孙猴子被绑上斩妖台，不想刀砍斧剁，雷劈火烧，毫发无伤。太上老君奏请将孙猴子放到八卦炉中锻烧。玉帝准奏。老君将孙猴子推入八卦炉中锻烧为49天，把一双眼变做了“火眼金睛”。到了开炉之日，孙猴子跳出丹炉，将老君摔了个倒栽葱，脱身走了。
孙猴子打到灵霄殿外，被王灵官拦住，雷部三十六员雷将齐来，将孙猴子围在垓心。孙猴子变做三头六臂，抡着三条金箍棒象纺车一样，众天将都不敢近前。
玉帝派人去西天请来如来佛祖。如来和孙猴子打赌，若孙猴子翻筋头翻出如来的手掌心，就让玉帝搬出天宫。悟空跳上如来手心，不想如来将手掌化作五行山，把悟空压住。
玉帝留如来赴安天大会。
西游记的创作背景
吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级集团内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。
因唐太宗贞观元年（627），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的.故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大大文学巨著。
基本信息
《西游记》讲述盘古开天辟地，一颗仙石迸生出的美猴王拜倒菩提门下，取名孙猴子，苦练成一身法术，却因大闹天宫闯下大祸，被如来佛祖压于五行山下。五百年后，唐三藏到西方取经收伏孙猴子、猪八戒、沙悟净、小白龙作其徒弟。四人紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，展开一段艰辛的取西经之旅。
唐玄奘经菩萨指点奉唐朝天子之命前往西天取经。途中路经五行山收得齐天大圣为徒取名孙猴子，继而在高老庄又遇到了因调戏嫦娥被逐出天界的猪八戒。师徒三人来到流沙河，收服水妖取法名悟净，至此唐僧带着三个徒弟历经千难万险，八十一难，最终来到灵山，玄奘在凌云渡放下了肉身，终于取回了真经，回到大唐长安，把大乘佛法广宣流布。而一路勇敢无畏的孙猴子也成为斗战胜佛，八戒、沙僧、白龙马分别成为净坛使者、金身罗汉、八部天龙马，功德圆满。
●第二十九回
唐僧在洞内见一妇人。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴，遂打死白衣秀士蛇怪。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空，悟空出来，大闹天宫，变为老住持赴会，命魏征入朝随侍，马匹被鹰愁涧中之龙吞食，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒。
●第十一回
唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语；劝化孙悟空。太白金星搭救了唐僧！”
●第十四回
叫喊者正孙悟空，太宗封其为“御
弟圣僧”。
●第十二回
观音菩萨变成疥癞游僧，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，不肯上岸。悟空去见观音。玉帝命造齐天大圣府。
●第三十一回
八戒用激将法使悟空当下随他前来。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第二十七回
唐僧遣悟空去化斋饭，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。虎先锋难抵败逃。逃回花果山。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，四十九天后。
●第三十回
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中、秦叔宝夜守宫门。
●第八回
五百年后，如来佛欲寻一信徒取经。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。
●第二十六回
悟空为医活果树，拜见观音，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山，起名曰孙悟空。
●第二回
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。
●第二十八回
悟空回到花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。一日，悟空受众人挑唆，变为松树。山中妖精，一变美女。悟空变为太公之女。迷惑妖怪，自己在一边鼓风，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。
●第二十五回
悟空难忍毁骂，将唐僧摄往洞中，驾云前往。一路上收伏沙悟净。
唐僧误入妖穴被擒。八戒。
●第二十一回
悟空斗不过黄风圣，败下阵来。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二变老妇，三变老翁，救出唐僧。
●第二十二回
流沙河中妖怪径抢唐僧。
●第二十三回
骊山老母与观音、锡杖和金、紧、禁三个箍，与黑汉熊精相斗。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。
●第十九回
那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，引起祖师不快，被逐出洞。因被识破，只好请来观音，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。
●第十五回
途径蛇盘山。玉帝传旨处死。
●第七回
太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼。
●第五回
悟空管理蟠桃园。悟净以颈下骷髅结成法船，他令尉迟恭。唐僧收悟空为徒、逢乌巢禅师，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟。回到花果山，欲纵火烧死唐僧师徒，让悟空居住，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净、沙僧分食。八戒嫌少，与占山妖魔厮斗取胜。唐僧行至两界山。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追，将锡杖袈裟献给太宗，与八戒。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，观音与悟空同来，现为阴间判官的崔珏。公主劝老妖释入唐僧。又现出原身，并使唐僧恢复原身。
●第三十二回
行至一山，使其不能斩龙。
●第十回
魏征与太宗对奕时。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天、沙僧与与老......
西游记第七回读后感篇一
本回的大义具有极深刻的道理，读懂这个题目，自然会在生活中领悟很多人生的哲理。八卦与五行都是易家悟解大道变化规律和势态而产生的名词。五行内动有生克制化的作用，八卦是五行现象的态势，即变化趋势。简单说，五行是本质，八卦是现象。
大圣是世道人心，世道不灭，人心不死。人心对待世道的学问，就是人生的世界观和方法论。一般人的世界观往往将自由、平等和博爱视为人生美好理想。由于对于宇宙人生的真相不清楚，采取的方法却是竞争、斗争和战争。加之人们往往认为人生不过几十年，因此必然会落入急功近利心态之中，得到的往往只是苦不堪言。稍微明白一点世道人心规律的人，都会发现当今世界最需要的`是关于生命本质的真相和生存艺术的学问。
从某种意义上看，《西游记》恰恰填补了这个空白，在世俗学术和宗教智慧之间开辟了一个“精神特区”。结合世人的品味将大道之理融会贯通在神话小说之中，以提醒细心之人回味生存意义和解脱方法。
西游记第七回读后感篇二
描写两件事，一是孙悟空被放进炼丹炉，炼出火眼金睛后再闹天宫，表现悟空的反叛精神。二是没逃出五指山，被压五行山下。暗示了孙悟空与佛有缘，为后文受菩萨点化，保唐僧取经埋下伏笔。
《西游记》中用孙悟空比喻人的心识(心猿)。人通过心识既能作恶，也能行善。人的本性则是真心佛性，只有通过弃恶行善的修持和领悟，才能降伏心猿，证悟真如佛性，故有第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》。西游记中糅合了儒释道的多种理念，比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山，斜月三星洞”，两句话其实也都是指的“心”
西游记第七回读后感篇三
《西游记》是我最喜欢的四大名着其中一本，我喜欢这本书里的主人：孙悟空。这本书让我最佩服的是：唐僧。因为唐僧虽然只看外表，不了解人的本质，但喜欢以善待人。
在《西游记》里保护唐僧必不可少的是孙悟空、猪八戒与沙和尚了。猪八戒好吃懒做，成天悠哉悠哉，扛着一个大耙子，但如果帮孙悟空打妖精可是得力助手呢!要说打妖精，肯定离不开性格憨厚的沙和尚了，沙和尚本来生活在金沙江，但在遇到唐僧二师徒之后，便要跟随唐僧去西天取经。
我们生活中的挫折就像西天取经路途上的“妖精”一样，会迷惑人，《西游记》中，要不是孙悟空一路护着唐僧，唐僧早就被妖精抓走了，我们人生的道路上，就有着许多形形色色的“妖精”。我们必须小心。
《西游记》真是四大名着中最好看的一本书啊!
