唐代著名诗人、哲学家刘禹锡的《陋室铭》是一篇千古传诵的名文，至今仍广为传诵。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”。这几句以山水作类比，引出陋室。前两句以山不高、水不深衬托陋室之“陋”，以“仙”“龙”衬托作者之“德”，以“名”“灵”衬托作者之德“馨”，暗示了住处虽为陋室但不陋。第三句是文章的中心句，点明了文章的主旨，陋室因主人的“德馨”而“馨”，陋室因而不再是陋室。“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这是一联工整的对句，名词“苔痕”对“草色”，动词“上”对“入”，名词“阶绿”对“帘青”，这个对句描写了陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。其实这里的景物并不很美，只是由于作者的感觉很好而已。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。写出陋室中往来人物的不俗，衬托陋室不陋。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经，远离自己不喜欢的“丝竹”之乐，没有了“案牍”的劳累，写出了自己生活情趣的高雅，衬托陋室不陋。以上四至七句描写了陋室的'特点，作者写这些特点目的在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”这里作者先以“诸葛庐”、“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话，画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
简陋的屋子在常人看来不足称道，但作者由于赋予了陋室特殊的象征意义，因此陋室不再是陋室，它比任何的华美的房屋都更美丽！
唐代大诗人刘禹锡写了一首《陋室铭》，读了这篇文章我认为“斯是陋室”是房间简陋，但诗人的高尚品德却用“惟吾德馨”来形容的，从这两句话中，我有一些感悟。
“斯是陋室，惟吾德馨”这句话说得容易，做的难，但没想到隔壁家70岁的老爷爷却做到了。他常常帮助行动不便的小朋友，或者去帮助危在旦夕的小动物。只要有难事，他都会尽最大努力去帮助，大家都喜欢这位老爷爷。我是在一次做客时发现他们家简陋的，房间里只摆着一张桌子，两把椅子，我发现两把椅子中，其中有一个是雕刻细致的而另一张是有点磨损的。老爷爷还跟我说：“那个精致的`是给客人坐的，而另外一个是给我自己坐的。”多么为人着想的老爷爷呀！
而另外一方面，就如今的社会，所有人都因希望有豪华的房子，大一点的车子，过着富足的生活卖有毒的大米、奶粉、在小餐馆里的饭菜里放地沟油，导致许多人受害，最近报纸上写一位接生医生为了自己有钱，而把人家辛辛苦苦生的孩子给偷走了，卖了足够的钱，这是一种多么可耻的行为呀！我们一定不要向她学习呀！
我虽也想拥有一切，但我绝不会扔掉我的良心、道德，只有不丢下它们，才能做个“不陋”的人为人民造福，受到大家的称赞。
这篇铭文融文之长，简短而又精粹，情丰而又理胜。写的是“陋室”，赞美的是“德
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者不与世俗同流合污，安贫乐道洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵高洁清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德
