散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
荷塘怀古
初秋的下午，酷热仍未去除，艳阳高照，高温闷热，让人透不过气来。应饭坡镇党委、政府的邀请，扫花网组织文学采风团采风，我们一行出嵩县城东行，经陆浑大坝、穿饭坡镇数里来到荷塘。
荷塘即禹山水库，位于饭坡镇田庄村，兴建于1959年10月，有今饭坡镇、九店乡、黄庄乡数千群众，自带被褥、镢头、铁锨等生活、生产工具，经过七个月的日夜苦战，于1960年5月竣工，蓄水20万立方米。如今的禹山水库，在为饭坡镇数千亩农田提供灌溉用水的同时，库内种植了数千亩荷花，成为新兴的旅游景观。
午后的阳光下，我们漫步在荷塘周围，绿色的荷叶衬托着粉红色的荷花，看上去仿佛一幅美丽的水彩画映入眼帘。在那平静的水面上，铺满了荷叶，碧绿的颜色，像翠玉一般的温厚，呈现出盎然的生机，更像一把把大伞，层层叠叠地伸向远方。走近塘边，还能闻到一股清香，嗅一口顿觉神清气爽。荷花荷叶在风儿的吹拂下，发出“沙沙”的声响，听着令人心旷神怡。微风吹来，荷花随风摇摆、仿佛在向人们点头微笑。看着眼前盛开的荷花，我不禁为这些美丽的“出水芙蓉”而陶醉，更为荷花出污泥而不染的高尚品格而自豪。
荷塘周围历史悠久，早在龙山文化晚期，黄帝重孙崇伯鲧被分封到伊河中上游地区后，在嵩县地区治水筑城建有崇国，后负责治理全国洪水，因采用围堵的办法，治水九年，不但没有治理好洪水，反而使洪水更加泛滥成灾，被舜帝杀于荷塘附近的羽山(今禹山)。今荷塘所在的八大河支流崇义水，就是为了纪念崇伯鲧殉难之事。
荷塘附近的禹王山等地，是治水英雄大禹幼年时期活动的主要区域。大禹长大后继承父业，带领人们继续治水，治理伊水期间，在三涂山娶涂山氏女为妻，会诸侯于三涂山，为夏王朝的建立奠定了基础。夏王朝的建立，标志着中国原始社会结束、阶级社会开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。
荷塘的下游不远处的汪城村，是中国普法教育的起始点。周敬王七年(前513)冬天，晋国赵鞅、荀吴之子荀寅率领军队在今汪城村筑城防工事，并修筑汝滨城。同时，向民众征收“一鼓铁”(古时4石为一鼓，每石120斤，即480斤铁)。将所征之铁铸造一尊铁鼎，在鼎上铸范宣子所制定的“刑书”，公之于众，史称“刑鼎”。其核心是倡导“法治”，以法作为社会行为规范，让民众知法、学法、用法。刑鼎的铸造，是中国法制史上的一大进步，它打破了统治阶级专断刑律、任意处置剥夺百姓权利的不合理局面。如孔子开办私学，打破学在官府的教育体制一样，在开启民智、唤醒人们自我意识，打破旧的政治格局、推动社会进步方面具有历史意义。
荷塘上游的伊庄村是中国第一名相伊尹，从商都偃师回乡到落沟祭扫母亲的落脚点，属伊尹文化园区。
随着旅游业的发展，如今的荷塘周围成了人们休闲观光的好去处。有关部门在开发荷塘自然景观的同时，切莫忘记历史文化资源的开发利用，在荷塘周围应建立崇伯鲧殉难纪念地、雕塑大禹纪念碑、建中国普法教育纪念园，设中国第一名相生活园区等人文景观，在人们休闲、娱乐的同时，学习弘扬祖国的根文化。
(原创作者：九皋之巅)初秋的下午，酷热仍未去除，艳阳高照，高温闷热，让人透不过气来。应饭坡镇党委、政府的邀请，扫花网组织文学采风团采风，我们一行出嵩县城东行，经陆浑大坝、穿饭坡镇数里来到荷塘。
荷塘即禹山水库，位于饭坡镇田庄村，兴建于1959年10月，有今饭坡镇、九店乡、黄庄乡数千群众，自带被褥、镢头、铁锨等生活、生产工具，经过七个月的日夜苦战，于1960年5月竣工，蓄水20万立方米。如今的禹山水库，在为饭坡镇数千亩农田提供灌溉用水的同时，库内种植了数千亩荷花，成为新兴的旅游景观。
午后的阳光下，我们漫步在荷塘周围，绿色的荷叶衬托着粉红色的荷花，看上去仿佛一幅美丽的水彩画映入眼帘。在那平静的水面上，铺满了荷叶，碧绿的颜色，像翠玉一般的温厚，呈现出盎然的生机，更像一把把大伞，层层叠叠地伸向远方。走近塘边，还能闻到一股清香，嗅一口顿觉神清气爽。荷花荷叶在风儿的吹拂下，发出“沙沙”的声响，听着令人心旷神怡。微风吹来，荷花随风摇摆、仿佛在向人们点头微笑。看着眼前盛开的荷花，我不禁为这些美丽的“出水芙蓉”而陶醉，更为荷花出污泥而不染的高尚品格而自豪。
荷塘周围历史悠久，早在龙山文化晚期，黄帝重孙崇伯鲧被分封到伊河中上游地区后，在嵩县地区治水筑城建有崇国，后负责治理全国洪水，因采用围堵的办法，治水九年，不但没有治理好洪水，反而使洪水更加泛滥成灾，被舜帝杀于荷塘附近的羽山(今禹山)。今荷塘所在的八大河支流崇义水，就是为了纪念崇伯鲧殉难之事。
荷塘附近的禹王山等地，是治水英雄大禹幼年时期活动的主要区域。大禹长大后继承父业，带领人们继续治水，治理伊水期间，在三涂山娶涂山氏女为妻，会诸侯于三涂山，为夏王朝的建立奠定了基础。夏王朝的建立，标志着中国原始社会结束、阶级社会开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。
荷塘的下游不远处的汪城村，是中国普法教育的起始点。周敬王七年(前513)冬天，晋国赵鞅、荀吴之子荀寅率领军队在今汪城村筑城防工事，并修筑汝滨城。同时，向民众征收“一鼓铁”(古时4石为一鼓，每石120斤，即480斤铁)。将所征之铁铸造一尊铁鼎，在鼎上铸范宣子所制定的“刑书”，公之于众，史称“刑鼎”。其核心是倡导“法治”，以法作为社会行为规范，让民众知法、学法、用法。刑鼎的铸造，是中国法制史上的一大进步，它打破了统治阶级专断刑律、任意处置剥夺百姓权利的不合理局面。如孔子开办私学，打破学在官府的教育体制一样，在开启民智、唤醒人们自我意识，打破旧的政治格局、推动社会进步方面具有历史意义。
荷塘上游的伊庄村是中国第一名相伊尹，从商都偃师回乡到落沟祭扫母亲的落脚点，属伊尹文化园区。
随着旅游业的发展，如今的荷塘周围成了人们休闲观光的好去处。有关部门在开发荷塘自然景观的同时，切莫忘记历史文化资源的开发利用，在荷塘周围应建立崇伯鲧殉难纪念地、雕塑大禹纪念碑、建中国普法教育纪念园，设中国第一名相生活园区等人文景观，在人们休闲、娱乐的同时，学习弘扬祖国的根文化。
文学漫谈
词本就是古代的流行音乐。但是真的很流行么，比如井水之处尽歌柳词，可能是吧，听杨雨讲纳兰词也说纳兰词和柳词一般也是人人歌诵，倒也是理解为传播很广而已。
然而很多人读的根本就不是词作本身，古时候的教育能到那样子的水平呢，又有多少人读上书认上字呢，连字都不认识，怎么读，还歌，我那个亲，古人还真厉害的。填词应该要很懂音律才对，可是后来词作成为一种文学样式，词作多了，谱曲的更少了，甚至有些已经不太合适谱曲了，纳兰时期，词作早就成为文人的游戏了，已经不再是那个风流的两宋时期了。如果一首词谱曲了，能唱或许能让很多女流之辈知道的，因为歌这东西就算你不识字也能哼上几句。看看现代，教育是上去了，填词的少，喜欢词的更少，有不少人说喜欢词，哪里是喜欢词作本身呢，而是沽名钓誉而已，装装什么文艺小青年，然后带点什么忧伤的气质，喜欢的'是一种生活模式，一种公子佳人的完美状态而已，比如现在许多人年纪轻轻的姑娘们喜欢纳兰了不得，满口哼哼的也就那几句，纳兰是她们小心间的完美式样，翩翩公子，有才，富贵，权势，基本现在小姑娘们想要的他都有，几乎所有的人都有一段很喜欢文学的时候，但是基本刚刚成年就忘记了，什么文艺青年也不装了，文艺不是你能装出来的。
时间，三分钟的慷慨，喜不喜欢一看便知道，只是有人不想拆穿你而已。
前段时间看到一篇文章，说的就是批评一些人，请问你卖的是文还是脸，不过文学主流还是坚持纯文学的阵地，文学还是纯文学的，谁也别想乱来。
美文摘抄记叙文700字
谁会想到，晚上八点整，电骤然停了。那一刻，伸手不见五指。持续了几秒钟，人感到自己的躯体已经不复存在，渐渐地看到了窗，窗外所有的楼房都停了电，漆黑如一片地狱。电没了，半小时后的一部专题片没法看了。又过了几秒钟，是刀切破皮肤的难受，空调和电扇都停了，房间闷热，如同囚禁在老鼠的洞穴。
整个住宅区，最惨痛的是我。停电之前一个小时的“物质”工作成果，全部都消失了———所有我打出来的字，全部溜走，一点痕迹也没留下。
应急灯与蜡烛都点起来。人影在四面的墙壁上走动。可是，谁也不能代替电。蜡烛的'残光不够明亮，不能降低室温，不能代替电脑存盘。
停电使我发觉，我们已经不是几分钟前的那种人类。我们有了残疾，守着烛光，孤立无援，无所事事，只坐等着电再回来拯救我们。我们正日夜不息地倚仗着电，用电来听，用电来想，用电来记忆，用电来创造。没有电的现代人，正惶惶不可终日。
坐在黑暗里，立刻想得很远，而且完全换了角度：电大概能使思想行驶五十米，而在深邃黑暗的空洞中，思维却可以快如光速，一下子追溯到千百年之前去。黑暗中的冥想是无限的。科学和电都很好。但是，电走得太远了，它已经把人逼进了最后的角落。眼前一片晶亮时，头脑里的灯就泯灭。大师、圣贤、巨匠，无不是在沉思默想中产生。
记得三年前去罗浮山，人在黑暗的山林里摸索着走。终于看见了住处的灯光，像见到了远远走来的耶稣一样。当我站在灯光的荫护之下，再看那连绵着苍天的山，深奥神圣地黑暗着。我想，千年以来，在罗浮山修行的道士们是怎样度过那灯光如豆的漫漫长夜？陶渊明能在白天悠悠然望到南山，清矍的道人们便能在黑漆漆的山夜里举目会见庄周。而李白在黑夜中能携友秉烛夜游，并作了文章以纪念，那是古人才能有的好心情。
因为没了电，窗外的草坪上，都是人声。被电抛弃了的人，四处游荡，找风去，找月色去。一个小伙子就在我的窗下打他的电话：你那儿有电没有？我这儿停电……我现在就去，很快。这是一个向四处寻电的人。
十一点，电来了，住宅区里一片欢腾。把所有的灯打开，把电视机打开，把空调打开，把电脑打开。电，肆意畅快地在电线里游走。一切都回到了正常之中。没有电的时候，想出来的纷纷杂杂，好像只是一场恶梦。
美文散文摘抄赏析（一）
我最喜爱晚霞
我最喜爱晚霞，虽然我可以每天看见它的美，但是雨后的晚霞和阴天后的晚霞是多么的美，你们知道吗？也许你们不太注意，它们没有晴天的晚霞那么耀眼，但也是很美丽的。
晴天的晚霞是一副光彩夺目的景色。当太阳西落到地平线时，那红通通的太阳像一位已羞红了脸的小姑娘。那又大又圆，金灿灿的太阳把光射上云霄时，天空上的朵朵白云被染成了各种颜色，美丽极了，像穿上了一件新丝绸，五光十色的。如果有几只鸟飞过，那就更美了，就像是给那件新丝绸装上了几颗宝石，被太阳的光射上去，还一闪一闪的呢。
雨后的晚霞是一副清凉如仙画的景色。当下了一天的雨后，天空变得更蓝，小草变得更翠绿，河水变得更清新，闻一下，就会顿时感到有一股清爽的感觉，空气中没有任何的“杂物”，只有清新的感觉。当你抬起头看蓝天，慢慢地换方向，有时会看到一长排五颜六色的彩虹，那彩虹的颜色也被刚下了一天的雨水洗了一番，现在主人把它晾出来晒晒，显得比以往的更娇嫩、清澈，而且也显得水灵灵的，慢慢地慢慢地，彩虹被晾干了，主人把它给收起来了。
阴天后的晚霞虽然没什么可欣赏的，但是它像从一位名师手里画出来的景色，只要细细地慢慢地品味它，也会觉得阴天后的晚霞是很美的。
我喜爱每天的晚霞，喜爱慢慢地品味它，更喜爱晚霞的色彩。
赏析：文章开篇点题“我最喜爱晚霞”，接着描绘了美丽的“晴天的晚霞”，“雨后的晚霞”图。结尾照应开头，首尾呼应。作者善于抓住景物特征，运用生动形象的.语言描写加以细，入微的描绘，突出表现晚霞的美。情景交融，寓情于景，不愧是一篇很好的习作。
美文散文摘抄赏析（二）
乡村的黄昏
落日像喝醉酒的红脸醉汉，跌倒在乡村的山那里，把水和天映得一半通红，一半金黄。
乡村的黄昏是秀美、恬静的。
路边的花呀、草呀，都在徐徐晚风的抚摸下，安静地睡了，夜来香们却精神十足地梳妆打扮，准备迎接“黄昏音乐会”，她们用绚丽的晚霞做胭脂，涂红娇美的脸蛋；用金黄的阳光做长裙，套上柔韧的腰肢，向小河哥哥要一朵浪花，插上自己五彩的秀发……河边的垂柳散开高高的发髻，取下美艳的蝴蝶结，俯下身去，让长发垂进潺潺的流水，静静梳洗着。顽皮的小河也不再跳跃，安分地淌着。河里的睡莲闭起了眼睑，弯弯的长睫毛上还挂着水珠。河里的小鱼和小虾们都回家了，想必是他们的爸爸、妈妈召唤着他们吃晚饭吧！
乡村的黄昏又是忙碌、热闹的。
“日落西山鸟归林。”形形色色的鸟儿都急急忙忙地往屋里赶。鸟爸爸要把找到的食物带回家，鸟妈妈要回去做饭，只有一些贪玩的小鸟还在不紧不慢地往家里赶。
河边的洗衣妇提着水桶三三两两回来了，边走边谈论着村里的新鲜事，放牛的牧童横坐在牛背上归来了，口袋里塞满了酸极甜极的野果。到地里做活的壮劳力也都回来了，个个扛着农具，汗流浃背。不一会儿，各家各户的烟囱都冒出了缕缕炊烟，厨房的响起了锅碗瓢盆的交响乐，吃过晚饭，一些老头儿叼着烟斗蹲在一起谈古论今，谈三国，谈刘备……
这时，一弯新月已隐隐约约挂在夜空。
赏析：写景散文读过之后，给人的感觉正如小作者在文中所说的那样，秀美而恬静。文章语言明白如话，富有生活气息，对于乡村人黄昏活动的描绘生动而细致，表现出一种内心的安宁和怡然。是非常出色的习作。
