●人类常常把一些事情做坏，比如把爱情做成贞节牌坊，把自由做成暴民四起，一谈起社会均富就出现专吃大锅饭的懒汉，一谈起市场竞争就有财迷心窍唯利是图的铜臭。思想的龙种总是在黑压压的人群中一次次收获现实的跳蚤。或者说，我们的现实本来太多跳蚤，却被思想家们一次次说成龙种，让大家听得悦耳和体面。 ----韩少功《夜行者梦语》
●年轻时或唯利是图不择手段。或爱面子，不敢大胆向前抓住机会。前者太过分，后者太拘谨。毛病都在对自己没想明白。前者拿自己不当回事，别人也不把你当回事；后者太把自己当回事，别人也把你不当回事。古语说：“人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无可为。”明白角色，不过底线，抓住机会，积极进取。
●人生活在这个繁杂的世界，面对紧张的工作，面对微妙的人际关系，我们除了觉得太累以外，更多的感慨就是，这社会、这生活、这人与人之间实在是太过于复杂。其实，我们的世界原本简单，只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖、变得无奈、变得唯利是图。 世界原本简单，复杂的是我们自己。
●溜须拍马的是势利反；吃白食的是势利鬼；权势面前奴颜婢膝的`是势利鬼；唯利是图的也是势利鬼 ----安·特罗洛普
●口口声声说需要人才，尊重人才，又不善待他们，门下高朋满座却视而不见，这算不算叶公好龙呢？只顾让人才创“利”，对无“利”者百般排挤，是不是“唯利是图”呢？及到人才英年殒世，声名留芳，才千金买骨，伪善造德。
●当你走在人生坦途时，一定别忘了在泥泞之路曾拉过你一把的人，有人身在坦途变得唯利是图、过河拆桥，有人身在坦途却心怀感恩、知恩图报。
●这里是健忘村，村民自私冷酷，唯利是图，他们勾心斗角，阴险狡诈，他们装腔作势，道德沦丧，我每天生不如死。 ----《健忘村》
●“死亡愿望”的流行 因厌倦单调乏味、唯利是图的资产阶级文明，从而产生的追求刺激、冒险和浪漫经历的愿望 觉得战争可以为精神更新提供了机会，因为战争可以与过去决裂，可以迸发出无私的理想主义 因集体感的恢复和阶级冲突、人际冲突的弥合而欢欣鼓舞 把始料未及的大灾变看成对一个衰亡文明的可怕的审判，但同时也看成复兴的必要前奏。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
●让一个把唯利是图当作生活准则的人，对一个基本物质满足即可活本心自在的人进行评价，永远都是两个字：装逼（演戏也罢）。这就是人和人的本质区别罢。
●无论社会怎样浮躁，我们自己也不可以浮躁。战胜浮躁的关键是明白自己真正的需要，保持一颗平常心，不要盲目攀比，不要羡慕别人，更不要唯利是图。一辈子很短，我们不能总是望着别人的精彩，羡慕着别人的人生，而忘记了经营自己生活，要知道，通过努力，你也能成为让人仰望的明星。
●“既然爱一个人太累，我就选择被爱，你这种唯利是图的人永远不会懂得，因为你从来没有真心爱过一个人。” ----《季凉川，爱了你这么多年》
●现在的人要说不敢爱，还不如说计较得太多。
当爱情变成一门生意去计较得失、。
我们就成为了唯利是图的商人。
每天琢磨着如何不让自己沉沦。
每天计算着如何让自己不会受伤，。
●每个人在一个唯利是图的世界里都忘记了某一行为最初的目的是什么 他们或许会大喊我是为了生存 我是为了不辜负喜欢我的那些人 他们会用尽自己所有的演技让人们相信我是无辜的 我是需要可怜和同情的 一些人成功了一些人失败了 成功的是因为演技好 失败的是因为演技差 而仅有的还能说实话的人也在成功和失败的人的联手打压下被世人误解 抑或是因为说实话的人还对这个世界充满着热情与幻想
●唯利是图，无信不立 ----《斗破之魂族帝师》
●因为复杂，我们怕欺骗，怕被伤害。怕自己失去得太多。因为复杂，我们贪婪，我们想要拥有，我们绞尽脑汁、甚至不择手段地想去不劳而获。其实，我们的世界原本简单，只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖，变得无奈，变得唯利是图。
●一切腐朽都源于制度，而不是领导者。只有深及体制的改革、强效有力的监督、完整健全的法制、利民踏实的国策，才有可能成就一个平稳发展的国家。 ----天下归元《凤倾天阑》
●真正的“溺爱”，就是一个细雨润尘、春风拂面的自由之境。
它意味着：尊重孩子的欲望，不延迟满足，不压制需求，不控制你的想法，不制约你的发展，理解和支持你的决定，认为你是一个理性而健全的人，而不是任我揉捏的物。
●那种事情要你自己想，站起来，向前走！你不是有健全的双腿么？ ----爱德华·艾尔利克《钢之炼金术师》
●美国建国以后，在政治上并非风调雨顺，各种政见和区域性的矛盾层出不穷，甚至出现了分裂。但即便在南北双方各自为政的内战时期，南方政府几乎照搬美国联邦政府的政治体制，说明在美国历代政治人物的心目中，由开国先贤们创立的这套政治体制是最符合美国建国原则和具体情况的体制。在美国从孤立到强大，然后到巨无霸的过程中，美国朝野的政治人物和媒体始终极力向外输出这套政治体制，让其他国家自愿或者被迫效仿。在很多人眼中美国的政治体制是当今最成熟、最健全的民主体制。 ----京虎子《金钱·选票·门阀》
●人们终于从哲学和宗教的玄乎落实到了现实的世界。理性。 洛克：多数人“几乎不运用理性，而是照别人的`样子亦步亦趋”。还有些人则是用激情取代理性。第三种人虽然力求理性，但是缺乏“所谓博大、健全与融通的意识”，结果就是以培根所说的假象崇拜者的方式误入歧途：被一个命题牵着走，或将一个理论无限演绎。 我认为这里的第三种人可能是最为麻烦与可怕的，不是因为他们缺乏理性，而正是因为他们力求理性。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
●任何文学，若不把完善道德，理想和有益他人作为目的，都是变态，不健全的文学。 ----小仲马
●我儿子的书，90%以上都是国外译本，崇洋媚外？非也，这些译本最大的好处是什么？是教孩子怎么保护自己，怎么健全人格，而不是教孩子怎么道德。 ----董俊峰
●他和她都是驴友，在一次旅行中认识的，然而在一次旅行走进了一个不无名的地方，迷路了，大家都饥饿交迫，他居然用刀割下胳膊的肉，他说：“你若不吃，我的心比割肉还要疼。”她强忍着泪吃了点。后来有救援人员赶到，他却没了胳膊。其中一个救援人问他怎么这么勇敢割自己的肉。他说：“命和胳膊哪个重要？”谁也不知道，他说的命是指她，她是他的命，没有她，就算身体健全活着，也没意义！
●嘴里再不能发出声音，耳朵却还是健全而灵敏的，马森和方儒牛还只有十一岁，却已经遭受了人间最悲惨的命运和最恶意的对待。
偏偏他们还无法反抗，无法逃脱，无法报复，而唯有死亡，才是他们唯一能摆脱这种命运的方式。
他们希望逃出去的那些孩子能回到他们的家乡去，就算是救不了他们，也要把这些其他孩子救出去。
他们希望自己能尽快死去，这样就不用每天像是怪物一样像那些好心人下跪，乞求那一块二块的施舍。
他们希望自己能回到他们还小的时候去，那时候他们一起钓鱼，一起下水，田埂上的蚂蚱跳的老高，河岸边的螺蛳藏的很深，村子里的阿婆骂人总是那么刺耳难听。
●幸福，不是家境有多富裕，不是身体是否健全，而是心与心的相知、相融。只要用心，每个人便能拥有。 ----《某
