【词】
矗立 隐约 致敬 敬赠 遐想
古朴典雅 丝绸之路 高鼻凹眼 精神饱满 栩栩如生 天高气爽 不计其数
远道而来 友好使节 丁零丁零 作揖还礼 绫罗绸缎 五彩缤纷 崇山峻岭
丰富多彩 美轮美奂
【句】
望着这座群雕，就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠铃声.
两千多年后的.今天，每当人们凝望“丝绸之路”巨型石雕，无不引起对往日商贸、文化繁荣的遐想……
【段】
一座古朴典雅的“丝绸之路”巨型石雕，矗立在西安市玉祥门外。那驮着彩绸的一峰峰骆驼，高鼻凹眼的西域商人，精神饱满，栩栩如生。商人们在这个东方大都市开了眼界，正满载货物返回故乡。望着这座群雕，就仿佛看到了当年丝绸之路上商旅不绝的景象，仿佛听到了飘忽在大漠中的悠悠驼铃声……
从那以后，一队队骆驼商队在这漫长的商贸大道上行进，他们越过崇山峻岭，将中国的养蚕、缫丝、冶铁、造纸、凿井、灌溉等到技术带向中亚、西亚和欧洲，将那里的葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果乖食品带到我国，还有狮子、犀牛、良马乖动物，也传进了我国。我国的音乐、舞蹈、绘画、雕刻，由于吸收了外来文化的长处，变得更加丰富多彩、美轮美奂。
大家都写过
以书籍为话题的作文800字1
之前我较为喜欢古代平实厚重的书简，而现在则更喜欢看电子版的小说，因为携带更为方便，阅读的时候也更节约时间。但不管是纸质版的小说还是电子版的都是为文字而生，更是为着承载人们的精神食粮而生的。从眼睛到大脑都是为了品味书这一精神食粮而生的。书是人类不朽的精神支柱。
学会像品茗一样去品书，品味这一精神食粮，就会挖掘出它的美，到那一刻，你就会发现：书，乃世界最美的存在。
我曾囫囵地读过《钢铁是怎样炼成的》，总觉得自己探索不到它最深层、最精辟的秘密和意旨。那时，这本书就像是无边无际的沙漠，而我就在其中漫无目的却执拗地寻找“黄金屋”。它又像一根坚硬且锐利的鱼刺，卡在我的咽喉，任凭我如何努力，它都纹丝不动，最后不得已唯有把它吐出来。终于没有办法了，只有强迫自己字斟句酌地去品味主人公保尔-柯察金的心理，发现他在作者的笔下是那么的生动与真实，让人不由自主地联想到——他好像就是我身边的一个人!保尔的形象不断地浮想在我的脑海中，他的每一处肌肤，仿佛都触手可及。
在这些语言下，任何画面都变得苍白，任何音乐都变得单调，任何的音调，都变得那么无力!我尝试着进入保尔的世界，仿佛成了他的朋友。我同他一起在冰天雪地之中，用微微颤抖的双手紧握工兵铲，承受着脚下坚冰的彻骨寒，奋力开出了被大雪掩埋的铁轨，让火车通过……同他一齐挥洒凝结成冰珠的汗水……我跟着他历尽沧桑，饱经风雨却愈发坚强，攻克难关面不改色；随他欢呼落泪，悲情冷暖；最后和他躺在床上，回味人生……
“呼!”随着这一声醒悟的欢呼，我终于领会到属于自己的人生真谛——坚持与奋斗。好书有灵魂，像云一般纯洁，如西子湖面一样明亮。用心触摸它，理解它，聆听它诉说一个又一个故事，就会得到意想不到的收获。这也是读书的乐趣——用心；收获。
书是浩瀚的大海，它的真理在一湾窄窄的海峡里，藏在一枚小小的贝壳中，是璀璨的珍珠。书是宽大的裂谷，它的真理在一处小小的裂缝中，藏在包裹着平凡的泥土里，是耀眼的黄金。书是严寒的雪山，它的真理在一处高高的山峰上，藏在一处荒芜的绝壁上，是纯洁的格桑花。
品书，更是品味人生。
以书籍为话题的作文800字2
岁月悠悠，时间老人悄无声息地从我们的身边溜走，百花烂漫的春天，骄阳似火的夏天，以及黄叶遍地的金秋，都匆匆与我擦肩而过。一场大风过后，冬天骤然而至，在一片片雪花中，我们又开始了自己的寒假生活。
时间快得让人来不及捏住童年的发梢，曾经嬉戏于林间的小精灵们，已经走出童年的红房子，踏上了青春的列车，向人生的下一个驿站奔去。在步入新的旅程后的第一个寒假，我决定不再像往年那样玩耍，浪费掉属于自己的青春。我想尝试着自己充实自己，日有所进，有效地过好每一天。在这个假期，我为自己定下一个目标——看书，在这个季节，我把自己交给书籍，让它来丰富我的寒假生活。
徜佯于文字里，我仿佛来到了一个偌大的岔路口，每一个方向，都是一条路，都藏匿着一个不同的世界。
美国作家路奥尔特的《小妇人》，通过战争年代一家四个姐妹之间的生活，带我走进了一个充满人性美的世界，他们对家庭的眷恋和对爱的忠诚，如浪花一样，直抵我的心灵深处。马奇一家，一个平凡的家庭，却用他们平凡的生活，告诉我们应该如果怀着一颗感恩的心真诚地对待亲情、友情、爱情，并且应该为此而变得更加勇敢，更加坚强！平凡的家庭生活可能很枯燥，但是谁能发现它温馨的底蕴，那他就具备了发现美的慧眼。
法国文豪雨果的《巴黎圣母院》，把我带进了一个人道主义的世界。圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚，咚咚……沉重的、凄婉的钟声，好像陈述着一个故事。那是那些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有知识渊博却邪恶的克洛德副教。人性的层层面面是那么复杂却简单；尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。但是，美就是进步的方向，就像书中说的那样，“美就是完整，美就是全能，美就是最原始的目的”。
世界戏剧家和诗人莎士比亚说：书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。因为有书相伴，我的生活变得充满阳光，因而冬天不再寒冷；因为有书相伴，我的生活变得充实快乐，思想像鸟儿一样在太空飞翔，飞越历史，飞向世界，飞向自己的理想和目标。
以书籍为话题的作文800字3
莎士比亚说：“读一本好书，就是在与高尚的人谈话。”我热爱读书，喜欢听从书中的人物对我的教诲。书籍，在无形中对我有着潜移默化的影响。
想起从前的我，真不像个好孩子。在一次“家庭大扫除”中，我表现得很积极，干得很卖力。因为我想得到爸爸妈妈的赞赏。即将结束的时候，只剩下两扇未擦的窗户和一大袋又脏又臭的垃圾。我当然不想下楼去倒垃圾，我得想个办法躲过这个苦差事。于是，我心中一个念头一闪而过——我假装好心地对准备擦窗户的妈妈主：“妈，你不用干了，有我就行!”说着，我心急地抢过妈妈手里的抹布，小心翼翼地擦起了窗户。爸妈以为我长大了，孝顺了，会心地笑了，瞳仁里似乎有两个亮晶晶的小太阳。见他们都站在一边，而我却想着那袋垃圾，这次说不定是多费工夫，白忙活了。吃苦耐劳的妈妈突然发现垃圾的问题，便主动下楼辛苦一趟了。事情都在我的计划之内进行，没想到还有一个意外的收获——没事干的爸爸到厨房做饭去了，这样我以擦窗户为由，又不用帮忙了。我不免沾沾自喜起来：瞧，我一个小聪明就推掉了这么多事，爸妈肯定还以为我很乖呢，真是一举两得。
不久后，我从书籍中看到《黄香记扇枕》的典故：古代的孝子黄香，在夏天用蒲扇把被褥扇凉了再让父亲睡下;冬天先到被窝里躺下，待被窝暖和了，再让父亲入睡。他的孝心多么可贵啊!而我呢，作为爸妈的女儿，我竟然……我不由得为我以前的所作所为而感到羞愧、自责。古人说：“己所不欲，勿施于人。”何况那是对我有着多年养育之恩的父母亲啊!为他们做些家务事，实在是理所应当的。想起妈妈几年如一日地做着家务活儿，关心全家冷暖与生计，每天第一个起床，最后一个睡觉……爸爸长期在外工作，好不容易回家一次。父母亲全心全意地照顾我，我怎么可以对最亲的父母亲耍如此的小聪明呢?我为人儿女，应当孝字为先，这等小事该帮爸妈做完才是。我把这本书珍藏起来，每天扪心自问：我对得起生我养我的爸爸、妈妈吗?我还有资格做爸妈的孩子吗?
转眼很多日子过去了，我已经比妈妈整整高了半个头，变成了一个大孩子了。我读过各种书籍，明白了许多道理，也拥有了更多能力。受书籍影响，我总是记得万事孝为先，报答父母多年的养育之恩。
以书籍为话题的作文800字4
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。此之谓本根，可以观于天矣!
书里有细碎的沙砾，让我看到了长城外的关山阻且长。在那个张扬使臣的眼里，哪怕是那千里黄沙，也闪着皎然微光。初读之际，深感同情，繁华的长安城多好啊，抛开功名利禄，就生活条件而言也不知道比那大漠好上多少，走这一遭辛劳何其多!后来张骞被匈奴扣留十三年之久，他耳旁从长安的琴瑟流水，逐渐变成大漠的驼铃声声。皇天不负有心人，终于让他找到一个机会离开匈奴到达月氏，奈何月氏却拒绝了大汉的要求。我以为，张骞这时候怕不是要绝望，毕竟他一直所坚守的信念，就此崩塌了，不是吗?但是果然没有让我失望，他说：“这样也好，现在我们终于可以回家了。”三千功名尘与土啊!
书里的万古长天，总让人动容。
书里有冰冷的干戈，让我看见了田家种树书的将军白头。初识辛公，我尚懵懂，即使不懂那些枕戈跃马塞北江南的典故，却还能从字里行间读出深切的无奈愤懑和冲天豪气。后来看到了当时的半壁山河，懂了他的廉颇老矣，他的志在千里，便更加感慨道：当年至死不渝的鸿鹄志，最终还是尽付了陇前一畦田!
书上说，如今已经是草长莺飞的时节了。
书里有和煦的阳光，让我看见了园圃中那一抹清远的甜。少时喜欢抬头看天，嘴里还有叼着一根顺来的丝茅草。“云淡风轻近午天，”身后响起一个苍老又温暖的声音，“傍花随柳过前川!”几乎是条件反射一般的顺口，伴随着爽朗笑声一起来的，还有一把甘草，可以甜滋滋地度过一个下午。
张骞原本是奉命寻求盟友，却探出一条举世无双的丝绸之路，如此是否可以抵那十三年的风霜?
辛公因为南宋朝堂怯懦畏缩，只能辗转各地治理荒政，整顿治安。醉里挑灯看剑的慷慨，换得田家种树书的无奈，辛公的每一首诗，都是力透纸背、入木三分的真情。
少不经事的我不觉得寒暑夜昼的流逝有多快，只是在翻书的时候看见儿时的味道总忍不住眼眶一热。
我见青山多妩媚，独自闲行独自吟。
以书籍为话题的作文800字5
书籍，人们多么熟悉的字眼。从片片甲骨文到册册竹简，再到今天的书籍，它和我们人类的精神文明的成长相依相伴，书籍，是那么的神奇。它可以是药，古人刘向说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”它可以是面包，高尔基扑在书籍上就像饥饿的老虎扑在面包上一样。它更是一艘艘帆船，载着我们从小小的港湾驶向无边无际的知识海洋。
我非常喜欢读书，读书不但丰富了我的课余生活，让我交上了最好的朋友，让我变得快乐，还让我从中获得了丰富的知识，领略了人生的真谛。通过读书，我认识了张海迪、海伦·凯勒，她们虽然身体有缺陷，但却不懈地为自己的事业和理想奋斗；居里夫人投身事业，不图名利，不论金钱……
这些事例，令我深受感动。是书给予了我无穷的力量，在人世漫长而又坎坷的道路上，又是书指引了我努力拼搏的方向。“书籍是人类的营养品。”莎士比亚说得的确不错。读一本好书好比交上了个最要好的朋友。烦闷时，一捧起书，让我的忧愁化为乌有，心中顿时涌出一股甘甜的泉水，令自己精力充沛；欢乐时，读一首优美的抒情诗以助兴，让胸襟更加豁达，心底更加甜蜜，心中更加愉快，如饮一杯香醇浓厚的美酒，似喝了一口甘甜滋润的泉水，像融入了一个奇思妙想的境界，令自己满心的愉快。此时，我的心就像六月的晴空，一碧如洗；当然有时也会不免洒下晶莹透亮的雨滴。一本书只要去读，去品，去想，无穷的乐趣自在其中。合上书本，回味书中的内容，细细咀嚼，好像是刚从太空遨游而回，于兴未了……
读书自有读书人的境界。古代读书人可以一日不食，不可一日无书。如今，时代发生了变化，电视、网络、快餐文化围绕着我们，我们得抹去这层浮沫，看到蔚蓝而深沉的书籍的大海。在读书的过程中我学到了许多知识，如：面对挫折需要乐观与坚强；人生必须拥有一份平静与坚忍。在读书的过程中也能一睹世界侦探文学史上各位神探们的风采，如名侦探柯南。
爱上读书，并非一时冲动，因为心中不安的人是不会喜欢读书的；爱上读书，并非想与人高谈阔论，因为不懂得沉默的人不会深刻地读书；爱上读书，是上苍给予我最大的恩赐……
以书籍为话题的作文800字6
高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”书籍，已成为了人类生活中必不可少的一样东西。在一些书籍中，书中的人与事物已深深地印在了人们的脑海中。让我带着大家去和他们捉迷藏吧！
我来捉，他们躲，一转眼功夫，桑桑、长袜子皮皮、杨歌……就跑得无影无踪了。我思前想后，前面的《草房子》肯定有人躲在那里，我慢慢推开草房子的“门”，远远的就可以看见桑桑正在油麻地小学里尽情地奔跑。过了一会儿，便跑得无影无踪了。这时，让我们走进油麻地小学，寻找桑桑。在油麻地小学中，我们可以看见慈祥的秦大奶奶正在驱赶自己的鸡鸭，不让它们进入油麻地小学；可以看见“秃鹤”的帽子被扔来扔去，这时，你看到了一个小脑袋从一座草房子后面探出头来，你到房子后面去寻找，却远远地看见桑校长背着桑桑去到处求医……在《草房子》里，我看见了男孩桑桑的六年小学生活。六年间经历的许多看似寻常又催人泪下、撼动人心的故事，桑桑的故事让我感动得都不好意思去抓他，我退出了草房子，慢慢关上了门。
我直奔维拉·维洛古拉，一个小姑娘，她长着一头红头发，穿着一双比她的脚大一倍的皮鞋和两只颜色不一的袜子，对，她就是《长袜子皮皮》，她正在给伙伴们讲她在大海上航行的故事，我也悄无声息地坐着聆听，她的故事中，你时而会为皮皮的“无知”而逗笑，时而会为杜米、阿妮卡和皮皮的友谊而感动。从她的故事中，我学到了对待人要友善，要勇敢，让她继续给她的小伙伴讲故事吧！
一出维拉·维洛古拉的门，正好和杨歌狭路相逢，我费了九牛二虎之力，一把抓住了他，刹那间，杨歌变得越来越大，啊，不对，是我变得越来越小了，怎么回事？杨歌一把抓住我，笑着说：“你和我爸爸一块待着去吧！”他一松手，我落到了他的口袋里，我往旁边一看，怎么旁边还有一个人呢？难不成这就是我要寻找的《装在口袋里的爸爸》？我发现杨歌的“拇指爸爸”十分聪明，他发明了聪明饭、时光机、美梦制造机等许多稀奇古怪的东西，让我羡慕不已。可是总有一些反派窃取杨歌爸爸的发明来做坏事，但最后总会被杨歌父子化险为夷。
在各种各样的书籍中，还有许多出类拔萃的书籍，书是精神的食粮、书是智慧的钥匙、书是知识的海洋……等你来遨游，等你来寻找。
以书籍为话题的作文800字7
时光，在与你的定格中，如焰火斑斓，照亮我领略世界的双眸。
见你的第一眼，我就被你丰富的学识、严谨优雅的谈吐、不俗的外表深深吸引。我关注着你的一切喜怒哀乐，心随其动，你欢笑，我被你感染，你忧愁，我心也纠结。
你渐渐成为我形影不离的伙伴。我们共同经历尼古拉·奥斯特洛夫斯基面对苦难的不屈不挠，一起穿越苏轼豁达坎坷的一生，聆听鲁迅的咆哮呐喊。《格林童话》中美丽动人的故事，《伊索寓言》里充满哲理的话语，都让我和你感叹不已。
时间长了，你和我之间有了无言的默契。
当我因为
当我在困难前徘徊不前的时候，你微笑着说：“困难就是一颗颗石子，有些人被绊倒了，会把石子收藏起来，将它们变成垫脚石，而有些人，在小小的困难面前选择退缩，这些小石子堆积起来就成了巨石，这样的人永远停滞不前。要成功，就离不开困难与挫折。”你是一位哲人，因为有你，我的人生之路多了一位同伴，时而鼓励时而鞭策，我的人生，变得有意义，有深度。
当我伤心难过的时候，是你一次次抚慰我的心灵，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，在我心里，你就如同那造化之神，把所有的神奇秀丽都聚集在我的面前，让我知道精神世界的轻盈空灵与美好，你让这个广博巨大的世界有阴有阳有昏有晓，辩证地呈现在我的面前。欢乐与忧伤，善良与丑陋，崇高与渺小，无法形容的天地，清风载着蝴蝶一般，缓缓飞进我的脑海。
因为有你，我脑海里黑白的世界，有了斑斓的色彩，有了变化多端的层次，有了舞动的活力。
你可以用完美的不完美的文字，勾画出任何一个存在的不存在的事物。我一次次在你海洋般的文字里深深揣摩，默默明白。
你陪伴我的时间，是永恒。
有你真好。你的名字，叫做书籍。
以书籍为话题的作文800字8
“书是人类进步的阶梯”，这是高尔基说的。可见书在我们的生活中多么的重要。书，可以告诉我们许多道理，可以教会我们丰富的知识，可以扶助我们做一个善良而勇敢的人。古今中外，许许多多的有志者，都是因为读的书多才有一番成就的。我喜欢书，我就是一个爱看书的女孩。
每本书都能启发我们的心灵，最近，我读了一本书《小村庄的天空》，这本书告诉我：我们要珍惜友谊，和朋友共享一片天。记得有一次下课时和同学在玩游戏，名额已经满了，这时王语馨来了，非要加入，可是名额已经满了，怎么办？一开始，大伙都埋头自顾自的继续玩，可是过了一会儿，王语馨发火了，大声地对我们叫：“你们为什么不带我玩。”窦洁满不在乎地说：“因为名额满了，不能再加人了。”没想到王语馨生气了，气呼呼的对我们说：“我早就说了，你们凭什么不带我。”我们也不甘示弱地说：“我们人早就满了，你来迟了干嘛怪我们。”王语馨知道说不过我们就要打人，我们知道她不好惹，便回到了教室，没想到她还不死心，要追着我们打，追着追着还哭了，说我们不带她玩，这时我也生气了大声说道：“就不带你，有了名额也不带你。”说完了这句话，我就后悔了，怕更伤了她。内心很愧疚，这可怎么办才好啊？
这时，我想到了《小村庄的天空》这本书，小作者唐睿瑜，刚开始去台东时也曾经被人欺负，但是他不以恶制恶，始终以一颗宽容的心面对，终于拥有了那么多的朋友。相比之下，才这么一件小小的事情，我就已经受不了了，不能宽容别人了，那以后怎么与更多的人相处呢。退一步，海阔天空，我此时宽容了她，一场非常可能激化的争吵，不就化干戈为玉帛了吗？再有，得到一个朋友是多么的不易，我为何就不能让一步呢？想到这儿我立刻对身边的同学说：“我们带王语馨吧，多一个人也没关系。”同学很快就理解了，王语馨也十分开心。
我要感谢书籍给予了我许多做人的道理，让我能用这些道理教育自己，明白事理，妥善地解决身边的矛盾。书，你真是我的好伙伴，我爱你！
以书籍为话题的作文800字9
“书籍是人类进步的阶梯。”这是高尔基所说的。生活没有书籍，就好像大门没有了钥匙，智慧没有书籍，就好像笔没有了墨水。是啊！书的确是人们的良师益友，给我们的生活带来了无限欢乐和希望。你们要问我在哪儿与书接触的，在什么时候。我会很自豪的回答：在书店。
那是一个骄阳似火的夏天，也正是我与书交朋友的日子。那天我闲着没事就来到了书店。我走进一看，全是书。在一排排花花绿绿的书里，我选择了一本书——《农村里的野孩子》。我翻开书，草率地过了一遍目录，看了一下简介。觉得还不错。开始我只打算马马虎虎地，简简单单地看两下子，没想到书里的故事让我魂牵梦绕。一个个野孩子的生活让我感到幸福，一个个故事让我喜怒哀乐。时间如流水，快到了中午吃饭时间，我也不知道为什么感觉不到饿，于是我又继续“吃”着大餐。下午三点了，妈妈却迟迟不来叫我回家，我暗暗自喜。我太喜欢这本书了，我看了看价格，刚好三十元。回到家，我原本以为妈妈会有凶神恶煞的表情，可妈妈却是满脸微笑，说：“孩子我见你看得认真，就没打扰你，饿了吧，快把饭吃了。”我摸摸咕咕叫的肚子，心想：吃饭，刚刚的我在精神上已经得到了充足的粮食，现在物质需求上我还真是饿得饥肠辘辘呢！想后我便狼吞虎咽地吃了起来。后来我便在那儿办了一张借阅卡。
从那以后我与书结成了朋友。
还有一次，我对书更是如醉如痴。我经过妈妈的允许来到了书店妈妈要求我在四点之前到家，我便爽快地答应了。“答应了可要做到哟。”在我走之前妈妈特地的嘱咐了一声。因为我常常要迟一些，不准时。来到书店，我挑了一本书，里面的故事吸引着我，书就像一块块磁铁。过了好长时间，我咽了一唾沫，抬头看了看时间。“四点了，四点了。’我慌张地说。我放下书，跑了回去。虽然我已经回去了，但我的心却还留在那些故事里。妈妈责骂了我一顿后，便不高兴地走进了卧室。“唉！”我叹息一声。
书读多了，我便养成了做笔记的习惯。这就是我和书的故事，这就是我对书的如醉如痴！
以书籍为话题的作文800字10
《爱的教育》让我懂得了应以真心来对待他人，从此，我学会了把关爱送给身边的每一个人；读《论语》让我知道了“三人行，必有我师焉”的道理，从此，在学习上，我总能虚心向人求教，从而取得不断的进步。一本本好书，一篇篇好文章，甚至一个句子或一个词语，都给我无穷的享受。书，不仅是我忠实的朋友，也是我无声的导师。在我痛苦受挫时，她给我信心与鼓励，当我茫茫然时，书一点点开启智慧大门，启示我走出迷雾。
如果说人生是一只帆船，那么读书应是海风，也许船可以脱离风而靠划桨前行，但没有风吹，人生一定会停滞、徘徊不前。
如果说人生是一幅画，那么读书就是涂彩。也许一幅画可以只有一种色彩，但只有一种色彩的人生一定是单调、乏味的。
书对于我而言，就像空气，我的一生离不开书。我在读书中品味生活、感悟人生；我在读书中成长，在读书中成熟。
生命有限，而学海无涯。书作为一位睿智的向导，引导着我怎样去面对多彩的人生，怎样去挑战未知的世界；怎样才能拥有高贵的人格尊严。是一本本的好书让我在曲折的成长路上走得更踏实更平安更快乐！它们随着我成长，记录着我成长的一点上滴。烙印着我们成长路上的每一个脚印！书，我最真挚的朋友，你的智慧让我的生活不再单调！在我迷茫时，你随时都会给我善意的提醒。
你告诉我，努力和勤奋是在黑暗中的唯一光芒。你用爱的翅膀保护着每个受伤的心灵，让他们聆听你所谱写的爱的乐章，让他们在你的温暖之下学会坚强！当我疲倦时，是你用幽默唤醒我的活力；书，当我失败时，是你用哲学唤醒我的自信；书，当我失落时，是你用温暖唤醒我的热情；书，当我骄傲时，是你用事实唤醒我的谦虚……读书是一种收获，她给我的梦想镶上了最亮丽的金边，让我拥有了勇气；读书是一种享受，她给我的心灵嵌上了最美丽的光环，让我拥有了自信；读书是一种乐趣，她给我的生活染上了最绚丽的色彩，让我拥有了快乐。我最真挚的朋友，谢了，是你让我拥有了源源不断的知识。
以书籍为话题的作文800字11
读万卷书，走万里路！书就像大海，让我们尽情地遨游；书就像一盏明灯，照亮我们美好的明天。一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。
课堂上，周老师告诉我们，要坚持阅读，并要求我们每天做阅读笔记，摘抄好词、好句。渐渐的我爱上的阅读，并拥有一间自己的书屋。日积月累，我掌握了许多的好词、好句，并将它们运用在我的学习上。
每天晚上，我都会在完成作业后，遨游在书籍的海洋里。在众多的书籍中，我最喜欢阅读的是《绿野仙踪》这本书，它让我百看不厌。这本书主要讲述了善良、可爱的小姑娘多萝茜被一场突如其来的龙卷风刮到了一个陌生而又神奇的国度——奥兹国，并迷失了回家的路。在寻找回家的过程中，她陆续结识了没有头脑的稻草人，没有爱心的铁皮人和胆小的狮子，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，历经艰险，最终凭借着非凡的智慧和顽强的毅力，如愿以偿地完成了心愿。
俗话说得好，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。友情是最珍贵的，稻草人为了朋友的安全主动挑战吃人树，胆小的狮子为了救伙伴而毅然与蜘蛛怪抗争，这是多么感人的故事！记得一次午休课，我忘记带阅读的书籍，是同学伸出了援助的手；还记得那次体育课上，我不小心摔倒受伤，是同学陪我去了医务室……友谊的种子在我们的心中播种、发芽，开花。身边的每一位同学都是我的朋友，我们应该互相帮助，这样才可以共同进步，达成各自的愿望。
读完了这本书，我深刻的明白了一个道理：人生就像是航海，必须朝着自己定下目标行驶，在前进的道路上勇往直前，不畏艰险勇于拼搏，最终到达理想的港湾。达到每一个目标，是必须付出艰苦劳动的，只有不怕困难，带着一颗善良的心，与同伴团结友爱，互相帮助，那么，心中所想的美好的一天定会到来。
“为中华之崛起而读书，”作为一名小学生，这些字应当镌刻在我们的心中。如今我们需要的就是学习。通过学习充实自己，发展自己，使我们这些需要别人呵护的花朵，成为能支撑祖国的栋梁，用自己的知识来建设祖国，完成自己的梦想！
以书籍为话题的作文800字12
一本书，一个故事，一场人生。在我悠久的阅读史中，每一本书都是一次随主角经历的人生，又或许我自己已经变成故事中的主角。端坐在时光的尽头，点数那些过往的人生，有那样一场人生令我执着至今——那便是《绿山墙的安妮》，我始终珍爱的书籍。
初次邂逅《绿山墙的安妮》是在我10岁左右时，那时同学间掀起了一阵阅读外国成长小说的热潮，《绿山墙的安妮》便是在这种情况下进入我的世界。爸爸为我买的是精装版——蓝色的外皮充满朦胧感，红发少女安静的在羊背上眺望星空，书中还有新生代作家的贴心点评。这所有的一切都恰到好处的契合了成长期少女的心思，因此我第一眼看到它便爱不释手。
书中的情节更是振奋人心，这是红发少女安妮的故事，同时也是大多数少女都极可能经历的人生。我们或许不是孤儿，或许不会拥有戴安娜那样完美朋友，但我们一定也做过丑小鸭变白天鹅的美梦。这听起来很荒谬，甚至有做白日梦的嫌疑。但所谓时光，本身便是不合情理的——因自信而美丽的'安妮告诉我们，这一切是可以做到的。于是她做到了，成长为出色的优质少女；于是我们做到了，蜕变为一位位或出色或平庸的自信女孩。
或许是否优秀本身并不重要，即使安妮没有考进女王学院又如何？她依旧是绿山墙的安妮，在这座绿色园林中自由奔跑的疯丫头。所有即使人生不如意又如何？我们依旧是自己，宇宙间独一无二的存在。安妮的出色是因为她坚持不懈的努力，绝不是因为天赋或先天优势。她的优秀传达了作者想要告诉读者的道理——人生一向公平，上帝为你关上一扇门必打开一扇窗，即使窗户也被关上，也一定会有一扇眺望天际的天窗。我们在屋中养精蓄锐，然后展翅翱翔。
我始终怀抱着一个一个疑问——这世间是否存在爱德华王子岛那样简单而纯洁的世外桃源？多年后我在地图上找到了爱德华王子岛——它是真实存在的，只是恐怕无法再现书中的美丽时光。或许我寻找的并非爱德华王子岛，而是一方回归灵魂的净土，那里青天白云飘、绵羊咩咩叫，红发的雀斑女孩在原野上畅想未来。双手合十间，做出世间最美的祈祷——愿世间一切静好。
这篇文章，致我最爱的书籍，致我最爱的女孩——绿山墙的安妮姑娘，在时光的尽头始终微笑的自信女孩。
以书籍为话题的作文800字13
江山美人是国王的最爱，浊酒和清风是侠客的最爱，白纸和黑墨水是诗人的最爱。如果你问我，“你最喜欢什么？”我会毫不犹豫地回答：“书是我的最爱。
《西游记》是我之前接触过的一本书。我佩服孙悟空的武功和在灵霄殿里玩耍的勇气，为他被推下五行山而感到难过。当他护送唐僧到西天时，没人相信他认出了那个怪物。这让我更加生气。最后，他成了“反佛”。我不禁沉思起来：悟空千变万化，要忍受500年的孤独。他任凭风吹雨打，在取经的过程中遭受了他人甚至师父的误解和遗弃。最后，他取得了正确的结果。难道这不正是“天空将被解除他的重大责任，人们将不得不忍受他的意志，扭伤他的骨骼和肌肉，饿死他的皮肤，清空他的身体和做他做的任何事情吗？“
在初中，我迷恋《三国演义》。起初，我只是喜欢关羽，讨厌曹操。有一段时间，曹操甚至被认为是一个恶棍，这只会导致欺骗。刘备和孙权被认为是真正的英雄。直到月考失败，父母的责骂和同学的奚落让我沮丧到了极点。当我晚上在床上辗转难眠时，我突然想到《三国演义》，终于意识到曹操才是真正的英雄！他被华容道打败了。在剃去胡须并放弃长袍后，他仍然没有忘记统一整个国家的雄心。他在宛城失去了儿子和士兵，但他能熟练地运用反战术。与孙权不同，他是由他的父亲和兄弟的遗产宣布为皇帝的。与刘备不同的是，在被烧毁700英里后，他不能生病。
从第二天早上开始，看着窗外冉冉升起的太阳，在蓝天白云的映衬下，它显得非常壮观。我不禁想到了“太阳和月亮旅行，如果脱离它。星星和汉朝都是辉煌的，如果它们从里面出来的话，”他说。
阅读《三国演义》，我从曹操那里学到了不屈不挠的精神。无论遇到多少挫折和困难，我都应该“志在千里”。
一本书是一个世界，一本书是一种生活。书籍开阔了我的视野，丰富了我的生活，丰富了书籍，陶冶了我的情操。
我没有国王的回应，没有侠客的潇洒，没有诗人的才华。但我拥有那本书——，这是我一生中最珍贵的财富。
以书籍为话题的作文800字14
“书是人类进步的阶梯”，这句苏联著名的文学家高尔基说的
我记得，我的第一本书书名叫《小象探险记》，这是本带拼音文字的连环画，是妈妈从公司旁的小卖部里买回来的。那时我正处于上早教的时期，刚学了点拼音，妈妈说要给我实践一下。我其实并不十分愿意，开始有点情绪，读了几页之后便想罢工不想读了，就把书甩在一边，妈妈看到了，还说我不专心，于是我还和妈妈打起了口水仗。当然我在妈妈的软磨硬泡下屈服了，听妈妈的话咬着牙继续读了起来，没想到读着读着不知不觉地竟入了迷，完全被书中的情形吸引了，对书中故事的满足感到现在我还记得。以至于让我喜欢上了读书，知道了读书的乐趣，便叫妈妈一口气买了好几本，这就是我和书结缘的开端！
在我四年级的时候，我迷上了沈石溪写的动物小说和刘慈欣写的《三体》。我觉得他们写的小说虽然有点假，但还算贴近现实。沈石溪的动物小说把每一只动物的神态，动物的动作，动物的情感都描写的淋漓尽致；而刘慈欣的科幻小说有着神奇的科幻成分，并冲杂着现实艺术，我对他们的书都很喜欢，基本上有新书出来就会把它们买回来读的。父母看我这么喜欢读书，于是指引我不要老是喜欢看这些类型的书，而也要去读其它方面的书。
所以，经过几年的日积月累，也就是到现在，我看过了各式各样的书：哲学的，科幻的，古典的，侦破的……看过了《相对论》、《物种起源》等一系列大学生都在研究的科学论文，我发现我对此是挺感兴趣的。说实话，我也要看一些网络小说，不过并没有看很多，因为里面的情节也很引人入胜，我怕被看着迷，所以就不怎么看了。
其实书对我的帮助，可不只一点点。“书中自有黄金屋”这句话是爸爸教我理解的，我爱上了看书，所以书也从中让我受用无穷。确实，经过了读书，使我从一个什么也不懂的孩子，逐渐长成了一个判断力强的青少年，这就是书的功劳。
因此书教会了我很多的东西，引导我勇往直前，努力奋斗！今后我都不会放弃读书，因为书是我的老师，我会一辈子和它相伴！
以书籍为话题的作文800字15
“读书使人明智，读诗使人灵秀”，“书是人类进步的阶梯”，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，读书是我生活中的一大嗜好。虽然在网络时代的今天，想看什么东西打开电脑便会搜到，但更多时候，我还是爱灯下捧一本书，平心静气，带着耐心、带着爱意、带着对知识深深的渴求，静静地、细细地品味和
但现在的书籍却越来越让我感到困惑和失望了。
休息日，携子漫步于书店矗立的书架前，徜徉在浩荡的书海之中，本意是让他接受一下文学的熏陶，待颀颀然打开一本包装精美价格不菲的书，却发现其中的内容俗劣不堪，挂羊头卖狗肉，令人兴趣索然。
我认为书籍作为一种精神产品，其本身所蕴含的陶冶情操、净化心灵、审美愉悦等价值是首当其冲的。“开卷有益”是其最基本的功能，但在人多经商，口常言利的今天，书籍也不幸被蒙上了一层铜臭。书籍的商品化运作，使许多书一味追逐所谓的“热点”、“卖点”，迎合某些人的无聊情绪和低级趣味，从而使书籍的教育作用丧失殆尽，甚至使“开卷有益”沦为“开卷有害”。像某些名人最基本的语法知识都不懂就写自传，详详细细地写其吃喝拉撒，诸如“今天早上又打了个喷嚏”“早餐只喝了三口牛奶吃了一片面包，”之类的小情调，（还算对得起读者，没把刚放的屁记录在内）；像某些明星把个人纷纭而不专注的情感经历当作资本，大书特书所谓的婚变、绯闻之类的私生活为能事；再如，某些所谓的新新人类、美女作家，打着反传统的旗帜，着力标新立异，不能“香”出名，宁可“臭”出名，不惜用“身体”写作，“胸口”写作，在作品中充斥着吸毒、性、失控、疯狂和堕落----试想，这样的书有什么教育意义，书的社会价值何在？那些正在成长的少男少女读了这样的作品能不感到精神迷惘、无所适从？
捧读父亲的藏书，巴金的《家春秋》，茅盾的《子夜》，鲁迅的《狂人
呜呼，为书籍担忧！
以书籍为话题的作文800字16
世纪末的激流岛，黑夜的眼睛亮起，急切地向天空寻章摘句；大变动的时代语境下，我们依旧执着地寻找光明，渴望从触碰文学中体察爱与诗性。在对阅读的“生态关怀”中，书籍正朝我们走来，以更近的姿态，融入我们的生命脉络。
作家唐诺有言：“好的读者应该勇敢些、坚韧些，走向那不作声、不叫嚣的寂寞书架一角。”的确，书籍、文学，从不搔首弄姿，长期以一种近乎“高冷”的姿态摆渡于生活迷津中。二十世纪初，阵阵《热风》刮过精神荒原，文学成为鲁迅先生用以“引领国民性的灯火”；上世纪下半叶，书籍的社会功能被畸形膨胀，“伤痕文学”“寻根文学”等被抬高为时代的号角与旗帜。过犹不及，反向的思潮因而生发，我们开始质疑文学救赎的功能是否纯属妄念，“读书无用论”也已悄然流行。当文学的意义被过分放大后，读者甚至产生了“阅读信心匮缺”，在对文学“距离甚远”的思维定势与刻板印象中，书籍难逃被束之高阁的命运。
可喜的是，今天，文学正以一种全新的姿态驰入我们的视野中。或许，明史也曾冷清寂寞，《明朝那些事儿》却能拨开历史的云翳；或许，金朝仅是教科书上一个模糊的符号，《射雕英雄传》却再现了剑影斑驳的朝代风云。而这也是学校提倡阅读，设立读书心得分享会的初衷——将书籍与个体的人文感悟相关联，触发植根现实的心灵体验，而非带来文学与现实的脱节。
人文学者赵越胜曾在《燃灯者》中，大力倡导与周辅成先生研读伦理学经典般的“严肃阅读”。但，将视线放宽至现实议题中，对“严肃阅读”的推崇使众多带有趣味性的“白话史”、“武侠小说”沦为口诛笔伐的对象。然而，多数雅俗共赏的文本，都并非在倡导“低幼化”，摒弃沉潜深流的思考，而是在更广泛的社会基础中，在贴近受众的姿态下散发灵性、传播多元。
调试与彷徨的转型时代，文学将以何种姿态面朝我们？是并肩而行，抑或是渐行渐远？于我而言，我更偏爱一曲与日常相应和的牧歌，一种来自“精神共同体”的启蒙。诚如社会学家齐泽克所言：“当你在自己日常生活体验中都能看到某个哲学家诸概念的痕迹，那个时候，你才能确认你对那个哲学家的真爱。”
从最远到最近的碰触中，我们方能感受到文字最坚实的力量，觅及精神原野上最静美的乡愁。
以书籍为话题的作文800字17
在我的一生中有许多好朋友，而我最要好的朋友就是书籍了。每当我看书时，总会把其他事情抛到九霄云外，全部一心一意地集中精神看书，并且看过的书数不胜数。
《恐龙大陆》、《我是霸王龙》等书籍带我走进远古的恐龙世界，《地球诞生的历史》、《海底世界》让我知道了奇妙的海洋世界及在海底生存的动植物之间的和谐相处、相互制约、相互依存关系，《太空历险记》让我对广袤的星空展开了初步的认识和探索，《法布尔昆虫记》让我了解了自然界形形色色的昆虫的生活习性、生活规则，《上下五千年》、《明清》等经典读物为我徐徐展开一幅幅壮丽的历史画卷，使我对中华民族悠久的历史文化有了初步的了解，并培养了对历史文化的兴趣，《少年毛主席》《少年周恩来》让我了解到一代伟人的人生理想及性格气质，……
每本书都有每本书的优点。就拿最近一本书来说吧。一天下午，学校漂流过来一本国际大奖小说——夏日历险，这类书要知道是我最爱的。于是，刚一到家，我便像猎狗一样从书包里“嗅”出来有滋有味地读了起来。原来，这是小男孩杰伊.贝里的故事，他一直想得到一匹小马和一支枪，就努力抓那几只被马戏团悬赏的猴子，却多次败在群猴手下…..，这本书吸引力非常大，使我的心完全沉浸在这个世界里，听不到外界任何声响。通过多次打交道，杰伊贝里和猴子交上了朋友，一个暴风之夜猴子也乖巧地回到了自己曾经熟悉的马戏团。赏金到手了，杰伊贝里却没有舍得买自己心仪已久的小马和枪，而是给妹妹黛西治疗，看到这里，我禁不住流下两行感动的泪水，并为他的爱心而心潮澎湃。天渐渐黑了，爸爸拍了下我的肩头说：“喊你好几遍了，该吃饭了。”我这才恋恋不舍地合上书。这本书让我明白了人间的亲情，人间的真善美。
书是畅游世界的秘密，书是开启无数宝藏的玥匙，书是帮助人类走向成功的通道，书更是无私帮助人类的好朋友。我感谢古人创造了文字，并留下了这么多的文化财富。通过读书，我可以探寻未知世界。
我读书，我快乐。在书香中成长，我深深体会到：有书相伴的人生才会更加精彩，更加有意义。让我们共同携手，一起热爱读书吧！
以书籍为话题的作文800字18
在我们的生活中有无数的东西陪伴我们的成长，激励着我们努力地前进，而书，是人类进步的阶梯，书，更陪伴着我的成长。
我热爱阅读，我几乎每时每刻都在翻阅着书本，体会着它对我的感染与温暖，沉浸在书海中，我不知不觉已经长大，在书中，我更明白了许许多多的道理。
书，让我在渴望去云游四面八方时，将我带入异域国度，领略那缤纷多彩的异地风情，书，让我在因为某些问题而困惑不解的时候，像一个亲切的老师，将这一切纷纷解开……书，丰富了我的课余生活。从小到大，无不有着书的陪伴，从听父母讲故事到自己翻阅，书，渐渐走进了我的生活，陪伴着我的成长，在生活中，潜移默化地改变着我。在我违背规则时，书中的那些道理警醒着我，在我遇到问题时，书中的那些知识帮助着我……我渐渐学会将书本中的知识运用到我的生活中去，书，也使我的生活变的更加美好，更加丰富多彩……
我更在书中学会了许许多多少的道理，我学会了善良、勇敢、乐观，我更阅读了许许多多的古代名著《山海经》、《论语》、《韩非子》这些无不让我了解了人的品质与世界古代人们的文化的奇异，更让我在生活中学会运用知识解决问题……
正值国庆假期，街上到外洋溢着热闹的喜庆，我和上初二的表姐悠然地在路边漫步游谈，等待购物的父母们。我有些好奇地问起物理的学习，“很好玩呢！我给你出道题。”表姐调皮地眨了眨眼睛，“在海平面向海底发出超声波以测量深度，假设经过10秒收到超声波，那么，海底有多深？”表姐又告诉了我声波在水中传播速度。
我思考起来，忽然想起在凡尔纳的《地心游记》中，主角迷路时，为测量与其他人的距离，是用了计时，自己喊过去，对方听到喊声再回喊，直到自己听到对方声音的时间，而面前这个问题似乎相同，超声波到海底，再反弹回来，所经过的是两次到海底的路程，所以时间乘以传播速度的基础上，还要除以二。我经过这一系列的判断，给出了答案。“你竟然对了！我们班有一大半人答错了呢。”表姐惊讶地看着我，我心里万分自豪，我又用书中的知识解决了一个问题！
书籍，丰富了我的知识，让我在生活中变得更好，它引人入胜的内容更丰富了我的课余生活，书籍，陪伴着我的成长。
以书籍为话题的作文800字19
从小时候开始，我就在书的带领下走进了知识的海洋。那时候，妈妈给我买了许多图画书、故事书，还有唐诗、童话书。幼儿园时期的我，除了有时爱看动画片、爱画画之外，最喜欢的就是看家里的许多书了。
妈妈是做幼教的，很注重对我的早期教育。听妈妈说，在我还没出生时，妈妈就为我买了有关胎教和育儿方面的书籍，有时会读给我听，当我三个月时，妈妈就开始为我讲故事了，六个月时就陪我一起看书了。当我牙牙学语时，就会背一些唐诗和讲故事了。在书籍的陪伴下我也慢慢的长大了。
小学的时候，我开始大量的看书，特别是三到六年级时，我大量的阅读了许多中外名著。每周末妈妈会和我一起去书店，只要我想看的书妈妈都会给我买回来，家里的课外书也就越积越多了。记得那时的我，常常被书“牵”进去而无法自拔，有时看书入神往往会忘记吃饭。
记得有一回，吃晚饭的时间到了，我还坐在那儿看书，妈妈叫了我一声，我“嗯”了一声继续看书，妈妈又叫了我一声：“邓梓涵，洗手吃饭了！”我“哦”了一声，还沉浸在书中的情境中，仍然没动。就这样催了一会儿，我仍然醉在书中目光继续停留在书本上，妈妈不耐烦了，于是对我大吼一声：“吃饭了！”我才恍如隔世地抬起头望望，赶紧跑去洗手了。
生活当中，这样的事很多，我常常一看书就忘了时间。我家里喜欢的书籍很多，最近在看的有《时间简史》、《几何原本》、《相对论》等。
现在我虽然刚上初中了，但每天中午依旧会抽出点时间去学校的图书馆看书。每次进入图书馆，都会觉得自己需要学习、阅读的书籍太多了，总会觉得自己很渺小。那么多书一本本的摆放在书架上，而书架又是一排排的摆放在图书馆里，这么打的图书馆，里面很多各种类书籍，而我又认真地看过几本呢？
有的犹太人会在孩子出生不久，在《圣经》上，滴上一滴蜂蜜，让孩子去添从而让他知道书是甜的。我虽然没有舔过滴在书上的蜂蜜，但我也一样的坚信：书是甜的，吸引着我这只小蜜蜂去辛勤的采蜜。我会一直爱的采下去，因为我相信：采的花蜜越多，酿的蜂蜜也就会越甜。而我也越来越相信，在我的成长过程中，一定会有好书一直陪伴着我，这些书既是我的良师益友，也是我前进的指明灯。
以书籍为话题的作文800字20
书是蔚蓝的天空，每一朵云彩就像书中的一个故事；书是美丽的彩虹，每一种颜色就是一种类型的书；书是无边的大海，每一条小鱼就像书中的好词。在我三年级的时候，书和我成为了好朋友，我也在读书中发生了许许多多的故事。
我经常在图书馆里读国学之类的书，那里面有一些故事还是很吸引人的。有一次，我从书架上随便拿了一本书，名字叫《快乐国学一本通》，我一翻，翻到了第168页，故事的名字叫《“狗不理”包子为什么取这样的名字？》这个故事让我觉得很好奇，所以，津津有味地读起了那本书。到了吃晚饭时间了，我只好把书借回家，慢慢地读这本书了，而且从中学到了许多的知识。
书里面有一个故事我最感兴趣，故事的名字叫《孔子读易》，当时的书不像现在的书，现在，书很好翻，而且一页能写很多字。当时，书都是用竹简编成的，不易翻阅，非常浪费读书者的时间。但孔子，不怕困难地将这一部书读了三遍，每一次都有不同的收获。这个故事让深受启发，做什么事都要不怕麻烦，肯付出才有收获。
我在读书中还发生了许多有趣的事。有一次，我在读《国学中的家教智慧》，妈妈快步走过来，让我买盐，我顺手从桌子上拿了一元钱，走到门前穿鞋，妈妈问我了：“钱呢？”我拿出了一元，妈妈说：“你自己看看你拿的是什么？”，我一看只有一元钱哪够买盐啊。到了超市，我恍恍惚惚的拿了一包白色的东西，付完钱就上楼了。我把“盐”递给了妈妈，妈妈看了后，哭笑不得，“你买的是盐吗？”，妈妈问道。我用手点了一下然后放到嘴里，哈哈！原来我买的是糖，不是盐。
我读书讲究过程，不太重视结果，在读书的过程中，我是这样做的。首先，我会自己在纸上提出一些问题，然后，在脑袋里把这个故事编进去，回过头来，记下我欣赏的一些片段和一些好词佳句。做完这些，我会回答之前提出来的问题。最后，我会想象作者是什么样的？他会有怎样的生活经历。
一寸光阴一寸金，作为一名学生，我们要珍惜时间，努力学习，多读好书，不要留下“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的错误。书籍是人类进步的阶梯，所以让我们多读好书吧！
《文化苦旅》读书笔记 篇1
书写，书写文化之苦旅。 描述，描述历史之盛衰。——题记
中国灿烂的文明正在被时光磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。我一直以来欣赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是无数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为出色的上品。
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丧失的悲伤感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人注意深思。中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便永远无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从此书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的研究与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。
抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。
走进余秋雨，走进《文化苦旅》。
《文化苦旅》读书笔记 篇2
人有人品，书有书性。为官者善深沉，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很一致。
作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生苦命，对苦字分外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀，一种象征。
书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放，《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣向往。
在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品味出文化的一种现象，对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最容易丢失，最容易遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣赏古代文化，解读古代文化，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。
看完这本书之后，看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片——鸦 片战争炮火、鸦 片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大，这正是我开始要寻回属于我们自己的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏文明的一直传承。
文化“苦”旅，苦的是种经历，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求快乐的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》读书笔记 篇3
这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人惊叹不已的著作。
第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私·善良厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅·精辟而畅达的感觉。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。
庐山，陌生而又熟悉的名字，在这里诠释了它的价值意义。
一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴·雄伟，甚至是浩浩荡荡的气势，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似平常的伫立瞬间。人·历史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。
苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思索和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。
《文化苦旅》读书笔记 篇4
书籍真的是一种很奇妙的东西，它被人无数次的阅读，却从未有人敢宣称自己读透了哪一本经典。正所谓“有一千个读者就有一千个《哈姆雷特》”，而处于人生不同阶段的我们又可以算作是不同的读者。
由于种种原因，初读《文化苦旅》时，误以为“文化苦旅”四字意指作者探求文化遗址的艰难旅程，重读一次，才发觉其含意远不是如此简单，作者并非提醒读者自己行程过程中所受之“苦”，他更想强调的是文化产生，发展，消亡的历程，是一代代文化人创造，培育，守护文化的“苦”，当然，文意不尽如此。
书中写到：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”。文化人或许身体羸弱，或许手无缚鸡之力，他们很难阻止大多数不愿见到的事情发生。他们所能做到的，不过是用文字战斗在思想的战场，以手中笔，以诗歌文章，最后以生命捍卫文化。
几千年来，多少文明沉没在历史长河之中，而中华文明却未曾断了传承，这固然与中国地理位置等客观原因有关，但我相信，更多的是一代代知识分子心中的执着与坚守。
现代科技发展，社会进步，文明日新月异，人人都只顾着朝前看，不停地加快脚步，却很少甚至没有人回过头来看看当初无数人为之奉献的文化。没有文化，哪来的文明，哪来的社会进步？“先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类前进的精神动力”，我们应当珍惜文化，领会祖祖辈辈遗留下来的精神财富，并不断将其发展壮大。
余秋雨先生用漫长的足迹，追寻文明的盛衰，借历史的痕迹沟通苍茫的山河。他告诉我们，文化始于自然，兴于自然，离开了自然的文化如无根之浮萍，难以长久，中华文化要想长久，就必须始终立足山河，立足这方天地，立足自然，要学会尊重自然，感受自然，顺应自然，“卸去种种重负，诚恳而轻松地去面对自然，聆听自然的声音，哪怕这些重负中包含着历史的荣耀，文明的光泽”。
“路，就是书”，余秋雨踏过许多山河，古迹，走过了很多很多路。无人问津的路，旅者云集的路，他都走过。在学会了寻路，走路之后，也就学会了读书。这书，是山河之书，是古今之书，是自然之书，他学会了脚踏实地远望星空，与脚下的大地紧紧相连，与头顶的天空遥相呼应。他看到了很多人看不到的，想到了很多人想不到的，在山河文化中，找到了归宿。
读余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的历史气息扑面而来，使受“快餐文化”影响而急躁的心变得沉稳下来，少了一些迷茫，多了一些思考。合上书本，我不由得生出一种周游天下古迹，品味历史百态的欲望。
《文化苦旅》读书笔记 篇5
当《文化苦旅》刚问世时，我也是读得饶有兴味的，对它的评价也很高，后来，当“山居笔记”在《收获》刊出几篇后，我读了便颇有些失望，认为有些空疏，浮泛，有些“为文而造情”。当时，在与一位作家的对话中，我肯定了《文化苦旅》，也对“山居笔记”有所非议。时隔八年之后，我重读了《文化苦旅》，感受与初读时颇有不同。那些取材于历史的所谓“文化散文”，在总体上已不能令我很满意了，只是其中的有些片断，我仍然觉得很精彩，例如，《青云谱随想》中对朱耷的赏析，足以证明余秋雨有着良好的艺术感觉并且善于把这种感觉真切地传达出来。
如果说对《文化苦旅》的重读，使那些取材于历史的所谓“文化散文”在我心目中的地位大为降低，那另几篇写作者耳闻目睹之事，也在某种意义上“触及”了“现实”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龙华》，则在我心目中的地位大为上升。我觉得，余秋雨作为一个散文家的才华，倒是在这几篇文章中有更切实的体现，而且，余秋雨作为一个知识分子的良知，倒是在这几篇文章中有一定程度的闪现。
可惜，人们对余秋雨散文的褒贬，集中于那些所谓的“文化散文”，对这几篇文章都很忽视。当然，更可惜的是，这类文章余秋雨写得太少。我相信，写这类文章的题目，余秋雨肚中有很多。倘若作为散文家的他不是把主要精力放在写所谓的“人文山水”上，而是多写一些当代现实中的悲剧，他在散文史上的地位将高得多，在有识者眼中，他的“文化人格”也会光辉得多。当然，代价是他不会那样走红，尤其是不会在港台和海外华人中有什么影响，甚至还会令某些人反感，因为“非我族类”，也就意味着要失去很多东西。我想，这样的代价余秋雨是很难付出的。
在《山居笔记》序言中，余秋雨对自己的被批评表示了不解：“在现在这样一个相对宽松的时期，仅仅针对几篇并不触及现实的散文，也没有上面号令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其实余秋雨真是错了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不触及现实”招致的。
倘若他的文章多多地触及现实，即使写得再差，我敢说，也决不会引来如此“密集而猛烈的批判”。不妨再说得切实些，如果余秋雨写的，是巴金的《随想录》那种品格的东西，即使有再多的“硬伤”之类，也不至于有那么多人热衷于“指正”。
—您想，有谁忍心到《随想录》里去挑硬伤呢?对余秋雨的批评，尽管有些具体文章我颇不以为然，但我觉得在整体上是显示了文化界的良知和道义的。
《文化苦旅》读书笔记 篇6
我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它耀眼。
白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步清脆。
余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他看见了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他看见了许多。
而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，“王圆箓”。
伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前讲述着。他说的是一位道士……莫高窟不幸成为了道士的家，用无数珍宝换得这位道士的一世茫然。
“茫然的是当时的中国啊！”他怒吼着。却无奈的走向下一个地点。这是时代的慨叹。
他登上庐山时，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕绊绊，终于见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，也许终于被一种久违的感觉“淋湿”，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。
“一阵云雾又漂到了我的眼底”，他想着摇了摇头……
他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追寻，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在传统文化与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清未来的路在何方。
我翻看着心中不觉，提起一阵苦楚。不知是作者情绪的感染，还是历史带人的沧桑感。文化之流如此般宏大，历史长河源源不断。我便只是一个渺小的一员，像作者一样在此间徘徊着。谁也不知道我会做下什么？如同一个乡下的道士会找到石窟一般。
合上扉页，只觉得眼前漆黑的黑夜如同深渊。我觉得我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的生活经历无比渺小，却带给了我许许多多的感受，生活便是一种阅读，因为作者在生活中学会了感受。
向前吧，不管你是谁？年轻或许是一种财富，因为人们总将明天描述成希望，那么它便是希望。我们不应让这历史的火种熄灭，我们仍需要带它们向未来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨先生所讲的那般。
《文化苦旅》读书笔记 篇7
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。
而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。
《文化苦旅》读书笔记 篇8
匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。前些时候舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的。这书里写的，有历的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。无论什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。
或许他认为死亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。”没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回。而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言。
生死间的事，没有人说得清。我知道生的途径是可以改变的。死可以逆转吗？若有一智者活过百旬，他会做什么？若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来？至于一个恶人就更不用说了。推而广之，人口必会猛增，地球要超载了！若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了。我想那些坟应该有其特殊含义。尤其在坟前一种静穆的气氛追忆或沉痛？一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名世界，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给旅游业带来不少收益。而那些把古代妇女置于水深火热的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹息还是赞叹？
“白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变成长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬起身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊！好在那个时代已离我们远去。尽管“生”不算很美，要考虑的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或许更深刻吧。关于坟的故事还没有结束，就让余先生继续写吧。而我依然要愉快地体验我远远还没有体验完的人生。
《文化苦旅》读书笔记 篇9
我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的鸟语风声。
心说，当站在堆积的中华文化前，山岳的高度，不免觉得过于厚重，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，或化作奔泻的河流流淌着。大地默默无言，江水生生不息，却终是将文化内涵封存久远。于是，走惯了远路的三毛唱到：远方有多远？请你告诉我！没有人能告诉他，他便悄悄的出发了，用一杆驮着沉重的心的笔，带我们在大半个中国的美丽中跳跃。
我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。如同古人之说读万卷书，行万里路一般在游历中洗去了少年英气，懂得了沉稳厚重的中庸之道。然而没落的唱着古老歌谣的孤座黄昏的美丽定然会使他心旌神摇、羡慕不已。于是他便欣然往甘肃敦煌出发了，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。
苦的不是历史遗留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人。《道士塔》与《莫高窟》中，余秋雨不时的叹息，读敦煌，不是死了几千年的标本，而是活了几千的跳动的生命。然而在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士。从此，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但细细一想，送与没有赤肠的官僚当做奢华的玩物，倒不如卖给外国学者。虽说洋唐僧骨子里是赤裸裸的文化剥削，但不也是它们才使莫高窟文化大放异彩吗？余秋雨狠心的说过：比之被官员大量糟践，宁肯存放在伦敦博物馆中！然而还是不能舒心的。中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，这让人如何悲哀！直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的抚摸那水灵水秀的风光，就在这里和历史拥抱，与柳宗元，与谢灵运，与杜甫，与范仲淹，与李白紧紧地，生怕这一处处风光如同海市蜃楼般从眼前湮灭。
他是沿着长江往下走的，起点是都江堰。因为他认为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。它的规模从表面上看不及长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在的占据了邈远的时间，它至今还在为无数民众输送清流。当然，我们已经跟随他拜见了那遥远的看不见面影的李冰。
接着他路过了苏州，抵达了灵动江南。确是洗掉了黄沙漫漫带来的历史伤痕，以柔丽的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。当然不会少了半梦中的西湖，西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。所以不会少了白堤与苏堤的风采，不过还有苏小小的风采，她一直用美熨帖着生命。
再顺流下一路就到了上海，那气息就愈发现代化了。不过却免不了显示出了人性的不足，一再的对上海人赞扬，又不停的对其恶劣的心里品性进行批驳，然而上海人却是不以为然的，习惯般的自我安慰将劣根更加暴露无遗了。当然，这不是对他们的审判，而是文化根底的论析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的写出了充满文化感慨的回忆。再者，就是准备往下一站远方而扬帆了。但是，那漂泊的旅途中对于文化的苦涩回味却刚刚开始。
璀璨的文化，苦涩的旅行。然而剖析开却是浅浅叹息后的美丽，还好，一切都还存留。
当然，越往远走，越是生动
《文化苦旅》读书笔记 篇10
这个暑假，我读了《文化苦旅》一书。
余秋雨的文化苦旅，从雪岭上一星跳动的红的开篇，伴随着着笔尖在纸上移动的沙沙声结束。这是一场名副其实的苦旅。它涵盖了太多太多，千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
余秋雨站在古人一定站过的地方，用与先辈同样的黑眼珠打量着差不多的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。他看到了道士塔的漫漫黄沙，听到了都江堰的江水轰鸣；他看到了山庄沉重的孤独的背影，听到了异乡漂泊人匆匆的脚步；他看到了一代大师谢晋在关闭的大门上盯着门孔，寻找亮光的身影，听到了世纪老人巴金在文革前铿锵有力地呐喊。菩提树下有他的静心打坐的身影，莫高窟内留有他沉重悲哀的叹息。
在读《文化苦旅》之前，我还不知道，原来散文，也可以写出历史的重量。
《文化苦旅》渗透了文人的忧患意识和良知。余秋雨先生总是在从宏观的历史去抓取碎片，然后以民族文化的视角去进行解读。
在《文化苦旅》一书中，最使我感慨的一篇是《风雨天一阁》。
从天一阁里刮来一股风，一股凄凉彻骨，带着朽木气息的风。
历史在岁月的沟壑中徒步行走着，犹如黑白默片那一栋苍老的木楼，那一位名叫范钦的老人，那一枚枚在时间深处静静飘香的芸草，那一个以自己脆弱的生命与自己的文化渴求斡旋的少女
天一阁，是希翼中华文明长久延续的伟大意愿的物态造型，是现代文化良知的见证。在亚洲，它是时间最为久远的藏书楼。它的创始人范钦，对书有不讲理由的痴迷。再加上他工程般的精细，使范钦成了范钦，天一阁成了天一阁。
然而，历史就是一场没完没了的接力赛，范钦所创造的历史该由谁接下去呢？在他弥留之际，他一再打量着范大冲的眼。他无法得知他的儿子能否坚持到最后，无法得知他的后代能否坚持到最后。
在范钦过世二百年后，一个名叫绣芸的女孩，幻想着借婚姻来登上天一阁。但范家严密的规矩使她的幻想最终破灭了。我似乎看到，在夜深人静的时候，钱绣芸那充满渴望的眼睛凝视着天一阁，瞳孔深处是一种对文化的痴情。哪怕寄托已成泡影，她也要这么守望着它。
世界上最远的距离不是天涯海角，而是近在咫尺却无缘相见。
钱绣芸就这么望着，不觉已将一生苍凉的时光耗尽。她在一个风雨潇潇的夜晚，将自己化作了一片片芸草，在时间的深处静静的飘香。她是幸还是不幸？天一阁不语，依然以绝世的风姿看光阴如梭穿过。
我曾多次在梦中，在天一阁朱红的大门前，不自觉的问：你来了吗？你又是哪一代的中国的书生？
只是因为那本书，我明白了手指触碰着纸张的珍贵，我明白了一本书能保存下来历尽了多少的磨难，我明白了读书的乐趣在于求知，在于不断充实自己。每个人的精神就好像是被上帝啃过的半颗苹果，只有读书才能丰富我们的时间，才能填补我们精神上的缺漏。
《文化苦旅》读书笔记 篇11
作者在书中既有领略祖国大好河山后的畅快，也有自己内心中的伤古伤今。我书中开篇的第一章《道士塔》中，作者除了对莫高窟的佛像雕刻和壁画中的飞天等经典形象的叹服，更多的是对那些已经轶失的古经卷的叹息和那位守护莫高窟的道士王圆纂愤恨和无奈。
因为王圆纂个人的愚昧无知和当时整个国家和社会对这些经书的漠视导致了这一中华文化瑰宝客走他乡。此时我才懂得《文化苦旅》中这个“苦”字含义，其中有对古代文人志士不公的待遇的惋惜，更有那种对文化遭到破坏的愤恨和无奈，所以这一次次的旅程怎么能不是一个苦旅。
这本书还没有看完，只是浅浅的阅读了书中的一部分章节，但是书中的描述，以及它流露出的感情色彩都给我留下了深深的印象。我们的人生是一段大大旅程，我们也倒不是非要像一个苦行僧一样去走完这一段的路，但是走这一段路程抱着何种态度很重要的。
我们大可嬉笑怒骂、走马观花的走完这一程，但是最后沉淀到心底的东西又能所剩几何？所以我感觉要像作者那样带着自己的品味和思想去领略这个漫长而又短暂的一程。沿途我们会经过诸多风景，要的是自己心中那独特的感受，明白自己融入过，而不是短暂的来过。
《文化苦旅》读书笔记 篇12
沙源既是沙鸣山，隐泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之称。文中讲述的是作者一路攀登沙山而上，寻找月牙泉的旅途经历和感受。
“夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景”这句话是余秋雨攀上山顶时发出的感叹。春江潮水连海平，海上明月共潮生，不美吗？大漠孤烟直，长河落日圆，不美吗？为什么一颗平凡的野草在摄影师的手下变得如此唯美？为什么一朵枯萎的花朵在美术家的笔下变得如此辉煌？这让我想起一句话：世界上并不缺少美，而是缺少发现美得眼睛“。高淑珍的坑头课堂，最美女老师张丽莉，托举生命的最美妈妈，你说她们不美吗？
美，不是伟大，其实就在身边。
”连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让世间大受其累“而月牙泉不就是这样的产物吗？黄河以她澎湃的气势流传千古，长江以她的绵延万里而闻名于世。这让我不禁的想，那月牙泉呢？给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平时，给粗狂以明丽。”余秋雨在书里的这段话实在是再贴切也不过了。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。古人以他们的方式赞美着四季的美丽，平静，实在。或许又会是这样，当你回到家时饭桌上已经摆好了热腾腾的饭菜，当你生病时有人在照顾你……
《文化苦旅》读书笔记 篇13
木窗、石板路、乌篷船和纵横交错的水道的一座座石桥，组成一座平和安静的江南小镇。
行走在中华民族多彩的文化形式中，关于“江南”这个话题的有很多，唐诗宋词赞美它，古代仁人志士政治上失意时归隐选它，现代影视拍个古装片的拍摄是它，它似乎成为人们心目中的一块圣地，一块远离喧嚣的城市，洗涤浮躁心灵的“世外桃源”。
当你乘船游览在小镇时，你会看到的不是摩天大楼，而是一排排粉墙黛瓦的矮屋，你会看到的不是一辆辆疾驰的汽车，而是一条条冒着炊烟的乌篷船，你会看到的不是喧闹的城市，而是渔民划着船，妻子在做饭，女儿在看书的淡泊安定。这是一种脱离了急促和浮躁的美，在漾着碧波的水面和清朗的江南小曲中，这种美显得格外生机盎然。
正如书中所说，江南小镇没有河边吊脚小楼的浑朴奇险，没有前险滩，后荒漠的气势磅礴，没有朱雀桥、乌衣巷的沧桑，只是他们行走在历史的长河中，显得格外平稳、内敛，不张扬，那悠悠的景色令人陶醉、令人流连忘返。
“浅诸波光云影，小桥流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清静舒适，传承中华民族的安然祥和。
《文化苦旅》读书笔记 篇14
《文化苦旅》是余秋雨先生身荣位高之际，辞职探寻文化遗迹的历史文化散文集，其起点也难、其过程也艰、其后果也烦，用作者的话来说，《文化苦旅》就是外出的浪子，给自己带来的麻烦难以计数。但是，先生的“苦果”，为我们酿出了甜酒，一场自然、历史、文化、文人、思想的盛宴和洗礼。
全书分为四个部分，如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅，四场旅行，太大太深太苦，所以我只能捡二三事说说。
如梦起点，是我读来最轻松的一部分，勾起了我对家乡乡土人情的回忆和思考。我也来自一个小山村，也常和小伙伴打打闹闹结队去上学，我们那个小学也是一座寺庙改建而成的，原来叫观音寺，不知什么原因就成了我们读书的地方。直到我小学毕业了，校门外的一块空地上还立着一个小寺庙，虽然因为是“违建”而空荡荡的，但那也是我们课余的一个去处，也是我们的一片回忆。现在想来，无论是书中的牌坊、寺庙还是信客，还是我们上学的观音寺，还是奶奶们烧香的小庙，都是一种寄托或信仰，引导和支撑着人们在追求和努力着。当然，余秋雨所观察到的也许是意识形态、文明或者文化间的冲突，但是我感受到的，也许也是作者所追求的，是这些冲突背后的共同愿望，那就是文化形态所寄托的向上、向善初心，这也是不同文化共存和和谐发展的基石和准则。
在中国之旅中，余秋雨先生带我领略了13处古迹，从都江堰出发，道士塔、莫高窟……一路走到天一阁，全程充满了对祖国历史遗迹的敬意，对历史曲折的叩问，对中华文化的探寻。相形之下，我受阅历所限，更受胆气所限，至今只到过祖国几个有限的省份，所以初读时有点跟不上作者时空转换的节奏，有点难以体会作者的“苦衷”。因为往常旅行，我只喜寄情山水之间，极少流连于人文古迹，加之历史知识贫乏，所以很难透过那一个个碑、塔、亭，看到一段历史和一群丰满的人像。但是读后反思，就是我这种浅尝辄止的轻浮之态，以及如我一般的千万漠视茫然之人，正在毁坏或者看着毁坏又一段段的历史和文化，才会频频出现历史古迹的毁旧建新、掠夺式开发和历史剧泛滥。我们都是这个国家、社会和民族的一份子，但内心却是自立和封闭的，没有把自己放在大范围之内去看待举手投足所带来的波澜，所以感叹文化散失、信仰沦丧也就成为了必然，因为个体的不负责任最终将带来集体的疯狂，这既是现在的我们所不愿意看到的，但却在不自觉地演绎着的。
一切历史、一切文化，最终都要由人去创造、发现和发展，余秋雨先生最后用一些身边的人的写实，刻画了一个完整的人生之旅，书写了文化人之苦。他们用毕生心血推动着文化的进步，却陷于嫉妒、谄媚的攻击中，但他们并没有“折笔、弃笔、毁笔、葬笔”，最终撑到了“文化孽力”不争自毁，成为文化长河中的经典和伟大肖像。这一文化自证和文人平反的过程，也许就像余秋雨先生母亲的一生，“一辩论就进入他们的逻辑系统，必定上当”。所以，永远只有微笑，只有倾听，只有腼腆，最多，只有沉默，才能穿过黑暗，战胜历史的碾压和生活的炼狱，最终笑到最后。
随着余秋雨先生走过苦涩的文化之旅，我更深更切地感受到了中国历史的博大，中国文化的艰深，中国文人的根骨，其涅磐过程之艰辛、之苦闷、之久远，难以想象。好在余先生等一代代文化标杆，替我们提炼了苦药，我们常人只需要尝甜忆苦就行了。但是，是不是我们就只能坐享其成、恍若路人呢？答案肯定是否定的。
其实，文化不仅仅是文物古迹、书法中医、经史子集，端午吃粽子、春节贴春联也是文化，文化无处不在也润物无声，需要我们细心呵护和执着坚守。当我们每一个人少在旅行时的碑塔上刻一笔，多读几本经典著作，多传承一项传统习俗时，我们就已经在轻轻松松的允吸历史文化的甜蜜了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、传承、弘扬中华历史文化并不难，只在一页页纸间，在一寸寸山河间，在你我举手投足间。
文化、文明、文华，就在生活中，就在躬行处。
《文化苦旅》读书笔记 篇15
东坡先生的诗词，东坡先生的才学，东安先生的品行，哪一点不让人叹为观止，哪一不让人心生敬佩?如无数沙丘后一片青葱的绿洲，如被枯枝败叶所掩盖的清泉。他的高山景行，令他就算身处重重深渊，也能怡然自得,散发出属于自己的光芒。
可他的光风霁月，成为了使他失去自由的枷锁。
如秋雨先生所说 ，“他太出色太响亮,能把四周的笔墨比得十分寒碜，能把同代的文人比得有点狼狈，于是引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，这几乎是不可避免的。”温和柔雅如林间清风、深谷白云的苏轼啊，你作为一个君子，怎会敌过那些小人的诋毁?于是乎，他们看见你被他们拉下云端，跌入肮脏而黑暗的地牢中时，他们笑了。
我也笑了。真正的才子，怎么会因身处黑暗而丧失了自己的光辉?无数次的打压，和着数不尽的谩骂,不会将他的棱角磨平，只会使他展现出更加温润而成熟的一面。
我想，当他终于从地牢中出来时,应是带着笑的。
笑自己终于被释放?不。释放，是意料之中的。一个深受百姓爱戴的廉官，一位让自己的政敌都赞叹不已的文豪，怎么可能就这样凭白无故地死于牢中?那么…… 是笑那些人的不自量力?亦不是。君子敌不过小人，不是因为说不过骂不过，而是因为不屑去做，不在乎他们。君子是不怕任何事物的，因为一切的一切，都影响不到他，影响不到他想做的事。他在笑，是他发现了一个机会，一个能够认请自己的机会。
他被贬至黄州。在黄州，他日日耕种劳作，与此同时,他也时时剖析着自己，想找到自己至真的一面。我虽然不是苏东坡，不是和他同一层次的文人，但我知道，他成功了。《赤壁赋》便是最好的见证。
现在，我想透过他，展望整个历史。 司马迁、屈原、李白、杜甫……这些人出现于中华上下五千年。贝多芬、海伦凯勒、托尔斯泰……这些人，出现于亚洲大陆之外。我还未曾细数当代几位著名人物，便已是一惊:冥冥之中,似乎有什么东西，将他们的什么东西夺走，却又带给了他们什么。
我不会说，也说不出口。但我会在心中暗叹: 若是每一位伟人,在成为伟人之前，都务必要受这些折磨的话，那也难怪这世上庸人如此之多，而伟人却如此之稀少了。可转念一想,伟人之所以是伟人，不正是因为无论多大的挫折与苦痛，都无法压倒那始终挺直的骨粱吗?
如此一想，我又释然了，随即更加敬佩不已。道理是人人都懂的，可越懂就越发现，做出行动并坚持下来,有多困难。就像是身处于幽黑而深沉的海洋，每个人都坐在一条小船之上,操控着帆，尝试驶至彼岸。中途有狂风，有骤雨，甚至有海啸。退回起航点的路很近，可到终点的路却“长路漫浩浩”。这就是人生。成功与否，都由自己决定的人生。
纵使不知身处何方，纵使不知前路如何，但我知道，我不再慌了，在人生这场苦旅的路上，我不再慌了。有何可慌? 为何要慌?到不了终点又如何?做不到又如何?
人生本不完美，因为品味了成功与失败的人生，才是真正的人生。
《文化苦旅》读书笔记 篇16
初识《文化苦旅》，还是在七年级背诵表上字里行间的诗意中品会到这本书的魅力，自此，一直未停下追寻的脚步。
终于，有幸读完它。追寻余秋雨笔下的足迹，仿佛游览完全中国的山水人文。不过，我渐渐发觉，我读的仅仅是引人入胜的山水人文吗？不，我读的是余秋雨。他笔下的自己，他对民族历史的解读与回味，他笔下的种种情思和要传达出来的见闻，无不吸引着我，使我梦魂牵萦，回味无穷。
他的笔墨有一种不可思议的吸引力，使我对中华文化条条框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的标本，而是活了一千年的生命”；苍凉的沙漠不仅仅是望不到边际，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韵律的历史余韵”；庐山不仅仅是高峻的山峰，更是“鸿儒云集，智能饱和的圣地”；苏州园林不但有小桥流水，还有“清晨的残梦，历史的浩叹”……
对这些只言片语有了深深的共鸣感和认同感，自然就喜欢上了余秋雨先生笔下的文字。正如我喜欢历史，中国的那股浓厚的历史文化气息，熏陶着我们，我们为何不加以思考和探寻？在我看来，这本书里的散文与厚重的历史文化交织在一起，加上磅礴而行云流水的文风，在立意上提高了层次的同时，也牵动了读者的心灵。
不过纵观全文，我内心深处的一个问题始终得不到解答——这是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何处？是这条探寻文化的漫漫长路孤独又艰辛，还是对如过往云烟般历史的消散的感慨?或许余秋雨也有他的难言之隐，亦或是我年纪尚轻，不能完全读懂这本书。不过我坚信，时间能改变一切，相信自己往后定会寻找到心底的那份答案。
感谢余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫长，我时刻追随您的脚步。
《文化苦旅》读书笔记 篇17
余秋雨先生的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。近两个月的时间里。我拜读了《文化苦旅》这本书，读这本书就是读行走的哲学，是跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。
在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史事件呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那所有的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所蕴藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都好像亲身经历过了一般。而我们的教育工作者又何尝不是如此，在日常的教学工作过程中，我们与书本、学生做着不同的互动，看着可爱的孩子们，我们更知肩上的责任重大。我们的脚步只能紧跟着自身的职责，想学生之所想，急学生之所急，时刻关注学生们的成长，此时作为一名教育工作者我感觉自己是无比的自豪。
读《文化苦旅》并不是在欣赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的智慧，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄托。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学工作是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呐喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，默默地服务好每一位学生。
读着《文化苦旅》，让我渐渐地明白了很多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和知识的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因为需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。犹如在成长的过程中我们可以清楚的发现自己的成长和发展有其阶段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有渊博的文学、史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力……在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。
《文化苦旅》读书笔记 篇18
每一次，读《文化苦旅》，就好象身陷一场沙尘暴，在深沉的文字之间步履维艰，被千年沉淀的沧桑感压得抬不起身子来。
从来都是很骄傲，骄傲于盛唐的艳丽，骄傲于祖先的智慧。从来都是很心疼，心疼中华大地的伤痕累累，心疼中华蒙受的耻辱。但是读完这本书，我又开始心疼中华文化的步步艰辛。
沿着历史碾过的痕迹，伫立于敦煌千年的风沙中，听风声里无奈的叹息，身处阳关落雪处，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一阁中，触摸范氏一族代代坚持的守护。这里，有中华文化的积累像流水般溜走，有历代工匠的梦銹刻的婀娜的身姿，有四面边声连角起的恢宏战场，有君子其役，不知何期的忧愁哀伤，有李白对酒当歌的豪情，有与扬州八怪渲染笔墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰宝一箱又一箱，我们看着这些触目精心的数字，让心一阵又一阵地抽搐；莫高窟静静地藏在广袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它却把宗教和艺术完美地结合在一起，载歌载舞。废墟在历代的颠簸中坍塌，重建又坍塌又重建；阳关倒在中华民族的精神领域中，在朔风中越来越黯然。
也许一个中学生对于这些历史并不能理解得太深入，可是，作为一个中国的孩子，真得好好看看我们的历史，我们的文化。并不是书本上的之言片语就能撑起一个华夏的文明，我们在追求那些无所谓的明星时，是不是应该转过身来，追捧已经消逝的宏大？在匆忙的脚步中，拾起一丝空闲，静看细水流长，细数庭前花落。
我不是一个学者，也不是名家，我只是一名中学生，深深地爱着我们的民族，我们的文化。让这艰难的中华文化，走进我们的心吧，只需轻轻地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的沧桑。
《文化苦旅》读书笔记 篇19
“ 当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。” ——余秋雨
余秋雨的《文化苦旅》是历史文化散文的代表作。它凭借山水风物寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。它用平淡蕴藉的语言唤醒了唐宋八大家所建立的尊严，重铸唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂，构建了中华文化的立体生命。
中华文化不是掩盖在书本上，而是活在唏嘘声与叹息里。翻越于文脉，不是看死了一千年的记忆，而是看活了千年的生命。大漠荒荒，黄河文明的兴衰，历史的深邃苍凉；小桥流水，江南文化的清新婉约。驰骋北方彪壮之士，柔情似水的江南才子，强壮与柔美汇合，流入文化苦旅之中……
在如梦的起点，记忆中有一个苍老深邃的牌坊守望于蒙蒙细雨之中，默默承载着古老文明的乡土人情；远处，在一衰一荣，一静一动中，寺庙里晨钟暮鼓，；山下，一位信客揣着信仰与职责奔向东方。
走向山河之旅，在我的山河中，都江堰里流动着先秦时期治水的艰辛与李冰的汗水。登上道士塔，看斜阳映红了天际，那却是一个古老的民族的伤口在滴血，滴入了充满艺术与悲情的莫高窟中；向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隐泉中涌动着生命的魅力；向西望去，阳关雪中夹杂着文人墨客的风度，飘至西域喀什，化作了西域古文明的回响。
日出东方，一抹朝阳照入了宁古塔的废井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光辉的波动下，渤海国转瞬即逝。江南水乡里，美丽、高贵成了杭州对外的宣言，而东坡居士在黄州于人性中突围。承德避暑山庄的背影中浮现了晚清的残光片影，宁古塔的文人拘束了文笔，在无形的狱中开拓黑土大地。晋商骄傲一时，最后抱愧山西；范氏家族坚持在风雨飘摇中守卫风雨天一阁。
世界之旅，人生之旅则打印着文化人格与良知，展示着中国文人艰难的心路历程以及文化走向。
中华文化的千年一叹集聚于此，人、历史、自然混沌地交融在一起，历史的景深、山河之光从书缝中流到了读者的心灵长廊，诗与远方在一点一滴中到心头，留下滴痕。
书中的每一篇都很湿、很湿，却又很硬朗。它浸透了中华文化的凄风苦雨和文人的集体痛苦感，文字则是以真体验和真性情浇筑而成，散发着自然背景下的人文气息，跳动着历史背景下的审美心 点出了人生背景下的沧桑慧悟，拥有着哲学背景下的审美情趣。
秋雨先生渴望着对中华文化做出贡献，于是对中华文化的思索与追寻成了这本书不变的主题。在提倡文化自觉与自信的今天，中华文化的灵魂不存在于任何一本书中，不靠名人大家传承，中国的文脉早已深深埋藏于中华青年的肌肤之下，流淌在血液之中。文化苦旅，应是整个中华民族捍卫精神家园，传承中华文脉的长久历程。
合上书，我隐隐约约看到一位老者翻越于中华文脉之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上镌刻中华山河之书。
《文化苦旅》读书笔记 篇20
我慢慢合上书本，心头满是震撼。
这是我第一次接触到余秋雨先生的作品，起初，我认为这是一本讲山水，谈人情的书，可当我开始阅读时，才发现并非我所想象的。
于“文化苦旅”四个字，我最先抓住的便是“苦”，我认为，这里的“苦”，不是旅途艰辛操劳之苦，而是作者内心的苦，为国家的灿烂文化瑰宝流逝而苦，为古往今来的名人遗憾而苦，为佳作无人欣赏而苦。我读着读着，竟也感到了苦，可与此同时，我也是快乐无比的，我的眼前展开了一幅又一幅的画卷，有金碧辉煌的莫高窟，也有天地间一片茫茫的沙漠，有宁静而优雅的江南小镇，又有凄清寂寞的天柱山，我仿佛身临其境，去感受那文化遗留，岁月沉淀带给我的震撼。
我细细品读这本书，发现余先生仅用有限的笔墨描绘景色，但却靠一个又一个的名人故事，或是自己独特的想法和见解，将各地景色描绘的饱满而厚实。塔中的道士，李冰建造的都江堰，，李白苏东坡向往的天柱山，苏小小一生惦念的西湖，故事动听，却又发人深省。
还记得翻开第一页的《道士塔》，我为王道士发现国家的文化宝藏而感到惊奇万分，这个土道士对自己拥有的财宝充满了美好的幻想。
但是，时间推移，越来越多的人们发现了这笔可观的财富，愚昧的道士伸出了贪婪的爪牙，他用中华的文化瑰宝，换来了一箱又一箱的钱币，他站在道士塔口微笑着送别一队又一队的洋人，然后转身离去，不带一丝眷恋，他永远都不会知道，他丢失了如何的一笔文化宝藏。他是多么可恨，而又可悲啊！
而像这样的时间，从古到今比比皆是，被强取豪夺后烧毁的圆明园，国内珍宝却在日本被拍卖，我们想要将属于我们的瑰宝带回，竟要高价购买，每当我想到这里，就忍不住捶胸顿足，也正是因此，我们更要珍视中国的传统文化，不再让它白白流失。
再往后看，我便发现整个人的眼界，都更加开阔了，我独自走在雪地上，感受这阳关雪的洁净无瑕；我站在白莲洞里，感受中国文明的衍生和发展；我站在苏州古城中，感受这座城的宁静和别具风情。
我仿佛变成了余先生，走在这广阔的天地间，感受中国之美，世界之美，于是，在我的眼中，山便不再是山，水也不仅是水，它们被烙上了“历史”和“文化”，变得别具风情而又不失纯粹，经过历史的洗涤，它们变得更加可爱了。
余先生一步步走过的，不仅仅是一帧帧风景，更是见证中华五千余年风风雨雨的一本厚重的史书，站在这些美景前，与古人对话，为他们的欣喜而快乐，为他们的悲伤而遗憾，以他们的惩戒来自省，这又何尝不是一种快乐和富有？
美丽的山水，大好的风光，是自然的慷慨馈赠，更是古人给我们留下的朴实财富。余先生走过这些山水，将美景与自己的想象和见解巧妙的融合，再以生动的语言文字加以表述，于是就有了《文化苦旅》。
它是中国文学文之坛中众多璀璨的星星中的一颗，也正是因为这颗明星，让我想要去走一走那万水和千山，看一看那风土和人情。
待我亲自走过那大江大河，青山绿水，待我亲自悟过那多彩丰富的传承和文化，才更会有深一层的领悟和感触吧。
《文化苦旅》读书笔记 篇21
《文化苦旅》是一部带着游记风格的散文集。作者将旅行时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思考。一步一景，一地一文，而每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。不同的地方，是散文集的“形”，而共同的对文化的探索，则是这本散文集的“意”，一脉贯通。
最令我印象很深的一景描绘的是莫高窟，在无垠的沙漠中，给人的感觉似乎只有荒凉。但是，莫高窟的存在，却忽然给了这片荒漠一缕深厚的文明光亮。自千年前的丝绸之路开通始，无数来往的路人，或想一见大唐都域的风采，或想一览罗马帝国的胸襟，都路过这里。玄奘也许在这里留下几卷经文，印度僧人也曾在这里描画飞天。千年以来，这里有着多少积淀的文化？
在1900年5月26日清晨，这些文化的一大部分被打开了。看守莫高窟的王道士无意发现了一个藏经洞，百万册经卷，带着已然沉封千年的历史和百年的冷寂，展现在它们已经陌生的世界前，才疏学浅的王道士带了几本书给地方官，但地方官员似乎对它并不感兴趣。于是，又一出造成中华民族屈辱的事件到来了，几个月后，陆陆续续，来自国外的探险者，面对王道士，就跟他们当年面对非洲的黑人一样，用几枚银元换得了几十箱的经卷，用几面镜子带走了无数绘画、雕塑，留下的是无尽的遗憾……
这是中华文化的损失。无数人愤怒地指责王道士和当时官僚的无知，可读到这里，我想起了一件始终令我遗憾的事。几年前，当我读《三国演义》时，看武将们在护城河边止步，在城墙下奋力拼战时，忽然想到，为何合肥有护城河，而无城墙呢？之后才知道，它在几十年前被拆除了。我还了解到，大多数城市的城墙或已荡然无存，或已只剩凤毛鳞角了。合肥的“鼓楼”、“钟楼”都已拆除，只留下一个个地名。这不也跟当年藏经洞经卷遗失一样，是我们文化损失吗？这无疑是对文化的破坏。我还能想起，当看到还算完整的西安明代城墙时的震憾。这只曾在电视屏幕上见过的城墙如此真实地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表现城墙的壮美？但也许，很多景色只能在电视屏幕上虚拟地展示了。当别人与我谈论曾经白水坝的麦田和流经这儿的几道河流和水坝，知道合肥曾经河道密布时，我似乎只能想象电视屏上显现出这些画面，而现实中却是不可能的了。
读完《文化苦旅》，我第一次感受到中华文化是现实的，可触、可听、可亲眼看见的。它不只在书上，它不仅仅在屏幕上，它散落在各地。但在现实生活中发现它是现实的却很难。四周已少有它的踪迹，有的只是无数火柴盒似的楼。我们城市的现代化让千年的中华文化大大减少。而且，每个城市都几乎一个模样。读完《文化苦旅》，我们或许该重新对待我们的文化，不再让它损失，而让它发扬光大，只有强大的中华文化，才会有强大的中华民族。
《文化苦旅》读书笔记 篇22
捧一抷泥土，上面有你深深的足迹，是文化的苦旅…… ——题记
“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”沉沉的梦中，听见远方的钟声。
在心底，亦听见心灵的召唤。蠢蠢欲动，我要行走，笔直的走去，冥思其文化的深意，苦行到远天的尽头。
孤身一人，远离世俗的喧嚣，享受这份隔绝人寰的幽静和这些灿烂的中华文化。苦行，只奢望能有一种苦涩的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后年轻。
一抹斜阳温柔的抚在脸上，天地变得分外明亮和安静，于是追随着余秋雨先生的脚步，进行一场异常深刻的文化苦旅。这是一次对文化的祭奠，也是一次心灵的叩问。
无垠的沙漠，沉静而悠远。夕阳的余晖投下一片阴影，没有绿色，缺少水源，只是一只来自欧洲的驼队，留下一道道车轮碾过的痕迹。在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风里的帐篷中，在一具具洁白的遗骸里，将中华五千年积淀下来的敦煌文化就这样一点一滴的消磨殆尽。这是中国的土地，这是华夏民族的文化！当敦煌洞窟重见光日的那一刻，我们的文人，中华的傲骨又怎能不怆然涕下？敦煌千年的变迁，怎能不让无数中华儿女热血满腔？流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝。
我们，是飞天的后人；这里，是我们的天下。中国的荣耀和耻辱掩映着敦煌壁画美的踪影。血与火的征战，又怎能容你们践踏？
可是，五千年的中华文明终究成了人们彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。我冥思，诺大的中国，竟存不下几卷经文？这是中国的悲哀，这是中国文人的悲哀。
我思忖良久，在这一场文化苦旅中，中国丧失了什么，中国人又丢失了什么？是一种民族气节，是中国文人所独有的傲骨。
谈到中国文人的傲骨，就不得不提到这样一个人，他就是陶渊明——田园诗人之祖，隐逸诗人之宗。
在中华历史的长河中，陶渊明确实是一颗耀眼的星辰，他不仅以善词文著称，更是一种淡泊名利、高洁傲岸的高尚情操感染着无数文人，甚至影响中国文坛的深层发展。
陶渊明出身庶族，29岁出仕为官，后任澎泽县令。诸多黑暗的官宦生涯，使他无法与世俗同流合污，到任81天，为了“不为五斗米折腰”而愤然离职。至此，陶渊明十三年的官宦生涯结束。于是毅然隐匿于庐山之下，走上了归隐田园之路，以追求其内心的宁静与淡泊。
那年，陶渊明41岁。每天以酒为友，以诗为乐，以菊为伴，两袖清风，充盈着古代知识分子追求个性价值的信念，昭示着古代文人高旷雅致的风采，以及中国文人所独有傲骨。
“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，在闲适的田园生活中，他心情自然而宁静。晚年贫困潦倒时，也不愿再入仕途。直至427年11月，63岁的陶渊明淡然离世，魂归南山之下的茅庐中，步入桃花源的隔世生活，归去来兮……
我开始思索文化的真正内涵，或许余秋雨先生笔下的《文化苦旅》正是一种对文化的深层认知，对文化的种种历练。
于是我用哲学的眼光看待苦行，冥想苦思，探山水名胜，观人文风景，自然是归结于文化的熏陶，精神的洗礼。
停伫于那些流转千年的文化之中，苦行亦冥思，只愿挺起中国的脊梁和傲骨，和余秋雨先生贴近山水，苦旅文化，冥思深涵……
《文化苦旅》读书笔记 篇23
我有幸能够读到余秋雨先生的《文化苦旅》这本书，踏着秋雨先生的笔触开启“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”。秋雨先生希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，那么作为读者的我，发现苦涩过后的确会留下一些回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生为什么突出这个“苦”字，为什么在这个嬉闹的时代如此不合时宜，我想答案应该都在书中。同一本书中，秋雨先生用最平实易懂的语气向我们诠释中华文化，用几个不同“阅读视域”剧烈转换“中国之旅”“世界之旅”和“人生之旅”，让读者明白:一个民族、一个国家、一个人中，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。
文化在中国，看似与政治紧密缠绕，却找不到自己的独立地位。我们总是喜欢地说，文化之中既有精华又有糟粕。比如当莫高窟出土了大批具有研究价值的敦煌文物时，那里的守护者不知道这是文化精华，就这样，一场天下最不公平的“买卖”开始了。一个叫斯坦因的匈牙利人，刚加入英国籍不久，他只用了三十英镑就能换取了中华文明长达好几个世纪的大量文物。而且由此形成惯例，各国冒险家们纷至沓来，满载而去。
或许那些守护者不知道，让斯坦因大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物拉到他们伦敦的博物馆里去，这一幕多么像是历史在上演极其荒诞的闹剧！在这一幕闹剧的背后，一个古老民族的伤口在流血。敦煌文物是中华文化的精华，最能体现一个民族的文化自信。遗憾的是，这个民族即将失去自信，中华文化最精华部分正在流失，国人只能凭借英国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌文化。我想告诉斯坦因以及那些企图瓜分中国的列强们，把世间文物统统剥离原生的土地，运到地球的'另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱伤。我还要再告诉斯坦因，借口别人未真正认识文化精华而占为己有，是一种掠夺……
历史就像一件旧家具，抽掉了一个重要环扣就会完全散架。每一个中国人都不能目睹自己国家的文物流落在外！所以，古老的中华民族要认可自己民族的优秀文化，增强对本名族的自信心。
秋雨先生有关文化的研究，都在这本《文化苦旅》中得到生动体现。他集中精力从事文化考察和写作，因为那才是真正的文化。他贴地历险数万公里，考察人类历史上几乎所有重大古文明的遗址。这中间，包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。在他之前，国内外均无先例。我们今天无法再看到那么多古文明发祥地，除了中国之外，人类主要古文明都已衰落。在所有的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明。面对这个历史事实，我既感到伤感又觉得庆幸！伤感的是，在那么漫长的历史长河中，各大文明之间不断征战，而那些古代大文明，就是在彼此互侵中先后败亡的。庆幸的是，当几大文明古国早已打得天昏地暗时，中国文化却依靠在地理环境上的安全性得以保存下来。不得不说，中国在地理位置上有着得天独厚的优越条件，除了喜马拉雅山，往北，沿着边境，还有昆仑山、天山、阿尔泰山，又连着难以穿越的沙漠，而东边和南边，则是茫茫大海。这种天然的封闭结构，使中华文明在古代避免了与其他几个大文明的恶战。因此中华文明还是庆幸的，再加上中国又奇迹般地找到了一千年余年不间断地选拔大量管理人才的有效方法，那就是科举制度。由于科举考试总是以中华文明的精髓为核心，使得文化传承因为有无数书生的生命滋养而生生不息。
说到这里，我不禁要问，我们这一代人是不是应该像秋雨先生那样，担负一点守护文化的责任呢？如今，国人不够重视本国的文化传统的传承和创新，只顾一昧的崇洋媚外，要知道，这会间接导致中国文化在最高层面上变成一种做减法的文化。因此，新世纪中华文明的当务之急，是卸去种种重负，诚恳而轻松地去挖掘中华文化的正面力量！世界是向前发展的，我们当代人需要把弘扬中华民族的传统文化学位一生的责任与使命，毕竟没有传统文化，就没有中华民族。
如果我们不想看到本国的文物流失，不想看到中华文明也像世界的其他古文明一样灭亡，那么中国人，请热爱自己的民族，并且也热爱这个民族的传统文化。读过《文化苦旅》，留下了苦涩的回味，《文化苦旅》是一部经典优秀图书，值得我们这一代人去品味其中的苦涩。
我们应该像秋雨先生那样，做一个中华文化的守护者和阐释者。
《文化苦旅》读书笔记 篇24
大诗人苏轼曾说过——“人生如逆旅，我亦是行人。”既逆旅二字都如此洒脱，那么，苦旅呢？余秋雨先生带我走进了《文化苦旅》，我记得那是一个令人躁动的夏日，我在堆满书籍的房间中品《文化苦旅》。
我们对这个世界知道得还是实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼的会心，冥思后的放松，苍老的年轻。也许这就是先生的本心罢。
他这“旅”并非同陶渊明般“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的山水田园之旅，而是一种“人文探寻”之旅。寻古人曾站过的地方，用先辈的眼光去思考同一事物，对历史多情，无形中就会加重人生的负载，感叹帝王多情，亡国沧桑。由历史沧桑感引发出人生沧桑感。让唐朝的烟尘、宋朝的风洗去了最后一点少年英气。不过，真正走得远，看得多了，也会有不知所措。文化和人生的种种定位毕竟还有很多可以选择的余地。也许，正是这种弹性的容忍幅度，最终决定着一种文化、一种人生的心理年龄和更新可能。
余秋雨曾说：“我无法不老，但我还有可能年轻。”我十分赞同，因为一个人的皮表可能会老去，但岁月无法阻止一颗心年轻。
他以理性的思考和诗性的语言写著了《道士塔》，以对民族文化深沉的热爱倾诉一腔热血，唤醒人们对文化掠夺的思考。
先生之风，使我不禁想起中国近代时的战事连连，且先不讨论割地赔款，也不叹民不聊生，只一把火，烧尽了整个圆明园。呵，八国联军烧得只是圆明园吗？不，他们烧得是明清两代的文化瑰宝，是千百年的文化积淀，是整个中华民族的文化自尊。每每在照片上，在书本上，在电视上看到圆明园的断壁残垣，好想走上前去拥抱她，拥抱这流泪的圆明园，拥抱这泣血的中华文明。忽想起现代曾有人提议重建圆明园，也许此人本是好意，我却不以为意。纵你有能工巧匠恢复百年前的亭台楼阁，纵你有琳琅满目的奇珍异宝装点，纵你有文人骚客为此题词作赋，但，回不去了，文化的红线一旦断裂便很难再系上。倒不如留下这满目疮痍，叫后世千千万万的子孙以此为戒——你若不发愤图强，就连老祖宗留下的灿烂文化也无法保护。也难怪余秋雨先生发出这样的质疑：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”
在生命的几十年里，总有一些自己所悲伤的吧？朋友，知己，却如那熟悉的陌生人，莞尔一笑便闪过了，生命是独自走来又独自走去的。正如他所说，“一个又一个，一代又一代，飘然而来，溘然而逝。”
有一位哲人说过，我们一生会与十万余人相遇，与数万人打招呼，与数以千计的人成为朋友，与数百个人成为知音，与几个人亲近，可到了最后，只有你一个人。
我希望，告别不会痛苦，因为弱势的我不能承受如此的悲伤，我更希望，没有告别。他是教授，我是学生。有如此共鸣是我的荣幸。我想灵魂不一定归于冷清与沉潜，希望他们归于内心的平静吧……
“希望也只是希望罢了，何况这实在是一种奢望。”
西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊；他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。
这是余秋雨先生在本书的自序中说的最后一句话。作为游历国内“文化山水”之人，他的希望即是笔下的的文字“有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。
而我的确从字里行间感受到了，这人文山水所留给他的苦涩与释然。
《文化苦旅》读书笔记 篇25
“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对于我们过于庞大的文化有什么祈祝，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”通过文字我看到了穿行在祖国名山大川之间的余先生或轻拭汗渍，或伫立思索，亦或是与一行好友欢快畅谈。
余先生的旅行是深沉的。他像是在进行一场朝圣，去和所到之处的人文历史进行一场精神的对话。在他的眼里每个城市都是拥有生命的，都散发着独特的魅力。莫高窟的壁画线条中能够找到朝代的变迁，三峡的河道中满载先人的赞咏，庐山的方寸间遍洒文人的风情。
为什么如今我们很难感受到风景中的蕴藏？我想一方面是因为交通便捷，各个地方的逐渐同化，更多的可能是因为我们缺少了一种敬畏和敏觉吧！每个城市都逃不掉奔忙的车流，拥挤的人群，繁华的商品市场。每个人呢！都变得浮躁，只把风景留给了相机。照片是对时空的定格，只是为了给我们日后的回忆增加一些斑驳的色彩。如果我们的旅程只是为了日后的回忆，那么现在又有什么意义？
今后的旅行我们不妨学习学习余先生，用心去体味一处风景的韵味，用语言去探索一方水土孕育的风土人情，用思索与先辈进行一场精神感应。
《文化苦旅》读书笔记 篇26
余秋雨走在中华民族的土地上，用其共同的观察力和洞悉力去深思这陈旧民族的深层文明，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文明的「苦旅」，写本书！它不甜美，由于里头有太多不忍与亲身体验的痛苦。苦苦的味道，为这本纪录我国千年文明的书，多写了一道滋味。未看过「文明苦旅」之前，大约也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与前史奇迹在它们的背面会有如此深层的寓意；而作者运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙吵醒的文章。
走进书中的情境与考虑，我们不由严厉起来。像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那前史和文明的推引，走向前去。宗于我们眼前呈现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，岩画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，敞开了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不管，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那奥秘又充溢含义的洞窟，为何能导致我们的注视它并非表面炫丽，而是它仅仅一种典礼，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是我国千年的标本，相同美的标本，纵使它从前残缺，被人无情的，恣意的变换。
「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大天然雕刻出的天然山水，而是归于华夏陈旧文明的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般安闲，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，「大隐约于市」便成了文人来江南隐居的最佳推力。本来我们对「隐」有着正反两面的观点，好的一面其一即是当我国文明遭到某些要素例如北方游牧民族侵略中原地区而开端凋谢时，文人或专家们就会带着他们的常识涵养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的虐待；其二生老病死与官场浮沉是文大家的失落时间，做什么事都不顺心，此刻最佳的方法即是让自个的身心取得纾解，找个当地隐居，等歇息够了又是一段新旅程的开端。害处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些行为让我国特有的隐的文明开端发生变质，山人生前的孤僻和身后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐仍是保有着正面观点，由于古代我国给文人发展的空间真实大狭窄了，逼得他们除了隐或许只要一死，与其这样让自个的雄心壮志殒落，我们会挑选沉潜，待有朝一日能重整旗鼓。
余秋雨曾说他常站立前人站立过之处，观察天然与人文环境中去考虑前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的终身，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，彻底寄托在游赏山水之间与文章创造之中，使我国文学史上具有了「永州八记」这样超卓的山水文学，这样的一代士人的时令与傲气让后世专家不得不去敬重他的文明意识及人格，带着敬重和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，活动的车潮及人潮正自我宣示另一种文明，这里是高雄，而深埋千年文明的故乡呢或许我们大概背起满满对我国文明的疑虑，亲身去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的脚步，也走在上面。
《文化苦旅》读书笔记 篇27
读完余秋雨的《文化苦旅》这本书，最大的感触就是对于文化的理解。实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的，是包容一切的！一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感触最大的就是《废墟》一文了。
雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。这个是作者发自内心的告诫！没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩埋，将会有新的非虚诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄伟与一切，最后甚至被人淡忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。
人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上。
废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场。这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧残文明，若是圆明园重建，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明！
有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁！
《文化苦旅》读书笔记 篇28
最近在看余秋雨的《文化苦旅》一书，看到他在大西北重走丝绸之路，重寻地域文化，很受震撼，借着端午节的假期，一来想去亲身感受下丝绸之路上的景观之美，二来为毕业论文地理融合研学旅行线路踩踩线。这次主要前往张掖和酒泉（敦煌）两个城市，这里跟大家说一下“甘肃”二字的由来，“甘”为甘州，也就是今天的张掖，“肃”为肃州，也就是今天的酒泉，敦煌是酒泉的县级市，由此以来也算是把“甘肃走遍了”，这次出行以地质公园为行进主线，因为于大西北而言，人文和自然已然成为一个统一体，时间和空间的耦合性于自然景观上表现的愈加热烈。
张掖的名称也是有说法的，公元前111年，汉武帝元鼎六年，汉武帝下令拆分酒泉郡，设立张掖郡，希望“断匈奴之臂，张中国之掖”。可见，张掖诞生之初，就肩负重任，被寄予厚望。
张掖在汉匈战争中的重要性，在于其地理位置。祁连山中部有一个山口，叫扁都口，海拔3500多米，扼守蒙古与青藏高原交通的要道（祁连山的垭口）。而张掖正好位于扁都口以北，占领这里就能切断匈奴与羌的联系。东西向来看，想出阳关、玉门关通西域，张掖也是必经之地。
原计划此次出行是只想前往七彩丹霞景区，机缘巧合下也前往了平山湖大峡谷，从地理地质的角度而言，这两个地方确实可全权代表中国北方丹霞地貌，甚至在世界丹霞地貌上也有一席之地，七彩丹霞景区在20xx年冬天刚刚被评为5A景区，同时也归录为世界自然文化遗产，其影响力愈渐增大，平山湖大峡谷位于甘肃省张掖市和内蒙古阿拉善右旗的交界处，之前因为高速公路没有建设，一直不为众人所知，今年春，高速公路全线通车、基础建设也进一步改善，其知名度也在增加，被《中国地理杂志》誉为“比肩张家界、媲美美国科罗拉多大峡谷、丝绸之路新发现”，亿万年的风雨沧桑，大自然神奇造化，使得这里峡谷幽深，峰林奇特。
平山湖大峡谷海拔高度约1500至2550米，其地质构造属于红层地貌，也就是丹霞地貌，即发育与中生代侏罗纪至新生代第三纪沉积形成的红色岩系，峡谷以流水沟壑为基本特征，山势低且平缓，以沙石山为背景。和张掖的七彩丹霞不同的是，平山湖大峡谷更多的是典型的西北风光，苍凉萧瑟，在峡谷中一路行走一路感受，不知不觉就会让你想起庄子的“天地有大美而不言”，一次次前往，一次次出发，在游历于山水之间后，你会发现自己的胸襟、视野视乎也在一次次变得开阔、明朗起来。
随后，驱车前往七彩丹霞景区，在来之前，关于七彩丹霞的美景已经关注了许多，多到近乎有些腻了，甚至想直接前往敦煌，但当自己身临其境的时候，还是被震撼到了。作为地理人，错过确实可惜。
它表现的视乎更多的是南方水乡多彩景色，很难想到自己置身于荒凉大漠之中。它是中国发育最大最好、地貌造型最丰富的地区之一，是丹霞地貌中的精品。你会看到七彩峡、七彩大扇贝、七彩练、火海、刀山等奇妙景观，层理交错、色彩斑斓，十分绚丽。
《文化苦旅》读书笔记 篇29
文化是什么？以前我是不太喜欢思考这些久远、深重的东西，但这次拜读了余秋雨先生所著的《文化苦旅》一书才深有体会。
全书包括“如梦起点”，“中国之旅”，“世界之旅”和“人生之旅”四个部分，每个部分的手法，体裁，阅读视域是不尽相同的，但每个部分却都能流露出书香味，描绘出人文味，传达出情怀味，这是令我这个晚辈后生所深深迷恋的，深深敬佩的，深深感动的。
文化不是传统，或者说是不等于传统，它是表现在每个国家上，体现在每个民族中，深铸在每个灵魂里的。正如余秋雨先生所言，它“且拜且祭，且忆且思，且洗且泣”。书中的“文化”所谈论的是“中华文明”，但又不止于“中华文明”，而余秋雨老师又相信“最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷，最厚重的文物，总是出自无字的旷野”，于是为寻找，为探索，为重拾那些被丢失，被掩埋，被遗忘的文化，那些在塔里，在井中，在雪下蕴藏千年的故事，他出发了！
旅行是苦的，但更苦的是创造。历史创造出文化，时间孕育了文明，也许是因为历史创造出了文化，使它漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情，甚至不讲道理，但好在文化不会因为人类的一点错误而抛弃人类，不会在人类丧失自信力的时候否决人类，这是身为“人”的我们的一点庆幸。但只是一点，因为文化很脆弱。它于历史中诞生，却不只是依附于历史，它是由人类与自然共同缔造，共同铸成。但自然却比历史更漠然，它的冷眼，连地球都不寒而栗。所以说，人类真正能靠的只有人类自己，只有靠自己才可以守住文化的根脉。但凡事都有正反，人类之中也有险恶的，他们被欲望，名利，权位蒙蔽，拿起“棍子”，把文化套上了自己想要的“帽子”，使文化呼吸急促，胸闷气短，日渐衰弱。我们当然不可以与其同流合污，我们能做到的只有坚守文化，传承文化，在无声中改变那种漠然。
“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”书中的话总是令我潸然泪下。悲，为历史而悲，但更多的是幸，为文化而庆幸。那些“强者雄姿”多是雄心壮志的文化新兴者，而“凄怨灵魂”则代表文化守护者，这可能从表象来看是对文化的摧残，但我认为从深处细观会有所明悟，这实质上是文化的升华，是文化的进化，这实在令人庆幸，毕竟，它的枝叶可能会在不同朝代而有所更替，时光流转之中都被修剪，被摇曳，但是，它的根基仍然稳固具在，非但没有因为那暂时的动荡而烧毁，挖掘，砍裂，反而更加庞大，更加强壮，更加充满生机！
历史可能沉默，或许漠然，但它不会忘记，那埋藏已久的文明，那悠久绵延的文化，因为它的根就在那，只等我们来寻！
《文化苦旅》读书笔记 篇30
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。而自己这么多年一直执着于类似盗墓笔记类手机电子小说，阅读过程热闹，读完确无积淀，从没有静下心来阅读纸质书籍，恰逢处室举行“书香飘一线，文化进班组”读书活动，于家中询问上大学的孩子读书建议，孩子从他的书架上抽出了这本《文化苦旅》递给了我，看到书名的那一刻，疑问突现，文化还苦？目光落在一个“苦”字上：人生可以困苦，文化何为苦？为何苦？
带着疑问开始阅读，开篇的《牌坊》《寺庙》，只立足于童年旧事，并未写远游。既无远游，又何来“苦旅”一说？读了第三篇《我的山河》，方才豁然开朗。先前看似偏题的文章，实则阐明了作者作“苦旅”的缘由。作者本是山河之子，女教师的到来使冰封的村庄解了冻，也把家乡的山河拉进了书本。他便从解了冻的乡村走向城市，博览众书，却蓦然醒悟：人，应当回归山河;文本文化，应当回归生态文化。
“文化苦旅”的第一部分是中国之旅。从莫高窟到道士塔，从荒无人烟的西域到人间天堂苏杭，作者的足迹遍布了大半个中国。
作者余先生喜欢把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，因而饱含深切的民族和文化忧患意识。作者在开篇写自己游白帝城、黄鹤楼、寒山寺的经历，由己及人，写出了当今人们骨子里对“诗”的追寻，归根溯源，便是人们的历史文化情结。于是，在第七段中，作者带着这份情结、冲着王维的《渭城曲》，去寻阳关了。这儿，作者第一次提到了雪，这雪是苍凉悲壮的;也第一次提到了“苦”，这苦则是因为天寒路远，却孤身前行。
作者是极喜欢对比的，从《寺庙》中的寺庙与学校、冷与热、新与旧，到《沙洲隐泉》中的巅峰与低谷、粗犷与明丽的，对比过后知无一不去向一个和谐统一的有机体。此处则构成了一系列更为宏大的对比，在对比中更深入了解中华文明，从中华文明中更深入了解其他文明。
此为“苦”的第一层。
面对这一望无垠的天地，作者感叹自身如侏儒般的渺小之余，又将思绪投影到了历史的长河中，由寻阳关的经过转为对阳关的直接凭吊。
在用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等景物描绘出阳关的苍凉后，终于姗姗点出了那首《渭城曲》，也带出了“唐人风范”。可惜，唐王朝并没有将此延续久远。
因而阳关坍塌了，成了废墟，作者为之惋惜;阳关坍塌的背后，是一个民族精神疆域的坍塌;苦，亦一种是对封建统治阶级对文化的轻视、对本该傲立于世的中国文化的摧残的无奈。此为“苦”之第二层。
然而，旅途仍没有停下，步履依然向前。正如前文所说，这是一场探索文化的本质、生命的意义的旅途，因而免不了踽踽独行、苦苦求索。
由于时间关系，我只读到了这里，“苦”的第三层还未曾探及，待读完后分享。通过阅读以上部分内容，感觉作者想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印，在作者心中，山水仿佛都有了灵性，成了一个充满智慧的哲理老人，作者不仅仅是用眼睛来欣赏景物，而且把对历史的深刻感悟融入其中，反观自己，每每去到一个有文化底蕴的地方，只是观景观物，没有更深层次的思索，犹感自身文化素养之低，知识匮乏，少了很多意境。
《文化苦旅》读书笔记 篇31
“我发现自己特别想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。”余秋雨先生在《文化苦旅》总这么说。同样，这也是他走遍山山水水，领略了一番我国特有的物质文化遗产之后为何要写经历的原因。是的，感同身受余秋雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章句，或者说是不能被文明压得喘不过气来，而是在自身的经历中深刻，细腻的体味文化，这并不是件容易的事。
于是，那年，余秋雨先生开始了他的“苦旅”烧水沐，煮米为食、裁布为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡沧海”，却少了李白的轻舟，就连陆游的毛驴儿都顾不到了。
我在《文化苦旅》中，随余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
书中也写道：“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更激动人心。”若不是都江堰，何来天府之国，秦朝又如何统一天下？有了它，抗日战争时的中国才有一个比较稳定的后方。至于为何说都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受损不大。可以说，它是我国历史上最伟大的古建筑之一。
与此同时，我们也欣赏了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开始开凿石窟。后来代代有人继续开凿，这就成了著名的莫高窟，再后来石窟造像艺术又融入了越来越浓重的中华世俗文明，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遗址，是一部史学巨著。
《文化苦旅》读书笔记 篇32
余秋雨先生所著的《文化苦旅》，一直是我非常喜欢的一本书，多年来也经常反复阅读，温故而知新，每次都有全新的心得和体会。
这本书分为三部分：中国之旅，世界之旅，人生之旅。为了完成这本书，余秋雨先生辞去工作，用一双脚踏遍了中国乃至世界上众多的文化遗址，亲身考察了这些蕴藏着人类厚重悠久文明的名胜古迹，从中国文明到巴比伦文明，从埃及文明到克里特文明……长达数万公里的旅程，余秋雨先生阅尽繁华也阅尽沧桑，用一支包涵着深情和反思的笔，用凝练又犀利的笔触，写尽了世间大好山河，及其背后的历史与文化之美，抒发了对当代文明的思考。先生说，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。驻足于悠悠千载的古迹之旁，聆听历史的回响，一场苦旅，亦是一场修行。死去何所道，托体同山阿。
全书的基调在标题中已然道出——“苦”。这个“苦”，不仅仅是指余秋雨先生漫长旅途中所经历的颠簸流转之苦，它更深层次的意涵。在我看来，应该是指在历史长河中，历代文人雅士、名胜古迹、山川风物、典章经籍所受之苦。在《道士塔》中，作者写了莫高窟的文物在经历蛮夷入侵、民族劫难之后，又被本族人所遗忘漠视之苦；在《风雨天一阁》，作者写了天一阁的藏书在战乱和动荡中饱受磨难之苦，和“文革”中的进步青年所受冤屈之苦；在《柳侯祠》中，作者写了苏轼、柳宗元等文人不受重用，屡遭贬谪之苦……多少文人怀才不遇郁郁而终，多少文化和文明泯灭在了历史的烟尘里。
然而，正是苦难与逆境，造就了伟大的文化，锻造了伟大的文明。泰戈尔在《渡》中写道，你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。杜甫也写诗歌颂过苦难，“文章憎命达，魑魅喜人过。”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语。苦中作乐，忆苦思甜，将“苦”升华为不屈的意志和乐观的精神，才是文化能够超越时空，代代流传，给人以力量与激励的原因。所以，即使那些历史遗迹已然成为一堆朽木、一片断壁残垣，它背后所蕴藏的文化与精神力量，也能绵延数千载，不断被后人所怀念，不断吸引世界各地的人前来瞻仰和朝拜。
因此，读了这本书后，我深深地意识到，文化具有非凡的感动人心的力量，文化是新时代的火炬。这也是为什么，我们要如此强调建设企业文化的重要性。作为一名高速人，我们不仅要爱岗敬业，认真履行每一项职责，更要用实际行动和良好态度，将“和谐、创新、高效、卓越”的企业文化贯彻到工作的每一步中去，共同建设我们的高速事业。
