人教版女娲造人课件【1】
㈠教学目标
⒈通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。
⒉感受文中所表现的喜悦之情。
⒊初步了解神话故事的特点。
㈡教学重点
①大胆而新奇的想像。
②对人类诞生的喜悦感。
㈢课前准备
学生：熟读课文，熟悉故事情节。
㈣教学时数：两课时
㈤教学过程设计
第一课时
1、导入新课：在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人那么，人，是从哪里来的?对这个有趣的话题，今天我们再看看远古时代的人们是如何理解的。
2、复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用
①复述：这一环节主要锻炼学生上课专注地听别人说，学习筛选信息，并锻炼归纳、概括能力。在自愿或指名复述后，教师可提示补充。如果复述的学生对课文情节有遗漏，也可提醒学生补充。
②讨论：a．女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法?
b．你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。
明确：①女娲造人的情节显然是想像的，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。试想，没有了这种想像，还有神话故事的存在吗?这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望，反映了人类童年时代的某些文化特征。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
②第2个讨论题，是让学生锻炼自己的想像力，合理即可。可以先四人小组讨论，选出想像奇特、合理的在全班交流。此时教师也可插入课前准备的故事。
3、探究品味，感受课文中对人类诞生的喜悦感
①讨论：说说你对女娲的认识。
②跳读课文，划出文中表现对人类诞生的.喜悦心情的句子，讨论交流一下自己的感受。
提醒学生紧扣课文语句分析认识。教师最后明确：
①女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的神，但是她也有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?就是她的这种创造力，世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。从她身上，我们看到神话的情节是想像的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。
②对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中，这也是本课体现合理丰富想像力的地方。对课文中有关语句，教师可从两方面提示，一是女娲在造出人之后，不由得满心欢喜，眉开眼笑，这生命是她一手创造出来的，她的笑，体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感，还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊妈妈；许多小人的欢呼跳跃等。而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住喜来谈，如有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再寂寞、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创造也可以从另外角度引导学生感受，如人类生命的可贵，人类生命与自然的关系，要珍爱生命等。
第二课时
4、思维拓展训练：比较《女娲造人》与《伊甸园里》。
[讨论]在我们中国，有女娲造人的美丽神话；在西方，也有上帝造人的宗教神话(教材综合性学习追寻人类起源中的参考
教师不要限制在只应该喜欢哪一篇上，教师可以让学生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神话、传说，表现远古时代人们对未知领域的探求，对美好生活的向往等等。这都属于人类文化宝库的一部分，而我们往往也可以从阅读这类文章中得到新的感悟。
5、教师总结
女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。
6、布置作业
初一（8）班：（高层次班）
①摘抄课文中优美的词语。
②阅读综合性学习中，关于人类起源的资料
初一（1）班：（低层次班）
把读一读，写一写中的词语抄写三遍。
人教版女娲造人课件【2】
教学目标：
1、比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象的作用。
2、探究阅读，体会神话故事中想象的魅力。
3、拓展阅读，试运用创造性想象扩写神话。
教学重点：
1、体会神话故事中想象的魅力。
2、把握想象的特点，尝试运用大胆合理的想象。
课前准备：
学生：读课文，了解故事情节
教师：相关资料与课件
教学过程
一、导入课文
大家喜欢神话吗？你们熟悉的神话都有哪些？（生答：盘古开天辟地、嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日……）那么这些故事是不是真有其事？明明知道这些并不存在，可我们听起来还是觉得津津有味，为什么？（生答：故事有趣、神奇，有神秘色彩，想象奇特……）确实如此，神话故事当中有丰富的想象，奇妙的情节，瑰丽的色彩，以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲抟土造人的神奇。
二、比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象的作用。
1、请大家把书打开到153页，齐读课后习题下面的词语。然后小声读课文，思考下列问题：
①将课文与课后《风俗通》中的短文比较阅读。你更喜欢哪一篇，为什么？
②比较后筛选，课文中哪些情节更能体现作者的想象力？有感情地读一读。
2、小组交流后明确：
①大多数同学更喜欢课文。袁珂的《女娲造人》是根据《风俗通》中的两则短文改编的。《风俗通》中的短文想象大胆，情节较简单，是故事的骨架。袁珂的《女娲造人》在此基础上，想象更丰富，情节更具体，使得故事血肉丰满。
②更能体现作者的想象力的情节，如：女娲造人的动机、造人的过程、人类诞生后的喜悦感、女娲的喜怒哀乐……挑出语段品读，着重体会人类诞生的喜悦感。
3、给大家提高点要求，能不能用你的口头语言，再现这个生动有趣的故事？
讲故事：选择自己喜欢的情节讲述，尽量投入感情，表述连贯，力求生动。
说明：同位之间合作,互相讲述；推荐两三个同学当众讲述，鼓励借助肢体语言表现。
三、探究阅读，体会神话故事中想象的魅力。
1、美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点----女娲。
讨论:结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：女娲是一个（）。
说明：四人小组讨论，及时把成熟的见解写在黑板上，看哪个小组完成得又快又好。
学生板书结论：勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力……
2、结合学生的板书，浅析女娲。
学生板书中有的将女娲看成神，有的将女娲看成人。
问：女娲到底是神还是人？（明确：神）
女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创造的？（明确：想象）
教师板书，给女娲画上一对蝴蝶的翅膀----插上想象的翅膀
3、结合女娲形象，体会想象的特点。
作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？
（明确：大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。）
教师板书：将大胆奇特与合情合理，分别填充在翅膀的两翼。
四、拓展阅读，试运用创造性想象扩写神话。
展开大胆奇特而又合情合理的想象，扩写《夸父追日》。选择一处情节，写片断。
夸父拄着杖，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽里的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
请两三个同学读自己的片段，其他同学评析其中的想象是否符合要求。（师生共议）
五、课堂小结：
爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的进步，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”大胆合理的想象不仅可以锦上添花，有时也能化腐朽为神奇。古今中外的神话故事便是“想象”的宝藏，有待大家去开采。
让我们插上想象的翅膀，张开想象的双翼自由飞翔。
六、课外作业:
阅读中外神话故事，体会其中的想象。
推荐书籍：袁珂《中国古代神话》
施瓦布（德）《希腊神话故事》
《山海经》
《一千零一夜》
教学设想
这篇课文是袁珂根据《风俗通》有关“女娲造人”的记载改编的。作者运用大胆奇特且合情合理的想象，在原有故事的基础上进行演绎和扩充，使得这个古老的神话传说焕发出新的生机和活力。由于这个故事对学生来说，大都耳熟能详，所以不必对情节过程进行分析；而当着重体会情节中渗透的丰富想象。
想象是神话的突出特点，也是本文学习应把握的重点。因此，应在课堂教学中抓住对文本的阅读，分两步走：先进行比较阅读，初步感知想象的情节；再进行探究阅读，把握想象的特点，在此基础上尝试正确运用想象。从而，由浅入深，学以致用，争取一课一得。目标明确之后，关键问题是如何在教学过程中实现，这还要依赖得当的教学方法。
首先，将课文与《风俗通》中的短文比较，通过比较来感受、鉴别，体会丰富的想象使故事更生动、具体、有趣。接下来品读课文中更具想象力的情节，以放声朗读激发学生的想象力，读出韵味，读出感情来。进而在美读的基础上提高一个层次，要
在探究阅读中，从分析女娲形象入手，把握想象的特点、要求，以小组讨论的形式体会、明确。学生可随即将讨论结果明确在黑板上，这样既调动了学生的积极性，又能够很鲜明地从整体上全面把握女娲形象。板书有不少重复之处，这恰能体现女娲形象的鲜明，当予以充分肯定；答案的多元化，也能够证实女娲是一个栩栩如生的立体形象。完成“女娲是一个……”句式过程中，能够自然带出分歧，即女娲是人还是神，争论后得出：女娲是有人性的神。深入讨论，从女娲形象上去判断，想象的特点、要求。结合板书形象地展现，想象的两个要求：大胆奇特、合情合理。
带着对想象的理解，学以致用，扩写神话《夸父追日》。在实践中指导纠正，请几个同学读写作的片段，其他同学共同评析。鼓励学生展开大胆的想象，培养学生合理运用想象的能力。最后引名言说明想象的可贵，布置作业拓展阅读，把对想象的体会延展到课外。
整体来说，这则神话容易理解，所以教学环节中教师的分析要少。主要通过学生的充分活动，由浅入深地把握想象特点，初步学会运用想象。教学过程简单来说就是：读读课文、讲讲故事、讨论分析、写写片段。虽然没什么新意，但几个环节组合起来，综合运用，确实能够逐步提升学生对想象的认识，发挥教学方法的整体功效。此外蝴蝶形的板书设计，使得想象的作用、特点，形象化了，具体化了。
一、先秦文学
从中国上古到秦始皇统一中国(公元前221年)期间的文学，叫先秦文学。
1.神话
神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。在中国流传最广的神话是“ 女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。
2. 先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。
A、儒家经典。
“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
“六经”又称六艺，在“五经”后增加(《乐》)。
“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
B.历史散文。《左传》《战国策》《国语》。
《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。
“春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
C.诸子百家散文。著名的有:
老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人，著有《道德经》。
孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人。《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书，语录体。
墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。
孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。
庄子，名周，战国道家。著《庄子》。《庖丁解牛》
荀子，战国儒家，著《荀子》32篇。《劝学》
韩非子，法家。著《韩非子》。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。
《吕氏春秋》又称《吕览》，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。《察今》。
李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
3. 先秦
A.《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇分风、雅、颂三类.风是民歌,雅是乐歌，颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。比即比喻，以彼物比此的。兴,先言他物以引起所咏之词，赋，直陈其事。
B.《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原(前340?-前277?)名平，我国伟大爱国主义诗人。曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代有作是《离骚》《九歌》《九章》。
二、两汉文学
A.两汉散文
贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。西汉初期杰出的政治家和文学家。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
司马迁，字子长,伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。
鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
班固的《汉书》刘向编订的《战国策》都名传史册。
B.乐府民歌。乐，民乐;府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。
C. 汉代出现了一种新的文学形式叫做汉赋。它是一种诗化的散文。赋是我国古代韵文和散文的综合体。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
D.《古诗十九首》是东汉末年一组无名氏的短诗，它是对乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。
三、魏晋南北朝文学
1.魏晋南北朝的诗歌和散文
“三曹”
汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“建安风骨”。代表作家“三曹”
“三曹”即曹氏父子曹操、 曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
“建安七子” 。孔融、陈琳、王
“竹林七贤”。阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、刘咸
陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。
此外, 诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘
蔡
陶渊明，东晋(公元317年420年)大诗人。他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景，被人们称为“田园诗人”。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的诗句，描写了北方大草原的风光。
《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作，描写了女英雄花木兰代父从军的动人故事。
南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者。
2.魏晋南北朝的小说。
志怪小说以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。
轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《世说新语》是纪录魏晋南北朝时期一些人物言行和趣事的小品文，生动活泼，文笔简洁。《周处》。
四、唐代文学
唐代(公元618--907年)的诗歌、散文和小说都十分发达，尤其是唐诗的成就最高。
1.唐诗
唐代诗歌发展一般分成四个阶段:初唐、盛唐、中唐、晚唐。唐代诗歌分古体和近体。古体句数不限，每句的平仄也较自由。近体分律诗、绝句两种。律诗格律较严，每首四联八句，中间要对仗。律诗、绝句平仄都有规定。古体、近体都有五言、七言之分。
“初唐四杰”:“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《滕王阁序》脍炙人口。
王勃写了著名的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是其中最有名的一句。骆宾王7岁写了著名的《咏鹅》诗:“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”
诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。
李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人。名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜思》《赠汪伦》等。著《李太白集》。
杜甫，字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。人称“诗圣”。与李白合称李杜，成为唐代诗歌艺术的顶峰。他的诗记下了很多当年的历史事件，反映了战乱中人民的痛苦生活，表现他崇高的爱国爱民的思想，所以他的诗又被称为“诗史”。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。
白居易，字乐天，号香山居士。白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。《长恨歌》写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”一句，成为流行的爱情誓言。《琵琶行》写白居易在江船上听沦落远方的妇女弹奏琵琶抒发忧伤的.感觉，诗中“大珠小珠落玉盘”一句，用珍珠落在玉盘上的声音来比喻琵琶的优美旋律。
山水诗人王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”;人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。
“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》，王昌龄《芙蓉楼送辛浙》，王昌龄是写七言绝句出名的诗人，《出塞》是他的代表作之一。王之涣《登鹳雀楼》
“小李杜”。李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。
“诗中三李”同志喜欢的名篇有《雁门太守行》“诗中三李”为李白、李商隐、李贺。
2.唐代散文。
唐代文学家韩愈和柳宗元发起了古文运动。
韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，为“唐宋八大家”之首。著《昌黎先生集》。韩愈著名的散文有《师说》、《马说》、《原毁》等。
柳宗元，字子厚，又称柳河东。他的散文中最有特色的是描写山水的游记，他的诗文与韩愈齐名，人称韩柳。写了著名的《永洲八记》著有《柳河东集》。
3.唐人传奇。
晚唐的民间文学发展很快。唐代的小说叫做“传奇”，意思就是写离奇的故事。唐代的传奇小说作品很多，中国小说的基本形式已初步完成。陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。
五、宋代文学
1.宋词和宋诗
宋代是词的时代。词和诗不同，词的句子有长有短，也有固定的格式，词可以唱，每一首词都有一个词牌，象《浣溪纱》、《一剪梅》等等，就叫做词牌，不同的词牌格式不一样，唱法也不一样。
以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子
以柳永、李清照、姜
李清照是宋代最著名的女词人，她的词风格独特，极为世人所欣赏。有这样的名句:“生当做人杰，死亦为鬼雄”。
伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观，号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥，字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
2.宋代散文
著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是:韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。前面两个是唐朝人，其余的全都是宋朝人。
欧阳修，字永叔。他的诗词、散文和传记都写得很好。欧阳修领导其他作家一起完成了诗文革新运动。
王安石，字介甫，是宋代的政治家、文学家。他有一首著名的诗《泊船瓜州》，其中有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的名句，句中一个“绿”字将江南春色写得淋漓尽致。
宋代的苏洵、苏轼、苏辙是有名的父子文学家，尤以苏轼的水平最高，苏轼字子
辛弃疾，字幼安，号稼轩，著名爱国词人。他的词也属豪放一派，“壮岁旌旗拥万夫，锦突骑渡江初”是辛弃疾《鹧鸪天》中的名句。
范仲淹，字希文，谥号文正公。《岳阳楼记》为千古名篇。
3.宋人话本。话本是“说话”艺人的底本。著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)。
六、元代文学
元曲是元杂剧及散曲的总称，是元代(公元1206--1368年)文学的代表，与唐诗、宋词并称。
1.元曲四大家
白朴，名作有《墙头马上》
关汉卿，号已斋叟，名作有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》
马致远，名作有《汉宫秋》和散曲《天净沙·秋思》，他的“枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”被前人称为“秋思之祖”。
郑光祖，代表作是《倩女离魂》
2.十大悲剧
关汉卿的《空头娥冤》 纪君的《赵氏孤儿》 白朴的《梧桐雨》 马致远的《汉宫秋》 洪晟的《长生殿》 孔尚任的《桃花扇》此外还有 冯梦龙的《精忠魂》 孟称舜的《娇红记》 李玉的《精忠谱》 方成培的《雷峰塔》。
3.王实甫和他的《本厢记》。王实甫字德信。《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福。
四大小说
中国四大古典小说:《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》
清末四大谴责小说:《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》
清代四大讽刺小说:《儒林外史》、《聊斋志异》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》
明代的四大长篇小说:《金瓶梅》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》
中国四大神怪小说:《镜花缘》、《聊斋志异》、《济公传》、《封神演义》
诗人合称:
南朝三谢--谢灵运、谢惠连、谢
李杜--李白、杜甫
小李杜--李商隐、杜牧
苏李--苏味道、李峤
文章四友--杜审言、苏味道、李峤、崔融
元白--元缜、白居易
刘白--刘禹锡、白居易
刘柳--刘禹锡、柳宗元
韩孟诗派--韩愈、孟郊
高岑--高适、岑参边塞诗人
王孟--王维、孟浩然山水诗人
郊寒岛瘦--孟郊、贾岛苦吟诗人
温韦--温庭
沈宋--沈
二李--李益、李贺
皮陆--皮日休、陆龟蒙
中兴四大诗人--陆游、杨万里、范成大、尤袤
永嘉四灵--南宋诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀
苏辛--苏轼、辛弃疾
苏黄--苏轼、黄庭坚
南施北宋--施闰章、宋琬清初诗人
岭南三家--屈大均、陈恭尹、梁佩兰
晚清诗界革命二巨子--黄遵宪、丘逢甲
其他合称:
史界两司马--司马迁、司马光
班马--班固、司马迁
二圣--王羲之、王献之
三曹--曹操、曹丕、曹植
二陆--陆机、陆云
建安七子--孔融、陈琳、王
竹林七贤--阮籍、
六朝四大家--曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧
汉赋四大家--司马相如、扬雄、张衡、班固
初唐四杰--王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯 文学家
三绝--王维、毕庶子、郑广文
饮中八仙--酒中八仙或醉八仙，李白、贺知章、李适之、汝阳王(李)进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂唐代嗜酒的八位学者名人
唐宋八大家--韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩文学家
韩柳--韩愈、柳宗元
三苏--苏洵、苏轼、苏辙
宋四家--米芾、蔡襄、苏轼、黄庭坚 书法家
苏门四学士--秦观、黄庭坚、张耒、晁补之
南宋四家--刘松年、李唐、马远、夏圭 画家
二程--程颢、程颐兄弟宋代学者
元曲四大家--关汉卿、郑光祖、白朴、马致远
元四家--倪
明四家--唐寅、文征明、沈周、仇英 画家
桐城三祖--姚
清初四高僧--八大山人、原济(石涛)、弘仁、
扬州八怪--郑燮、罗聘、黄慎、李方
江左三大家--赵翼、袁枚、蒋士铨
三友--清代天文历算家汪莱、焦循、李锐
康梁--康有为、梁启超维新派代表人物
金古温梁--金庸、古龙、温瑞安、梁羽生 武侠小说家
课文《女娲补天》主要内容
《女娲补天》是人教版课标本三年级下册第八单元中的一篇课文。这是一篇流传千古的神话故事。讲的是女娲为了拯救处于水深火热的人们，冒着生命危险补天的故事。赞扬了女娲的勇敢、善良的品质，不怕危险，甘于奉献的精神。
课文《女娲补天》原文
自从女娲创造了人类，大地上到处是欢歌笑语，人们一直过着快乐幸福的生活.不知过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大的响声震醒了。她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地也被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，许多人被火围困在山顶上。田野里到处是洪水，许多人在水里挣扎。看到这些，女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭.又造了许多小船，救出挣扎在洪水中的人们.
不久，天火熄灭了，洪水中的人们被救上来了。可是，天上的大窟窿还在冒火。女娲决定冒着生命危险，把天补上。于是，她跑到山上，寻找补天用的五彩石。她原以为这种石头很多，用不着费多大力气。可是，到山上一看，全是一些零零星星的小块。她忙了几天几夜，找到了红，黄，蓝，白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石.于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。
五彩石找齐了。女娲先在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火进行冶炼。炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻补好了。
现在，人们常常看见天边五彩的云霞，传说那就是女娲补天的地方。
《女娲补天》教案
【教学目标】
1．认识“塌、挣”等5个生字，会写“隆、塌”等13个字，正确读写“轰隆隆、挣扎、冶炼”等词语。
2．能正确、流利、有感情地朗读课文。尝试练习用批注的方式概括各自然段主要内容，用关键词串联法概括课文主要内容。
3．加入自己的想象，用自己的话向别人讲讲这个故事。
4．感受女娲为了造福人类，不辞辛劳，不怕危险，勇敢善良的美好品质。
【教学重点】
感受女娲美好品质，能向别人讲讲这个故事。
【教学难点】
学习用批注的方式概括各自然段主要内容，用批注的关键词串联法概括课文主要内容。讲述故事。
【教学准备】
教师准备教学课件，学生预习课文。
【课时安排】
2课时。
第一课时
【教学流程与设计意图】
一、课前谈话，感受传统文化。
1．师：同学们，我们伟大的祖国有悠久的历史，灿烂的文化，诗词歌赋、民间传说、神话故事、成语故事、寓言故事等等都是灿烂文化的组成部分。上课前，我们来一个知识抢答，看看谁的课外知识最丰富。中国四大古典名著是指哪四部？中国古代四大民间传说是指哪四个？中国古代四大神话故事是指哪四个？
中国四大古典名著：西游记、三国演义、水浒传、红楼梦；中国古代四大传说：牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传；中国古代四大神话：共工触山、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月（考虑到这些知识抢答有一定难度，老师可以事先出示图片，以做提示。）
2．师：除了上述四个神话故事以外，你还知道哪些神话故事？
3．师：你们有没有发现这些神话故事的题目有什么相同的地方？
4．神话故事与一般故事有什么不同呢？
【设计意图 任何知识都是有一个系统的。课前谈话，让学生说说中国四大古典名著、中国古代四大传说、中国古代四大神话，对于优秀的学生来说是一次知识梳理，对于薄弱的学生来说是一次系统了解。三道知识抢答，让课堂弥漫浓郁的传统文化气息。起到未成曲调先有情的良好氛围。第二，阅读教学时时处处都要渗透方法的指导。 通过出示一组神话故事的题目，引导学生发现这些题目都有一个共同特点：高度概括了故事的主要内容，借助题目，我们就能大体了解故事内容。阅读教学不是教课文而是教阅读。】
二、揭题导入，升腾神奇的色彩。
1．揭题导入。（板书）女娲。你对女娲你了解哪些？（预设：女娲是人类的母亲，女娲造人，女娲是雷神和极乐国王的女儿生的，女娲哥哥是伏羲。等等。）再写“补天”。生活中，你见过补什么东西？（预设：补锅、补衣服、补轮胎、补课。等等）你见过补天吗？师总结：多么神奇呀！神话故事连题目都透着浓浓的神话色彩。
2．引导学生质疑，并带着问题自读课文。
①借助拼音自学课文中的生字新词。有困难可以向同学、老师寻求帮助。
②思考：女娲为什么要补天？女娲是怎样补天的？结果怎么样？
【设计意图 通过解题，让学生感受到神话故事浓浓的神话色彩。通过简单了解，掌握学生的学习起点，有利于确定教学起点。根据课题质疑问难，不仅引导学生学会猜读，还有利于思维能力的培养。】
三、检查朗读，初步感知内容。
1．检查生字带出句子。
出示生字组成的词语并检查：轰隆隆塌下 露出燃烧 熊熊大火 挣扎
带出课文：一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大响声震醒了，她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣扎。
①指导学生读通句子。
②谁能用自己的话说一说，这几句话告诉我们什么呢？（引导学生学会概括一段话主要内容，从一句话逐步精炼到四个字——天崩地裂或者天塌地陷。）
③师总结：同学们，我们读文章，读完一段要想一想，这一段主要写了什么呢？然后可以用一个句子、一个短语或者一个词语把这段话的意思概括出来。写在段落的旁边，这叫“批注”。这是一种非常好的学习方法。下面几个自然段我们也尝试着练习一下。
2．检查生字带出段落。
出示生字组成的词语并检查：熄灭 喷火 缺少 纯青石 冶炼盆子
①指导学习“冶炼”。师：女娲把五彩石炼成什么？用什么炼的？冶炼一般指用火或其它方法从矿石中提取金属。指导书写“冶炼”。（这两个字都是左右结构，左窄右宽。先认真看老师写一遍。请同学们也写一遍。）
②检查朗读二、三、四自然段。女娲都做了哪些事？
③引导学生由一句话逐步概括成一个个的词：求神灭火、造船救人、上山找石、炼石补天
3．出示五彩云霞图片，带出课文最后一段。（同学们这么能干，奖励大家欣赏一张图片。齐读最后一个自然段。）④⑤
4．试着概括课文主要内容。（师：我们一边读课文，一边练习概括、批注。把这么长的课文读成五个词语。现在你能用上这五个词说说女娲补天的前因后果吗？）
【设计意图 把书读厚，由词带出句子；把书读薄，根据句子、段落内容概括出相应的词语。学生在语言的转换中能力得到培养，素养得到提升。这个教学环节的设计是本节课的一大亮点。第一，在学习词语的过程中，出示相应的句子，做到字不离词，词不离句。在学习词语的过程中，对难读的句子进行了朗读指导。第二，根据句子或段落描写的内容概括出“天崩地裂”、“炼石补天”等词，学生的概括能力得到锻炼。尝试进行批注，这是很好的学法渗透。第三，根据各自然段的意思概括课文主要内容，既是概括课文主要内容的一种方法，又降低了概括课文主要内容的难度，这对于三年级学生来说，是可以跳一跳达到的。】
四、围绕“可怕”，读出情讲出味。
1．师：天地之间发生了一件怎样可怕的事情。请同学们默读课文第一段。找出描写天塌地陷，人们被洪水、大火围困的句子。（学生汇报）
出示：远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了，出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣扎。
①师：轻轻地读一读这几个句子。（学生自由读）
②读了这四句话，你有什么感受？（可怕、恐怖、难受、难过）
师：是啊，所以这四句话的前面说：天哪，太可怕了！同学们，读书要读出感情，有个好方法就是学会想象，这四个句子，哪句话描写的情景最让你感到可怕，请你选择这一句。一边读，一边想画面。等会儿请你用朗读表现出可怕。（学生自由朗读。）
师：这四句话都是围绕可怕来写的，你有没有发现这四句话是从哪几个方面写出可怕的`？（天、地、人）
谁来汇报一下自己的朗读（略）。
③师：读着，读着，你眼前仿佛出现了怎样的情景？
④你从哪些词语中感受到可怕？（让学生先发表意见，略。）
2．用自己的话描述女娲补天之前“可怕”的情景。
① 师：你能加入自己的想象，把这一幕可怕的情景，用自己的话讲述出来吗？（学生自由说。）
②在学生说得不是很理想的时候，推出词语支持：天塌地裂山冈熊熊大火田野洪水围困挣扎
③借助词语帮助讲述“可怕”。要求做到语句通顺有感情；有想象空间。
④学生准备。准备两分钟，轻声自言自语。
⑤讲述“可怕”，适当评价。
【设计意图 这一部分的教学，先引导学生理清文章的结构，让学生懂得读书不仅要明白写了什么，还要知道作者是怎么写的。接着，引导学生进行有感情朗读，让学生借助文字想象画面。在反复朗读中让学生感受到天塌地陷的可怕，在反复朗读中让学生幻化出一幅幅画面，在读中感悟的同时，训练思维。最后，又引导学生加入想象，用自己的话描述“可怕”。学生在转换语言的过程中，把神话故事真正读进自己的心灵。为下一节课讲述全篇课文做准备。】
五、存疑结课，提出下节课学习任务。
师：多么引人入胜的神话故事啊，多么丰富大胆的想象力。正因为这样，神话故事就这样一代一代地流传至今。女娲是如何冒着生命危险去补天的呢？下节课我们将继续学习。并将尝试着用自己的话来讲讲这个故事。
六、作业超市。
1．课文中有一些生动的语句，选择自己喜欢的一两句抄下来。
2．试着讲一讲整个故事。
3．阅读《中国神话故事》。
七、第一课时板书设计。
女娲补天
原因经过
天崩地裂求神灭火
造船救人
找五彩石
炼石补天
炼石补天
第二课时
【教学流程与设计意图】
一、听写词语，检查学习效果。
倒塌 挣扎 冶炼
二、展开想象，感受女娲形象。
1．读了这个故事，女娲给你留下了怎样的印象？（不辞辛劳，不怕危险，勇敢善良）
2．品读描写女娲找五彩石的句子。
她跑到山上，去寻找补天用的五彩石，她原以为这种石头很多，用不着费多大的力气。到山上一看，全是一些零零星星的碎石。她忙了几天几夜，找到了红、黄、蓝、白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。
①读一读，划出女娲动作的词语。从这些词语中，你体会到了什么？（女娲找得很辛苦，很着急。）
②女娲白天找，晚上找，找了几天几夜，找得心情焦急，找得身心疲惫。同学们，你能用自己的朗读把女娲的这份焦急，这份疲惫读出来吗？
③聚焦“找啊找啊”。从这个词语中，我们不仅能感受到女娲找得辛苦，还能感受到？
（从这个词语中感受到女娲找了很多地方。）
师：女娲她又找啊找啊，她走了许多路，爬了许多山，去了许多地方，她来到了高高的山上，来到了清清的小溪边，来到了茂密的树阴下，来到了（ ），来到了（ ），又来到了（ ），还来到了（ ）。她踏遍了千山万水，克服了重重困难，最后，终于在一眼清清的泉水中找到了。
3．通过引读学习第四自然段。
4．师：据说女娲找五彩石找了七七四十九天，炼五彩石炼了七七四十九天，炼好了三万六千五百块五色彩石。为了人类的幸福，女娲多么勇敢善良啊。下节课，我们还将继续学习这篇课文。
【设计意图 阅读教学要扣词扣句，聚焦语言才能让学生习得语言。课文多处句段反映了女娲造福人类，不辞辛劳，不怕危险，勇敢善良的美好品质。但女娲找五彩石这部分最集中。本设计抓住这一语段，通过划一划，读一读，想一想等步骤，始终把朗读、想象作为重点，在品读、想象中感悟人物形象。聚焦“找啊找啊”让神话教学插上了想象的翅膀。体现了神话教学的特点。】
三、再读课文，读出感情。
1．个别朗读课文。
2．想象说话（写话）练习。
师：天上的大窟窿补好了，天空不仅不会喷火，还（ ）。大地上又恢复了（ ），人们（ ），女娲看到这一切，也高兴地笑了。
【设计意图 “天补好了。”故事就收住了。戛然而止的结尾，给读者留下了无穷的想象空间。这对于充满了好奇与探索精神的学生来说，绝对是一处放飞思想的语言实践点。安排学生说话、写话练习，不仅满足了孩子们的探索欲望，而且也紧扣上文，使学生得到一次前后照应的强化学习。】
四、默读课文，感受故事的神奇。
再读课文，想一想，你觉得课文哪些地方让你觉得特别神奇？把自己认为生动的句子摘抄下来。
【设计意图 文本的神话性对于小学三年级的学生来说，可以满足孩子们对未知世界的好奇感，且可以促发他们无限的想象力。神话性表现在哪里呢？让学生找一找，说一说。既是编者的意图，也是神话教学有别于其它文本的地方。】
五、复述故事，训练学生讲故事能力。
1．同桌互相练习。
2．抽取个别学生讲故事，进行现场指导，引领学生讲故事。
3．再次练习，全面提高。
【设计意图 民间传说、神话故事等为什么能穿越时空，流传千古？故事性强是其魅力之一。根据神话故事的本身特点，结合本单元的训练重点，把讲故事作为《女娲补天》教学的一个重点，定位是准确的。这一环节的安排遵循了尝试——点拨——练习的规律，符合复述的指导策略。】
六、第二课时板书设计
女娲补
不怕艰辛
不怕危险
甘于奉献
