在去年(即2014)临近六月一日儿童节的时候，浙江省杭州市消费者保护委员会，对在杭州市面上正销售着的二十种进口童装，进行了一次消费比较试验活动。
结果发现，所查的二十种受检儿童进口童装，只有一种是正宗从韩国进口的正版童装，其他十九种所谓的进口品牌童装，不是由"中国制造"的"狸猫换太子"产品，便是由"越南制造"、"缅典制造"后加添"各国名牌商标"的产品。也就是说，杭州市面上的进口品牌童装，几乎清一色全是假冒伪劣产品。
那么，经营进口品牌童装的商家们，为何都要那样地"挂羊头卖狗肉"呢？
杭州市消保委在调查中发现，相同材质的T恤衫，进口品牌的，价格要比国产品牌的售价高出一倍以上。如果一款国产品牌童装的售价是100元，进口的售价就得200元，300元。有的甚至高达700元，800元。这就很明显地显示，商家们现在做生意，全是奔着利润而去的，始终寻求的，是利益的最大化。
其实，商家逐利，本无可厚菲。关键的问题是，你卖正宗进口名牌童装来追逐利润最大化，谁也不会来责询你，谁也不会来是非你。你这钱挣得堂堂正正，拿着也神不慌、心不跳，良心放在身体正中心，谁奈你何？买的人给孩子们穿在身上，心也荣耀，神也安逸。绝不会产生被人斩了一刀、骗了一把的窝囊心、羞愤情。
如果那些"中国制造"、"越南制造"、"缅典制造"的"狸猫换太子"产品在制作工艺上、产品质量上也臻上乘的话，吃了亏的消费者们或许也会隐忍口气，就当化冤枉钱买个教训，算了吧！但那些假冒伪劣产品，哪能称得上"上乘"一说呀！人们当然理直气壮得愤愤难平了。这种理直气壮的愤愤难平还碰上无处申诉、难得讨回公道的社会氛围，就很容易变成了人们郁积于心胸中的一种戾气。而戾气的积聚与堆垒，是会变成一种破坏的力，将这原本己怨声载道的社会，推向矛盾激化的风口浪尖的。
有一个问题，很值得们认真地进行思索和探讨。杭州消保委的调查活动告诉我们，如今杭州市面上的进口品牌童装，几乎清一色地成了假冒伪劣的商品，我们推而广之地设想一一并从我们自己的现实生活经验里得出结论，我们生活着的方方面面，确实都充斥着假货横行、坑蒙拐骗的状况。这几乎成了只有中国才特有的怪异现象。这种社会氛围的形成，倒底是些什么因素促成的呢？
我查阅
在法国，拉菲葡萄酒的实际年产量，最多的时候，一年也就24万瓶。按照全球分配份额，它在中国大陆每年的分配份额，也就5万瓶左古。但椐相关部门确切统计，前些年，它在中国的大陆市场上，一年实际消耗多达200万瓶。我疑惑不解的是，这凭空而来的每年195万瓶拉菲酒，倒底是从什么地方来的呢？
我想起前些年在社会上看到的一些事情。社会上，有不少人在收购拉菲酒空酒瓶。价格还不菲，一只空酒瓶，收购价竟高达2000多元。我不相信那是因为爱好而用于收藏的。哪么，它倒底用作什么了呢？
后来，我又读到了这样一侧社会新闻。前些年，浙江省工商部门，在义乌查封了一家叫做程盛的副食品商行。发现在该商行的`二十多平米店铺内，竟藏有裸装的拉菲红葡萄酒5397瓶，各类世界顶级的红酒名牌商标42万多套。后经深入侦查发现，该商行老板在香港注册了空头的"法国拉菲酒香港有限公司"和"法国皇家卡斯托酒业有限公司"，然后，从国内河北昌黎、山东烟台等地购进裸装的、用工业酒精勾兑的极低劣的葡萄酒，进行大肆的假冒伪劣"狸猫换太子"犯罪行为。
再后来，我就经常从各种媒体上读到令人既痛心而又惊异的、有关食品安全问题和假冒伪劣商品的新闻。什么"果冻是由烂皮鞋制成的”，什么"十三种常用名药内含有惊人超标的工业明胶成份"，什么"三鹿奶粉不能吃"，什么"毒大米病蔬菜激素喂养鸡"等等等等吧。这一切的一切，都让我深切地感受到，我们这块国土里的人们，在金钱欲望的支配下，全都丧失了人性，全都变成了癫狂的疯子。
在国外许多国家的洋人眼里，中国的产品是很让人怀疑的，中国人的人品，也是值得人们戴着眼镜，仔细研究的。而中国国内的食品安全，更让不知道多少洋人们谈虎色变。这一切，都让我产生深沉的思考: 倒底是些什么因素，造成时下的中国社会成了现在的这样一副模样？
我的思絮，不由飞越回改革开放初始时的那年月，飞越回一个长得身材并不算高大、但在亿万国人的心目中，却是位巨人、伟人的身上。那年月，人们穷得差不多都沒饭吃、沒衣服穿了。泱泱大国，千疮百孔，滿目尽痍，是这位巨人、伟人用过人的智慧带领人们真正走上一条富民强民之珞。在他的政治抱负里，是要真正实现一个东方古国人间天堂的梦想的。是他首倡改革开放、思想解决的。然而，这位老人家首倡的改革开放、思想解放经了三十多年的今天，这个东方古国的现时下，却成了现在这副样子，这个不是巨人的巨人，如果泉下有知，岂不痛断肝肠、泪飞顿作倾盒雨啊！
我又想起二十来年前，穷怕了的中国人，人人迫切而又疯狂地想钱了，全社会都热浪腾腾地升起了经商热。商人本性中那种"无利不起早"、"无奸不商"的秉性被人吹捧得至高至上。针对这样的社会霈要和舆情烘托，有人出了一本书名叫做《厚黑学》的书，教人厚着脸皮做人、黑着良心做事。此书一出，竟在全社会热卖，竞被无数的人奉为全科玉律。后来的许长时间，书肆里塞满了各种成功学、心灵鸡汤类书籍，还都很热场。这一切的一切，难道不值得人们讶异以后惊悚？惊悚以后反思？反思以后深省？深省以后猛醒？
唉！一年四季，人最倒霉的时季，是进入梅雨季节，那得阴多少日的天，淋多少日的雨，灰多少人的心啊！但天道苍苍，总不会一直让人沦陷在梅雨的季节里，总有那一日拨开乌云见太阳。不是吗？这一二年，有一抹曙光，正从东天冉冉地升腾了…
韵味北京
北京这个阳光明媚的早上，特别想出去走一走，我喜欢在风景里游荡，找寻创作的源泉。无论那些远的、近的风景，我总习惯沉醉其中，慢慢体悟，慢慢发现，慢慢探索······
走在筒子河的岸边，用耳机隔绝了吵闹的游客呼喊和车水马龙的喧嚣，笑着面向阳光与水面，高高的宫墙投射在静静的水面，映红了那一片河水。我知道，这是它在向我诉说历史，我看得出神，好似已经穿越到了那个风起云涌的朝代，看着那些身着官服的或清或贪的官员穿梭在这紫禁城内外，这个千年来就是国家政治中心的地方正悄悄见证着朝代的兴衰。漫步水畔，我用这一次遐想把历史定格在了脑中。
信步走进景山公园，这里是北京城的中心点，登高远眺，紫禁城尽收眼底。宫墙内的建筑鳞次栉比。奢华，我脑中第一个蹦出来的词就是奢华。都说一将功成万骨枯，那皇帝呢？皇帝的生活我们只能在现在的电视剧里看到了，很难想象当一个泱泱大国的一切全部由一个人专治的样子，至少我们在现代社会很难体会到。触摸着公园内的古迹，感受着历史的厚重与沧桑，对于历史来说，已然物是人非，谁能想到北京在千年之后的飞速发展，古老的北京一直在不断的创新、发现。
出了景山我漫无目的的闲逛，不知不觉走到了南锣鼓巷，这个文艺青年们喜欢聚集的地方，老北京的胡同文化在这里被宣扬到了全国乃至全世界，在改造过的街巷里，各种特色商店林立，我曾经几次来过南锣鼓巷，可是这次我想找一找不同的体验，我拐进了蓑衣胡同，看着那些没有经过改造的古老四合院，好似走进了老北京人的生活。时值中午，想找些吃的，南锣鼓巷不缺少特色小吃，而我只想找一找老北京的特色，一家不起眼的小店吸引了我的眼球，招牌不大，门口挂着的幌子上写着卤煮火烧，这可是能足够挑起我味蕾的.一种食物，走进店里，店面不大，但也挤满了人，排着队终于端起了一碗卤煮，一碗下去，大汗淋漓，好个畅快。
由南向北我走出了南锣鼓巷，向西一直慢慢的走着，不知不觉走到了烟袋斜街，可别小看这短短的200多米的小巷，烟袋斜街可是老北京历史最悠久的斜街，街两旁挤满了各种特色商店，街道上也挤满了国内外游客，穿梭在人流如织的街巷里，想象着百年前老北京人在这条街上的生活。走出斜街就是有名的银锭桥了，在桥上若是晴天据说能看到遥远的西山，也就是燕京八景中的“银锭观山”。过了银锭桥，好好逛逛什刹海的胡同，这时，耳机里适时传来了我非常喜欢的那首李健的《什刹海》，歌声非常应景，让我在过去与现实中慢慢体验什刹海的美景。沿着什刹海迤逦的河岸四周，形成了不规则但密织如网的胡同，这些胡同依势而建，自然天成。在这里，随便走过一家不起眼的院门，都可以发现历史的踪迹。
胡同、后海；红墙、绿树；悠闲地走在人来人往的胡同里，享受着下午的阳光，偶尔停在小桥流水人家的后海岸边，那悠长浓厚的京味文化便融化在了空气里，浸润着灵魂······
老北京的韵味就这样在胡同里、在心里渲染开来，无需刻意找寻，经过历史的洗礼，时光的沉淀，一座既古典又现代，既时尚又青春，既保守又开放的都市画卷慢慢在眼前，在心田铺展开来。
正如著名音乐人小柯说的那样：我认为，北京是世界上最好玩的地方。
秋韵十里
长堤十里，秋水一方，千亩荷。
满目碧绿在辽远处，渐渐接入天际。
夏日里那温婉又娇艳的荷花，早已随秋风凋零而去。荷叶依然亭亭如盖，就像一群高傲不羁的调皮少年，一阵风吹过，满塘挤挤挨挨摇曳舞动着，卷起一波又一波或杂乱、或富有节奏的长短绿浪。莲蓬饱满朴实而又挺拔壮硕，与荷叶的柔软顺从不同，它们高耸在荷塘里，棱角分明、坚硬。
荷塘边的草丛中，几只野鸭慵懒的趴卧着，偶尔探出头来，叼几口青草，低嘎的叫个两三声，享受着独属于鸭的单纯世界。
与野鸭的慵懒与单纯不同，蝴蝶们则要欢快活跃许多。
不知是在寻觅那早已消失了的荷花香气，还是在向游人展示自己独特的优美舞姿，蝴蝶一群群煽动着多彩的翅膀，在荷叶上空一尺高的位置，施施然不停变幻着舞姿，一会儿飞降到高高的莲蓬上，一会儿又悠悠然飘落在荷叶端。它们和那些不知名的飞虫交相舞动，活力四射，仿佛在认真表演一曲动人的乐章，明艳照人极了。
这荷塘、野鸭、蝴蝶与飞虫构成的美景，动与静相得益彰，虽没有大城市的繁花似锦，也没有《西洲曲》里姑娘采莲的温情暖人，却另有一番原生态的韵味，独特生动，让人驻足，流连忘返。
垂柳依依，阳光和煦，温暖舒适。
闲散的游人，三三两两漫步在长堤上，迎面吹来几缕风，垂柳飘摇依依，柔软如姑娘的眼波。
金秋十月，适值秋实累累，缀满堤坝两岸的各色果树。果子们一串串，一簇簇，诱人招摇，惊艳了游人们平素浅淡的眉眼，也撩拨起了孩童们顽皮淘气的心。
大人们四顾微笑着，不时被哪棵树上的果子吸引，停下来按动相机拍照。在各色果树中，山楂和柿子树尤其抢眼，因到了成熟收获的季节，红彤彤、金灿灿的摆着各种令人垂涎的姿态，令游人们惊喜连连，不时按动快门来几张特写，偶尔还摘下一两颗加以品尝。
孩子们却一刻也不肯安静，他们欢笑着、打闹着、奔跑着，叽叽喳喳的嬉闹声，响亮在碧空四野。偶有几个孩子恶作剧，拿小石块去撩拨塘边休憩的野鸭，野鸭们一时间变得好灵活，惊叫着扑棱棱飞起，落入到荷塘更深处。
春种一粒粟，秋收万颗子。
在城里人优哉游哉，满腔小资情怀享受这秋韵美景时，农人们一派繁忙，却也满心愉悦。
远处荷塘里的白莲藕，在泥塘中已安睡了数月，此时片被农人吆喝着挖起，胖乎乎虽沾满了黑黑的泥巴，却依然如孩子的嫩白小脸，惹人千般怜爱。
大货车沿着堤坝轰隆隆的开来了，离开荷塘的莲藕们，仿佛还没有睡醒，一片懒洋洋、慢腾腾，丝毫没有意识到自己将成为菜肴的命运。农人们把莲藕一批批的装到货车上，司机哼着欢快的小曲，莲藕们被快快乐乐的运走了。
堤坝外面那新收的苞米和稻谷，杂乱的堆积在晾晒场上，农妇们扎着彩色头巾，在不停翻晒着，望一眼，新米的香味仿佛已溢满了唇齿之间。
浅秋平淡少人语，暮秋寂寥多闲愁。
而金秋，就是这么喜洋洋，暖洋洋。这果实累累、长堤绿树、蓝天白云交织在一起，是充实，是喜乐，是城里人心头对大自然的牵念，更是她们袖中指尖，想轻轻触摸的温暖。
而在农民的眼里，这丰收与繁忙，这晒黑的粗糙肌肤，这额上的缕缕汗水，是满足，是幸福，更是他们一年四季，对收获美好的期盼。
春风十里惹人醉，秋韵十里，温暖了一季，温暖了的心房，更是温暖了我们游荡的灵魂与信仰。
大潋山水
诗是美丽的，大潋村是一首清澈幽远而美丽的诗。
如火的七月，我们驱车曲径山路远，放眼迷雾群山绿；村舍瓦屋缘溪散，蝉音鸟吟夏正浓的婺源县大潋村，宛如进入了一个世外桃园。
大潋村，村子不大，百来户人家，星星点点、高高低低散落在山涧的两旁，清清的流水跌宕而下，时而轰然作响，跌溅成珠花碎玉，时而蜿蜒匍匐而行，羞涩矜持宛如处子。
沿着山涧行走，溪床上光怪陆离的卵石在阳光的照射下，晃漾着玄妙的光影。水深处，一群群小鱼聚集在磐石的青苔边，悠然自得，享受着大山的安宁与溪水的清澈。
依着村旁的古树，追寻着村民辽远的脚印，村民告诉我们，大潋村建村于南宋，村里人大多姓詹。那时，村子的詹姓始祖，口中吟诵着水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇的诗句，信步来到这个乱山深处，目睹这里的大好山水，搭草棚，起炊烟，居住劳作，并将村子取名潋川。
走入村子，只见村子沿着溪水顺着两侧山体铺开，高低错落。溪旁或院子里的梨树和桃树，在阳光的照耀下，其叶片美得让人有点眩晕，绿得有些让人迷醉。行走于麻石铺就的路面，布满青苔的石缝长满了绿油油的杂草，杂草上开着星星点点的野花。
折进村子逼仄的巷道，回头而望，巷道在身后泛着暗淡的光泽......
黄昏时分，回到村口，坐在石桥上休息，石桥下的溪水潺潺地流着，牧童裸露着胴体在小中嬉戏，路边树林中的野花静静地开着，小鸟喳喳地叫着，山间树梢沉淀了几分雾色，让村子显得更加宁静、朦胧、妩媚与神秘。
朦胧中，村里有人升起了炊烟，袅袅娜娜，丝丝缕缕，宛如一抹抹淡淡的乡愁，更如一席席裏殿的轻纱，而那缓缓流过的溪水，却像一首清澈幽远的诗......
读过很多书之后，读的书开始越来越少，对书也越来越挑，读的书也越来越“老”――一方面是书的内容老，另一方面是写书的人老。这是长期形成的阅读习惯，依个人的口味来说，我比较喜欢看老书、旧书、闲书，在这其中又最喜欢看口述类的书，访谈类的书次之。
但不管是“述”，还是“谈”，这些书的一个共同点是都用口语进行，随意、简洁、干净，不像理论书那样云遮雾罩，讲来讲去总像隔了那么一层;除此之外，口述类的书吸引我的另一个地方，则是它不设防、不做硬性规定，讲到哪算哪，双方自然而然，看似漫不经心、不成体系，却最容易说出点睛之语，有一种即兴和从容的智慧，读来又有原汁原味的在场感，令人久久回味。
回忆起西南联大，何兆武先生说：“1939年至1946年，我在西南联大度过了整整七年，读过四个系，现在回想起来，那是我一生中最惬意、最值得怀念的好时光。” 据《上学记》记载，在西南联大时，没有别的消遣和娱乐，条件也不好，大家只有去茶馆喝茶、聊天，有时也看电影，“都是好莱坞原版的，有的打字幕，有的不打字幕，没有配音”。至于读书，也没有一个目标，什么书都翻一翻，“完全是兴之所至，没有功利的想法”。此外，学生还可以逃课、凑学分和在窗外旁听，而老师讲课更是完全自由的，可以按照自己的理解随便讲，老师的讲解与课本针锋相对也是常见的事情，说来真是匪夷所思。那时时局动荡，国家和人民饱受战乱之苦，四顾山河，一片狼藉。但不可否认，那个战火纷飞的时代有过一段思想文化和学术的盛放，出现了一批大师级的人物和世界级的成果――西南联大不仅有一批大师级的教授，还有一批大师级的`学生。
西南联大作为教育史上的一个奇迹，回顾、展览、回忆、怀念、纪念年年不断，但形成这个奇迹的原因，却是众说纷纭。如今，在西南联大求学的那些老先生们大多已去世了，零星在世的也大都进入耄耋之年，他们是奇迹的亲力亲为者，对此问题最有资格发言。邹承鲁先生说，原因在于自由;何兆武先生补充说，是自由地发挥你的潜力。自由确实是个大因素，但另一方面，我觉得，这和大的时代背景有关系。物质和精神不是共生的，或许只有在贫穷困苦、战火纷飞、辗转飘零的时代，人们才会无所不用其极地去创造，去排遣寂寞和无聊，去寻找其中的奥义，以有所寄托。而在物质极大丰富、歌舞升平、安土重迁的年代，现实的安定、优裕和自足首先就限制了人的思维和兴趣自由蔓延的触角，每个人又怎么能“自由地发挥你的潜力”呢？
对此，杜甫说过：“文章憎命达，魑魅喜人过。”看来，憎命达的不仅是文章，思想、学术、文化、艺术甚至科学等，凡是能融入一个人才情和创造力的领域，大概莫不如此，都憎命达，更憎时代的达。升平年代的人，萎缩了，枯灭了，开不出时代的花朵，或许唯有在离乱和艰苦的岁月里，一代人才能发挥出一代人的极致来――像恶人般处心积虑、丧心病狂地将天赋、才情、欲望、恶习都尽情地发挥殆尽，然后在时代的天幕上，星星点点地出现一个又一个天才。
最近重读的另一本口述类的老书是《周有光百岁口述》，由周有光口述，李怀宇撰写。李怀宇是文化采访的名记者，早几年文化访谈搞得风生水起，出过一本广有影响的《访问历史》，对当今30位文化大家进行了访谈，周有光也在其中，那篇访谈名字叫《百年风云笑谈中》。
史学大家余英时因为与周有光有过一面之缘，又与周夫人张允和有过文字因缘，所以为《周有光百岁口述》欣然“敬序”。余英时说，周有光先生“在中学时代接受了‘五四’的洗礼，完全认同‘民主’和‘科学’，但他是追求‘现代’而不鄙弃‘传统’”，是“真正从‘传统’成功过渡到‘现代’的知识人”。深层原因是：“有光先生受到了最完整的从传统到现代的过渡教育。他在常州中学一方面获得扎实的中国古典训练，另一方面又直接读英文本的世界史和自然科学;两年圣约翰大学生涯则使他受到西方自由教育的熏陶，‘学会了思考，学会了独立思考’。”
这话虽然说得婉转，但却也不乏深刻，点出了20世纪一个泱泱大国在对待“传统”和“现代化”上的不足及其深层次的教育问题。就周有光先生来说，1906年他出生于江苏常州的一个乡绅世家，小时候虽没读过私塾，却有祖母教唐诗，父亲是中学教员，他得以在一个既有古典传统又不乏新式教育的背景中受教，而后大学读的是圣约翰大学和光华大学。圣约翰大学和光华大学实施的都是西方的“自由博雅”教育，“博雅教育”最开始由古希腊人倡导，意在培养具有广博知识和优雅气质的人，让学生摆脱庸俗、唤醒卓异，“自由博雅”教育所成就的，并不是没有灵魂的专家、专业人员，而是有文化的人。
周有光就读的另一所大学是日本的京都帝国大学，是在1933年和张允和结婚后去读的，在那里主要是学日语，了解日本的文化和生活。在抗日战争胜利后，周有光又进行了一段自修。他有机会到美国信托银行工作，十分欣赏美国“资本主义的管理学”，并欣喜于美国图书馆的阅读条件，业余不肯浪费一点时间，在纽约市中心的公共图书馆研究经济学，自修银行、货币、国际贸易等科目。因为“整个中国要变成一个现代化的国家……经济方面当然是最主要的”，所以新中国成立后，“我想中国当时最缺的也是经济建设，于是立志回国搞经济”。周有光是以中国的“现代化”为己任的。
而他后来从事语言文字，一方面是因为国家的安排，另一方面则是认为“语言学方面还是要更新，因为整个中国要变成一个现代化的国家，每个方面都要更新”，专业虽然变了，但“现代化”的原动力却一以贯之。虽然从旧时代、旧家庭里走出来，但周有光却能吸纳当时最现代的思想。譬如他推崇欧美的“自由博雅”教育，赞成语言拉丁化运动，欣赏美国的强盛和发展，喜欢旅游观光并身体力行。他说，“游览世界是一个高级知识分子必须有的基础，因为能开阔眼界。假如眼界不能开阔，你就什么事情都不行”，“我到过许多国家。旅游有两种方式，一种是风景旅游，一种是历史旅游。我的旅游是历史旅游，可也注重观察当地的经济特点，我养成一种习惯，到一个地方，就想知道经济特点在什么地方”。
