曾国藩家书家训摘抄50条
1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。――曾国藩
2、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。――曾国藩《曾国藩家书》
3、倚天照海花无数，流水高山心自知。――曾国藩
4、既往不恋，当下不杂，未来不迎。――曾国藩
5、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。――曾国藩《曾国藩家书》
6、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。――曾国藩
7、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。――曾国藩《曾国藩家书》
8、曾国藩
9、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。――曾国藩
10、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。――曾国藩
11、轻财足以聚人，艏鹤阋苑人，量宽足以得人，身先足以率人。――曾国藩
12、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。――曾国藩
13、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。――曾国藩
14、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。――曾国藩
15、人生莫惧少时贫。――曾国藩
16、【看一个家族的'兴败，看三个地方】第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。――曾国藩
17、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。――曾国藩
18、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。――曾国藩《曾国藩家书》
19、①久利之事勿为，众争之地勿往；②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩；③说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；④利可共而不可独，谋可寡而不可众；⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败；⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。――曾国藩
20、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。――曾国藩
21、知足天地宽，贪得宇宙隘。――曾国藩《曾文正公家训》
22、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。――曾国藩
23、大处着眼，小处着手――曾国藩
24、"千秋邈矣独留我,百战归来再读书――曾国藩"
25、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。――曾国藩《诫子书》
26、功不独居，过不推诿！――曾国藩
27、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。――曾国藩《曾国藩家书》
28、黎明即起，醒后勿粘恋。――曾国藩
29、居高位者，以知人晓事二者为职――曾国藩
30、天下事当于大处著眼，小处下手――曾国藩《致吴竹书》
31、世间事有一半是有所激有所逼而成的。――曾国藩
32、志之所向，金石为开，谁能御之？――曾国藩
33、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。――曾国藩《曾国藩家书》
34、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。――曾国藩
35、行事不可任心，说话不可任口――曾国藩
36、人生莫惧少年贫。――曾国藩
37、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。――曾国藩
38、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。――曾国藩
39、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。――曾国藩《曾国藩家书》
40、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心――曾国藩
41、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。――曾国藩
42、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。――曾国藩
43、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。――曾国藩《曾国藩家书》
44、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！――曾国藩《曾国藩家书》
45、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。――曾国藩
46、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎――曾国藩
47、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。――曾国藩
48、将来不迎，当下不杂，过往不念。――曾国藩《战天京》
49、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。――曾国藩
50、集众人之私，成天下之公。――曾国藩
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。 ——曾国藩 《曾国藩家书》 天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。 ——曾国藩 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。 ——曾国藩 《曾国藩家书》 倚天照海花无数，高山流水心自知。 ——曾国藩 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——曾国藩 《曾国藩家书》 曾国藩
1，讨人嫌，离不得个骄字。2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。6，先静之，再思之，五六分把握即做之。7，另起炉灶，重开世界。8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。10， 功不独居，过不推诿 . ——曾国藩 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ——曾国藩 既往不恋，当下不杂，未来不迎。 ——曾国藩 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。 ——曾国藩 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 ——曾国藩 与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。 ——曾国藩 一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的'运气不会差到哪去。 ——曾国藩 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
人生为人处世;—曾国藩 慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。 ——曾国藩 《诫子书》 盛世创业
重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》 天下事当于大处著眼，小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 ——曾国藩 《曾国藩家书》 千秋邈矣独留我,百战归来再读书 ——曾国藩 黎明即起，醒后勿粘恋。 ——曾国藩人生
莫惧少年贫。 ——曾国藩 天可补，海可移，南山可移。日月既往，不可复追。 ——曾国藩 凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。 ——曾国藩 用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎 ( 闪点情话网)——曾国藩 勤俭节约，未有不兴。 骄奢倦怠，未有不败！ ——曾国藩 《曾国藩家书》 集众人之私，成天下之公。 ——曾国藩 天道忌巧，谦退不争，不伎不求。 ——曾国藩 打掉牙和血吞 ——曾国藩 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。 ——曾国藩 功不独居，过不推诿！ ——曾国藩 吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。 ——曾国藩 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。 ——曾国藩 兵为民之卫，民无兵不固 ——曾国藩 世间事有一半是有所激有所逼而成的。 ——曾国藩 治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。 ——曾国藩 制造船炮，为中国自强之本 ——曾国藩 将来不迎，当下不杂，过往不念。 ——曾国藩 《战天京》 患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜。既不能硬，又不能软，所以到处寡合。 ——曾国藩 《曾国藩全集》 养活一团春意思 撑起两根穷骨头 ——曾国藩 【曾国藩家书家训摘抄50条,曾国藩名言名句】
孔臧诫子书原文及翻译
原文
人之进退，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿。蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚钢之体，岂非积渐夫溜之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。
译文
人要求进步，但进步的方法、途径，关键在于他定立的志向。在追求的过程上，必须循序渐进，不可急于速成；此外，勤力是不可缺少的重要因素，而只有这样才会有丰硕的成果。山溜，即是山间的滴水，是柔软之体，但凭这柔软之体却可穿过坚石。木里的蠹虫是十分细小的昆虫，但却可以破坏巨木。水滴原不是坚石的凿子，蠹虫原不是钻木的`工具，但是它们却能以自己羸弱之体，轸过坚硬的木石，这不就是因为逐渐累积所造成的结果吗？古人说：“单单通过学习来掌握知识并不值得多誉，反而学以致用才值得表扬。”所以，学者要修炼自己多种多样的品行。
作品鉴赏
古人较之于现代人，似乎对读书学习更为重视，而且这读书的目的也不是后来人们所说的“黄金屋”、“颜如玉”那么的不堪，那时候的读书，既是经世济用的需要，也是传承家学、安身立命、维系家族和提高综合素质的必由之路。 对学习的重视，可以从林林总总的家训中随意看到，那也是家训的主体内容之一，即使早年顽劣放纵，鄙薄读书的汉高祖刘邦，后来在给太子的手书中，也对自己早年轻视学习进行了反思。这位讨厌读书、也讨厌读书人的开国皇帝，曾经荒唐而又搞笑地拿儒生的帽子撒尿，后来是这样告诫太子刘盈的：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益，自践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。”又说：“吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，没上疏宜自书，勿使人也。”这里就可以看出孙叔通、陆贾对他的影响了，而字里行间则又体现出平和亲切的亲情意味。 家训的历史很长，其历史可以追溯到先秦以前，但汉代家训有了进一步的发展，并且出现了比口头训诫更为系统严谨的书面家训，而孔臧给孔琳的这篇家训，就是较有代表性的一篇。 在这不长的文字里，浓缩了丰富的意涵： 其一，他论述了立志的重要性； 其二，讲了循序渐进的必要性； 其三，重点论述了日积月累，勤奋积累的意义。这里面很自然地让人联想到西汉辞赋家枚乘：“泰山之穿石，单极之断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”和《荀子·劝学篇》云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这样的句子，真可谓所见略同。 其四，谈到了学习和时间的关系，强调了身体力行的重要性，“徒学知之未可多，履而行之乃足佳”和“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”如此神貌一致，可见孔臧这篇家训对后世的影响
