大家都看过三国演义，下面为大家带来的是三国演义
好词摘抄：
妄自菲薄、智取陈仓、七擒七纵、六出祁山、舌战群儒、单刀赴会、得陇望蜀、负重致远
出言不逊、兵贵神速、吴下阿蒙、断头将军、车载斗量、势如破竹、老牛舐犊、如嚼鸡肋
坚壁清野、巢毁卵破、顾曲周郎、一身是胆、超群绝伦、七步之才、才占八斗、空城计
如鱼得水、髀肉复生、如饮醇醪、步步为营、偃旗息鼓、七步成诗、三国归晋、火烧连营
赤壁大战、草船借箭、三顾茅庐、画饼充饥、望梅止渴
好段摘抄：
1、苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉--张角语
2、布平生不好斗，惟好解斗--辕门射戟前吕布语
3、拚将一死酬知己，致令千秋仰义名--为报当日之恩情，关羽放了曹操，后世的评价
4、碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？--关羽借吕蒙口骂孙权
5、陛下初登宝位，未可动兵。只宜修文偃武，增设学校，以安民心；遣使入川，与蜀同盟，共分天下，缓缓图之--张昭对孙权语
6、备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也--刘备对表语
7、备乃中山靖王之后，孝景皇帝玄孙。--刘备走天下的名片
8、备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似！窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。
9、北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和--隆中对
10、白发居西蜀，清名震大邦。忠心如皎月，浩气卷长江。宁可断头死，安能屈膝降？巴州年老将，天下更无双--关于宁死不降张飞一事，后世对严颜的评价。
11、张飞见了，更不打话，直取于禁。两马相交，战到数合，玄德掣双股剑麾兵大进，于禁败走。张飞当前追杀，直到徐州城下。
12、早有人来濮阳报吕布，说曹操被火烧伤肢体，到寨身死。布随点起军马，杀奔马陵山来。将到操寨，一声鼓响，伏兵四起。吕布死战得脱，折了好些人马；败回濮阳，坚守不出。
13、云长早出，直取管亥。两马相交，众军大喊。量管亥怎敌得云长，数十合之间，青龙刀起，劈管亥于马下。
14、原来孔融田楷两路军马，惧怕曹兵势猛，远远依山下寨，未敢轻进。曹操见两路军到，亦分了军势，不敢向前攻城。
15、曹操兵近濮阳，下住寨脚。次日，引众将出，陈兵于野。操立马于门旗下，遥望吕布兵到。
16、曹操拨转马头，望东门而走，正逢典韦。韦拥护曹操，杀条血路，到城门边，火焰甚盛，城上推下柴草，遍地都是火，韦用戟拨开，飞马冒烟突火先出。曹操随后亦出。
17、是年蝗虫忽起，食尽禾稻。关东一境，每谷一斛，直钱五十贯，人民相食。曹操因军中粮尽，引兵回鄄城暂住。吕布亦引兵出屯山阳就食。因此二处权且罢兵。
18、时约初更，月光未上。只听得西门上吹赢壳声，喊声忽起，门上火把燎乱，城门大开，吊桥放落。曹操争先拍马而入。直到州衙，路上不见一人，操知是计，忙拨回马，大叫：“退兵！”
19、两人到门边，城上火炮滚下，乐进马不能入。典韦冒烟突火，又杀入去，到处寻觅。
20、此时人困马乏，大家面面相觑，各欲逃生。
21、城上孔融望见太史慈与关张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当，便驱兵出城。
22、曹操正慌走间，正南上一彪军到，乃夏侯惇引军来救援，截住吕布大战。斗到黄昏时分，大雨如注，各自引军分散。
23、曹操于黄昏时分，引军至西寨，四面突入。寨兵不能抵挡，四散奔走，曹操夺了寨。
24、曹操将得胜之兵，杀入城中，势如劈竹。张超自刎，张邈投袁术去了。山东一境，尽被曹操所得。安民修城，不在话下。
25、说曹操见典韦杀出去了，四下里人马截来，不得出南门；再转北门，火光里正撞见吕布挺戟跃马而来。操以手掩面，加鞭纵马竟过。
26、陶谦劳军已毕，赵云辞去，玄德执手挥泪而别。孔融田楷亦各相别，引军自回。玄德与关张引本部军来至小沛，修葺城垣，抚谕居民。
27、操即使典韦出马，直取侯成。侯成抵敌不过，回马望城中走。
28、昨朝沮授军中失，今日田丰狱内亡。河北栋梁皆折断，本初焉不丧家邦！--后世对田丰的评价
29、纵有埋伏，有何惧哉！--关羽麦城突围时
30、自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国不败之家乎？汉室相传四百余年，延至陛下，气数已尽，宜早退避，不可迟疑；迟则生变矣--王朗对帝语
31、子治世之能臣，乱世之奸雄也--许劭对曹操语
32、子龙一身都是胆也！--刘备对诸葛亮语
33、子龙身故，国家损一栋梁，吾去一臂也！诸葛亮语
34、追欢作乐笑颜开，不念危亡半点哀。快乐异乡忘故国，方知后主是庸才后世对刘禅的评价
35、壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春！君不见东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。又不见高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公；高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二，天下无人能继踪。二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄？--途经卧龙冈，某人唱
36、吾折长子爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！--曹操对众将语
37、吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事--张飞对玄德云长语
38、袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我；今战败则羞，吾不望生矣--田丰对狱吏语
39、愿陛下将息龙体！臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也诸葛亮语
40、丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！--周瑜唱
41、治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗后世对华佗的评价
42、周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！
43、吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣诸葛亮对姜维语
44、昔日东吴大事，全任周郎；后鲁子敬代之；子敬亡后，决于吕子明；今子明虽丧，现有陆伯言在荆州。此人名虽儒生，实有雄才，大略，以臣论之，不在周郎之下；前破关公，其谋皆出于伯言。主上若能用之，破蜀必矣。如或有失，臣愿与同罪--阚泽对孙权语
45、昔年救主在当阳，今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双！--后世对赵子龙的评价
46、勿以恶小而为之，勿以善小而不为--刘备名言
47、昔日战长坂，威风犹未减。突阵显英雄，被围施勇敢。鬼哭与神号，天惊并地惨。常山赵子龙，一身都是胆！--后世对赵子龙的`评价
48、昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之--关于挥泪斩马谡一事，诸葛亮语
49、先生若不出山，如苍生何也？--刘备三顾茅庐谓孔明语
50、先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣谕！”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。
51、谢曹丞相赠箭！--诸葛亮借箭后令将士齐喊
52、吾闻勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。今日乃我死日也。汝可努力死战--被关羽围困，庞德对顾成何语
53、吾有上将潘凤可斩华雄！--不解释，名言
54、新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足流传新野民众的歌谣
55、恤军士，已经三年。粮草丰足，军器完备，人马雄壮，可以伐魏。今番若不扫清奸党，恢复中原，誓不见陛下也！--诸葛亮对刘禅语
56、血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙--后世对赵子龙的评价
57、燕人张飞在此，谁敢与我决一死战！--张飞桥头大喝
58、一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙某童谣语
59、吾视曹操百万之众，如群蚁耳！但我一举手，则皆为齑粉矣！诸葛亮对鲁肃语
60、吾虽有功于社稷，必损寿矣！--火烧兀突骨的蛮兵，诸葛亮语
61、膺指融曰：“此奇童也。”炜曰：“小时聪明，大时未必聪明。”融即应声曰：“如君所言，幼时必聪明者。”炜等皆笑曰：“此子长成，必当代之伟器也。”
62、瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，统御兵马，敢不竭股肱之力，以图报效。奈死生不测，修短有命；愚志未展，微躯已殒，遗恨何极！方今曹操在北，疆场未静；刘备寄寓，有似养虎；天下之事，尚未可知。此正朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。人之将死，其言也善。倘蒙垂鉴，瑜死不朽矣--周瑜对孙权的遗言
63、羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违反？新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日--关羽留书曹操，去寻刘备
64、豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中--刘备三访诸葛亮，后世的评价
65、吾乃常山赵子龙也！！--赵云常胜将军出场
66、吾今日围猎，欲射一‘马’，误中一‘獐’。汝各人安心而去，上覆仲达，早晚必为吾所擒矣！--诸葛亮对魏国士兵
67、司马昭问后主曰：“颇思蜀否？”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”
68、肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”
69、肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬？功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎？”布曰：“恨不逢其主耳。”
70、天下大势，合久必分，分久必合--关于三国归于晋帝司马炎，为一统之基，后世的评价经典天下大势，合久必分，分久必合
71、天下英雄，唯使君与操耳！--曹操煮酒论英雄
72、吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载；桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒；独善其身尽日安，何须千古名不朽！--途经卧龙冈，某人唱
73、吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！--孔明肺腑之言
74、卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明！--后世对诸葛亮和周瑜的评价
75、我有头否？--死诸葛能走生仲达
76、我乃汉将，焉能降吴狗乎！--傅彤夷陵战死前语
77、为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！--杨彪对朱儁语
78、为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。--诸葛亮评论将帅之道
79、王朗负固守城，难可卒拔。会稽钱粮，大半屯于查渎；其地离此数十里，莫若以兵先据其内。所谓攻其无备，出其不意也--孙静对孙策语
80、吾家屡世公侯，岂识村野匹夫！--马超骂张飞
81、谁敢杀我？--魏延最后一句
82、庶安敢比亮？庶如萤火之光，亮乃皓月之明也--徐庶对曹操语
83、生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！--对陈宫的赞颂
84、生子当如孙仲谋！若刘景升儿子，豚犬耳！曹操语
85、失守街亭罪不轻，堪嗟马谡枉谈兵。辕门斩首严军法，拭泪犹思先帝明--关于诸葛亮挥泪斩马谡一事，后世的评价
86、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深--曹操误入麦田，割发代罚，以示惩戒一事
87、矢志全忠孝，东莱太史慈：姓名昭远塞，弓马震雄师；北海酬恩日，神亭酣战时。临终言壮志，千古共嗟咨！--后世对太史慈的评价
88、是儿（指刘备）最无信也！！--吕布骂刘备
89、适欲烹小臣者，乃大王也；今欲使小臣者，亦大王也。大王犹自狐疑未定，安能取信于人？--芝对孙权语
90、三姓家奴！--张飞骂吕布
91、上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！--沮授对袁绍的失望之情
92、生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春关于释放严颜一事，后世对张飞的评价
93、生死人常理，蜉蝣一样空。但存忠孝节，何必寿乔松--关兴病亡，孔明放声大哭，昏倒于地，后世的评价
94、蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭奠同--后世杜甫对刘备的评价
95、竖子不足与谋！--关于杀董卓一事，曹操语
96、竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老！老将黄忠对张合语
97、三军无尺寸之功，某等俱各有罪；若反受赏，乃丞相赏罚不明也。且请寄库，候今冬赐与诸军未迟--赵子龙语
98、汝比那颜良文丑如何？--关羽过五关时
99、人中吕布，马中赤兔--对吕布的夸奖
100、人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。气挟风雷无匹敌，志垂日月有光线。至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳--后世对关羽的评价
第一篇:《三国演义摘抄加赏析》
原文：
登台号令威严，跃马勇冠三军，上可以抱君侯知遇之厚恩，下可荣妻荫子，日抚摇琴以听音，夜有骄妻拌读，吾平生之原足以!
大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉!
评论：此两段话描写了周瑜的儒者之风 和忠义的气概 大丈夫生天地之间 当为国效死力 马革裹尸而还 体现了公谨不仅才智过人 更有国者之风 且心如铁石 非名利可动其心
程普：与公谨相交，如饮美酒，不觉让人陶醉
评论：此乃吴军大将程普之语 程普3世老臣而位居周瑜之下 心有不服 点将之时推病不出 周瑜乃亲来探病 言语之间多存相敬之气 所以乃说此言 体现了周瑜礼贤下士的国者之风和广阔的胸怀
吕布纵赤兔马赶来。那马日行千里，飞走如风。看看赶上，布举画戟望瓒后心便刺。傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走!燕人张飞在此!”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合，战不倒吕布。刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。八路人马，都看得呆了。吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上，虚刺一戟，玄德急闪。吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便回。三个那里肯舍，拍马赶来。八路军兵，喊声大震，一齐掩杀。吕布军马望关上奔走;玄德、关、张随后赶来。
评论：
此段描写八路诸侯讨董卓时 董卓义子吕布大战群雄的事 刘关张三英战吕布的故事 流传千古 可谓无人不知 充分体现了吕布飞将的本色 其勇武非一人可胜
布告玄德曰：“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎?”玄德点头。及操上楼来，布叫曰：“明公所患，不过于布;布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”操回顾玄德曰!“何如?”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎?”布目视玄德曰：“是儿最无信者!”操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰：“大耳儿!不记辕门射戟时耶?”
评论：此段描写吕布被曹操所擒后贪身怕死的情景 表现了吕布无义 贪生等性格特点
第二篇:《三国演义
1、良禽择木而牺，贤臣择主而事
2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
3、万事俱备，只欠东风。
4、赔了夫人又折兵。
5、鞠躬尽瘁死而后已。
6、令我永生难忘的还是姜维的一句话：人生如白驹过隙!
7、大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也!今日受死，夫何足惜!——田丰
8、攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。
9、贤哉徐母，流芳千古：守节无亏，于家有补;教子多方，处身自苦;气若丘山，义出肺腑;赞美豫州，毁触魏武;不畏鼎镬，不惧刀斧;唯恐后嗣，玷辱先祖。伏剑同流，断机堪伍;生得其名，死得其所：贤哉徐母，流芳千古!——《徐母赞》鼎镬，古代烹饪器，此指鼎镬烹人们酷刑。伏剑同流，指刘邦时期王陵之母，与徐母是一类人。断机堪伍，孟母曾把布机上的线剪断，以“废学如同断线一样成不了事”教育曾逃学的孟子。
10、龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。——曹操
11、强弩之末，势不能穿鲁缟。——孔明对孙权
12、夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端?用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变。——仲达
13、吾观颜良，如插标卖首耳。
14、吾露父母之形，以显清白之体耳。
15、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。
16、生子当如孙仲谋!若刘景升父子，豚犬耳。
17、将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣!——孔明说孙权
18、治世之能臣，乱世之奸雄——评曹操
19、夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。——曹操
20、治世之能臣，乱世之奸雄。
21、今天下英雄，惟使君与操耳!——曹操以手指玄德
22、丈夫处世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!——周瑜
23、韩卢，东郭自困于前，而遗田交之获也。——韩卢，天下跑的最快的猎犬，东郭是海内的狡兔，韩卢追东郭二者都精疲力尽，死于山下，过路的农夫不费一点力气把它们捡走了。
24、父精母血，不可弃也。
25、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。——周瑜
26、我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战。
27、吾弟张翼德，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。
28、汝视我之剑不利否?汝剑利，吾剑未尝不利。
29、大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎。
30、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
31、夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，??，其家主从容自在，高枕饮食而已。
32、分久必合，合久必分。
33、为人者，有大度成大器矣!---仲达
34、马之将亡!其鸣也哀!人之将死!其言也善。——刘备
35、兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续?
36、子龙一身都是胆也!
37、鸡肋，食之无肉，弃之有味——曹操
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
39、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。
40、妻子如衣服兄弟如手足——刘备
41、听兄一言，使我茅塞顿开，如拨云见日——吕布
42、十室之邑，必有忠信，何谓无人?——水镜曰刘备
43、宁教我负天下人，莫教天下人负我。
44、今天下英雄，惟使君与操耳。
45、吾手中宝刀却不老!
46、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
47、枳棘丛中，非栖鸾凤之所。——关羽
48、凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。——孔明
49、但有断头将军，无降将军。
50、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎。——太史慈
51、古者择贤者而让之。
52、鞠躬尽瘁，死而后已。
第三篇:《三国演义好词好句摘抄》
1.强中自有强中手，用诈还逢识诈人。
2.前无去路，诸军何不死战?被袁军围困,曹操语
3.云长早出，直取管亥。两马相交，众军大喊。量管亥怎敌得云长，数十合之间，青龙刀起，劈管亥于马下。
4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
5.大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎?
6.适欲烹小臣者，乃大王也;今欲使小臣者，亦大王也。大王犹自狐疑未定，安能取信于人?——芝对孙权语
7.夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。——曹操论英雄
8.愿陛下将息龙体!臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也诸葛亮语
9.独战东南地，人称小霸王。运筹如虎踞，决策似鹰扬。威镇三江靖，名闻四海香。临终遗大事，专意属周郎————后世对孙策的评价
10.龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。
11.北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和——隆中对
12.兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续?
13.自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎?汉室相传四百余年，延至陛下，气数已尽，宜早退避，不可迟疑;迟则生变矣——王朗对帝语
14.为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳!——杨彪对朱儁语
15.君忧则臣辱，君辱则臣死!——吴质语
16.城上孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当，便驱兵出城。
17.赤面秉赤心、骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝，青灯观青史、仗青龙偃月，隐微处不愧青天——关公庙前的某联
18.操曰：“汝为清白，谁为污浊?”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也;不读诗书，是口浊也;不纳忠言，是耳浊也;不通古今，是身浊也;不容诸侯，是腹浊也;常怀篡逆，是心浊也!吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳!欲成王霸之业，而如此轻人耶?”
19.古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续?——刘备语
20.壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春!君不见东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲;八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津;牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。又不见高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公;高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风;东下齐城七十二，天下无人能继踪。二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄?——途经卧龙冈,某人唱
21.干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。
22.早有人来濮阳报吕布，说曹操被火烧伤肢体，到寨身死。布随点起军马，杀奔马陵山来。将到操寨，一声鼓响，伏兵四起。吕布死战得脱，折了好些人马;败回濮阳，坚守不出。
23.临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君——身处危难,不抛弃百姓,后世对刘备的评价
24.昔年救主在当阳，今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双!——后世对赵子龙的评价
25.此时人困马乏，大家面面相觑，各欲逃生。
26.箭紫髯碧眼号英雄，能使臣僚肯尽忠。二十四年兴大业，龙盘虎踞在江东后世对孙权的评价
27.子龙一身都是胆也!
28.大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。
29.人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。气挟风雷无匹敌，志垂日月有光线。至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳——后世对关羽的评价
30.大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也!今日受死，夫何足惜!——田丰死前语
31.陶谦劳军已毕，赵云辞去，玄德执手挥泪而别。孔融、田楷亦各相别，引军自回。玄德与关、张引本部军来至小沛，修葺城垣，抚谕居民。
32.子龙身故，国家损一栋梁，吾去一臂也!诸葛亮语
33.古者择贤者而让之。
34.原来孔融、田楷两路军马，惧怕曹兵势猛，远远依山下寨，未敢轻进。曹操见两路军到，亦分了军势，不敢向前攻城。
35.谁敢杀我?——魏延最后一句
36.孔明曰：“新野小县，不可久居，近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”玄德曰：“公言甚善;但备受景升之恩，安忍图之!”孔明曰：“今若不取，后悔何及!”玄德曰：“吾宁死，不忍作负义之事。”
37.膺指融曰：“此奇童也。”炜曰：“小时聪明，大时未必聪明。”融即应声曰：“如君所言，幼时必聪明者。”炜等皆笑曰：“此子长成，必当代之伟器也。”
38.周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵!
39.生子当如孙仲谋!若刘景升父子，豚犬耳。
40.布平生不好斗，惟好解斗——辕门射戟前吕布语
41.挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间——关羽留书曹操,去寻刘备,后世对关于的评价
42.拚将一死酬知己，致令千秋仰义名——为报当日之恩情,关羽放了曹操,后世的评价
43.刘备，人中之龙也，生平未尝得水。今得荆州，是困龙入大海矣。孤安得不动心哉!——曹操语
44.新野牧，刘皇叔;自到此，民丰足流传新野民众的歌谣
45.父精母血，不可弃也。
46.不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
47.曲有误，周郎顾——江东民谣
48.曹操于黄昏时分，引军至西寨，四面突入。寨兵不能抵挡，四散奔走，曹操夺了寨。
49.三军无尺寸之功，某等俱各有罪;若反受赏，乃丞相赏罚不明也。且请寄库，候今冬赐与诸军未迟——赵子龙语
50.一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙某童谣语
51.长坂桥边怒气腾，一声虎啸退曹兵。今朝江上扶危主，青史应传万载名后世对张飞的评价
52.备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也——刘备对表语
53.汝比那颜良文丑如何?——关羽过五关时
54.淡泊以明志,宁静而致远
55.洪曰：“天下可无洪，不可无公。”操曰：“吾若再生，汝之力也。”
56.内事不决问张昭，外事不决问周瑜——孙策对孙权的遗言
57.苍头临大敌，皓首逞神威。力趁雕弓发，风迎雪刃挥。雄声如虎吼，骏马似龙飞。献馘功勋重，开疆展帝畿——后世对黄忠的评价
58.瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，统御兵马，敢不竭股肱之力，以图报效。奈死生不测，修短有命;愚志未展，微躯已殒，遗恨何极!方今曹操在北，疆场未静;刘备寄寓，有似养虎;天下之事，尚未可知。此正朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜之任。人之将死，其言也善。倘蒙垂鉴，瑜死不朽矣——周瑜对孙权的遗言
59.昨朝沮授军中失，今日田丰狱内亡。河北栋梁皆折断，本初焉不丧家邦!——后世对田丰的评价
60.万事俱备，只欠东风。
61.庶安敢比亮?庶如萤火之光，亮乃皓月之明也——徐庶对曹操语
62.陛下初登宝位，未可动兵。只宜修文偃武，增设学校，以安民心;遣使入川，与蜀同盟，共分天下，缓缓图之——张昭对孙权语
63.白发居西蜀，清名震大邦。忠心如皎月，浩气卷长江。宁可断头死，安能屈膝降?巴州年老将，天下更无双——关于宁死不降张飞一事,后世对严颜的评价。
64.分久必合，合久必分。
66.吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载;桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂;群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒;独善其身尽日安，何须千古名不朽!——途经卧龙冈,某人唱
67.曹贼休走!——名言，N多人讲过
68.碧眼小儿!紫髯鼠辈!还识我否?——关羽借吕蒙口骂孙权
69.追欢作乐笑颜开，不念危亡半点哀。快乐异乡忘故国，方知后主是庸才后世对刘禅的评价
70.张飞见了，更不打话，直取于禁。两马相交，战到数合，玄德掣双股剑麾兵大进，于禁败走。张飞当前追杀，直到徐州城下。
71.赤壁遗雄烈，青年有俊声。弦歌知雅意，杯酒谢良朋，曾谒三千斛，常驱十万兵。巴丘终命处，凭吊欲伤情——后世对的周瑜评价
72.董太后宣张让等入宫商议曰：“何进之妹，始初我抬举他。今日他孩儿即皇帝位，内外臣僚，皆其心腹：威权太重，我将如何?”让奏曰：“娘娘可临朝，垂帘听政;封皇子协为王;加国舅董重大官，把握军权;重用臣等：大事可图矣。”
73.董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣——郑泰语
74.此人姓姜名维，字伯约，天水冀人也;事母至孝，文武双全，智勇足备，真当世之英杰也——某南安人对姜维的'评价
75.今天下英雄，惟使君与操耳!
76.卧龙南阳睡未醒，又添列曜下舒城。苍天既已生公瑾，尘世何须出孔明!——后世对诸葛亮和周瑜的评价
77.两人到门边，城上火炮滚下，乐进马不能入。典韦冒烟突火，又杀入去，到处寻觅。
78.丕览表毕，遂问咨曰：“吴侯乃何如主也：”咨曰：“聪明、仁智、雄略之主也。”丕笑曰：“卿褒奖毋乃太甚?”咨曰：“臣非过誉也。吴侯纳鲁肃于凡品，是其聪也;拔吕蒙于行阵，是其明也;获于禁而不害，是其仁也;取荆州兵不血刃，是其智也;据三江虎视天下，是其雄也;屈身于陛下，是其略也：以此论之，岂不为聪明、仁智、雄略之主乎?”
79.犬豕何堪共虎斗，鱼虾空自与龙争——关于刘岱、王忠策反刘备失利一事
80.丞相非在梦中，君乃在梦中尔!——杨修揭穿事实
81.曹操正慌走间，正南上一彪军到，乃夏侯惇引军来救援，截住吕布大战。斗到黄昏时分，大雨如注，各自引军分散。
82.良禽择木而牺，贤臣择主而事。
83.吾虽有功于社稷，必损寿矣!——火烧兀突骨的蛮兵,诸葛亮语
84.丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。
85.龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼被鸟欺——关羽被孙权围困,后世的评价
86.吾自出茅庐以来，遍求贤者，欲传授平生之学，恨未得其人。今遇伯约，吾愿足矣诸葛亮对姜维语
87.子治世之能臣，乱世之奸雄也——许劭对曹操语
88.生子当如孙仲谋!若刘景升儿子，豚犬耳!曹操语
89.英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
90.我乃汉将，焉能降吴狗乎!——傅彤夷陵战死前语
91.三姓家奴!——张飞骂吕布
92.操即使典韦出马，直取侯成。侯成抵敌不过，回马望城中走。
93.公不见丁建阳、董卓之事乎?——刘备说曹操
94.昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶?合当斩之——关于挥泪斩马谡一事,诸葛亮语
95.汝视我之剑不利否?汝剑利，吾剑未尝不利。
96.悍勇张苞欲建功，可怜天不助英雄!武侯泪向西风洒，为念无人佐鞠躬——关于张苞逝世,诸葛亮为此昏倒一事,后世的评价
97.华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊!——华佗交给吴押狱的《青囊书》,被其妻所烧毁一事,后世的评价
98.伏龙、凤雏，两人得一，可安天下——水镜先生语
99.纵有埋伏，有何惧哉!——关羽麦城突围时
100.为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。——诸葛亮评论将帅之道
101.吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也!——孔明肺腑之言
102.司马昭问后主曰：“颇思蜀否?”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”
103.血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋!古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙——后世对赵子龙的评价
104.羽少事皇叔，誓同生死;皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违反?新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日——关羽留书曹操,去寻刘备
105.吾弟张翼德，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。
106.夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。
107.操问曰：“云长髯有数乎?”公曰：“约数百根。每秋月约退三五根。冬月多以皂纱囊裹之，恐其断也。”操以纱锦作囊，与关公护髯。次日，早朝见帝。帝见关公一纱锦囊垂于胸次，帝问之。关公奏曰：“臣髯颇长，丞相赐囊贮之。
108.曹操兵近濮阳，下住寨脚。次日，引众将出，陈兵于野。操立马于门旗下，遥望吕布兵到。
109.谋事在人，成事在天。不可强也!——司马懿父子逃走,诸葛亮语
110.肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬?功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎?”布曰：“恨不逢其主耳。”
111.曹公屈指从头数：天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分?——后世对刘备的评价
112.竖子不足与谋!——关于杀董卓一事,曹操语
113.失守街亭罪不轻，堪嗟马谡枉谈兵。辕门斩首严军法，拭泪犹思先帝明——关于诸葛亮挥泪斩马谡一事,后世的评价
114.汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无。朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫!——对伍孚的赞颂
115.大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎。
116.攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。
117.臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。——诸葛亮自表后主
118.燕人张飞在此，谁敢与我决一死战!——张飞桥头大喝
119.臣请以轻重大小之事，与陛下论之：陛下乃汉朝皇叔，今汉帝已被曹丕篡夺，不思剿除;却为异姓之亲，而屈万乘之尊：是舍大义而就小义也。中原乃国内之地，两都皆大汉创业之方，陛下不取，而但争荆州：是弃重而取轻也。天下皆知陛下即位，必兴汉室，恢复山河;今陛下置魏不问，反欲伐吴：窃为陛下不取——诸葛瑾对刘备语
120.吾露父母之形，以显清白之体耳。
121.鸡肋!鸡肋!——曹操著名口令
122.此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也——诸葛亮对刘备语
123.常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字彰。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应流百世芳后世对赵子龙的评价
124.上盈其志，下务其功;悠悠黄河，吾其济乎!——沮授对袁绍的失望之情
125.吾今日围猎，欲射一‘马’，误中一‘獐’。汝各人安心而去，上覆仲达，早晚必为吾所擒矣!——诸葛亮对魏国士兵
126.宁教我负天下人，休教天下人负我——关于杀伯奢一事,曹操对陈宫语
127.谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝!——天意而为,司马懿父子逃走,后世对此事的评价
128.丈夫处世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!——周瑜唱
129.袁将军外宽而内忌，不念忠诚。若胜而喜，犹能赦我;今战败则羞，吾不望生矣——田丰对狱吏语
130.孔明真有神出鬼没之计，吾不能及也——司马懿语一百一十
131.生死人常理，蜉蝣一样空。但存忠孝节，何必寿乔松——关兴病亡,孔明放声大哭，昏倒于地,后世的评价
132.大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉!——周瑜对蒋干语
133.是儿(指刘备)最无信也!!——吕布骂刘备
134.时约初更，月光未上。只听得西门上吹赢壳声，喊声忽起，门上火把燎乱，城门大开，吊桥放落。曹操争先拍马而入。直到州衙，路上不见一人，操知是计，忙拨回马，大叫：“退兵!”
135.备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似!窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，二党欺君，备心胆俱裂。虽有匡济之诚，实乏经纶之策。仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚!社稷幸甚!先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。统希鉴原。
136.此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人;若萌异心，必获恶报——南华老仙对张角语
137.是年蝗虫忽起，食尽禾稻。关东一境，每谷一斛，直钱五十贯，人民相食。曹操因军中粮尽，引兵回鄄城暂住。吕布亦引兵出屯山阳就食。因此二处权且罢兵。
138.王朗负固守城，难可卒拔。会稽钱粮，大半屯于查渎;其地离此数十里，莫若以兵先据其内。所谓攻其无备，出其不意也——孙静对孙策语
139.昔日战长坂，威风犹未减。突阵显英雄，被围施勇敢。鬼哭与神号，天惊并地惨。常山赵子龙，一身都是胆!——后世对赵子龙的评价
140.勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备名言
141.吾视曹操百万之众，如群蚁耳!但我一举手，则皆为齑粉矣!诸葛亮对鲁肃语
142.子龙一身都是胆也!——刘备对诸葛亮语
143.鸡肋，食之无肉，弃之有味。
144.此间皆是尊神地方。在生之日，家家侍奉，何况今日为神乎?老夫只望蜀兵早早报仇。今将军到此，百姓有福矣——某老人对关兴语
145.人中吕布，马中赤兔——对吕布的夸奖
146.治世之能臣，乱世之奸雄。
147.昔日东吴大事，全任周郎;后鲁子敬代之;子敬亡后，决于吕子明;今子明虽丧，现有陆伯言在荆州。此人名虽儒生，实有雄才，大略，以臣论之，不在周郎之下;前破关公，其谋皆出于伯言。主上若能用之，破蜀必矣。如或有失，臣愿与同罪——阚泽对孙权语
148.凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时——诸葛均语
149.吾乃常山赵子龙也!!——赵云常胜将军出场
150.臣亮五出祁山，未得寸土，负罪非轻!今臣复统全师，再出祁山，誓竭力尽心，剿灭汉贼，恢复中原，鞠躬尽瘁，死而后已!——在昭烈之庙,诸葛亮语
151.淮南袁术;江东孙策、冀州袁绍、荆襄刘表、益州刘璋、汉中张鲁，皆狐兔也——曹操语
152.鞠躬尽瘁，死而后已。
153.吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事——张飞对玄德、云长语
154.治病须分内外科，世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将，圣手能医说华佗后世对华佗的评价
155.帝怒谓陶曰：“汝家亦有近侍之人，何独不容朕耶?”呼武士推出斩之。刘陶大呼：“臣死不惜!可怜汉室天下，四百余年，到此一旦休矣!
156.谢曹丞相赠箭!——诸葛亮借箭后令将士齐喊
157.大丈夫处世，当努力建功立业，著鞭在先。今若不取，为他人所取，悔之晚矣——关于西取蜀地,松对刘备语
158.天下英雄，唯使君与操耳!——曹操煮酒论英雄
159.先生若不出山，如苍生何也?——刘备三顾茅庐谓孔明语
160.生获严颜勇绝伦，惟凭义气服军民。至今庙貌留巴蜀，社酒鸡豚日日春关于释放严颜一事,后世对张飞的评价
161.苍天已死，黄天当立;岁在甲子，天下大吉——张角语
162.竖子欺吾年老!吾手中宝刀却不老!老将黄忠对张郃语
163.我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战。
164.恤军士，已经三年。粮草丰足，军器完备，人马雄壮，可以伐魏。今番若不扫清奸党，恢复中原，誓不见陛下也!——诸葛亮对刘禅语
165.吾有上将潘凤可斩华雄!——不解释，名言
166.肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。”
167.宁教我负天下人，莫教天下人负我。
168.操谓关公曰：“河北人马，如此雄壮!”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳!”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳!”——斩颜良前曹关对话
169.既生瑜，何生亮!周瑜语
170.吾观颜良，如插标卖首耳。
171.今刘备釜中之鱼，阱中之虎;若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣——曹操语
172.操欲立后嗣，踌躇不定，乃问贾诩曰：“孤欲立后嗣，当立谁?”贾诩不答，操问其故，诩曰：“正有所思，故不能即答耳。”操曰：“何所思?”诩对曰：“思袁本初、刘景升父子也。”操大笑，遂立长子曹丕为王世子。
173.豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙!欲识他年分鼎处，先生笑指画图中——刘备三访诸葛亮,后世的评价
174.蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠屋长邻近，一体君臣祭奠同——后世杜甫对刘备的评价
175.鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟。
176.大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功;今所志未遂，奈何死乎!——太史慈语
177.令我永生难忘的还是姜维的一句话：人生如白驹过隙!
178.吾手中宝刀却不老!
179.念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!
180.矢志全忠孝，东莱太史慈：姓名昭远塞，弓马震雄师;北海酬恩日，神亭酣战时。临终言壮志，千古共嗟咨!——后世对太史慈的评价
181.曹操拨转马头，望东门而走，正逢典韦。
182.汉朝无起色，医国有称平：立誓除奸党，捐躯报圣明。极刑词愈烈，惨死气如生。十指淋漓处，千秋仰异名——后世对平的赞颂
183.凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。
184.吾折长子、爱侄，俱无深痛;独号泣典韦也!——曹操对众将语
185.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
186.但有断头将军，无降将军。
187.生死无二志，丈夫何壮哉!不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台!——对陈宫的赞颂
188.汉末才无敌，云长独出群：神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分——后世对关羽的评价
189.十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深——曹操误入麦田,割发代罚,以示惩戒一事
190.大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下!——吕布对允语
191.勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。
192.吾家屡世公侯,岂识村野匹夫!——马超骂张飞
193.臣亮等窃以吴贼逞奸诡之计，致荆州有覆亡之祸;陨将星于斗牛，折天柱于楚地：此情哀痛，诚不可忘。但念迁汉鼎者，罪由曹操;移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴自宾服。愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚!天下幸甚!——关于刘备讨伐一事,诸葛亮语
194.先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告!”孔明曰：“有何圣谕!”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎!”言讫，叩头流血。
195.吾闻勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。今日乃我死日也。汝可努力死战——被关羽围困,庞德对顾成何语
196.孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言!吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸;国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄; 狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕;理合匡君辅国，安汉兴刘;何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。 吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食;安敢在行伍之 前，妄称天数耶!皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”——孔明骂死王朗语
197.宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌。
198.为人者，有大度成大器矣!
199.孔融居北海，豪气贯长虹：坐上客长满，樽中酒不空;文章惊世俗，谈笑侮王公。史笔褒忠直，存官纪太中后世对孔融的评价
200.我有头否?——死诸葛能走生仲达
201.曹操将得胜之兵，杀入城中，势如劈竹。张超自刎，张邈投袁术去了。山东一境，尽被曹操所得。安民修城，不在话下。
202.天下大势，合久必分，分久必合——关于三国归于晋帝司马炎，为一统之基,后世的评价经典天下大势，合久必分，分久必合
203.说曹操见典韦杀出去了，四下里人马截来，不得出南门;再转北门，火光里正撞见吕布挺戟跃马而来。操以手掩面，加鞭纵马竟过。
204.明日两军阵前，老夫只需一席话语，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。——王朗自夸
205.备乃中山靖王之后，孝景皇帝玄孙。——刘备走天下的名片
好词摘抄：
妄自菲薄、智取陈仓、七擒七纵、六出祁山、舌战群儒、单刀赴会、得陇望蜀、负重致远
出言不逊、兵贵神速、吴下阿蒙、断头将军、车载斗量、势如破竹、老牛舐犊、如嚼鸡肋
坚壁清野、巢毁卵破、顾曲周郎、一身是胆、超群绝伦、七步之才、才占八斗、空城计
如鱼得水、髀肉复生、如饮醇醪、步步为营、偃旗息鼓、七步成诗、三国归晋、火烧连营
赤壁大战、草船借箭、三顾茅庐、画饼充饥、望梅止渴
第四篇:《三国演义好段摘抄》
1.次日，夏侯惇为先锋，领兵五千来搦战。关公不出，惇即使人于城下辱骂。关公大怒，引三千人马出城，与夏侯惇交战。约战十馀合，惇拨回马走。关公赶来，惇且战且走。关公约赶二十里，恐下邳有失，提兵便回。只听得一声炮响，左有徐晃，右有许褚，两队军截住去路，关公夺路而走，两边伏兵排下硬弩百张，箭如飞蝗。关公不得过，勒兵再回，徐晃、许褚接住交战。关公奋力杀退二人，引军欲回下邳，夏侯惇又截住厮杀。公战至日晚，无路可归，只得到一座土山，引兵屯于山头，权且少歇。曹兵团团将土山围住。关公于山上遥望下邳城中火光冲天，却是那诈降兵卒偷开城门，曹操自提大军杀入城中，只教举火以惑关公之心。关公见下邳火起，心中惊惶，连夜几番冲下山来，皆被乱箭射回。
2.不一日，袁熙、高干皆领军到城外，屯兵三处，每日出兵与操相持。尚屡败，操兵屡胜。至建安八年春二月，操分路攻打，袁谭、袁熙、袁尚、高干皆大败，弃黎阳而走。操引兵追至冀州，谭与尚入城坚守;熙与于离城三十里下寨，虚张声势。操兵连日攻打不下。郭嘉进曰：“袁氏废长立幼，而兄弟之间，权力相并，各自树党，急之则相救，缓之则相争;不如举兵南向荆州，征讨刘表，以候袁氏兄弟之变;变成而后击之，可一举而定也。”操善其言，命贾诩为太守，守黎阳;曹洪引兵守官渡。操引大军向荆州进兵。
3.肃从其言，遂同周瑜来见孙权。权甚敬之，与之谈论，终日不倦。一日，众官皆散，权留鲁肃共饮，至晚同榻抵足而卧。
4.关公大惊，忙披挂提刀上马，请二嫂上车，尽出馆驿，果见军士各执火把听候。关公急来到城边，只见城门已开。关公催车仗急急出城。胡班还去放火。关公行不到数里，背后火把照耀，人马赶来。当先王植大叫：“关某休走!”关公勒马，大骂：“匹夫!我与你无仇，如何令人放火烧我?”王植拍马挺枪，径奔关公，被关公拦腰一刀，砍为两段。人马都赶散。关公催车仗速行，于路感胡班不已。
5.孙策既死，孙权哭倒于床前。张昭曰：“此非将军哭时也。宜一面治丧事，一面理军国大事。”权乃收泪。张昭令孙静理会丧事，请孙权出堂，受众文武谒贺。孙权生得方颐大口，碧眼紫髯。昔汉使刘琬入吴，见孙家诸昆仲，因语人曰：“吾遍观孙氏兄弟，虽各才气秀达，然皆禄祚不终。惟仲谋形貌奇伟，骨格非常，乃大贵之表，又享高寿，众皆不及也。。”
6.玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：“先生今日在庄否?”童子曰：“现在堂上读书。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以明志。宁静而致远。”玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。”
7.策不敢违母命，只得勉强乘轿至玉清观。道士接入，请策焚香，策焚香而不谢。忽香炉中烟起不散，结成一座华盖，上面端坐着于吉。策怒，唾骂之;走离殿宇，又见于吉立于殿门首，怒目视策。
8.操引关公朝见献帝，帝命为偏将军。公谢恩归宅。操次日设大宴，会众谋臣武士，以客礼待关公，延之上座;又备绫锦及金银器皿相送。关公都送与二嫂收贮。关公自到许昌，操待之甚厚：小宴三日，大宴五日;又送美女十人，使侍关公。关公尽送入内门，令伏侍二嫂。却又三日一次于内门外躬身施礼，动问二嫂安否。二夫人回问皇叔之事毕，曰“叔叔自便”，关公方敢退回。操闻之，又叹服关公不已。
9.谭引败军奔平原，尚收兵还。袁谭与郭图再议进兵，令岑璧为将，领兵前来。尚自引兵出冀州。两阵对圆，旗鼓相望。璧出骂阵;尚欲自战，大将吕旷，拍马舞刀，来战岑璧。二将战无数合，旷斩岑璧于马下。谭兵又败，再奔平原。审配劝尚进兵，追至平原。谭抵挡不住，退入平原，坚守不出。尚三面围城攻打。谭与郭图计议。
10.郭图谓袁谭曰：“曹操以女许婚，恐非真意。今又封赏吕旷、吕翔，带去军中，此乃牢笼河北人心。后必终为我祸。主公可刻将军印二颗，暗使人送与二吕，令作内应。待操破了袁尚，可乘便图之。”谭依言，遂刻将军印二颗，暗送与二吕。二吕受讫，径将印来禀曹操。操大笑曰：“谭暗送印者，欲汝等为内助，待我破袁尚之后，就中取事耳。汝等且权受之，我自有主张。
11.玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德。正是：高贤未服英雄志，屈节偏生杰士疑。
12.操引兵十五万，分三队而行。于路又连接刘延告急文书，操先提五万军亲临白马，靠土山紥住。遥望山前平川旷野之地，颜良前部精兵十万，排成阵势。操骇然，回顾吕布旧将宋宪曰：“吾闻汝乃吕布部下猛将，今可与颜良一战。”宋宪领诺，绰枪上马，直出阵前。颜良横刀立马于门旗下;见宋宪马至，良大喝一声，纵马来迎。战不三合，手起刀落，斩宋宪于阵前。曹操大惊曰：“真勇将也!”魏续曰：“杀我同伴，愿去报仇!”操许之。续上马持矛，径出阵前，大骂颜良。良更不打话，交马一合，照头一刀，劈魏续于马下。操曰：“今谁敢当之?”徐晃应声而出，与颜良战二十合，败归本阵。诸将栗然。曹操收军，良亦引军退去。
13.颜良败军奔回，半路迎见袁绍，报说被赤面长须使大刀一勇将，匹马入阵，斩颜良而去，因此大败。绍惊问曰：“此人是谁?”沮授曰：“此必是刘玄德之弟关云长也。”绍大怒，指玄德曰：“汝弟斩吾爱将，汝必通谋，留尔何用!”唤刀斧手推出玄德斩之。正是：初见方为座上客，此日几同阶下囚。
14.却说操长子曹丕，字子桓，时年十八岁。丕初生时，有云气一片，其色青紫，圆如车盖，覆于其室，终日不散。有望气者，密谓操曰：“此天子气也。令嗣贵不可言!”丕八岁能属文，有逸才，博古通今，善骑射，好击剑。时操破冀州，丕随父在军中，先领随身军，径投袁绍家，下马拔剑而入。有一将当之曰：“丞相有命，诸人不许入绍府。”不叱退，提剑入后堂。见两个妇人相抱而哭，丕向前欲杀之。正是：四世公侯已成梦，一家骨肉又遭殃。
15.孙乾见绍不肯发兵，只得星夜回小沛见玄德，具说此事。玄德大惊曰：“似此如之奈何?”张飞曰：“兄长勿忧。曹兵远来，必然困乏;乘其初至，先去劫寨，可破曹操。”玄德曰：“素以汝为一勇夫耳。前者捉刘岱时，颇能用计;今献此策，亦中兵法。”乃从其言，分兵劫寨。主
16.曹操自冀州回许都，常有取荆州之意，特差曹仁、李典并降将吕旷、吕翔等领兵三万，屯樊城，虎视荆襄，就探看虚实。时吕旷、吕翔禀曹仁曰：“今刘备屯兵新野，招军买马，积草储粮，其志不小，不可不早图之。吾二人自降丞相之后，未有寸功，愿请精兵五千，取刘备之头，以献丞相。”曹仁大喜，与二吕兵五千，前往新野厮杀。
17.是夜月色微明。玄德在左，张飞在右，分兵两队进发;只留孙乾守小沛。且说张飞自以为得计，领轻骑在前，突入操寨，但见零零落落，无多人马，四边火光大起，喊声齐举。飞知中计，急出寨外。正东张辽、正西许褚、正南于禁、正北李典、东南徐晃、西南乐进，东北夏侯惇、西北夏侯渊，八处军马杀来。张飞左冲右突，前遮后当;所领军兵原是曹操手下旧军，见事势已急，尽皆投降去了。飞正杀间，逢着徐晃大杀一阵，后面乐进赶到。飞杀条血路突围而走，只有数十骑跟定。欲还小沛，去路已断，欲投徐州、下邳，又恐曹军截住;寻思无路，只得望芒砀山而去。
18.众将请曹操入城。操方欲起行，只见刀斧手拥一人至，操视之，乃陈琳也。
导语：写
"历史故事与人生哲理"短文20篇作文素材
砖儿何厚，瓦儿何薄
马德
林冲被高太尉陷害刺配沧州。在野猪林，董超和薛霸受陆虞侯的指使，要趁机结果了林冲的性命。就在薛霸举起水火棍，往林冲的脑袋劈下来的刹那，松树背后突然雷鸣似地喊了一声，一条禅杖飞了过来。随后，花和尚鲁智深便跳将出来，吓得董薛二人大气不敢出。鲁智深扯出戒刀，割断捆绑林冲的绳子之后，开口便是一句：“兄弟，洒家忧得你好苦。”
从世俗的层面讲，鲁智深根本犯不上冒死去救林冲。因为，他们不过是几面之缘。第一次见面，是鲁智深在大相国寺为一伙泼皮无赖们耍禅杖，被墙外的林冲看见，他不由得赞了一句：“端的使得好!”再后来，就是鲁智深陪着林冲喝过几回闷酒。也就是说，他们之间除了英雄间的惺惺相惜，根本谈不上交情。
倒是陆虞侯这厮，怎么也让人想不到他会害了林冲。他俩是什么交情呢?富安第一次向高衙内介绍时说：“陆虞侯陆谦，他和林冲最好。”那么，林冲怎么评价他们的关系呢?火烧草料场后，林冲一脚踏住陆虞侯的胸脯，一手拔出刀来，搁在他的脸上，骂道：“奸贼，我自幼与你相交，今日倒来害我!”你瞧瞧，原来，这陆虞侯打小就跟林冲好得一塌糊涂。
——最好的哥儿们，下了最狠的毒手。
再说说卢俊义。他被吴用诓骗到梁山，小住了一阵子。回来后，就被梁中书抓进了大牢。
管牢的节级(牢头)是一个叫蔡福的人，在打过卢俊义三十杀威棒之后，准备回家一趟。他刚出门，墙下转过一个人来，手里提着个饭罐，面带忧容，蔡福认得是浪子燕青。蔡福问：“燕小乙哥，你做什么?”燕青跪下，眼里噙着泪花，说：“节级哥哥，我家主人卢员外吃屈官司，这是小人在城外讨得半罐子饭，烦请节级哥哥做个方便，送饭与他吃。”
其时，卢俊义已众叛亲离。管家李固在官府那里告了他，说他投奔了梁山，不但趁机吞了他的万贯家产，而且还跟他的娘子贾氏做成了一路——也就是说，媳妇也背叛了他。唯有燕青不肯与他们“同流合污”，结果被赶了出来，流落街头，成了乞丐。
然而，在卢俊义人生最恓惶的时候，只有这个乞丐还想着他。
若论李固和燕青，卢俊义都有恩于他们。李固原本是东京人氏，来大名府投奔人不着，差点冻死，正是卢员外救了他。燕青呢，自幼父母双亡，是卢员外把他养大。当然了，卢俊义对李固最厚，让他当了整个大家族的总管。
所以，卢俊义从梁山回来的路上，当燕青把李固和他媳妇促成苟且一事讲出来后，卢俊义是一百个不相信。他“一脚踢倒燕青”，说“李固有几颗头，也不敢做恁般勾当”。
然而，人生常常开人生观的玩笑。你相信谁，有时候，最后就要害在谁手里。这还不算完，李固生怕卢俊义不死，先是买通了蔡福，希望在牢里就把卢俊义给结果了。事情没有成功，见卢俊义要刺配到沙门岛，李固又买通董超薛霸，希望在押解的路上杀了卢俊义。
如出一辙的是，还是在一处树林里，薛霸举起水火棍，往卢员外的脑门上就劈下来。就在这时，一支快箭射来，正中薛霸心窝，接着，又一支箭，射中了董超的脖项，要了两个贼差人的性命。你道救了卢俊义的是谁?又是燕青。卢俊义睁开眼，看到燕青之后说：“小乙(燕青)，莫不是魂魄与你相见么?”一声“小乙”，泪如雨下。曾经前呼后拥声名显赫于河北大名府的大财主卢员外，到最后，身边冷清得，只剩下燕青燕小乙一个人了。
这个世界，最照得见冷暖的是人心。你得势的时候，哗啦啦身边聚着一帮人，你失势了之后，那些平素阿谀奉承嘘寒问暖的人，一下子便作鸟兽散。甚至，有的还要在你的身上踹上一脚。那个最亲近的人，你本以为最可靠，结果就是这个人靠不住。相反，那个离你远远的，平时有一搭无一搭的人，却在最关键的时候帮了你。
砖儿何厚，瓦儿何薄?问世间，谁是好人，谁是坏人?扑朔迷离的人心，不到落魄处，真是看不清。问题是，等你看透了看清了，当好人坏人水落石出，当人性美丑尘埃落定，你的人生已经为此付出了太多太多。
为别人的过错道歉
清风慕竹
晏婴是春秋时著名政治家，可他在齐景公即位之初，并没有得到重用，只是派他去治理东阿。虽然来到的只是一个小地方，但晏婴很想证明自己的能力，所以工作起来十分卖力，起早贪黑，一干就是三年。没想到，有一天，齐景公突然召他入朝，拿出一大堆举报信，责备他说：“你看，我几乎天天接到反映你胡作非为的信，你说说看，这是怎么回事?”
晏婴没有为自己辩解，上前谢罪说：“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会，让臣重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。”
晏婴的态度让齐景公很满意，于是同意给他一个将功补过的机会。
三年之后，齐景公再次召见了晏婴，这回他的脸上布满了笑容，高兴地说：“我现在耳朵里听到的，都是对你的赞扬之声，知错能改，不失良臣。”说完，下令重赏晏婴。
然而，晏婴说什么也不肯接受奖赏。齐景公很奇怪，问他说：“有过则罚，有功则赏，奖赏是你应得的，为什么不肯接受呢?”
晏婴回答说：“臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了许多达官贵人。这些反对臣的人一齐散布臣的谣言，大王听后自然对臣不满意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然开始夸奖臣了。臣以为，前三年治理东阿，大王本应奖励臣，反而要惩罚臣;后三年大王应惩罚臣，结果却要奖励臣，所以臣实在不敢接受。”
齐景公一听，恍然大悟，知道是自己错怪了晏婴。晏婴进谏的方式，更让齐景公感叹，于是他把晏婴留在身边，用之为相，齐国由此大治。
北宋熙宁年间，名臣范仲淹的儿子范尧夫任职庆州(今甘肃庆阳)。
有一天，范尧夫坐轿在街上行走时，突然几个遭押解的囚犯拦轿喊冤，他很奇怪，就把他们带到了衙门。细问之下才知道，这几个都是羌人，曾在环州(今甘肃庆阳环县)种古手下做事，种古有违法之事，他们几个是知情人，为了避罪，种古来了个先下手为强，将他们以强盗罪名逮捕，判决后流放南方。
照理说范尧夫犯不上蹚这浑水，一来环州并不在他的管辖范围内，二来种古是名将种世衡的儿子，种世衡是他父亲范仲淹的老部下，两家可谓世交。然而正直的他还是向朝廷检举了此事。
种古闻讯大怒，立刻也举报范尧夫未经中央批准，私自开仓放粮，收买人心。果然，皇帝亲自下诏，派出御史坐镇宁州(今甘肃庆阳宁县)，调查审理他们各自的问题。案子很快就审清，种古以诬陷罪流放远方，但范尧夫也遭到贬职，调往偏僻的地方。
范尧夫拜尚书右仆射兼中书侍郎，登上宰相之位。因为有过去的梁子，人们都以为种古倒霉的日子到了，可令人们想不到的是，范尧夫做的第一件事，就是推荐种古为永兴军路钤辖，并任隰州(今山西隰县)知州。
面对人们质疑的眼光，范纯仁解释说：“种古天性不错，当初他应当以他父亲的军功授官，他却推让给了弟弟，有‘小隐君’之称。种古也很有军事才能，在抵御羌族入侵中立有战功。他虽然犯过错误，但不能一棍子打死，应该给他改过的机会。至于他与我个人的恩怨，我时常反省自己，先辈与种氏上世有很深的情谊，如今引起种氏子孙讼告，是因为我不肖，哪儿用去讨论其中的是非曲直啊!”
后来，种古得知事情的原委，十分惭愧，写信向范纯仁道歉，范、种两家和好如初。
面对别人的误解，与其争辩，莫如道歉。与人发生冲突或摩擦时，要有一种“怪我咯”的心态，凡事先从自己身上找原因，而不是拿别人当借口。为别人的过错道歉，不仅是一种精神境界，更是一种人生智慧。
你曾多少次误解了他人?
逸茗
一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。
饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧!”
颜回顿时慌张起来说：“不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子问：为什么?
颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。”
孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊!”
所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来认识辨知，我们主观的了解观察，只是真相的千分之一，单一角度判断，是不能达到全方位的观照的!
当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗?还是你只从一个面，一个点，去观察一个人呢?
大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。
现今的人们拥有高学历高知识，却往往过度仰赖高知识，而忘了让自己在智慧上成长。
很多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。
连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢?
我们是不是也常常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢?
孔圣人可以当下就用智慧，轻易了解真相，消除误会，可是我们呢?
有多少人，因为自己的“亲眼所见”，从此耿耿于怀，甚至怀恨在心……可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”?!
两个人交流时，其实是6个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你;他以为的他，他以为的你，真正的他。
你想，这里边会有多少误会，会有多少误解?
你总在和“你以为的他”交流，你知道“真正的他”的想法吗?
你曾经多少次误解了你的家人、朋友和同事?
节制是心灵的闸
寒青
生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己，也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原。心丢了，“我”也就不复存在了，成了形同虚设的行尸走肉。
那么，该怎样让自己拥有一颗积极、进取、乐观的心呢?最明智的做法就是为心灵设置一个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得宁静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。
没有节制，心往往盛了不该盛的东西，比如忌妒、贪婪、仇恨等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯自知医术不如扁鹊，于是派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。其实忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地改变命运。
没有节制，常常丢了自己。晋献公想向虞国借路去讨伐虢国，荀息建议晋献公用最好的宝玉和良马贿赂虞国君主，向他要求借路。晋献公说：“假如他接受我的礼物又不借路，怎么办?”荀息说：“他不借路，必不敢接受我们的礼物。”晋献公说：“好吧。”就让荀息带着两样宝贝去贿赂虞公，向他借路。虞公见良马和宝玉如此大礼，大喜之余，就打算答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞有虢，好比车两边有护木，护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了……”虞公不听，坚持借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了胜利，三年后又发兵打败了虞国……可见，虞公心里没有设置节制这个闸，因此丢了自己和江山。
浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开很高的修养、渊博的知识、良好的习惯，只有具备这些条件，我们才能很好地为心灵设置这个闸，让它挡住欲望、贪念、丑陋、邪恶……让心灵装满人间真情，装满人间美好。
听出来的亿万财富
黄顺
清同治十年，在南洋经商的张弼士参加了法国领事馆举办的一个酒会。当时，来了不少贵宾，工作人员端来了法兰西上等葡萄酒。张弼士拿起酒杯，轻轻啜了一小口，细细品味，香甜爽口，一股绵绵的习习酒香在口中久久不能散去。贵宾们端着酒杯，都久久不愿放下。
法国领事见状，说出了一段有趣的往事。
那是咸丰年间，他随英法联军进驻烟台，因无葡萄酒相伴，感觉分外枯燥无味。这时，有人来报告说，在附近的山中，发现了大片大片的野生葡萄林。士兵们欢呼雀跃，他们采回野生葡萄，并用自制的小型制酒机来榨汁酿造。令人意想不到的是，这种用野生葡萄酿造的葡萄酒别有风味，令人陶醉。
法国领事讲这则逸事时，现场不少人听后只是笑笑而已。然而，张弼士却将法国领事的话牢牢记在心中，并且，一个宏大的构想逐渐清晰起来。张弼士来到烟台经过周密的考察和筹备后，张裕葡萄酒酿造公司便在烟台横空出世了。
如今，张裕葡萄酒的营业额已经高达数十亿元，名列中国葡萄酒业的榜首。烟台也被国际葡萄酒局列为中国唯一一座国际葡萄酒城。
有时，别人一句不经意的玩笑话就会蕴含着巨大商机。如果，当时张弼士听后只是把它当成一句玩笑话并哈哈一笑，那么，我们今天就很难在烟台看到张裕葡萄酒的辉煌了。
扬汤止沸，莫若去薪
清风慕竹
齐景公很喜欢穿紫色衣服，宫人纷纷效仿，于是每天皇宫紫霞漫天。很快，紫色成为一种时尚，蔓延到了民间。上到士大夫下到平民百姓，举国上下都开始穿紫衣，结果导致紫色布料价格飞涨，一匹紫色布的价格超过五匹素色布的价格，紫衣成了一种奢侈消费。齐景公深以为忧，便发布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，违者重罚。可一年下来，处罚的人倒是不少，但穿紫衣的风气丝毫不见扭转。
有一天，齐景公向贤相晏婴求教，晏婴说：“大王喜欢穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢?如果大王您不穿紫衣，并且厌恶穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就会变少。”
第二天上朝，齐景公果然换上了素色的衣服，然后对群臣说：“我非常讨厌紫色染料的气味。”有一个大臣近前奏事，他挥手说：“离我远点!我讨厌紫色染料的臭气。”结果当天所有的大臣都不再穿紫色衣服，没多久，整个齐国也找不到一个穿紫衣的人了。
古人说：“扬汤止沸，莫若去薪。”有些事情看似困难，但如果找到事情的根源，对症下药，就能事半功倍。头疼医脚，看似不相干，有时却能起到四两拨千斤的奇妙功效。
水可以飞
程刚
一位秀才几次参加科举
一天，大师路过秀才家，家人急忙请求大师对秀才加以劝慰，化解他那颗冰冷的心，让他重新振作起来。
大师来到秀才的房间，见秀才坐在火炉旁边发呆。他走上前，对秀才说：“学生为何不愿再科考?”“我几次科举不第，早已心灰意冷。”秀才对大师说。大师无言，环顾四周看见一盆水，便端起水对秀才说：“施主，我用生命担保，如果你能让水飞起来，我定会助你科举中第。”秀才眼前一亮，问大师的话可否当真，大师当场表示不是玩笑，秀才立即对大师说，明天告诉他最佳答案。
大师走后，秀才看着那盆水，思考整夜得到了几个答案。
第二天，大师又来，问秀才何以让水飞起来。秀才端起水盆洒向空中，水便飞了起来，可大师不认可这个答案。秀才又说把水装进水袋，然后挂在风筝上水便可飞起来……大师对这些答案都不满意，认为这些答案都不妥，水很快会掉下来。秀才彻底失望了，对大师说找不到最佳答案。
大师拉着他的手进到屋内，拿起水壶装了些水，然后钩旺炉火把水壶放在上面。不一会儿，水壶里的水开了起来，看着腾腾上升的水汽，大师笑着对秀才说：“学生你看，水已经飞起来了。”秀才顿时愣在了那里。
“对你来说，水飞起来是奇迹。但这个奇迹的发生，是有条件的，它的内心必须滚烫发热。你的科考之路也一样，必须始终保持一股热度，保持一颗滚烫的心，奇迹才能发生。”大师对秀才说。
秀才顿时明白了一切。
疏不间亲
南怀瑾
《三国演义》第三十九回，刘表的原配太太死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好，准备让自己的儿子继位。刘琦急死了，就请教他的叔叔刘备，刘备很高明，他说你问我们军师诸葛亮吧。
刘琦就问诸葛亮，诸葛亮听到就不答话，故意岔开，刘琦总讲不上话。后来刘琦就告诉诸葛亮，他说我有本绝版的好书，先生要不要看?我这是译述，差不多是这个意思。诸葛亮也是喜欢搞学问的，就跟他到楼上，诸葛亮一上去，刘琦就把楼梯抽掉，诸葛亮下不去了。刘琦立刻跪下，先生啊!这个时候一个外人都没有，你非教我不可。诸葛亮没有办法，他逃不了。但是，古人说的“疏不间亲”，夫妻吵架，兄弟之间有纷争，第三者绝不能讲话，讲话是最笨的事。
我有一个
诸葛亮说，刘公子啊，你何苦逼我呢?疏不间亲，我没有办法。刘琦说，如今只有军师可以救我了。诸葛亮就讲历史上太子申生的事。春秋战国的典故你不知道吗?你向你父亲请求带兵外调嘛!部队归你掌握，又守了边疆，跟后娘离得远远的，不起冲突。等你父亲一过世，军权在你手里，你爱怎么干就怎么干。诸葛亮只好讲历史故事，刘琦就懂了。
我昨天讲一个同学，“不在其位，不谋其政”。常常看到年轻人，有人把公司里的事跟他一谈，他出了很多主意，这就是没有受过好的教育的缘故，你又不是那个公司里的职员，不知道内情，又不曾参与过。譬如刚才有人提出来，我们楼上有大法会，方丈亲自主持，很庄严肃穆，但是你晓得吗，昨天夜里，他们为了布置这个会场，到早晨六点钟才睡觉。你没有参与过就不晓得多么辛苦，就不知道内情。所以由这个道理就要推及天下一切事，“不在其位，不谋其政”，绝对不随便讲话，因为你不懂别人的辛苦，固然你是好意，但这是做人做事的分寸。
600年前的琴和600年后的花瓶
金沙滩
600多年前，军事家、政治家刘伯温写了一篇寓言，名字叫《工之侨为琴》。
文章的大意是：工之侨得到了一块上好的桐木，制作了一把琴，装上琴弦后弹奏起来，声音宛如金玉，悦耳动听。他认为这是天底下最好的琴，就把它献给了主管礼乐的官府。乐官让最有名的乐师鉴定，乐师说：“这琴不古老。”官府不要，就把琴退还了回来。
回到家，工之侨让漆匠把琴身漆上残缺不全的花纹，让刻工在琴上雕刻上古代款式的图案，然后装进匣子埋进土里。一年后，工之侨把琴挖了出来，抱着到了集市上卖。有个路过的大官看到了这琴，用100两黄金买下，献给了朝廷。乐官们传递着观赏，一个个赞不绝口：“这琴真是稀世珍宝啊!”
琴还是那把琴，只不过做了些手脚，乐官就是非不辨了。
600多年后的今天，工之侨的故事还在延续。
在某瓷都，陶瓷艺人制作了一些仿古花瓶对外出售。花瓶虽然制作精良，造型美观，但却很少有人问津。一个买家对陶瓷艺人说：“你这些玩意儿是仿品，不是古董，若是古董就值钱了。”
听了买家的话，陶瓷艺人动起了心思。此后，他专门研究“做旧”，就是经过几道工序，把刚出炉的瓷器做得像几百甚至千年之前的“古董”一样。结果，价格飙升，每件都卖到了几十万上百万元不等。
前后不同的是，600年前的工之侨，面对乐官的是非不辨，他选择了悲愤离去，隐入山林，不知所终;600年后的那个陶瓷艺人仍然乐此不疲，制假造假达到了登峰造极的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。
假象不可怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真伪。把假的当成真的，那就可悲了。不仅是个人的悲哀，也是社会的悲哀。借用工之侨的话说：“悲哉世也!岂独一琴哉?”这话的寓意值得人们深思。
孙权的备胎智慧
赵炎
人这一辈子，均难逃被备胎的命运——孙权都称帝了，还是有很多人把他当备胎。
辛弃疾有词曰：“天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。”而曹操根本不让孙权参与“调胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孙权被备胎了。实际上，在《三国演义》中，除了曹操外，把孙权当备胎的，还大有人在。
诸葛亮在《隆中对》里说道：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。”可以为“援”的，不是备胎又是什么?真佩服诸葛亮那么年轻就认识到孙权的备胎价值。
鲁肃也算一个。周瑜去请他之前，曾对孙权说：“其(鲁肃)友刘子扬欲约彼往巢湖投郑宝，肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登门，鲁肃的说法变成了“近刘子扬约某往巢湖，某将就之”。周瑜稍一劝说，鲁肃随即又“从其言，遂同周瑜来见孙权”。这种故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孙权当备胎了。
孙权曾被许多人备胎，他也是心甘情愿的，表现出了很好的修养。他深谋远虑，做了许多事，“乘北方多务，剿除黄祖，进伐刘表”，使得东吴最终一战定乾坤，完成了“竟长江所极而据守之，然后建号帝王，以图天下”的战略。
被备胎，是命运;有备胎，却是智慧。孙权是一个有智慧的人。
在《十七史商榷》里，清代史学家王鸣盛这么形容孙权：“称臣事魏已久，及黄武元年春大破蜀，刘备奔走，势愈强盛，则魏欲与盟而不受，九月魏兵来征，又卑辞上书求自改悔，乞寄命交州乃随，又改年临江拒守，彼此互有杀伤，不分胜负。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不绝于魏，且业已改元而仍称吴王。五年令曰北虏缩窜，方外无事，乃益务农亩，称帝之举，直隐忍以至魏明帝太和三年，而后发，反覆倾危，惟利是视，用柔胜刚，阴谋狡猾，史评以勾践相比，非虚语也。”
一觉醒来，天下人都成了孙权的备胎，随用随取，随用随弃。
赤壁之战前，孙权从周瑜荐，接纳了鲁肃，遂有了用鲁肃替代周瑜的意思。经过彻夜长谈，他更倾向于鲁肃所主张的“缓图”，而周瑜恰恰就是一位不惜壮士断腕的急图分子，得有备胎才安全。曹操带兵几十万，破荆州，下江陵，所向披靡，势如破竹。他派鲁肃去联合刘备，“共治曹操”。在周瑜当夜请战时，孙权说：“已选三万人，船、粮、战具俱办。”原来他早有准备，选了三万个备胎在那放着呢!
孙权在举贤任能方面非常具有备胎智慧。他不像孙策那样好逞个人英雄，且长期倚重张昭和周瑜;他会根据局势的变化及时换人“调胎”，如周瑜、鲁肃、吕蒙和陆逊之间的互相替补，都发挥了不错的时效性。
赤壁之战后，曹操约孙权夹攻关羽以夺荆州，孙权采纳诸葛瑾的建议，派人去荆州说媒，欲聘关羽的女儿做儿媳。孙权的考虑是：“若云长肯许，即与云长计议共破曹操;若云长不肯，然后助曹取荆州。”关二爷非常荣幸地被孙权备胎。
诸葛亮也被孙权当作备胎。他拼了老命，多次出祁山与曹魏打得天昏地暗，而孙权拥有几十万大军却坐观诸葛成败，连近在咫尺的淮南也没有认真组织过几次进攻。司马懿对这一点看得很清楚，因此他对魏明帝说不需防吴，只需防蜀。
孙权的备胎与被备胎，就好比我们今天去喝咖啡，或是被人请，或是请别人，均无法改变咖啡本来的苦味儿，想要味觉上甜一点，得自己动手加些方糖。这就有了主动经营的意思，而最好的经营是经营自己。有备胎，是经营自己的短处，有备才无患，从而实现自己的增值;被备胎，是经营自己的长处。没有不合格的备胎，只有不合格的思想。人在旅途，犹如车行路上，不能学曹操的心黑和刘备的脸厚，但可学孙权的备胎智慧。
算命不如修德
傅佩荣
《庄子·外物》有一则寓言，讲的是宋元君与白龟的故事，最后还让孔子上场做了个评论：
宋元君半夜梦到有人披头散发，在侧门边窥视，并且说：“我来自名为宰路的深渊，被清江之神派往河伯那里去，但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来，叫人占卜此梦，卜者说：“这是神龟啊。”元君说：“有叫余且的渔夫吗?”左右的人说：“有。”国君说：“命令余且来朝见。”第二天，余且入朝。元君问：“你捕到了什么?”余且说：“我网住了一只白龟，直径有五尺长。”元君说：“把你的龟献上来。”
白龟献上之后，元君又想杀它，又想养它，心中犹豫不决，叫人来占卜，卜者说：“杀龟用来占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龟肉，用龟甲占卜，七十二次都没有失误。
孔子听说了这件事，就说：“神龟能够托梦给宋元君，却不能避开余且的渔网。它的智巧能够占卜七十二次没有失误，却不能避开挖肉的祸患。这样看来，智巧有穷尽之时，神妙有不及之处。即使有最高的智巧，也避不开万人的谋害……”
孔子的评论中，让人闻之心惊的是“虽有至知，万人谋之”一语。武侠小说中，没有人可以独自对付武林同盟的人海战术。不论你如何聪明，“智者千虑，必有一失”，何况是万人共同对付你?若想躲过这样的灾难，显然需要大智巧。
所谓大智巧，至少要从提高自我修养着手。《庄子·徐无鬼》记载了一只灵巧猴子的故事，可以作为借鉴：
吴王一行人渡过长江，登上一座猴山。群猴看见人来，都惊慌地跑开，逃到丛林中。这时，有一只猴子，从容地攀着树枝跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它，它敏捷地接住来箭。吴王命令左右军士一起迅速连发数箭，它就中箭摔下树而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落到这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人啊!”颜不疑就去拜董梧为师，去除骄傲的态度，摒弃享乐，谢绝荣华，三年之后，国人都称赞他。
以上这段故事中的猴子，确实本领高强，但是奈何万箭齐发，无所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吴王最后对颜不疑说的话，显然有警示意味，而颜不疑也立即决定消解自己骄傲的态度，拜师修炼去了。
古代国家设有卜人，是专门负责占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种复杂处境，并且为每一个卦与爻写下卦辞、爻辞，说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处，但是归结其原理则是强调修德的重要。理由是：有欲望，才会有得失;有得失，才会有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶之说了。”
譬如，“止谤莫如自修”就是一句很好的话。修养到了一定程度时，自然可以逢凶化吉，正如“谦”卦代表谦虚，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养，则难免招来别人的图谋与敌视，此时命运就不堪设想了。
小大之辩
鲍鹏山
《逍遥游》一开篇，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”开篇即给我们说“大”。接下来，大鹏(翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天)，冥灵(五百岁为春，五百岁为秋)，大椿(八千岁为春，八千岁为秋)，彭祖(以久特闻)，宋荣子(举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境)，列子(御风而行，泠然善也，旬有五日而后反)连绵出场，都是大人大物大境界，弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷，妒羡不已。
可能是为了安慰我们，也可能是为了让渺小的我们也能找到自己的群体，与之相对，庄子也给我们展示了一系列“小”的人物：蜩与学鸠，狠命一跃才能飞上檀树和榆树树梢;斥鴳，攒足力量拼命一搏也不过飞上数仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的虫，还有，那些因为博取了富贵而自视甚高的人。
并且，有意思的是，这些“小”东西，无一不沾沾自喜，无一不自以为是地去嘲弄“大”。
于是，庄子感叹道：小知不及大知，小年不及大年。这就是小大之辩啊!
文章写到这个层次，很心灵鸡汤。但庄子显然不是鸡汤大厨。因为我们知道，在庄子的观念里，世界上没有小大之别，他“并有无修短白黑而一之，以大归于‘混沌’”，他“‘不谴是非’‘外死生’‘无终始’”(鲁迅《汉文学史纲要》)，在《齐物论》里，他甚至说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”在他的意识里，哪里又有什么“小大之辩”呢?
可是，他在此明白地说了“此小大之辩也”，还明白地说了“小知不及大知，小年不及大年”。这是怎么回事呢?
我们先来看看那些“小东西”是如何评价自己的“小”的：
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”——开口即是赫然的“我”字，以自己的标准判断大鹏：我如此，他何必如彼?
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?”——还是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之间的飞翔当作飞翔的极致。
再看《秋水》篇中的河伯。秋水时至之时，河伯欣然自喜，“以天下之美为尽在己。”——还是斤斤于一“己”之在。与斥鴳相似，它也以为天下的境界都在它的河里。
问题是，一只鸟在飞翔，但飞翔不在一只鸟那里;蓬蒿之间是空间，但空间不在蓬蒿之间;河里是水，但水不在一条河里;天地之间有井，但天地不在一口井里。
蜩啊学鸠啊斥鴳啊河伯啊，你们小并不可笑，可笑的是你们张口闭口即是我如何我如何天下之大唯我独在!何时你们才可以“吾丧我”?
一个牙签，我们不会嘲笑它的小，人们用它剔牙时我们也不会笑。但是——当我们看到某人手执一根牙签，和手执大刀长矛的人对峙时，我们会掩口胡卢而笑。
我们是在笑那个使用牙签的人。
“用管窥天，用锥指地也，不亦小乎!”(《秋水》)这不是嘲笑管锥，是在嘲笑我们使用管锥的方式：管锥不能用于囊括天地。
所以，庄子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判断无限的世界，嘲笑的不是“小之体”，而是“小之用”。庄子不会嘲笑我们知识的有限，但当他看到我们拿自己有限的知识去判别世界时，如同看到一个人拿着牙签自信地走上战场——庄子仁慈，他一定是无法忍住，才笑出声来的。
我们的错误，不是由于我们的无知，而是源于我们的已知;让我们迷失方向的，不是我们不知的东西，而是我们已知的东西;让我们失败的，不是那些被我们遗忘的东西，而是那些被我们当成成功法宝坚执不放的东西。
绊倒我们的，不是地面上“无”的`东西，而是那些“有”的东西。
6秒钟后再做决定
余小倩
我国古籍《吕氏春秋》中记载了一个故事：楚国边境城邑卑梁和吴国接壤。一天，吴国姑娘采桑叶时不小心踩了卑梁姑娘的脚。卑梁姑娘的家人随后来评理，吴国人非但没有好言赔礼，反而出言不逊：“小孩子做游戏受了点伤，你们还想来讹我们吗?”卑梁人很生气，争执之下打死了吴国人，吴国人纠集几十号人，杀了卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，发兵杀光吴国边境的老幼。吴王夷昧震怒，发兵把卑梁夷为平地。吴楚两国因此发生大战，后来吴国攻入了楚国都城郢都，将楚国灭亡。
这个真实可叹的历史悲剧说明一个道理：不经过大脑的冲动言行可能导致难以想象的后果，这就是如今我们常说的“蝴蝶效应”。所以，《管子?形势解》告诫我们“择可言而后言，择可行而后行”，一言一行都要深思熟虑。
心理学家研究发现，人脑中最古老的边缘系统主管情绪，而最晚进化来的大脑皮层主管认知。任何事情发生后，边缘系统会第一时间产生情绪反应，如恐惧、愤怒、喜悦等，约6秒钟后，大脑皮层才能做出认知处理。也就是说，冲动是原始人的行为，深思熟虑才是文明人该做的。原始和文明、冲动与理智之间只隔着6秒钟。因此，遇到让我们生气的事情，想发脾气或动手时，一定要控制住冲动，深呼吸6秒钟后，再选择应对之策，往往会得到更加理智和正确的决策。
每一句话都仔细思考之后再说，每一个行为都仔细权衡后再做，我们就会减少很多失误、后悔，也更加值得别人信赖。
旷达者
黄永武
中国人一向对“旷达者”推举得很高，什么是旷达呢?它的真涵义，一直不会了了。就字面上看：旷是器宇宽大，这是通晓事理，好像只要有学识、有器量的人就是旷达者啦，那就太浮泛。
最近我忽然想到：所谓旷达者，就是通晓事物人情在时间中的因果，把现在和将来合在一起看，或把现在和过去合在一起看。一般人见花开了就开心，见花谢了就皱眉，分成二景看。而旷达者是见到花开就想到花谢，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人见起高楼就来祝贺，见楼塌了就来慰吊，分成得失看。而旷达者是在废墟瓦砾上就想到当年楼台的华丽热闹，合成一幕看，就不生羡恶。所谓“才下手便想到究竟处”，把因果祸福叠映在一起，统为一观，这才是旷达。
从前有一位宰相，刚接下相印，一时贺客盈门。贵振天下，但他却在馆壁间题了两句诗：“霜松雪竹钟山寺，投老归欤寄此生!”在上台的时分就想着下台，在炙热的关头就想到雪淡。近年来也有一位“部长”，上任时不肯搬进豪华的“部长”公馆，仍住在他原来的小屋，别人都劝他乔迁。他却说：“搬进去的时候，前来主动帮忙的人簇拥着，固然神气，等下任要搬出来的时候，那冷清孤零的滋味不好受!”他真想得通。就像桃李芳浓的季节，多少游蜂，不必你召集都聚拢来了，等到花落的时候，也不必你遣散早就飞光哆!人的荣悴和花的开谢一样，能把现在和将来合在一起看透，那就很旷达了。
从前魏国有一位东门吴，他的独子死了，却不忧伤，旁人看不过去，责询他道：“你的爱子，天下不会有第二个，现在死了，却不忧苦，太没道理吧!”东门吴回答说：“我从前也没有儿子，那时候并不忧苦呀，现在儿子死了，不过回复到从前没儿子的时代一样。为什么要忧苦呢?”他是把现在和过去合在一道看透。所以也很旷达。
把时间延长，将因果祸福合叠在一起来透视，就可以看见一般人见不到的景象。塞翁失马是家喻户晓的典故，塞翁知道马失掉不一定是祸，马归来不一定是福，孩子骑马摔断腿又不一定是祸，等到战争戕害了许多从军的青少年，那摔断腿的孩子反而活着，竟成了福气。因此旷达的人，总有先见之明，不同于凡俗。许鲁斋有首诗说：“花谢花开，时去时来，福方慰眼，祸已成胎!”花谢的零落，是下一季芳浓的前奏;福气快眼的年代。大祸已经珠胎暗结啦!盈虚消长，祸福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陈抟所说“落便宜是得便宜”的哲学，就是从这道理中证明出来的。
庄子病危将死的时候，弟子刘之哭得很厉害，庄子告诉他说：“我现在死，虽然是比你先走，但百年后再生的时分，你却在我后头啦!得失难说，何必只贪跟前这片刻的便宜呢?”看破了生死关，庄子真是千古中最旷达的人了。
不妨“不求完美”
李伟明
到某个地方做客，当地朋友少不了领着你参观这风景那名胜。末了，你要告辞，朋友却热情挽留，直说还有许多好地方没看完呢。你只好说：“留点遗憾，下次再来。”
确实，生活中很多事情都是要留点遗憾的。我们经常听到一种说法：XX是“遗憾的艺术”。这个主语，可以替换很多词，比如摄影，比如影视，比如建筑等等，甚至可以说人生。“人生不如意事常十之八九”，事情总是难以十全十美，遗憾总是在所难免。
既然如此，我倒觉得，很多事情，在过程中尽管应当高标准去追求、去努力，但对于最终结果，不妨给一点“不求完美”的宽容。
写过文章的人都知道，一篇文章可以反复修改无数次。但无论怎么改，都没有真正完美的文章。文从句顺，逻辑说得通，观点站得住脚，让人读得下去，就不错了，至于“篇篇锦绣，字字珠玑”是很难的。做文反复推敲，做事反复思量，只要超过了“度”，都未必是好事，结果反而贻误时机，影响效果。世事瞬息万变，哪里能把什么都想遍了?
还有的人，看到什么都想学，希望自己什么都懂、什么都会，做个“通才”，成为完美的全能者。于是，每天满怀激情，看到什么就学什么，整日忙得不亦乐乎。最后，多半是成了“万金油”。古往今来，从来就没有哪个人什么都懂，能够一个人包打天下。一个人的精力是有限的，不仅不可能什么都懂，也没必要什么都懂。“一招鲜，吃遍天”，与其致力于做个全能者，不如把时间和精力集中起来，在某几个方面甚至一个方面钻研得更深。
完美主义者，其实更容易导致更大的不完美。任何事情都不能绝对化，现实当中，没有百分之百的完美。《淮南子》里有一句话：“夫待騕袅、飞兔而驾之，则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。”意思说的是，如果非要等到騕袅、飞兔这样的良马才来驾车，那世上的人就没车可坐了;如果非要等到西施、毛嫱这样的美女才来结婚，那就一辈子别想成家了。事实就是如此，脱离实际，把要求定得太高，最后多半是一事无成，失去了很多。
多一点对“不求完美”的宽容，反而能在同等的时间内多思考几个问题，多干几件实事。所以，追求“百分百”是好的，但也不妨把目标设定得更具体可行。这样的人生，或许会有更高的效率、更大的收获、更理想的结果。
不要站在地上向楼上吐口水
若水
在北宋时期，柳永词可以说是“天下咏之”。皇帝，宰相，和尚，太监，青楼女子，平民中都有他的粉丝。宋仁宗就是其中一个重量级的粉丝，每次喝酒总要听着柳永词，要不就觉得这酒喝得不尽兴。还有个开元寺的和尚法明，“每饮至大醉，惟唱柳永词”，十几年从未间断。
那个时代，人们虽然很喜欢柳永词，私下里经常读词、唱词，但从心里瞧不起词，觉得词和正统的诗文相比，低级庸俗，无非是卿卿我我，终归难登大雅之堂。于是，经常有人对柳永词冷嘲热讽。
一日，当时的诗人刘岑在京城相国寺聚餐，当着众人嘲笑柳永词。这时候，一个太监听到了，偏偏他是柳永词的骨灰级粉丝。他不声不响地走上前，递上笔墨纸砚，说：“既然阁下说柳永词如此不好，那就请你写一首好的吧。”刘岑顿时面红耳赤，无地自容。
看到这里，我不禁想起了著名作家亦舒的一句话：“不要站在地上向25楼吐口水。有些长期站在地上，得不到提拔又怨天尤人的人，看到别人比自己优秀，就心生嫉妒，继而不平，于是站在地上，抬起头，直骂25楼住客，结果往往是没玷污到别人，口水却落到了自己脸上。”
《世说新语》记载，桓温年轻时与殷浩齐名，常常有竞争之心。一日，桓温问：“你与我相比，如何?”殷浩答：“我和自己打交道已经很久，宁愿做我。”面对比自己优秀的人，只有让自己更优秀，才能做最好的自己。
做那只专注的犀牛
刘炯
孔子周游列国，在去楚国的路上，他看见树林里有个驼背老人正用竿子粘蝉，一粘一个准儿，就仿佛从地上拾取一样。孔子感到很奇怪，就向那个驼背老人请教其中的秘诀。驼背老人告诉孔子说，自己是通过在竿头累放丸子不坠落的方法来练习的。当竿头叠起五个丸子而不坠落，粘蝉也就像在地面上拾取一样容易了。驼背老人坦言，虽然天地很大，万物满目，但自己一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后、左顾右盼，决不因纷繁的万物而改变对蝉翼的关注，因而粘蝉屡屡成功。孔子对其赞叹道：“用志不分，乃凝于神。”
这就是《庄子·达生》中记载的那个“佝偻者承蜩”的故事。庄子用故事告诉我们，专心致志地做一件事，就能达到出神入化的境地。
这不免让人想起斯各特·亚历山大的《犀牛的成功》一书。书中非常幽默地将成功比作培养犀牛的特性，因为“犀牛总是朝着一个目标义无反顾地向前冲”。作者风趣地写道：设想一下，如果全力追捕猎物的犀牛的注意力被突然分散，或者失去了明确的猎获目标，那么它就失去了速度和方向，猎物也会趁机逃掉，它就只能饿肚子了。
急事可慢待
王崇风
急躁必然乱心，从容才能生智。
遇到事情是应该急还是慢，这确实是一个问题。在外游乐的齐景公听说晏婴病重，危在旦夕，于是立刻下令急速返回。齐景公心急如焚，先是夺过车夫手里的缰绳亲自驾驭，可还是嫌马儿跑得太慢，后来干脆跳下车徒步向前奔跑，结果只能是欲速不达，成为笑谈。
曾国藩一生中也屡有急中失智走向极端的例子。据曾国藩弟子黎庶昌编著的《曾国藩年谱》以及《曾文正公全集》、《湘军志》等权威资料记载，曾国藩因与太平军作战受挫曾有五次自杀的经历。
不论是前世明君，还是后朝栋梁，都难逃急中失措的“俗套”。人的一生，遇急遇险在所难免，因此必须学会静下心来，坦然面对。急事、险境虽然多是不以个人的意志为转移的，无法选择回避，但是遇急不急、泰然处之这倒是可以通过提高自己的心理素质和全面修养做到的。曾国藩从急于事功而屡尝败绩，进而屡求一死了之，再到静下心来深刻反省寻求对策，屡败屡战而决不气馁，最终彻底改掉了急躁冒失的痼疾，成为一代中兴名臣。
急躁必然乱心，从容才能生智。有位富商为避战乱，化装成百姓，将一幅价值连城的名画藏在一把旧雨伞的伞柄里带回乡野老家。不料，途中在一个村庄歇息时雨伞不翼而飞。此时，富商不慌不忙，静下心来作了一番细察之后，发现随身携带的包裹依然完好无损，因此断定拿雨伞之人不是掌握伞柄秘密的专业盗贼，而是当地爱占小便宜的一介乡民。他于是决定在当地租住下来，做换伞生意：以旧换新，一文不添。果然，那把魂牵梦萦的旧伞很快送上门来了。富商的名画失而复得，靠的不是“急”，而是“智”，而这“智”则完全来自于冷静之后的“慢”思考。
现代社会飞速发展，一日千里，个个争先，唯恐失去任何出人头地的机会。大家都习惯了“急”，也认同了“急”，更是积极参与了“急”，唯独忽视了“慢”。可这“急”中没生出多少智慧，倒是生出了不少后悔。李开复被查出罹患淋巴癌之后表示：“在以往的职业生涯里，我坚持每天努力挤出3小时时间工作，和人比赛‘谁的睡眠更少’、‘谁能在凌晨里及时回复邮件’……现在冷静下来反思：这种以健康为代价的坚持，不一定是对的。”后悔莫及之情溢于言表。
当然，急中生智的情况还是有的，但它的前提是要有灵动的个性、淡定的心态和丰厚的积淀。急中生智之所以为人所津津乐道，就是因为它是灵感乍现、积累超常爆发所致，属于可遇不可求的幸运。
急中生智是超常态，急中失措才是常态，所以说很多事情都急不得，遇到急事应当慢下来。佛家早就告诉我们：静生慧，慧生觉，觉生定。遇事不急，处世不躁，智慧地面对困难、拥抱生活，这应当是人生永远的必修课。
君子之交淡如水
赵宽宏
“王爷，那送酒的家伙胆子太大了，竟然以水充酒，欺骗王爷，请王爷重重罚他!”被称为王爷的姓薛名仁贵，他让属下打开一坛一位故交送来的“美酒”后，那属下如此惊呼道。薛仁贵一看乐了，当即饮下三大碗，还说，味道好极了!
送“酒”的这位故交名叫王茂生。以前薛仁贵在穷得连衣食都无着落的时候，经常得到王茂生的接济。后来薛仁贵参军，在平辽时立下战功，被皇帝封为“平辽王”。封王后薛仁贵那可就是身价百倍了，前往王府来送礼的人络绎不绝，可这些礼都被薛仁贵一一谢绝了，他唯一收下的就是故友王茂生送来的“美酒”。
王茂生送的“美酒”实为清水，薛仁贵不但不恼，反倒很高兴，因为他知道王茂生是寒士一个，以水代酒实在也是一番美意，水中蕴含着浓浓的故情友谊，因此他感慨地说：“这就叫君子之交淡如水!”
“君子之交淡如水”出自《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。”真正的朋友就像水一样透明清澈，真正的友谊没有任何的杂质。世事繁杂，人心浮沉，你得意时不要被门庭若市的假象所迷惑，因为阿谀谄媚者有之，虚伪赞颂者有之。得意时的门庭若市，往往会被失意时的门可罗雀所代替，因为小人以利交之，利尽则散。所以真正的友谊，不在你得意时赶热闹，也不在你失意时冷场。君子之交淡如水，可那份情谊，却如春风拂面，温暖人心。
君子之交淡如水，在巴金和沈从文的友谊中也体现得淋漓尽致，两人从相识到相知，一生一直保持着深厚的友谊。他们两人的出身、经历、气质以及艺术见解都迥然有异，在文坛上也分别有着不同的“圈子”。巴金崇敬鲁迅，而沈从文与鲁迅之间却有误解;沈从文与胡适、徐志摩、周作人等人有交谊，而巴金对这些人却是敬而远之;巴金曾写小说讽刺周作人，沈从文却写长文与他争论。这种现象一句古语可以解释：君子和而不同。正因为这两位是君子，他们不想也不会从对方处获取什么利益，所以他们的友谊才能像水一样源远流长，善始善终，让后人津津乐道。
我们生活在这样一个以利益为链接的时代，种种的诱惑让人们走到了一起，但真正的君子，双方都能保持一定的距离，讲求原则，以义交之。这样，双方的心灵才会像磁石一样，吸引着对方又被对方吸引，友谊看似淡若水，实则深似海。
君子之交淡如水，真好!
以山为师
夏俊山
古人说，“仁者乐山”，我不敢以“仁者”自居，但出生后取名就含有“山”字，冥冥之中，山与我，似乎有着割不断的情缘。
我总觉得，人与自然在本质上是血脉相通的。遥想两千多年前，孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，便觉山是人类的老师，它教人开阔眼界，神游八荒。试想，置身于秀山峻岭，侧耳有虫鸣鸟唱，松风阵阵，举目是浓绿滴翠，雾岚戏风。到得山顶，又觉天高地迥，万里风来，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，顿生逸兴飞扬之感——山，可谓人的怡情之师。
时至秦朝，面对无情的逐客令，丞相李斯写道：“泰山不让土壤，故能成其大。”山，告诉我们：要有宽广的胸怀。它正是这样，既接纳每一块奇石，也接纳平凡的泥土;既接纳参天大树，也接纳歪树残枝;既接纳百鸟歌唱，也接纳虎啸狼嚎。只要你来，山都无所嫌弃，平等相待，给你生存的空间，居住的自由。它兼容并包，厚德载物，拥有一个博大而宽厚的心，同时也成就了自己耸入云霄的雄姿——山，可谓人的智慧之师。
到了宋代，一座褒禅山，让王安石更坚定了变法的决心：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至焉。”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”登山之路，崎岖难行，荆榛挡道，乱石嶙峋，高崖峭壁，横入苍暝。经千难，历万险，到得高处，蓦然云开日现，光芒万道，照彻雾海云天，“无限风光在险峰”的
游山之后，苏东坡把墨迹留在庐山西林壁：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”其实，观山所得，还因内容而有别。试问，谁能说得清，千百年来，有多少文人墨客曾经寄情于山，有多少英雄豪杰曾经驻足于岭?他们或留下高雅的情致，或谱写血染的浩歌。欣赏他们笔走龙蛇的诗文，可感知其心迹志趣。察看他们残缺斑驳的遗迹，可以体悟历史的深远厚重——山，可谓人的博学之师。
南宋诗人杨万里写道：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”下山，翻过一座山梁，迎接我们的依然是山。伟人年轻时就倡导“野蛮其体魄，文明其精神”，登高山，入森林，可以强健体魄。行走山中，观猴猿竞攀岩，兔走狐追，鸦雀争食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展脚伸拳，摆脱平日里身心受到的种种束缚、压抑、扭曲，这时，清新有力的血液灌流全身，平日的委琐也随风而去。——山，可谓人的强身之师。
杨万里还写道：“却有一峰忽然长，方知不动是真山。”无论你的地位多高、名望多大，山决不会俯仰于你的地位和名望;你赞颂它也好，辱骂它也罢，山受赞誉不喜，临诽谤不戚，遭辱骂不怒，任凭风吹雨打，静看云卷云舒，一身正气，高挺身躯，用嶙峋的风骨，撑起一片蓝天。多少占山为王的英雄，如今在哪里?多少称雄一时的风流人物，如今在哪里?只有山，永远横空立世，昂然矗立，挺拔于天地之间，高标逸韵，卓尔不群，巍然独存!——山，还是人的刚毅稳重之师。
和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促啊!看山思人，以山为师，在与山的对话和交流中，我愿不断净化躁动的灵魂，感悟人生的真谛，让自己的生命如山。
