一、书籍简介
《罗生门》是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。
作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。
作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。
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二、作者简介
芥川龙之介（1892～1927），日本小说家。生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说《罗生门》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。
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三、《罗生门》读书笔记
暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品《罗生门》。作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的“芥川奖”，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。《罗生门》是其代表作。
它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的毁灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的毁灭。他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。
文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境下，生存的确成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立刻暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了艰难地活下去。文章的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服……
我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不论他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。
作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段，欺骗。毁尸，放弃自己的底线。如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。
试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可避免的吧，每个人最终也都将”不择手段”地生存下去。因为那时，”道德”与”正义”早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。
幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清楚的是，为了生存而战的”罗生门”或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。人性的罗生门仍然在考验着人类，
一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右?生存还是毁灭?全在人的一念之间。
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四、《罗生门》读后感30篇
第1篇：《罗生门》读后感300字
芥川龙之介真是太厉害了，他的作品越思考越觉得精辟，不愧为日本短篇小说“鬼才”作家。能写出这样的短篇的人是看透了人性吧。《基督徒之死》里的少年，让人觉得人性的轻信，无论怎样解释，人们只愿相信自己相信的事。
《蜘蛛之死》原本念在键陀多还有一丝善意，结果却不敌最终人性的自私，只为了自己能逃出，而不想救赎更多的人，充分体现了利己主义，一个恶人会做一件好事，但不证明他不是恶人，没有完全的恶人，也没有完全的善人。
《鼻子》当禅智内供的鼻子很长时，大家报以同情，当他鼻子变短了，大家却以嘲笑，当你不如我时，会同情；当你和我差不多时，会嘲笑；是多么讽刺啊。以至于最后禅智内供觉得自己的鼻子正常反而不对，后来变长了，才觉得是正常的。多数人站的不一定是正确的，这个世界也许有时你不合群不是你的原因，而是智者太少。
第2篇：《罗生门》读后感500字
《罗生门》出自有日本短篇小说“鬼才”的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书，买回来后就一直压在箱子底下，不久前才拆开包装，翻开阅读。
这是一本集小说与散文的书，当我翻开译序时，我就知道我不一定能顺利读下去了。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的风格，有些更是带有日本历史的词句，读着的感觉就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。
大概能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的小说《罗生门》了。罗生门是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一个城门。在这个地方发生了一个诡谲、揭露人的利己本性的故事。
战乱时期的一个无名家将（奴仆），在被在主人家驱逐出来后流落街头，思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨，家将走进了堆满尸体的城楼，城楼里，散出昏黄的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸体的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么，老妪讲了其中缘由，大意是：我知道这样做是不对的，但是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会原谅我的。老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。于是家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样消失在夜色里。
几页纸的短篇小说，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人觉得恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功之处吧。
第3篇：《罗生门》读后感700字
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被展现出来。
《罗生门》是芥川龙之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静叙述。
《罗生门》尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人疑惑。不过，不可否认地，每次读《罗生门》都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继危险的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从主人家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后恍然大悟：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不可呢？于是抢了老妇的衣服逃走了。
无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家”变成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的原因。“当人的基本生存都得不到满足时，做什么都可以原谅。”这样的荒谬言论成了理所当然。可纵观中国历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证明了这个世界上还有比生存更重要的事——尊严。
社会复杂，善与恶都不是那么容易定义的。更何况人心复杂，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的理想目标而决定的。作为普通人，一定会把自己往“善”考虑。
只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，善良和正义成为借口。
回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然没错，然而软弱从何而来？纯然是欲望造就了软弱。因为想保住现在自身的地位而软弱从而欺骗他人。人们就是因为这种的思想而用谎言构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。
阵阵微风拂过罗生门，如同欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢？
第4篇：《罗生门》读后感1000字
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人?谁在吃谁?有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个?最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。
第5篇：《罗生门》读后感1200字
黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。
黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
是一起杀人案。武士牵着坐在白马上的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起马上女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，强暴了女子。而路过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在杀人的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。
强盗并未否认自己杀死了武士。然而他口中的武士与自己用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自己则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自己的欲念，是一件让自己无比得意和自豪的事情。
女人承认了自己被强暴的屈辱，并宣称在此之后自己的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自己痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自己。但自己因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自己想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。
武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自己面前强暴了自己的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自己。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。
罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他终于开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。
强盗在强暴了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自己的丈夫和强盗以武力决战，而自己会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自己的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀?!”
此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自己的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有能力保护自己的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人终于彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。
事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢?他说自己不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。
“人只是以为自己诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么?”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附近的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。
第6篇：《罗生门》读后感
短篇小说，情节简洁，人物故事集中且巧妙。所谓“管中窥豹，可见一斑”，以小知大是短篇小说的精髓。
短篇小说的大家，欧洲的契诃夫、莫泊桑，美洲的欧亨利、马克·吐温，亚洲，芥川龙之介可算起一。
或许是因为日本与中国文化的亲缘关系，芥川龙之介的故事中许多有趣的启发，非常契合亚洲思维的我们，与部分儒家、道家思想相关联的同时，离不开对人性和人心的剖析。小说虽短，但回味悠长。
总觉得，日本文学界的认知和死亡脱不了关系。芥川龙之介35岁之时留下遗作《某傻子的一生》，选择自杀。或许是文化隔阂亦或是看待世界角度的不同吧。
此版本非常用心，不明之处皆有注释，每张都有“罗生门”故事的配图分割，引文和正文之间也有不同字体，方便读者阅读理解。这部短片小说集收录了芥川龙之介多数有趣的作品，故读后十分欢愉且满足。
第7篇：《罗生门》读后感
罗生门要是没有了芥川龙之介的《罗生门》，它估计就不会成为一个代词了吧，这代的是一种说法，一种状态。
知道《罗生门》是看电影杂志推荐的电影里面有这一部，奈何年代久远，我找电影资源能力也渣，一直没看得上。去搜索了一次它的含义，当时年纪小，记不清楚也不太理解含义。
隔了几年，麦浚龙出了一首歌，就叫做《罗生门》，现在再去理解个中意思，就大概能理解清楚了。
仆役认为老妪薅死人头发是缺德事，老妪却认为这个被薅的人生前也不是什么好人，且自己是为了活下去，并没做错。在那个动荡的背景，在这个饥寒的夜晚，在这个故事的最后，仆役却抢了老妪的逃跑了。
那么到底是谁缺德?到底是谁做错了?
这就是罗生门，站在自己的立场为了争取利益去做的就是对的，而别人做着和自己一样的事，却是错的。这就是罗生门啊!
第8篇：《罗生门》读后感
用芥川龙之介一句经典名言来解读罗生门——最聪明的处世之术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
被老主人辞退落魄的家将来到罗生门避雨，与其说是避雨，不如说是走投无路，走向罗生门的'时候，家将还在犹豫是选择饿死在这凋敝不堪的地方，像死狗一样被人从门楼上抛尸荒野，还是选择不择手段，沦为强盗 。家将还没有想好，还缺乏足够的勇气。
当走到楼上发现老妪拔取尸体上的头发时，家将心中燃起强烈憎恨的怒火，嫉恶如仇，毅然决定绝不苟且偷生要死的堂堂正正。此时的他，反感一切邪恶事物。而听完老妪讲述为何作恶后，家将怒从心头起，恶向胆边生，既然都是为了营生，走投无路而不择手段 ，那也休怪我无情，便加入为恶的阵营。转变皆在一瞬之间。有人说这篇小说描述了人一步步走向恶的过程和最终的转变，揭露了人性丑恶自私。而这不更是一种人性善的脆弱和无奈吗?
第9篇：《罗生门》读后感
第一次读日本近代文学作品，许是文化差异，读来晦涩难懂。然而难懂两字除非亲自品鉴，否则难以言传，玩笑来说就是，作者写的每一个字我都认识啊，但是组合在一起就不懂了。也许这就是文字的最大魅力吧，极尽万千组合，跨越时间和空间产生思想上的共鸣。再次说到难懂，此本当为我读过的最不能懂的小说，也许当我阅历达到的时候还会重读一次。
读书前照例对作者进行了了解，看到作者35岁死于自杀，肃然起敬。孤独、茫然、冷酷、愤怒、无奈、滑稽，每一个故事读到尾处都有着说不出的感受。地狱之后还有更深的地狱，罗生门后还有别的门，从无结局。有佩服，有共鸣，有不懂，有惋惜，然而我等依然只能在众生中踽踽而行。
全书收录了许多故事，个人最喜欢的有《罗生门》、《地狱变》、《河童》、《竹林中》，最后一篇被黑泽明拍成电影罗生门。那么，下次再来读过。
第10篇：《罗生门》读后感
罗生门是日本著名作家芥川龙之介的作作品，本次主要介绍罗生门，竹林中，地狱变、鼻子、山药粥、河童六篇短篇小说，以及一篇评论集侏儒的话。
在本文选中，个人最喜欢的有
《竹林中》
这篇文章把人性写的非常透彻，文中的每个人物在为自己辩护的时候都把自己说的正当话，尽可能的掩盖自己的恶行。在现实我们每个人都或多或少在自己做错的时候，用语言来降低自己的恶行。
《地狱变》
这篇文章，我在网上也搜索了其他人的看法，刚觉这篇文章每个读者都有自己对他的理解。有的读者对画师良秀得做法感到厌恶，认为他没有尽最大的能力去救自己的女儿，亲眼看着女儿被烧死。有的读者则认为良秀只是无奈，在大主公的权威下良秀是显的多么的无力。
《山药粥》
在山药粥一文中，主人公五品在没有实现愿望之前对山药粥的渴望，但是当大领主要为他实现愿望时心中萌生出不安，而到最后尽然对山药粥感到厌倦。其实在现实中有些人在为根本不知道自己能否实现的愿望而付出巨大的努力，然而在他人的帮助下轻而易举的达成这是否是间好事呢?
在看了这几篇文章后觉得芥川龙之介先生的自杀觉得遗憾。
第11篇：《罗生门》读后感
《山药粥》的五官是个可悲的人。他卑微而没有尊严地活着。毕生所想就是饱食一顿山药粥，而真正能吃到时，却有诚惶诚恐。似乎失却了多年苟且偷生的意义。
《地狱变》其实我不明白，到底是谁逼死了小侍女。她的父亲是一个奇才，却并不能让人敬爱，太过偏执。简直偏执到令人震惊。他为了心中的信悦能牺牲女儿，牺牲自己。
这两个人物活着都不是为了自己。也是可悲。
《鼻子》他因为不寻常而改变，却又因为改变后变的寻常而被人嘲讽。
《河童》这真是描述了一个与众不同却又处处与生活关联的世界。芥川龙之介说爱好讽刺的人是悲观主义者，最终会因为无法发现世界的美好而走向疯狂。整个故事大概讲述了这一句话吧。中间穿插的小故事，玻璃厂商操控政治家，政治家操控媒体，媒体操控舆论，舆论操控民众。
《侏儒的话》如果说前面那些还是短篇故事。这里就是纯粹的句子。只是这些句子经过芥川龙之介对人生，对艺术，对宗教，对文学，对小说家等等的提炼。这让我想到了卡尔维诺。说是小说家，不如说是寓言家。他们的作品揭发的人性，生活…说实话，以我的年纪阅历，看这些书并不能很好地感受那种奥妙。
芥川龙之介的作品深深浸染着中国的文学艺术。他多处引用了中国诗人，文学家的话语。当然他也引用了很多其他国家的。只是中国两字出现在外国作品中，就会有种与有荣焉的骄傲感。
不说那些看上去精妙无比，但没有切身感受的文字。单从布局结构而言，我是真不喜欢《侏儒的话》这种形式。就像是《从你的全世界经过》(sorry，是不是叫这名儿来着)的语言集合。因为文章中明明是一个话题，却有许多个“又”将其一段段地隔绝开来。这种不能一口气好好畅快吐出来，偏要断断续续的感受，别提多糟心了。
芥川龙之介说到有些作品作家他甚是喜欢。能够感受到作品当中展现的作家的头脑心脏，但总不能完全地感受，总欠缺一些部分。
我想说，您也是啊。
好有哲理的一句话，就差最后一句，您再多说那么几个字儿，我就真能醍醐灌顶了。就差临门一脚………当然，这也可能是我自身阅历有限，无法感受他的语言精简的精妙。
第12篇：《罗生门》读后感
首先也许有必要交代一下背景。书中有几个故事发生在平安京时代，罗生门(即罗城门)则是平安京中央通往南北的朱雀大道上南端的一个城门。平安京即是如今的京都。 平安京，皇权所在，平和安定。想想都觉得美好。而本书中的几个故事却告诉我们，平安京也是一个动乱的年代，期间民不聊生，命比纸薄。这个时代究竟发生了什么? 《罗生门》里，一名家将失去了工作，他已经没有退路，要想生存只能沦为强盗。此刻，他的内心挣扎不已。生存还是死亡?这是一个问题。 《竹林中》一口气读了两遍还不过瘾，它将人性的种种简直描述到了极致。同样一个故事，从不同的人嘴里说出来竟然各不相同。究竟真相是什么?究竟谁才是凶手? 《地狱变》是一个屏风，它展现出的却不是达官显贵和歌舞升平，而是地狱之门大开，红莲烈火吞噬了所有的人和物，无一幸免。 此外，还提到了百鬼夜行。在曾经的京都，晚上整条路空无一人，这时候许多奇形怪状的妖怪会成群结队的出现并走在大路上，人称“百鬼夜行”。私以为，百鬼夜行的实质可能是装扮成鬼怪的强盗，他们也许就是《罗生门》里面提到的迫于生计的下人，为了生存他们变成了厉鬼，杀人越货无恶不作。 对了，平安京时代还有大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明(对其不甚了解的同学可以参考梦枕貘的《阴阳师》系列图书，或者同名电影)。在一个充斥着鬼神仙怪的时代，老百姓想要生存已属不易，还敢有什么奢求? 放下书本感慨万千。不经意间，想起曾经是军人的母亲说过的一句话：孩子，你赶上了一个好时代。
第13篇：《罗生门》读后感
一只青蛙跳去，那水的声响。
——松尾芭蕉
这俳句在书中提到了两次，意境上十分符合日本古典美学的审美，一次在《河童》，另一次则是在《侏儒的话》。我很喜欢这个巧合。因为本书收录了七篇文章，我姑且将其分为三个层次，而这两篇自然没有跳脱出我的预设，那麼我们从这个俳句开始，亦是从这两篇开始。
芥川龙之介以「侏儒」自比，粗布花裳，唱著《金缕歌》「只要享受太平盛世就知足」。没有乱世给他，没有家将给他，没有战乱给他，没有饥馑给他，也不曾不问一句「今夕何夕?」
这很吊诡，却很好解释。无非就是作者的一声喟叹罢了，他并非果真想著如此，这样的他和《河童》中的写《笨蛋的话》的哲学家的形象有著滑稽的重合——才子多叹运偏消，耍著赖般拒世千里。
春酿新成，佯装醉醺，跳著幸若舞。但那人的锋芒，却实在尖锐。
——空拳的他甚至想躲避开人世的腐臭，迈入另一个空间。却不是通过自杀，他只是不断地思考著，记录著，抒著情，听著那蛙声脆如玉碎，执著红牙板旧三弦歌晓风残月令，不知今夕何夕。
人皆言白，他偏指黑。他否定了道德，将其转嫁在了好恶之上，他轻蔑文人，状似刻薄。
这不矛盾也不偏执。自古文人相轻，在这厚厚荒诞的哲思之外，透露著一股可爱的怨气，颓废的嚣张，以及不曾言明的自负与张狂。我似乎可以想见书页间有敦盛余音，那人却小袖狩衣，不屑这乱世浮华，临於池塘，举世皆浊，我自亦糊涂，但教我如何糊涂?
后来却都是不相干了，因为都是些寻常人的事。
书中有雨，我偏不遮。
而庭卷红叶，竹林微响，寒蝉不语，灯半昏时。有人好像在逼问，再听又好像在哭号，却似极安静了，空余心声。
你看《罗生门》与《竹林中》原来不过是两个兜兜转转的故事了，但私以为，虽说小说的荒诞在现实的荒诞前是小巫见大巫，但故意的作态却不美了。
所以说这雨，无伤大雅。
何必去苦苦逼视这些人的良知，各自的回答本就无可厚非，没有什麼触动不触动的。一根根捻下的头发也好，曼妙毒辣的寡妇也罢，这些浮游在最末端的等级制序之中的形形色色，还比不上木屐和地相扣的声音。
我喜欢这个子目，因为人物的秃陋猥琐下却是难以想见的可爱，一颦一蹙，一动一静，像极了浮世绘的斑斓模样。
文章文笔直白，所写人物也不过小计，难登大雅，有的措辞甚至会错了原意。但有趣的是，作者本人偏说用法要入他乡随他俗，我不置可否。
这不是高雅清隽的雅趣，而是高妙清奇的画面感，却不妨碍，我很喜欢这种画面感。
第14篇：《罗生门》读后感
读完隔了很久才回来点评，实在是前一段时间没空写书评。
读完这本书那天天气又闷又热，然而合上书的时候我却忍不住打了个寒战，无他，实在是拜芥川所赐。
有人说鲁迅从某些方式来讲算是中国的芥川，但我想他们俩给人的感觉还是相差很大的。鲁迅更尖锐更直白一些，而芥川秉承着日本作家一贯的含蓄和一种说不清道不明的晦涩阴郁，给人的感觉就好像迷雾茫茫暴雨将至的海面上一帆渐去渐远的船影。
跨过一道罗生门，你面对的是鬼影幢幢魑魅横行的人间。这里有在灾难前暴而凶起的侍卫，有黑黢黢的竹林间各执一词狡辩的人们，有在极致的艺术里撕心裂肺的画家，有迷失在欲望和尊严边缘的武士和主持，还有你和我，一起在这个古怪的河童国里泥足深陷。极致的艺术和极致的痛苦，它们的身边站着的是永恒的魔鬼。然而别怕，这是事实也不是事实。当你从梦里一层一层醒过来，像多壳的牡蛎一迭迭展开充满海水腥气的身体——然后你就看到了芥川。
佛偈有云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。芥川在人间大梦一场，如今大梦已醒，便也归去了吧。
最后以芥川在《河童》中借河童之口说的一段话来结尾——
在椰子花和竹林中
安息着佛陀。
和路边枯萎的无花果一起，
基督似乎也死了。
但我们必须休息，
即使是置身舞台的背景之前。
第15篇：《罗生门》读后感
每次看完电影都感觉很不爽，准确说应该是……没爽够(请勿联想) —— 主要原因当然不在于电影的好坏(因为我看的都是别人看完后百般推荐的，在这里发现了中国电影的希望……)，当然可能会与电影的主题深刻程度相关。就像每次去某个地方，总想留下点什么印记，通常会是照片，只是为了证明自己曾来过。加之今年以来在室友的谆谆诱导下开始了断断续续的写日志，于是又想记录自己的一些突然收到某种触动而产生的比较“深刻”的认识，这种触动会来自于读一篇小说，看一部电影，听一场讲座，看一个十大贴……这应该就是文学概论老师讲的“读者意识”吧。不管作者是否已经死亡，读者想要借助作品表现自己的相法总会出现的。我就属于这种想要表达自我的读者吧。
今天一口气看了两部电影，《顽主》和《罗生门》，一部是舍友推荐已久的电影，另一部老师则在课上说过。这两部都应该是那种“让人看了没两天三天缓不过神来”的，这里就说说这部日本的《罗生门》吧。其实这部电影故事情节很简单，就是三个偶聚在一起避雨的人，一起讲述的一个故事。
一句话概括这个故事就是：一个人带着他的妻子，在山中，一个强盗见色起意，最终占有这位妻子并杀掉那个丈夫。主要讲述故事的是一位农民，他亲眼目睹了整个事情的发生，但他应为怕被牵扯进去，就对官府说自己是时候才发现的。这位农民和另一位僧人讲述了他们在官府看到的意外被抓住的强盗，逃跑的武士的妻子，还有通过女巫做法，传达的死去的武士对于事件的陈述，这三位都站在自己的立场上，对整个事件进行描述，于是得到了三个不同的真相。英勇无比的强盗，为了贞洁但不屈反抗的妻子，被妻子教唆陷害的武士。这三个相互对立的形象在一位旁观的农民的描述中都被证实是错误的，强盗武艺平平，而且并不勇敢，妻子并没有坚守贞操，并向强盗屈服，而这位武士也是在同强盗的搏斗中被杀死的。这位农民虽然没有了解当事人的内心状态，但只有他的描述才是最真实的。当然农民没有向官府陈述真相的另一个原因是他偷拿了作案现场的一把珍贵的匕首。这位路过的听众表示人间早已没有了相互信任，存在的只是虚伪，自私。
影片最后，也是主题得以升华的地方，他们三人听到了一名弃婴的哭声，这位路人跑过去抢走了婴儿身上的和服。而这位已经被认定为自私的人的农民，从僧人手中接过婴儿，最终表现了人间真情信任的存在。雨过天晴，阳光照着农民的背影的离去。这部电影改编自芥川龙之介的小说，而且拍摄手法让我想起了小时候看的黑白片。这里就算是我的一片观后感，真的推荐大家有时间看一看。
第16篇：《罗生门》读后感
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。
我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过!”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗?她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊!”。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的?丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
第17篇：《罗生门》读后感
翻过最后一篇文章《某傻子的一生》，那五十一个段落给我的感觉，不同于前面的任何一篇文章：精简，短小，直白，杂乱、真实……那些几乎是信口开河的章节，以碎片的形式拼凑了芥川龙之介的一生。他把自己即便是“不幸福”，也不曾“后悔”的一生就这样展现给所有读者，带着他作品中一如既往的阴郁与悲伤。
从《罗生门》、《竹林中》，到《秋》、《一块地》，读芥川龙之介的书，通篇都会感到一种淡淡的忧伤，从始至终挥之不去，即便是在期间有过短暂的欢愉，可结局，始终还是已经注定了的那个基调。这样的基调里，对于世界的认知令人悲哀，可悲哀之后呢？细细思考这样的观念，其实是认可的。这种认可，便是最为可怕之处，是恶之所在。这样的感受在前两篇中最为明显，《罗生门》中的仆人打劫了和他一样落魄的老妪，他的行为站在了“生存”的制高点，他在恶与死亡之间，选择了前者；《竹林中》所有的人各执一词，他们都是站在了维护自己名誉的那一端，在恶与被鄙夷之间，他们也都选择了前者。
人性中的恶，一种本就是恶人，其行事自是不会落得什么好名声；可怕的却是另一种，善良的人生中，在自身利益收到损害，或者是遭遇困境的时候，往往就会掌控他的行为和思想，当恶事变成自身生存下去的手段，“人之初、性本恶”的论断，未必是悲观的自我怀疑，而是内心深处从来不曾丧失的本性。芥川龙之介的作品中有这样的恶。或者说，他的作品里有善与恶的并存，它们对立面的存在使作品升华出更为广阔的思考空间。
这本从封面到插画都充斥着浮世绘风格的小书读的很快，它《某傻子的一生》完结，但是那个曾经存在过的人，在文学的历史上，无可替代。
第18篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介，名声在外的日本作家。这却是我第一次阅读他的作品，很少接触日本作品，无法横向比较好坏。但单独就《罗生门》的体会来说，“我鬼”（作者笔名）对人性，对社会的理解，可谓是鞭辟入里，单就河童一篇中的种种言论，便称得上的振聋发聩了。
书中收录了我鬼很多著名的篇章，其中最令我印象深刻的，是《河童》一篇。再者就是《杜之春》和《竹林中》了。《河童》中，我鬼借故事讲故事，所有的描述都是一个精神病人口述的，而在那精神病人的眼中，世间种种正常人，才是那真正的有病之人，很辨证的说法，不是吗？仿佛与哲学上问：“我是谁？”有着些微的联系：如果人对世界的感知全都是建立在自己之主观感受上的话，怎能断定别人之定义必同于我之定义，别人之感受必同于我之感受，别人对我的认同，到底是真正的认同，还是我主观认为别人的认同。此种似唯心主义的辩论，无穷无尽，便不在此赘述了。真正引人深思的，是河童世界中嘲讽人类不如其开化的观点。出生前必须征得孩子的同意，罪罚所依事实消灭后必不可罚，宗教长老不信神明，对职工的屠杀上升为法律。河童嘲笑人类虚伪而未开化，难道河童就真的如此坦荡吗？不是的，他们只是能直面天性中的丑恶，并能坦然面对，相对比与“河童”，人类确实差的远了。此篇文章细细读来，便觉得何处都在写河童，又有何处不是在写人类呢？社会上的种种，不正如没有耳朵的河童，却沉浸在音乐之中，陶醉、沉迷。心中万般思绪，却是无法用言语表达的了。
可巧的是，最近阅读了夏目漱石的作品，而芥川龙之介师从夏目，二人有着同样高绝的才华，却迥然不同的文风。若尚未接触日本文学的读者，有机会可以同读两位作家的作品，其中的异曲同工，必然能带来崭新的阅读体验！
第19篇：《罗生门》读后感
人性是这个世界上最不可测量的泥潭，就像窦唯在《高级动物》中低声念出的词语，矛盾、虚伪、贪婪、欺骗……这些词语被人类创造出来，用在男男女女的身上，这个世界就变得复杂起来。
芥川龙之介，芥川龙之介，我在口中反复练习这个名字，因为我总是怕我会忘掉这样一名伟大的作家。他是研究人性的爱好者，削瘦的脸上隐藏着对人世的领悟。他说，人如果不“自私”，就无法活下去。多么透彻的一句话啊！我甚至希望他能生活在如今这个年代，我想，不管距离上有多远，我都会想方设法去拜见一下，沏一壶不凉不热的茶，听他讲一讲那些人性中或卑微或遗憾或痛到骨子里的故事。
《罗生门》是最被人熟知的题目，然而整本书中，我最喜欢的一个故事叫作《秋》。那是一个关于爱情的故事，姐姐把深爱的男人让给了妹妹，三个人之间微妙的关系注定这是一场悲伤的戏。芥川龙之介的笔触细腻，轻微的语言下面涌动着巨大的伤感。那种隐忍的悲伤就像一根扎在皮肤里的刺，让人觉得痛感清晰，却又无法找到来源。
东京下雪了吗？信子想着，俊吉的影子到处都是。当信子坐在窗前想念俊吉的时候，我突然就被感动到了。爱情是一件伟大的事情，而伟大中往往躲藏着卑微，如尘埃，永远存在于阳光照不到的角落。一个人需要怎样的勇气，才会这样做？我估量不出，或许满目疮痍的爱情，也是另一种无限美好吧。
就如我生活中的一个习惯，手机的电量只充到99%，剩下1%的电量我一直都不愿意纳入到手机中。这种让强迫症者抓狂的做法，或多或少都是我内心的一种态度。在我的人生理念里，生活永远都不要太圆满才好。缺失是一种美丽的痛感，可很多时候，我们都需要这种痛感。
所以，信子最终和俊吉擦肩而过，她纠结了半生的那一声“阿吉”，终归没有从她的口中跳到他的耳朵里。结局就是这样了，他们不会再见面，在那个落叶浅薄的秋天，她的篷车错过他的身体，也错过他的人生。
于照子来说，姐姐把爱人让给了自己，看似得到了幸福，却陷入一种另类的深渊。芥川龙之介并没有过多描述照子和俊吉的生活，但是我想，她始终是生活在自我蒙蔽的状态里。也许当她看到信子和俊吉在荒芜的庭院观赏月光时，她就明白了，在某种意义上，爱情并不是每天在一起的长厢厮守，而是凄冷月光下，一个温暖的眼神。
东京下雪了吗？信子轻声自言自语，当全世界都渴望俊吉能从背后抱住她的时候，屋子里却空空荡荡，她依旧只身一人。
第20篇：《罗生门》读后感
日本暗黑人性作家芥川龙之介和其代表作《罗生门》，一直早有耳闻，碰巧看到新出的由台湾著名译者所出版本，设计精美，决定买下，美美的读一读这本经典小说。
《罗生门》故事很简单，讲的是一个刚下岗一无所有的善良仆人，在罗生门城楼上看到一个老妪，把一个女性尸体的长发拔下，在和老妪的一问一答间，人性由善到恶的转变，最后把老妪的衣服全脱下，带着衣服离去。
大师仅用一句话，就把仆人的本性善良带出。“现下连这个长年雇佣的仆人也被主人给辞退了”，雇主一般只会长期雇佣勤劳、老实的人。没有多一句，言简意赅，顺道也衬托出当时世道艰难。世道不仅凋敝，而且盗贼横行，仆人在被赶出时，腰间不忘挂一把木柄太刀，以防万一。在这样一个普通人食不果腹的环境，仆人出走四五天后，摆在面前的只有两条路，一条是做贼，一条是等着饿死。仆人的内心一直在纠结。在罗生门城头上看见一老妪，矮小瘦弱，白发苍苍，正把尸体的头发一根根的拔起，对盗贼的厌恶上升到了顶点。直到老妪一番为自己无恶的行为辩解，仆人的善良天性瞬间坍塌，剩下求生的本能。有关仆人心理变化的描写，大师着墨并不多，更多以一种客观的记事写法，余下的留白让读者自己遐想。杰克·伦敦代表作《野性的呼唤》，讲的是一只宠物幼狗，在险恶的雪地环境下，如何锐变为像狼般凶猛的故事。我们把该故事看成代表积极的人生态度。其实，仆人的举动何尝又不是一种积极的人生态度呢？
小说集的第二篇是《竹林中》，讲的是七个不同身份的人，对同一个事件的不同描述。日本大导演黑泽明就是凭此小说改编为电影，并取名《罗生门》，蜚声国际。现在我们经常讲的罗生门，其实是从这部电影引申出来。
小说最后一篇是《某傻子的一生》，是芥川龙之介的半自传体小说，我们可以从侧面了解大师的一生，有过爱，有过喜悦，有过苦恼，最后结束一生。
《罗生门》是经典小说集，出版过的版本甚多，这本台湾著名译者出的版本，最合我意。首先是封面构图，一般版本都是很简单的写上罗生门三个字，而这个版本封图很特别，用菱角和金色字体构起流行时尚的元素，然后每个菱角内写上日本传统特色的浮世绘彩图，流行与传统相合相融；其次，版本的翻译是专攻日本近代文学的日本留学人士，译文流畅，而且很地道。且看《大石内藏助的一天》，有一句日本的俳句，按字面翻译是“因为今天是新春，所以武士可以睡午觉”，译者翻译为“今日好心情，便作睡仙也无愧”，译者的文学功力立刻自见；最后，作为日本的经典小说，怎能没有日本元素？这本插图选用了很多日本浮世绘彩图。读经典小说，必须用一个好版本。
第21篇：《罗生门》读后感
日本作家芥川龙之介的代表作《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。一位家将被多年的老主人辞退出来，来到罗生门下躲雨。家将无路可走，陷入两难，要从无办法中找办法，便只好不择手段，要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到罗生门上扔掉。人生亦是如此，常常会陷入困境，是选择不择手段，损人利己，还是坚守自己的底线，这是我们常常需要思考的问题。家将与老婆子选择的都是前者，而他们的下场都是悲惨的，这也许是作者想要告诉读者恶有恶报，不以恶小而为之。
当家将正挣扎于“走强盗的路”还是被饿死时，他发现一个衣衫褴褛的老妇人正从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他的恶恶之心告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发是一种不可饶恕的罪过，于是刚才“走强盗的路”的念头被抛诸脑后，他毫不犹豫的走到老婆子跟前质问她，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时都会做的那样。 这样的场景也常常出现在我们的日常生活中。当我们指责别人时，我们往往会忽略自己曾经做过或想要做类似的事，我们更容易看到别人的过错，却不容易意识到自己的过错，更容易指责别人，却不容易反省自己。
对于拔死人头发这件事，老婆子的解释是“拔死人头发，是不对，不过这儿这些死人，活着时也都是干这类营生的”。在老婆子眼中，别人干了损人利己的事，自己理所当然可以干缺德的事。老婆子最终被抱有同样想法的家将抢劫了，而家将走入沉沉的黑夜，从此消失了。损人利己似乎能得到一时的利益，但以恶制恶的风气若盛行，则将形成一个恶性循环，我们每个人都会深受其害。
《罗生门》里发生的故事就好像是这大千世界中截取的一个小小片段，实际寻常的事情，在特定的环境下放大来看竟显得如此丑恶与突兀。家将、老婆子、死去的女人之间的关系，让我联想到了鲁迅笔下那个“吃人”的社会。在《罗生门》里家将“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵营的人。每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。人们仅剩的良知，也被饥饿摧毁殆尽，而社会又给了每个人看似合理的“吃人”理由。
作者芥川龙之介在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。人性本善，却常常会因为各种各样的外在因素而滋生丑恶。从善到恶的过程中我们看到了主人公内心的复杂转变，同时也认识到了人类内心的懦弱。人们崇尚正义鄙弃邪恶，但在现实中却不能坚守正义，并试图为自己的懦弱找借口，最终丢失本性屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这篇小说中被刻画得淋漓尽致，我们看到的故事将人们不想也不敢直视的东西显露无遗。
第22篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介的《罗生门》，有七个章节，第二章节《竹林中》，被改编成电影，叫《罗生门》，日本导演黑泽明导的，获了几个国际奖。罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成?凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。真相只有一个。但为了美化自己，掩饰自己的罪过，各人提供证词各不相同。从法律角度来说，即使所有见证人的证言中，都有一部分是基于有利于自己的动机而说的谎言，那么真相通过逻辑推理还是可以得知的。
第一章《罗生门》讲的是一名被雇主辞退的家将，傍晚被困雨中无路可走，一边避雨一边为明天的生计犯愁。当他在考虑选择当强盗还是选择饿死的时候，看到一名老妇在拔死人的头发，以用来做假发，并说这个人生前也不是好人，将蛇肉当作鱼干来卖。然后家将抢走了老妇的衣服，消失在了夜色之中。故事阴森但不难懂，恶念就在一瞬间，只要有个坏榜样。《地狱变》章节讲的统治者堀川大公骄奢淫逸，民不聊生，老百姓煎熬在水深火热中。老画师良秀孤高倨傲性情乖张，他有一独女年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公掳入宫闱。 堀川大公敕命良秀画一扇“地狱变”屏风，而一向只能画亲眼所见之物的良秀为了画出火焰地狱的景象，请求堀川大公焚烧一辆槟榔毛车让他写生。大公应允，可令良秀魂飞魄散的是，槟榔毛车中竟锁着自己的女儿……什么是地狱，这个真实的人间就是地狱。
《鼻子》章节讲的是高僧禅智内供的鼻子。那鼻子足有五六寸长，从嘴唇上方一直耷拉到下颌。这给内供的生活造成了很多不便，但真正让他苦闷的是他那因鼻子而受伤的自尊。都说他是因为这鼻子而遁入空门的。为了寻求心理上的安慰，内供希望他们僧人中间也有这样一个长鼻子的人，又希望能从内典外典中找一个和自己鼻子一模一样的人，但都毫无结果。内供的徒弟得到一个方法，让内供用开水烫鼻子，然后在鼻子上踩。最后方法奏效，内供的鼻子变短了。他以为人们会改变对他的态度。可人们非但没有改变对内供的态度，反而变本加厉地嘲笑他，这让内供后悔把鼻子缩短了。“人都有两种相互矛盾的情感。当然每个人都有恻隐之心。
但是，当那人想方设法摆脱了不幸，旁人忽然就有些怅然若失，说得夸张些，他们甚至想让那人想重蹈覆辙。不经意间，虽说是消极的，对那人心中却萌生敌意——内供尽管无法得知其中奥妙，他的不快，只是因为从池尾众僧人的态度中，感觉出旁观者的利己主义而已。”起初大家虽嘲笑内供的长鼻子，但也有同情的心理。但当内供的鼻子缩短之后，大家非但不停止对他的取笑，反而更明目张胆地嘲笑起来。而内供在他人的目光中失去了自我，他不懂得接受最本真的自己，而被别人的态度所支配。但顺应别人，得到了什么?内供的鼻子最后恢复到原来的长度，正如当时鼻子变短时那样，他突然心旷神怡，有种失而复得的感觉。
《山药粥》章节讲的是卑微的五品侍卫，人生中唯一的梦想是好好喝一顿山药粥。拜贵公子利仁赏赐，他有了喝不尽的山药粥;而此时的他面对海一样的山药粥，只觉索然无味，多喝一口都是煎熬。回想起来以前的自己，心中充满依依之情。那是受许多人愚弄的他，是那个将饱餐一顿山药粥的愿望独藏心里幸福的他。一个看脸的社会，外表有缺陷，或长相猥琐龌龊人总是受到不善良的对待，心存希望就是生活的力量。人艰不拆，且行且珍惜!
第23篇：《罗生门》读后感
黑泽明的罗生门原本是这个故事集里的 <竹林中>这一故事 但是现在大家还是用本不想干的<罗生门>来形容扑朔迷离各执一辞的现象。这也算是个趣事了。下面我要靠回忆剧透了。《罗生门》讲了战乱年代下一个走投无路的武士在罗生门避雨同时思考自己的人生方向，在乱世中是该保持自己的气节饿死也不作恶，或是干脆变成强盗?然后他偶遇了一个割死人头发做假发变卖谋生的老妪，和老妪的谈话中，武士心中的恶被激发，最后选择抢劫了老妪变成了恶人!
《竹林中》一个谋杀案在竹林中发生，凶手，被杀者，被杀者之妻 却各执一词 凶手说自己看上了被杀者之妻的美貌 ，本来无意杀人 ，只是想强奸她。但是她却苦苦哀求凶手杀掉自己的丈夫，因为她不想这世上有两个男人看见她的丑态，承诺说杀了丈夫她愿意以后跟凶手一起生活，所以凶手才动手 杀了丈夫。 但是被杀者之妻却说 凶手在奸污了她之后就离去了，丈夫对她投来鄙视的眼神让她伤心欲绝 所以她决定杀了丈夫之后再自杀，但是杀了丈夫之后她就晕倒了。通过招魂回来的丈夫鬼魂说凶手在奸污完妻子之后要带走妻子，但是妻子却大喊着要杀丈夫灭口，这一行为反而让凶手气愤，把刀交给丈夫让丈夫决定是否取妻子性命，妻子惊慌逃跑了，悲愤交加的丈夫选择了自杀。《地狱绘》一个为画痴迷性格古怪的画师，为了画出地狱的场景而不择手段，甚至不惜伤害别人来观察人痛苦受难的神情，他唯一疼爱的只有他的女儿，但是同时这家的主人也看上了女儿的美貌想招女儿当小妾，画师一直画不好贵妇人在车中被烈火灼烧这一画面，所以便向主人提出要求想看一看真实发生的这一场景，求爱未遂的大人便安排了画师的女儿在车中，当着画师的面防火烧她，画师看着自己的宝贝女儿被烧死悲痛欲绝，但画痴的本性让他看到梦寐以求的画面竟有一丝小雀跃。之后他成功的画出了地狱绘，然后自杀了。
《山药粥》一个穷酸胆小的五品将士，毕生的梦想就是饱餐一顿山药粥，他的梦想被一个奇人听见了，所以承诺他愿意帮他完成这一心愿。奇人带他去了很远的地方，途中捉了一只狐狸又放生，命令狐狸让远处的一个富贵人家出门迎接，到了那个地方，那家主人真的听见了狐狸的话。恭敬的招待了他们长鼻子 一个鼻子很长的和尚，一直为自己的长鼻子所苦恼，因为他觉得大家都在笑话他，他明明很在意自己的鼻子却又要装出一副无所谓的样子，他做了个手术把鼻子变短了，但还是感觉大家都在笑话他。甚至然后他更加觉得苦恼。所以他祈求让他的鼻子再长回来，第二天鼻子真的长回来了河童 一个人类偶然掉进了河童的国家的一段奇妙经历《侏儒的话》搞不懂到底在讲什么 所以就跳过了只是回忆个梗概 其中故事中的小讽刺 小细节这里就不说了。
第24篇：《罗生门》读后感
知道芥川龙之介自然不是什么意外的事情，以前在大学里读过一篇《鼻子》的文章，当时就觉得这个作家真的不愧为20世纪前半叶日本文坛上的三大巨匠之一，他的文章虽然没有直白地亮明自己的观点，但是读完之后不禁让你陷入深深的沉思。
《罗生门》除了是芥川龙之介的一部短篇小说集以外，更为人广泛熟知的是日本着名导演黑泽明的一部电影。这部电影我没有看过，但是我知道它是根据芥川的这部小说集中的一篇《竹林中》改编而成的。为此今晚特意优先看了这一篇。
故事情节很简单，就是一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中遭遇大盗多襄丸，后武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。最后武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词展开，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而整篇看完又互相矛盾。
故事没有一个绝对客观的旁观者的叙述，因而故事也没有最终的结论，我们无法得知真正的事实真相是如何的。书本在结尾处有一个解说：围绕杀人事件，七人的讲述各不相同，同一个事实，根据人们的关心、角度、目的和情感的不同，可以呈现出不同的面貌。人物讲述的龃龉，暗示了人心的微妙，人生的真相是难以把握的。
在看这篇文章的时候，脑海里不由自主地想到了前不久看过的一部20年前的港剧，其中一个案件令人唏嘘。剧情是当年一个富商被杀，先后有七个证人出来指证一个年轻人是凶手，因为“证据确凿”，这个年轻人被定罪坐牢。但这个年轻人坚称自己是冤枉的，最终没有等到刑满释放而病死在狱中。后来这个年轻人的亲生父亲回来了，希望在有生之年可以让世间还自己儿子一个清白，于是他绑架了这七个证人来到了一座孤岛。这个孤岛上的布局和当年发生凶案时的现场一模一样，案件得以重演，却不料这七个证人的证词被一一推翻。每个人的陈述在经过一番有意无意的加工后就成为了最终定罪的证据，殊不知这样自私的行为白白让一个年轻的生命就这样被冤枉致死。
当时看完后内心很是沉闷，人性是自私的吗?在表达一个观点的时候，看似客观的陈述，其实有意无意中已经加入了你自己的意见。我们不能要求你一定要是一个善良的人，但是至少不能因为自己的一己私利就添油加醋而抹黑甚至中伤他人。这样的行为是否太可耻了些?我们亦不能仅凭一眼所见甚至是别人的口述就站在道德的制高点去评价甚至诋毁他人，你不知其中的曲折原委，又有何资格去说三道四?
我想生活中有很多事是一言难尽的，有很多话在当时是无法言说的。但愿我们都能有一颗宽容的心去对待身边的人，有一颗良善的心去友爱自己的亲人、爱人、朋友甚至是“陌生人”，也愿我们都有一颗强大的心去勇敢面对那些流言蜚语或者无中生有，愿我们都能健康并快乐地生活着。
第25篇：《罗生门》读后感
先来聊聊作者。芥川龙之介，日本人，1892年生，卒于抗日战争前十年。他博闻强识，多愁善感，喜爱中国传统文化，讨厌隔靴搔痒式的含蓄。他擅长猛烈的直击人心，毫不留情，所以无病呻吟与他彻底无缘。书中不止一次的提到他和我国大学者胡适的交集，提到孔子、诸葛亮、李白、苏轼等名人，更是频繁引用我国古诗，让我心生好感。
言归正传，罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得近乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。家将手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。
罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。
社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。
第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。
第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应该能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不肯放过，求生的本能淹没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。
第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转眼跑下陡梯，消失在夜色深处。仆人阻止老太婆对死人的亵渎，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的社会，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。
第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品安全问题与当前的中国何其相似。一个唯利是图道德沦丧的社会里。
贫穷是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言：“与富足相比，贫穷更容易使人性情恶劣，更容易使人的内心世界变得黑暗，而且充满沮丧和憎恨。”罗生门里一共出现四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆亵渎死去的女人，而死去的女人生前又去欺骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。
这不禁让我想起时下的道德绑架：你那么有钱，捐款怎么只捐五十万？我这么讨厌日本，你怎么能买日本车？你出名了，为什么不把钱分给乡亲们实现共同富裕？……
以上言论虽然听起来可笑，却真实的发生着，而且常常发生。很多人在指责恶行之时，同时掩耳盗铃式的掩藏自己的恶念，还自以为自己所做的是正义的、是善的，值得深思。
第26篇：《罗生门》读后感
《罗生门》创作于芥川龙之介悲观厌世的情绪下，当时，他爱上了吉田弥生，但是遭到了养父母的反对，虽然大姨母富纪，一生未嫁，犹如生母一般养育、呵护龙之介，但是由爱生怖，难免彼此伤害。芥川甚至曾对作家佐藤春夫说过：“造成我一生不幸的，就是某某。说来她还是我唯一的恩人呢。”
在家庭缺失、爱情不顺的人生坎坷上，他形成了隐忍压抑的个性，终身背负着精神负累，他弃世前给挚友小穴隆一的遗书中写道：“我是个养子。在养父家里，从未说过任性的话，做过任性的事(与其说是没说过、没做过，倒不如说是没法说、没法做更合适)。……目下，自尽在即。也许这是我此生唯一的一次任性吧。我也与所有的青年一样，有过种种梦想，可如今看来，我毕竟是疯子所生的儿子。”看得出，龙之介看世界的眼光是灰暗的，他终其一生，为生母发狂，为养子身份，而苦恼不已，因此他的作品表露出对生存的不安和苦恼，笼罩着悲戚恐怖的氛围。
《罗生门》故事发生在平安时代晚期，以罗城门楼为背景，，当时幕府武家势力崛起，皇家日益衰弱，日本国内战火蔓延，加上民间地震、台风、火灾、饥荒频发，灾连祸接，罗生门破落不堪，一个被赶出东家的家丁在破落的罗生门下躲雨，正愁前途，不知今后何去何从。或许抛弃武士身份，落草为寇，“除当强盗，别无生路”。且不论以后，今晚落脚何处都是个问题，便想望罗生门楼上借宿一宿。当时饿殍遍野，罗生门已然成为胡乱丢弃无主尸体的地方，家丁深更踏上楼梯，心中难免惴惴。家丁刚上得楼便看到火光游移，发现一个形影摇晃，心中顿时发毛，定睛一看，却是一老妪，正在拔一具女尸的头发，准备拿去卖钱。家丁怒而指责老妪，岂料对方驳道，那死去的女子生前以蛇肉假成鱼肉骗人维生，这是罪有应得。家丁心中绝望，转念一想，人人都为了活下去，于是把老妪放倒，扒了衣服拿去卖了。
这部小说充满了阴暗与丑恶，短短三千字的故事中，人人皆为恶人，良心尽失，社会的动荡导致人人自危，地主破产，武士流浪，弱肉强食，遍地饿殍。莫谈乡村，就连一向繁荣的街道都成为阴森墓地，白骨森森。由于常年战乱，尸横遍野，年积累月，颓败之后，继而显得荒凉阴森，在人们心中产生了阴森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龙之介有许多作品都倾向于或间接揭露社会人性丑陋的一面，像《鼻子》《竹林中》等，众所周知龙之介是个名气很大的作者，然而当他在写《罗生门》只是籍籍无名之徒。生活潦倒困顿，情感双重打击，遗传的疯子性格，都使他能在孤独寂寞中发掘，看透更多。
国内许多译本，都收录了芥川龙之介一系列短篇小说，如时代文艺出版社出版的《罗生门》，其中收录了《山药粥》《黄粱梦》《英雄之器》等二十多篇小说。芥川创作形式内容丰富，早期精纯工整的成名之作《鼻子》，后期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人类利己本性的《罗生门》，展现人性无私精神的《基督徒之死》，取材于中国历史、充满辩证思维的《英雄之器》，极具日本风情、优美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主义、现实变幻莫测的《蜘蛛之死》……我也得以观得日本短篇“鬼才”的千面风骚。
另一方面，由于所学浅薄，拜读村上春树、东野圭吾等现代日本作家的著作较多，从中更多了解日本岛国近现代的见闻感受。但是，芥川龙之介的时代，中华大地还处在封建王朝清朝的统治下，文化泱泱，显得大国风范，显然对周边小国的影响颇深。此时，龙之介的小说中多次提到中国历史，如《戏说三昧》中提到，主人公作家马琴泷泽锁吉被誉为“日本的罗贯中”，并多次提到《水浒传》，其中对林教头风雪山神庙等脍炙人口的节选故事耳熟能详，甚至唐朝诗人王摩诘的诗“食随鸣磐巢乌下，行踏空竹落叶声”都能信手拈来。《英雄之器》描写的是项羽乌江自刎的历史，借刘邦之口道：“(项羽)真乃一世之雄也!”诸如此类，不胜枚举，可见日本对漂洋过海“汉风”的偏爱，从中可窥见中华五千年文化输出的力道，在世界文化留下了不可磨灭的印记。
第27篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。
芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景(如《南京的基督》《单相思》)之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴(取材于《今昔物语》)这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，角色也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥提供了很大的创作自由度。如开头的背景交代非常的简洁：
“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。
针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”-这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦。坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。
《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。
如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像呻吟”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。
曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非只有等死，而是通过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。
第28篇：《罗生门》读后感
芥川龙之介的《罗生门》有好多个版本，大都收录了他的一些中短篇作品，内容不尽相同。我读的这本来自北京联合出版社，包含了《罗生门》、《竹林中》、《地狱变》、《鼻子》、《山药粥》、《河童》与《侏儒的话》七篇文章。之所以选择这个版本，在于它只有短短的220页，而我是个懒人，但读完后才发觉意犹未尽，今后还会阅读更多的版本，当然，这都是后话了。
关于日本文学大师芥川龙之介，之前多有耳闻，但从未想要去尝试阅读他的作品。我对日本文学的认知起于川端康成、村上春树，高中时对于日本文化中的“物哀”以及生死观不能完全理解，只感觉牵强甚至矫揉造作，这让我在一定程度上对日本文学退避三舍，只愿意去读一些纯文学之外的推理或者玄幻。
读《罗生门》是因为“罗生门”这个词，自从黑泽明的电影《罗生门》推出后，这个词语就赋予了特殊的含义，以至于在日常生活中总是能看见“罗生门陷入罗生门”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚来龙去脉，也出于长时间以来对日本文学的看法，我选择了一本并不是很厚的书，这就是我阅读本书的动机。
七篇文章，先后花了三天时间，几乎每一篇读完后都会让我大为感概。芥川龙之介无愧于日本文学界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充满了压抑、讽刺以及社会黑暗。这位英年早逝的作家用鲜明的叙事风格描绘出了一幅幅人间地狱景象，故事中无不透露着他对人性、生死以及宗教的种种观念，读者只觉如鲠在喉，什么都能理解，但却什么也说不出。
本书前六篇文章均为小说，最后一篇《侏儒的话》是他的随笔评论集，阐述了他对艺术、人生与社会现象的看法。就小说而言，他的每一篇故事，初看下来有点摸不着头脑，但细细品味却含义深远。
《罗生门》讲述了天灾人祸时期导致尸横遍野，落魄的家将(有版本会译作农夫或武士等)在城门下避雨，偶然看见一位老妇人在拔尸体上的头发，他立刻义愤填膺地上前阻止，谁料老妇人说道：“我拔头发的女子生前将蛇肉晒成干当成鱼干卖给别人，这是因为她不做这个营生就会饿死，而我拔尸体的头发做假发固然有错，可如果我不做也会饿死。”家将瞬间像是顿悟了一般，将老妇人的衣服扒下抢走，只说了一句：“如果我不这样，我也会饿死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，这故事的确让人匪夷所思，作者并不是想要表达“以其人之道还治其人之身”，而是在没落的乱世之中每个人为了自己的利益编造谎言，家将一直奉行“饿死事小，失节事大”的理念，纵然落魄却不敢做坏事，而老妇人的所作所为激起了他心中的邪念，导致他最后接受了这种利己主义，选择将老妇人的衣服抢走。
罗生门在日本文化中有着“位于人间与地狱之间的城门”的含义，小说表达了人人为了生存而编造谎言做恶的场景。然而这并不是我们如今看到的关于“罗生门”一词的解释，黑泽明的影片《罗生门》故事取材于芥川龙之介的小说《竹林中》，现今的大多数含义也与这部电影中的故事相关。
《竹林中》讲述了一个非常简单的故事，一名武士带着妻子真砂经过竹林时遇到了大盗多襄丸，武士被绑，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂审讯时每个人的口供展开。作者描述了7个人的口供，分别为发现尸体的樵夫、与被害人有着一面之缘的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母亲、多襄丸、真砂本人与借巫婆之口的武士亡灵。奇怪的是每个人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承认凶手是自己，而武士的亡灵却说自己是自杀，每个人的口供看似十分严密，却又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
这也是目前“罗生门”一词的解释，可以简单看作：各说各话，真相不明，事实扑朔迷离。而芥川龙之介的小说伟大之处就在于，纵然如此，每个读者在看完故事后却都有着不同的理解，你可以说“真相不可得、真理不存在”，也可以说“立场不同说法也不同”，或者延伸为作者的怀疑主义，甚至可以体现故事人物的绝望状态。
《地狱变》可以说是本书中最为黑暗的故事，讲述了堀川大人府上桀骜不驯的画师良秀为了画《地狱变》屏风而不惜让其助手演出各种地狱场景，良秀有个非常疼爱的女儿，同时也受到了堀川大人的喜爱。一天良秀为地狱变最后一个关键部分的创作找到堀川大人，希望他为其制造一场火灾，要求焚烧一辆坐着雍容典雅的女性的车子，堀川接受了他的请求，并在几天之后安排了这个场景。
正当良秀准备根据火灾作画时，却赫然发现即将焚烧的车子里坐着他的女儿，随着熊熊大火的燃烧，女儿在火中痛苦挣扎，良秀的表情从最初的焦急竟然变成了愉悦。火灾之后，良秀顺利完成了画作，并在第二天悬梁自尽。
而小说《鼻子》和《山药粥》表达了欲望达成后的空虚感。以《鼻子》为例，德高望重的高僧禅智一直有个烦恼，他有一只耷拉到下颌的长鼻子，为了这个鼻子，他一直饱受苦恼，但身为高僧，却碍于五蕴皆空，不能时时表现出来。一天他得知一个能够使鼻子缩小的方法，并亲自尝试了一番，结果他的鼻子真的缩小了，但接下来他却发现，没有了长鼻子的自己开始被各种人嘲笑，他感到愤怒，并且后悔。直到一晚，他觉得鼻子奇痒无比，一觉睡醒后发现鼻子又回到了从前的长度，他感到由衷的高兴，仿佛失而复得。
最后的一篇文章《河童》虚构了一个不存在的河童国，身为主角的“我”偶然间进入了这个国家，并接触了其中的人物、职业、信仰、社会。这是芥川龙之介的晚期作品，小说通过了河童国描写了社会制度的种种黑暗，堪称对现实世界的辛辣嘲讽，而主人公在河童国居住了一段时间后再回到现实世界却呈现出了种种厌恶情绪，最后被当成了神经病。
就是这几组看似简答但却含义深刻的小故事构成了芥川龙之介的这本书，他的作品大多取材于历史传说，针砭时弊地反映了现实与人性，语言简洁的同时却有着极强的画面感，而别具一格的写作风格也开创了日本近代文学的先河。毫不犹豫地说，这位在20世纪早期活跃于文坛之上的伟大作家直到如今还潜移默化地影响着一批又一批的人，个人觉得，在乙一的小说中多多少少就能看出一些影子。
如前文所说，这本只有7篇文章的薄薄小书的确让我意犹未尽，而今后我也一定会继续拜读他更多的作品，到时的收获也将会远远高于这篇读后感所写的内容。
第29篇：《罗生门》读后感
暑假伊始，我拜读了芥川龙之介的《罗生门》。虽说《罗生门》是芥川最优秀的作品集，但没有读过他的全部作品，实在羞于去谈什么体会。不期有人在言谈中提及这件小事，令我颇感意外。把脚步放短一些也未尝不可，我打算先谈谈对《罗生门》的理解。
《罗生门》是芥川龙之介创作的短篇小说的集合，其中收录的第一篇标题即为“罗生门”。今日“罗生门”被广泛应用于汉语当中，用以形容“对同一件事物，不同的人有不同说法，使得事物真相扑朔迷离”。韩寒有一部叫《三重门》的作品就是从此处得的灵感。该词汇的推广大概要归功于黑泽明所拍摄的同名电影，不过应当注意，黑泽明所拍摄的《罗生门》改编自小说集中的《莽丛中》，并非《罗生门》。我上百度百科搜“罗生门”这一词条的时候，发现这部“芥川龙之介的小说集“竟羞涩地躲在了繁多的流行音乐专辑当中，我有些困惑，却又一下子豁然开朗了。
《罗生门》中比较出名的单篇短篇小说要数《罗生门》、《地狱变》、《莽丛中》这几篇，有许多人都已详细分析过，我也不再班门弄斧。我将选两篇比较冷门但同时给我留下深刻印象的来写，一篇是《阿富的贞操》，一篇是《猴子》。
《阿富的贞操》讲的是一个简单的故事。故事发生于明治元年五月十四日，官军剿匪，居民撤离，留下了荒芜的城镇。一个带着枪的名叫老新的乞儿因躲雨停留于杂货店中，遇到了杂货店的女佣阿富，她回来寻找老板娘的爱猫大花。老新与阿富本来相识，但老新看到阿富被雨淋湿的身体后却起了邪念，仗着自己有枪，以大花的生命相威胁，而当阿富屈从之后，老新又徒生了厌恶之感，于是打消了原先的念头。多年以后，阿富嫁了人，有了孩子，老新参加了明治维新，成了一号人物。
而《猴子》这个故事就更简单了。主角“我”是一个船员。船上的财物失窃了，船长命令搜查全员的物品，这让“我”想起了以前在船上抓一只偷了手表的猴子。真正抓到犯人之后，“我”竟对犯人产生了一种怜悯之情。
短篇小说的最大特点就是简短，有人说过：“短篇小说是纯文学，而长篇小说有故事也有文学；读长篇需要耐心，而读短篇需要教养。”光光知道故事的内容，不会体会到短篇的魅力。
在芥川的眼中，人类的善如风中烛火，在面临抉择时尤为脆弱，一点轻微的砝码便可使天平朝另一极倾斜，因此他的小说中常见人物角色身份在不经意间的逆转。拿第一篇来说，老新在刚出场时的形象绝对不是一个坏人，文中写老新遇到大花后对它说：“大花啊，一到明天，这一带就变成枪林弹雨啰。中一颗流弹就没有了命了，你可得当心呢，不管外边怎么闹，躲在屋顶下千万别出去呀。”这样的描述让人看了老新善良的一面。但在行文的过程中，芥川不断地穿插老新摆弄手枪的情景，暗示了老新并非是普通人，他是一个拥有力量的人。他看到美丽的阿富之后，动了猥亵的念头，“把枪口向上，对准了正在暗中睁大两只绿幽幽眼睛的猫儿。”当欲望占据老新的心灵时，他便抛弃了善良，倚靠力量将凌驾于他人之上，俨然一副征服者的姿态。但征服欲真正得到满足，阿富不再反抗之后，“老新一见这情况，连忙像逃走似的退到厨房里，脸上显出无法形容既像嫌恶又像害羞的奇妙的表情。”在短暂的时间中，老新这一角色就完成了从一个极端到另一个极端的两次转化。
这样的写法在《猴子》中也可以见到，在没看到犯人之前，看到副舰长因犯人失踪，害怕其自杀而显露出的慌忙表情，“我”想：“上次打仗的时候，他还曾以骁勇驰名。。。平时还净讲什么精神修养呢，怎么净惊慌失措成这个样子。”在“我”心中，这个犯人与自己之前逮住的那只猴子没什么区别，读后感www。simayi。net当我发现犯人时，“我感到兴奋异常。这是一种无法形容的愉快的兴奋，浑身的血仿佛都要沸腾起来。。。我几乎是不顾一切地扑向那个人，比猎犬还敏捷地用双手按住他的肩膀。”描绘出了一个冷酷无情的猎人形象。后来看到犯人那个惨相，看到他被惩罚，我却“羞愧得无地自容，低下了头。我尽量不让皮鞋发出声音，沿着暮色苍茫的上甲板从舰首折回到舰尾。我觉得让禁闭室里的奈良岛（犯人）听到精神抖擞的鞋声未免太过意不去了。”同样地，在《猴子》里，主人公完成了从猎人到同情者的角色的转变。
我认为是芥川想通过这些角色转化告诉我们，没有绝对的善人，也没有绝对的恶人，善与恶是对立存在于人们心中，在特定的境遇中，人可以向善，也可能向恶。而我们平时讨论的善恶，只不过是评价某人在某件事上做出的具体抉择罢了，无法代表这个人的过去，更不能用于鲁莽预测这个人的未来。正如作家毛姆在《月亮与六便士》中说到的：“卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”同时佛家中也出现类似的思想——被滥用的“一念成魔，一念成佛”。我想芥川在创作这些作品时，一定受到了佛学思想的很大影响。
芥川龙之介写的小说远不止《罗生门》一本，和复杂的人性一样，其作品包含的思想也是复杂的。仅通过《罗生门》去理解他的思想实在太困难，这也是我不肯下笔的原因之一。
总的来说，《罗生门》这一本书值得一读，想刷刷阅读量，去《侏儒的话》里摘抄一些句子来点缀一下门楣也是挺好的。
第30篇：《罗生门》读后感
刚刚把黑泽明的《罗生门》看了一次，其实是第二遍了，大一的时候第一次看了之后并没有留下什么印象，就只记得那是一部日本黑白片，当时对黑泽明的名头也并没有多少认识。
二年后的今天再看，是认真地，带着脑袋去看的。整片看下来，也没有给内心造成多少震撼，并不像影片开头那个和尚所言“比地震、火灾、战争、瘟疫等所有灾难更加可怕”的感受。我不太关注影片是如何表达人性中卑劣的一面，我更加关心的却是如何从故事中三人在公堂中的描述中发现一些蛛丝马迹，破解案件的真实经过。
撒谎是再正常不过的事情了，故事中的三个人在公堂上为了掩饰自身那些卑劣的行径而各自歪曲真实，编造利已的故事。
多襄丸实际上只算得上是一个胆小的贼盗，在决斗时持剑那簌簌发抖的手臂，以及紧绷着的面部肌肉，都出卖了他那颗发颤的心，而在公堂对簿时，却故作狂妄，刻意维持那种江湖大盗的气派，还煞有神气都称从来没有人能在他手下21回合不败，而那武士能却与已激战到25回合，呈出一副识英雄重英雄的气概，而实际的情景不过是两个双手发抖、牙关打振的狗熊在撕打，最后运气好的那一个把那个倒霉的杀掉。
死人也会撒谎。影片安排了女巫召魂的情节，让那女人死去丈夫也能在公堂对簿，他自称因妻子背叛而伤心丧气，自尽而亡。而事实上，是他首先抛弃了妻子，然后在决斗中败北被杀。
影片中的女人其实是比较惨的，先是遭到强盗的强奸，接着被丈夫抛弃，双重打击接踵而来，我想在强盗与丈夫之间，她应该更恨她的丈夫。在她的供词里，更多的是隐瞒事实，而不像两个男人那样歪曲事实，唯一编造出来的就是那段她的丈夫用轻蔑的眼光注视着她，这一段占了她的描述的大部分内容，可见女人毕竟是感情动物，女人为感情撒谎，而男人为的是他们自傲的尊严。
三个人对同一件有着不同的陈述，这让真相显得扑朔迷离，但每个人的描述都几乎没有破绽可寻(应该有的，只是我能力不足以察之)，这让破案变得困难。虽然我无法从他们的描述中发现破案的蛛丝马迹，但也从人物的行为中观察到一些迹象，与后面揭露的事实真相所允合。
多襄丸见到女子纱帽下的真面貌后起了歹念，但他知道要夺得女人首先得打败她身边的丈夫，看到这里我猜想，多襄丸熟悉森林地形，先跟踪这二人，然后到合适的地方下手，除掉男的，夺走女的。若他武艺高强，胆色过人，自然会当面强夺，在女的面前直接把她丈夫打倒。没想到多襄丸的做法是施计引走男人，背后偷袭才将之制服。看来这位江洋大盗的武术并不如何高强，其狡猾更高于胆色。后来决斗场上，胆颤手抖的窝囊相正正印合了这一点猜测。
女人的丈夫看来也不太关爱妻子，一个陌生的多襄丸用好刀相诱就能把他引开，而他竟愿为看刀甘愿让妻子单身在密林空道而不顾，难道他就不怕妻子被坏人掳走?这样的男人，妻子也不如好刀宝贵，其后来抛弃妻子的行径也就不难理解了。
整部影片的主旨是揭示人性中自私与虚伪的丑陋，在片里面其中一个浪人说了这样一句话：在现在这个时代，坏人比好人活得好。所以他会毫不手软地夺去披在弃婴身上的和服，按照同样的逻辑，他去偷、抢、拐、骗才能活得好，若一个社会只有当坏人才活得好，这成了怎样一个社会?
个人的道德水平与物质生活水平没有确定的关系，道德好的人当然不一定可享受高水平的生活条件，而许多干尽坏事的土豪、大官却生活在钱堆里，可见，上天不会因你的道德比别人高一筹就多赏你一分钱，道德与财富天生就没有关系。
既然道德与财富无关，为什么在影片的时代里，坏人比好人活得好，而在当今这个时代，显然又是好人比坏人活得好?出现这样的结果，不是上天的安排，而是人类自己设计所致，在一个社会里面，若一个人勤奋工作、诚实守信就会被赏赐金钱，相反若这个人有违道德就施加惩罚，这样人们就愿意做好人，在这个社会里，人类设计了一套激励机制：好道德意味着高收入。
如果一个社会激励机制缺失，人们去偷去抢不会受到惩罚，那么许多人自己就不去劳动，专抢别人劳动成果，不劳而获。好人去劳动，坏人却来享受劳动成果，坏人活得比好人好。
我应该庆幸自己生活在当前这个时代，这个时代肯定不是人类历史上最悲惨的时代，社会提倡勤劳诚信，社会更倾向让好人过上好生活。
坚持的议论文 篇1
坚持是毅力，仿佛一轮炽热不落的艳阳；坚持是灵魂，仿佛一群屹立不倒的山林。
坚持是雄壮的，因为坚持是由于百般地敲打而磨练出来的；坚持是甘甜的，因为无畏的与不倒的毅力早已在心中播下了胜利的种子。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”是边塞将士戍守祖国的坚持；“千淘万漉虽心苦，吹尽狂沙始到金。”是清官对正义的不懈坚持。历史长河延绵不息，坚持有如战场上最后一只捷旗，鲜得血红，飘得逸然，在人们的心颠扎下深根。
想要坚持的人心中满怀的是希望。如果刘翔心中没有冲击奥运冠军的希望，又怎会有因坚持而得来的荣誉；如果爱迪生心中没有照明世界的希望，又怎会有因坚持而换来的永不熄灭的电灯。坚持不是一县的昙花，却是那四季不败的常青树，是那朝阳的向日葵——对未来幸福的希望不断奋发。
尝试过坚持的人煅造了包含毅力的信念。尝试过坚强的人都经历过无数的困苦，都面临过非常人能承受的恐惧，都避免不了插入心扉的绞痛。正因为这极强的坚持，排山倒海的气势冲击人心，毅力在不断的坚持下愈战愈强，使信念镀上一层百箭不侵的毅力盔甲。
掌握坚持的人是成功的，是永不言弃的。英国首相丘吉尔用他一生的成功经验告诉世人：成功根本没有秘诀可言，如果有的话，就有两个：第一个就是坚持到底，永不言弃；第二个就是当你想放弃的时候，回过头来看看第一个秘诀，坚持到底，永不言弃。
在成功的道路上，坚持是非常重要的，，面对挫折时，要告诉自己：要坚持，再来一次。因为着一次的失败已经过去，跌到了，爬起来。只是成功者跌到的次数比爬起的次数要少一次，平庸者跌到的次数比爬起来的次数多一次而已。最后一次爬起来的人我们叫他成功，最后一次爬不起来，不愿爬起来，丧失坚持要放弃的人就叫失败。
坚持是毅力，坚持是灵魂，坚持宛如苦尽甘来时品茗的琼浆美露，是人亢奋后陶醉；坚持宛如雨后的彩虹，使人经历无数风雨后饱尝甜头。
埋在心里的胜利之种还未开花吗？不用着急，请用坚持的汗水将其灌溉，相信成功离此时不再遥远……
坚持的议论文 篇2
胜利贵在坚持，要取得胜利就要坚持不懈地努力，饱尝了许多次的失败之后才能成功，即所谓的失败乃成功之母，成功也就是胜利的标志，也可以这样说，坚持就是胜利。
古往今来，许许多多的名人不都是依靠坚持而取得胜利的吗？
《史记》的作者司马迁，在遭受了腐刑之后，发愤继续撰写《史记》，并且终于完成了这部光辉着作。
他靠的是什么？还不是靠坚持而已，要是他在遭受了腐刑以后就对自己失去信心，不坚持写《史记》，那么我们现在就再也看不到这本巨著，吸收不了他的思想精华，所以他的成功，他的胜利，最主要的还是靠坚持。
外国名人杰克·伦敦，他的成功也是建立在坚持之上的。他坚持把好的字句抄在纸片上，有的插在镜子缝里，有的别在晒衣绳上，有的放在衣袋里，以便随时记诵。终于他成功了，他胜利地成为了一代名人，然而他所付出的代价也比其他人多好几倍，甚至几十倍，同样，坚持也是他成功的保障。
荀子说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”这也正充分地说明了坚持的重要性，骏马虽然比较强壮，腿力比较强健，然而它只跳一下，最多也不能超过十步，这就是不坚持所造成的后果；相反，一匹劣马虽然不如骏马强壮，然而若它能坚持不懈地拉车走十天，照样也能走得很远，它的成功在于走个不停，也就是坚持不懈，这也就像似龟兔赛跑：兔子腿长跑起来比乌龟快得多，照理说，也应该是兔子赢得这场比赛，然而结果恰恰相反，乌龟却赢了这场比赛，这是什么缘故呢？这正是因为兔子不坚持到底，它恃自己腿长，跑得快，跑了一会儿就在路边睡大觉，似乎是稳操胜券，然而乌龟则不同了，他没有因为自己的腿短，爬得慢而气馁，反而，它却更加锲而不舍地坚持爬到底。坚持就是胜利，它胜利了，最终赢得了比赛。
“水滴石穿，绳锯木断”，这个道理我们每个人都懂得，然而为什么对石头来说微不足道的水能把石头滴穿？柔软的绳子能把硬梆梆的木头锯断？说透了，这还是坚持。一滴水的力量是微不足道的，然而许多滴的水坚持不断地冲击石头，就能形成巨大的力量，最终把石头冲穿。同样道理，绳子才能把木锯断。
功到自然成，成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，成功就在眼前。
在我们现在的学习中，一定要学会坚持，只有坚持才能取得成功，所以说，坚持就是胜利。
坚持的议论文 篇3
俗话说：坚持就是胜利。可有时候却不是这样。
一次大扫除，同学们看到窗边有一只蜜蜂。窗的下边是开着的，可以使这小小的身躯飞出困境。可是它始终撞着玻璃，撞了许多次都没有绕路。
一位同学说话了。“这只蜜蜂好执着啊！”“它的下方明摆着出口，它却死撞在玻璃窗上。这不是执着，只能说是愚蠢。”还有一位同学拿着扫把把蜜蜂捅到出口。可令人惊讶的是，它又飞了回去，继续往看似有希望的玻璃窗撞去。
这样荒谬的坚持，岂能说是胜利？
有一位生物学家做过一次实验：他把几只毛毛虫放在形状是圆的某个东西上。他在那个东西的中间放了一块食物。可那些毛毛虫并不理会，而是整天整夜地绕圈子。它们离食物只有不到两厘米啊！最终的结果相信大家都已经猜到了——毛毛虫饿死在这个“无极”圈子里了。
生活中难道不也是这样的吗？
当你比赛跑步的时候，一定要记住坚持。这样，即使你不一定能拿第一，你也能跑完全程。这样的坚持，就是一种胜利。可是当你犯下一个错误的时候，比如借了一个朋友的东西没有还。不但没有采取改正的措施，反而是坚持这样做下去的话，久而久之，“借”就变成了“偷”，“偷”就变成了“抢”。最后，你很有可能走进犯罪的“无底洞”。
朋友们，坚持与执着没有错，错就错在如何坚持，怎样执着。只有懂得知错就改，坚持才能顺利地成为我们成长道路上的好帮手。
让我们学会正确的坚持，真正的坚持，使人生充满胜利的光辉吧！
坚持的议论文 篇4
坚持，是飞翔的动力，坚持，是梦的声音，坚持，是阳光的温度，只要你学会了坚持，周围的一切都会变得十分美好。
爱迪生，著名的发明大王，一生为人类做很多贡献。爱迪生发明了点灯，你知道爱迪生为了发明点灯用了多少种灯丝吗？有三千多种，最终，他还是成功了，成功发明点灯，究竟是什么力量，让爱迪生试用了三千多种材质的灯丝还没有放弃吗？答案是：坚持。是他那强大的意志，是他那想要造福人类的美好的愿望。爱迪生用了三千多种材质发明了灯丝，这在外人看来，是多么地不可思议啊！“三千多种”，是一个多么庞大的数字啊！但是，只有他，爱迪生，用他那惊人强大的意志和对造福人类的梦想的力量，让他不在困难面前低头，迎难而上。
在坚持这方面，也有一位伟人——他就是创立了诺贝尔奖项的人，诺贝尔！诺贝尔的大名还不仅仅是奖项的作用，他还发明的用于军事作战的东西——黄色炸药。有一次，诺贝尔正在实验发明炸药。他认为失败的时候，突然，“意外”发生了，只听见轰的一声，火光从诺贝尔的家里窜了出来，周围的人们都聚集过来，正当他们认为诺贝尔已经为了科学而献身的时候，满脸灰尘的诺贝尔从废墟中爬了出来，一脸兴奋地挥舞着手臂：“我成功了，成功了！”诺贝尔为了发明黄色的炸药，自己的家被烧着了，是因为，他的心里有一个声音在呐喊：“坚持就是胜利！再试一次，你就会成功了！”是他的坚持，使他成功了。
瓦特，一个并不是十分出名的发明家，但他的身上，也有令人十分敬佩的一面。瓦特发明了蒸汽机，在这之间，他为了发明蒸汽机，他整天蹲在家里烧水的壶前观察，他发现，每次烧水壶里的水烧开时，水壶的盖子上总有几颗细小的水珠，瓦特由此发明了蒸汽机。
坚持就是力量，他能使人有上进心的动力。
坚持的议论文 篇5
古人曰：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？”逆境，并不意味着生命走进灰色地带，只要你以坚强的毅力去挑战，坚持下去，也能成就一番大事。但是，坚持下去，假如你是个懦夫，放心，成功自然会让你靠边站。
在现实生活中，一个人追求的目标层次越高，可能遭遇的挫折也越大，可仍不乏在大事业上有所作为的人，他们靠的是什么？是那在逆境中的坚持。失败，人人无法避免；挫折，遍布人生长路；逆境，时刻潜伏左右。如果我们没有粉碎每一个障碍的信心和勇气，就不能走向成功；如果想要成功，请学会：在你逆境中坚持自己的志向。
不畏逆境是一名商人的必修课，松下幸之助就学会了这点。他有一次去应该聘，负责人见他衣着肮脏，婉拒了，他了解后，借钱装扮后再去，负责人又以专业知识不熟拒绝，他恶补两个月后再度应聘，负责人惊了，决定聘用他，后来就有了著名的松下电器。松下幸之助之所以能成为万人瞩目的强者，不惧失败和不懈追求是极其重要的原因，强者的定义只有一个，那就是无惧挫折，持之以恒的人。
人是如此，在弱肉强食的自然界中亦如此。鲇鱼生活在我国南部沿海，它会捕鼠。鲇鱼夜间游至浅滩，将尾巴伸出水面诱鼠，老鼠循腥找到它后多会狠咬一口，鲇鱼却能忍住痛，等老鼠放心时再咬死，将拖入水中淹死。在我们生活中也有许多事如碾鼠一样，看似无法实现，但最终也实现了，你会发现，目标的实现取决于在逆境中的坚持，无论怎么样，都不放弃，相信终会胜利。
然而，也有不懂这点的，仙胎鱼，浑身透明，难以捕捉。内行的渔人在两木筏中系一根紧贴水面的麻绳，划向岸边，再用网捕就能捉很多。原来它有一个弱点：只要有影子投入水中，宁死不靠近。有时人生也会遭遇阴影，但如果像仙胎鱼一样退缩，那么会堵死人生的一切出路。
坚持的议论文 篇6
只要我一息尚存，就要坚持到底，因为我已深知成功的秘诀。
——题记
漆黑的岩洞里，仅有的一点烛光格外刺眼，瘦小的身影在这风雪交加的天气中更是渺小。三年了，寒冬苦读，不顾亲友反对，不顾他人的嘲笑，一件单衣，怎能裹住你求取功名的坚强信心？就是这坚强的信心点燃了他的希望之火，使你能在这潮湿阴暗的岩洞中苦心潜读，打下坚实的基础，在坎坷的仕途上一路前行，终有《离骚》《天问》垂名青史……
坚持，因自信而大气磅礴，因自信而勇往直前。因为自信，屈原坚持不懈，直到成功。
夜幕初降，在一间早早熄灯的民房中，不断传来轻微的凿击声，一下，又以下……终于，一道光亮射入早已阴暗多时的屋内。你欣喜若狂，急忙拿起书，就着这虽微弱但已足够的光亮，如饥似渴般读起来。
一天，两天……每日灯油用尽，你便就着这来之不易的邻家灯光读起书来。读下去，读下去……你以超乎常人的毅力坚持着。就这样，读啊读，背啊背，从《诗经》到《论语》再到《六书》，在毅力的推动下，你的学识一点点增长，而功成名就，终于，被人尊称为“无说《诗》，匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。”成为汉之丞相。
坚持，因为毅力而不畏艰难。坚持，因为毅力而不可动摇。因为有毅力，匡衡坚持不懈，直到成功。
山之所以成为陕，是因为坚持了屹立，才显得雄伟高大；江河之所以成为江河，是因为坚持了奔腾，才显得充满活力与勇气。
我相信古老的法则，今天坚持下去，就会比昨天更好，也是为明天的成功播种。在别人停滞不前时，我要努力拼搏，超过他们。一路上充满信心、忍受痛楚。凭着自信和毅力，我相信终有一天绿洲会出现在沙漠尽头，那一天我会丰收。
秋雨打湿衣襟，摇落漫天芳华。曾经的繁华与灿烂已是飘渺无存。纵使绚丽不再，唯余萧索，但我仍然信心百倍。只要我一息尚存，就要坚持到底，因为我已深知成功的秘诀：凭着自信和毅力，坚持不懈，终会成功。
坚持的议论文 篇7
茶叶要用沸腾的热水慢慢浸泡才能体现出它的纯香，而烧水与浸泡的时间就是等待，这番等待却只有品茶人才能体会，等待是另一种坚持。
昙花的等待只是为了那短短的一现，蝉的等待歌颂了整个夏天，我们的等待欢笑了青春；留守儿童等待父母回家是一种希望，一种从未断过的希望，等待教会我们不应该放弃，要坚持不懈的努力。就比如说钓鱼，人人都想掉大鱼可却不是谁都钓得到大鱼，钓鱼之所以是一种修身养性的娱乐方式，就是因为钓鱼的过程，静静的等待着鱼儿的上钩，这需要多大的耐心与坚持不是吗？
有一句名言是这样说的：“机会是留给有准备的人”，就拿我们现在来说，高二快要结束了即将迈入高三的步伐，如果我们只是在等待毕业却在这过程中什么也不做的话，这样有意义吗？坚持不懈的基础是要有目标，等待的必要条件是坚持不懈的朝着目标前进。在等待的过程中或许会达不到我们预想的结果，但这并不代表希望的破灭，古人云：“有志者事竟成。”所以我们不能轻言放弃，我们一定要有“不到长城心不死”的毅力，才能体会到“会当凌绝顶，一览纵山小”的感慨，失望并不可怕，可怕的是接受不了失望，风雨中的蜘蛛是我们最好的导师，尽管网不断的被风雨打破，蜘蛛总是坚持不懈的织网，当雨停下露出最美的阳光时，蜘蛛也成功的把网织好了，《真心英雄》里有一句歌词是这样的“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能够随随便便成功，”每一个成功的人都是靠不停的坚持，不停地等待才获得成功的，但我确信他们曾经也会有想要放弃的念头，可是他们坚持的走过来了。
这么多的事例都告诉了我们一个道理，不关你是穷人，富人，国家领导还是一个乞丐，我们都要坚持不懈的走下去，我自己心中的目标等待着，挫折只不过是在考验我们的意志，失望是一道坎，只要跨过去就没什么大不了的，因为世上没有跨不过去的坎，只是看你有没有胆量。
等待是另一种坚持，如泡茶的过程一般。
坚持的议论文 篇8
谁不期望腊梅秉续它的秉性：“凌寒独自开”。谁不期望秋菊坚持它君子的清高：“深丛隐孤芳”。谁不期望翠竹执着节节不落的气质：“破土凌云节节高”。
尘世间纷繁杂乱，功名利禄，富贵荣华，原本的坚持渐渐隐匿在了喧闹凡尘；对生命质量的坚持淹没于灯红酒绿；对理想信念的坚持隐没于历史舞台。
坚持，是一种不败的人生观念。苏武深知人事代谢的规律如自然轮回，但其中不可缺失的更有‘坚持’。两千年前，丹青史书记载：“他——杖节牧羊，餐冰卧雪；他——宁死不屈，矢志不渝。”茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。他的顾虑是对国家的愁丝；他的负担是身上所承载的大汉尊严；他的挂念是汉朝的锦绣江河。苏武——一位用无悔青春誓死报国的义士，一位怀抱汉匈和睦夙愿的忠士。因为有了顾虑，因为有了负担；因为有了挂念，那铮铮铁骨敲响了千秋绝唱！
坚持，是一种执着的人生态度。‘宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！’对国家存亡的担忧漫布在思绪中；对君王无能的顾虑压在心头；对楚之百姓的担虑充斥于心间。他坚持着对祖国的热爱，所以放不下；他坚持着对楚的不渝，所以放不下；他坚持着对楚的忠贞，所以放不下。正因如此，他才创下了千古名篇—《离骚》，才为自己的人生涂上了一笔浓墨重彩，有了“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。
坚持，是一种处变不惊，从容淡定的处事方式。有一位老人，日日呆在田间，戴着老花镜，佝偻着老迈的身体，从不多言，未曾多语，几十年如一日，与水稻为伴，没有一天，他不再想如何让水稻的产量在增加一些，没有一天，他不是在细心的观察水稻的长势怎样。他带着使命与责任，带着负担与忧虑，一次又一次进行水稻杂交，终被人们所敬仰，终被载入千古。
坚持，是一条腾飞的生命线。有一个国家，带着人民的期望，压着民族复兴的重担，有着不甘落后于他国的坚持。他——在压迫中奋然站起，在侵略中奋起挺立。六十年的跨越，时间的沉淀，带给我们的是一个古老且永恒的奇迹。
观念，态度，方式，腾飞，向人们展示着自然与人性的结合之美。“春来在自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然”！
佛曰：若坚持，岂能放……
坚持的议论文 篇9
古往今来有许许多多关于坚持的故事。因为坚持，让许许多多的人成就了理想。这正验证了“坚持就是胜利”的道理。因为坚持，我们的汗水没有白流；因为坚持，我们一次比一次做得更好；因为坚持，我们遇到困难不再放弃；因为坚持，我们从失败走向成功！
在古代，坚持的故事很多。如妇孺皆知的王義之，我国东晋时期的大书法家，自幼爱习书法。他在练习书法的时候，经常在自家外面的池子里洗笔墨，久而久之，池子里的水竟然变成了像墨水一样的颜色，后来，人们为了歌颂王義之坚持不懈的精神，便把这个池子称为“墨池”王義之的行为正如荀子所说“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。一个人要想有成绩，就要坚持，坚持就是胜利！
在现代，坚持的故事依然很多。如奥运会中的运动健儿，他们一直坚持着练习，一直努力。终于有一天，他们成功了！当他们戴着金牌，在众目睽睽之中，那是多么令人羡慕的时刻啊！这就是他们练习的回报。有成功的就有失败的。他们坚持不懈的奥运精神就像郑板桥写的《竹石》一样“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这种精神让他们不断努力，奋斗，冲刺！
如果没有坚持，他们怎么会成功。要想做成一件事，少不了坚持。因为只有坚持才会成功。
坚持也分为有意义和无意义。坚持做某件好事或去坚持理想这些是非常有意义的。坚持做无聊或违法的事情是非常无意义的。话说唐太宗，算是一个英明神武的君王了，但他对成仙的追求却是“锲而不舍”，一直都在寻访成仙妙药。最终误信江湖道士之言，乱吞丹药，最终命丧于此。此种坚持大可不必，害人亦会害己。坚持从不给懒惰的，坏的人机会和好处，坚持选择的是给勤奋的好人机会和好处，但坚持也是有原则的，不能盲目坚持不该坚持，明知山有虎偏向虎山行，对于能力还未达到的人，是件及其愚蠢的事。
坚持是火，点燃熄灭的灯；坚持是灯，照亮夜行的路；坚持是路，引你走向黎明。坚持让沙漠不再炎热；坚持让天空不再寂寞；坚持让人们不再气馁；坚持让人黑夜充满阳光！
坚持的议论文 篇10
真快。又一届的高三又在高考，他们正在面临着人生的选择与方向的判断，几张薄薄的试卷压着多少人的命运与前途，凝聚了他们多少的奋斗与努力，走出考场，他们不知前方的路是什么，可是冥冥中那几张试卷已决定了他们未来的去向。那几张试卷真的很重，压的千千万万个考生心神具疲，压得他们气喘吁吁，压得他们无法抬头看看天上湛蓝的天空。他们有多长时间没看过天空了啊。
他们的心里都怀有梦想，他们为了梦想不断的前进，不断的努力。只为了能够获得一个自己想要的人生。哪怕遇见再多的坎坷与磨难，他们也无所畏惧，因为他们心中有着坚定的信念，他们不能放弃，也永远不会放弃。别人都说，高中三年是最苦最累的，这三年就是为人生打好基础。流血流汗不流泪。这句话曾激励了多少的高中学子们。你是否在夜深人静时，突然无助的想哭，是否有时也会觉得自己在做无用功，是否觉得未来遥遥无期，梦想遥而不及，是否也会感到累，感到彷徨，想要放弃。高三，更要做好充足的思想准备，把自己全副武装，准备一年都要投身于学习，再苦再累也只当是磨练，一切都会好的。这也许是每个人的初衷，是每个人最初的梦想。
但在奋战中，有些人咬紧牙关坚持了下来，一直坚持着，坚持着，虽然会哭会累，但永远不会放弃自己最初的信念。可是有些人就半途而废，他们没有勇气去面对未来道路的挫折，他们选择了沉沦，颓废，不务正业，呢也许是轻松的，快乐的。他们最初的那些想法早也被抛到九霄云外，他们只想享受现在的生活，现在的人生。
高三的学哥学姐们，你们正在为你们的人生和梦想做最后一战的冲刺，别紧张，别害怕，只有坚持到这最后一关，你们才会获得胜利，我们都在看你们，看你们成功，看你们脸上喜悦的笑容，我们为你们加油，为你们鼓劲，永远不要忘了自己当初的那些坚持，那些梦想，它们就像彩虹，像蓝天一样美丽，照耀着我们的人生，引领我们走向美好光辉的未来。加油，前方的路虽然还不清晰，但只要鼓足勇气，坚定的往前走，一定会迎来春暖花开。
坚持的议论文 篇11
俗话说“坚持就是胜利”，看上去很难的事情，你只要有恒心，坚持不懈，就没有什么办不到的。相反，若半途而废或经常三天打鱼两天晒网，便一事无成。个人看来，坚持不懈靠的是远大的志向和不变的精神。
“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”这远大的志向给予你目标，给你指明奋斗的方向，从而使你的努力更加确切实际。比如科学家诺贝尔，他的志向是研制炸药，他曾目睹父亲和兄弟做实验惨遭不幸的惨状，自己也有多次受伤的经历，但他还是毫不畏惧。最终，满身伤痕的他成功了——他坚持不懈的努力取得了成功。
“坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。”这不变的精神给予你动力，激起你内心的潜在力量，从而令你的努力更有效果。比如耶稣，在那个动荡的年代，他肯进入每个贫苦人的家中，讲述故事，传播基督，教导他们真理，给予人们希望。他的精神，使他毫不利己，全心为人；他的信仰最终被世人所认可与接受——他崇高的信仰也取得了成功。
同时，你坚持不懈，在自己能达到的范围里，最大程度的完成了一件事，那么你也是成功的。好比我自己，每天抽出一些时间运动，一开始我最多只能快跑一公里，那我就跑一公里，不管这过程中有多累，我也不能停，达到了一公里，那我就是成功的。这周我跑一公里，可能下周慢慢的我就能跑一点五公里，就这么慢慢坚持，现在我可以一口气快跑五公里——我一直都是胜利的！
当然，有时尽管你尽了最大的努力，还是没有成功，那么也不要气馁。只要你真正拼搏过了，这坚持也对你的人生具有重大的意义，总结经验，相信自己，下一次一定会取得成功。
水滴石穿，我相信人类的力量远大于水，坚持一定会胜利！
坚持的议论文 篇12
一个人要获得成功，就必须付出比别人多的代价，就必须坚持不懈！——题记
俗语有云，‘行百里者半九十’。日本作家芥川龙之介说：“九十九步是一半，一步是一半。”
刚开始接触这几句话时，一脸疑惑，心想：九十九步怎能与一步相提并论，他们怎么能都是一半呢？但是当我真正融入到生活中时，才发现这句话的真理，才明白这句话的含义。
记得小学与朋友举行的跑步比赛，那时是跑500米，对于一个小学生来说，是多大的概念啊！许多朋友都吵着要减少分量，或者退出比赛。可都已经定局了，再吵、再闹。都不可能改变规则。于是，比赛便在闷闷不乐的神情下进行了。一圈，一圈半，两圈，两圈半……许多人已经累的气喘吁吁，到大树下乘凉了。三圈，只见操场上还有三个人在奔跑，比赛仍在继续着……只剩下半圈了，大家都在拭目以待，看看谁是最后的胜利者，此时操场上只有两个身影。最后十步左右，只剩下一个人。他成功了，仿佛整个天空顿时晴空万里似的，他满脸洋溢着幸福的神情。
最后一个退出的人后悔了，他后悔为什么没坚持下十步来；倒数第二个退出的也后悔了，他后悔为什么连半圈都没能坚持；剩下的人也后悔了，后悔为什么没坚持跑到终点……但是后悔又能怎样？
生活中很多时候正是如此，你只需努力向前跨出一步，只一步，就会离成功迈一步。正如电话发明家贝多尔只不过在物理实验中将一个旋钮多旋转了几圈，一个改变世界文明的发明就这样诞生了。跑步比赛的胜利者，只是比别人多坚持了半圈，十步，他就成功了。由此类推，我们假如比别人多用功一点，是不是成绩也会好许多呢？值得深思了。
或许，成功源自于坚持不懈！
坚持的议论文 篇13
苏格拉底是古希腊的大哲学家，他曾经给他的学生出过一道考题。这道考题是这样的：
一天，他对学生们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事，即把你的手臂尽量往前甩，再尽量往后甩。”然后自己示范了一遍，“从现在开始，每天甩臂300下，大家能做到吗？”
学生们可能感到这个问题可笑，这么简单的事怎么能做不到呢？都齐刷刷地回答：“能！”
过了一月，苏格拉底问道：“每天甩臂300下，哪些同学坚持了？”有90％以上的学生骄傲地举起了手。
两个月后，当他再次提到这个问题时，坚持下来的学生只有80％。
一年后，苏格拉底再次问道：“请你们告诉我，最简单的甩臂运动，还有哪些同学坚持每天做？”这时候只有一个学生举起了手，这个学生叫柏拉图，他后来成了古希腊的另一位大哲学家。
苏格拉底的这道考题，告诉人们，虽然每个人都在追求成功，但成功需要付出艰辛的劳动，成功贵在坚持。柏拉图正是做到了这一点，所以他成功了。其实，我们周围很多人，同柏拉图一样，也是通过一次次锲而不舍的奋斗，他们的工作、学习才取得了骄人的成绩。正所谓“不经历风雨，何以见彩虹？”
相比之下，我们很多同学在学习上，浅尝辄止，遇到一点困难和挫折，就轻言放弃，这样是很难把学习搞好的。马克思说过，在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。所以，对于我们来说，只有不怕困难，不怕挫折，耐住性子，一步一步，脚踏实地，成功才会离我们越来越近。
坚持的议论文 篇14
著名相声演员郭德纲曾经说过：“有人说我一夜走红，我想知道这是哪一夜？”许多人羡慕当明星的人，可又有谁知在这成功的背后是有多少的汗水和泪水。是什么使他们支撑到现在？是坚持，想成功必须先学会坚持。
意志是坚持的首要前提。最令人钦佩的是数十年如一日的勤奋。大家都应该听过这故事吧。战国时苏秦，与魏人张仪同师鬼谷先生。他夜间读书，苦心钻研，困倦欲睡时，就用锥子刺自己的大腿，血一直流到脚上。汉代孙敬好学。读书时，用绳子把头发系在屋梁上，以防止打瞌睡。一提起头悬梁锥刺股，大家便耳熟能详。他们之所以忍痛坚持学习，是因为有强大的意志力支撑着他们，使他们走向成功。
那么坚持的关键又是什么呢？是战胜挫折的决心。周星驰，星爷。想必大家并不陌生。他刚踏入娱乐圈时处处碰壁，做的也只是给人端茶倒水的基层活，演着18线的人物。可他从未有想放弃。“既然已经踏上这条最为艰难的通天路，那么我将不会风雨将它走完。”他从未向困难低头，即使暗自抹泪，即使遍体鳞伤。他一直坚持不懈，最后成为娱乐圈中叱咤风云的人物。试想，当初的他没有战胜困难的决心，一开始就选择了放弃。那么还会有今天一部又一部的电影大片饱我们的眼福吗？可想而知，他成功背后战胜多少挫折，又有几分坚持。
学会坚持最重要一点就是不怕失败。1999年的阿里巴巴创办者马云，对梦想从不放弃。他曾想考重点小学，但却失败了，考重点中学也失败，考大学也考了三年。但他有坚持不懈，不怕失败，他通过自己的实力，站在了云端。是啊，失败是成功之母，世界上没有一个人的成功是一帆风顺的。马云又汗水创下了凡人遥不可及的事业，他也是普通人，只是比普通人多了份坚持。
在这成功的背后，坚持是最大的后盾，学会坚持，便到达成功的彼岸。
坚持的议论文 篇15
学习不是一朝一夕的事情，需要平时积累，需要平时的勤学苦练。有个故事：哲学家苏格拉底在开学第一天对他的班级学生们说：“今天你们只学一件最简单也是最容易的事儿。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，哲学家苏格拉底示范做了一遍，“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”班级学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，哲学家苏格拉底问班级学生：每天甩手300下，哪个同学坚持了，有90％的班级学生骄傲的举起了手，又过了一个月，哲学家苏格拉底又问，这回，坚持下来的班级学生只剩下了80％。一年过后，哲学家苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动。还有哪几个同学坚持了？”这时，整个教室里，只有一个人举起了手，这个班级学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。
同学们，柏拉图之所以能成为大哲学家，其中一个重要原因，就是，柏拉图有一种持之以恒的优秀品质。要想成就一番事业，必须有持之以恒的精神，大家都熟悉愚公移山的故事，愚公之所以能够感动天帝，移走太行、王屋二山。正是因为他具有锲而不舍的精神。
孙中山先生，戎马一生，他前十次革命均告失败，但他百折不挠，终于在第十一次革命的时候，推翻了清王朝的统治，建立了中华民国。这些故事，情节不同，但意义都是一样的，它告诉无们，做事要有恒心。
旬子讲：“锲而不舍，朽木不折；锲而舍之，金石可镂。”这句话充分说明了一个人如果有恒心，一些困难的事情便可以做到，没有恒心，再简单的事也做不成。
学习是一条慢长而艰苦的道路，不能靠一时激情，也不是熬几天几夜就能学好的，必须养成平时努力学习的习惯。所以我说：学习贵在坚持！
坚持的议论文 篇16
“逆水行舟用力撑，一嵩松劲退千里。”持之以恒的魅力吸引着无数成功者，也让余敏捧回了世界硬币大奖“终身成就奖”，坚持自有非凡处，坚持是一种自信，一种品格，更是一种勇气。
居里夫人说:“人要有毅力，否则将一事无成。”坚持是一种自信，是对自身的充分肯定，永不言弃人一定是充满自信的。
翻译家许渊冲先生是有史以来将中国诗词翻译成英、法韵文的专家。而让他拥有如此成就的便是他坚持不懈的精神，也因此，他有了“书销中外六十本，诗译英法人”的自信。2007年，许老背查出患有直肠癌，医生说他最多有七年的生命，但他却没放在心上，依旧坚持着自己喜爱的翻译事业，笔耕不辍，还荣获“北极光”杰出文学翻译奖，他的动力来源于他坚持热爱的事业。
不经一番彻骨寒，哪有梅花扑鼻香?不在苦难中坚持，怎能得到成功的洗礼。坚持赋予我们力量，我们给予坚持意义，拥有坚持，我们完全可以拥抱辉煌。
有人说:谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。不错，坚持是一种品格。拥有它，你才能真正的“心想事成”。
在日本，有一种被认为是世界上最健康的苹果，而他确实被一个最“傻”的老头种出来的。老人名叫木村，因为妻子对农药过敏，但却特别喜欢吃苹果，每次吃苹果都会痛苦无比，因此，木村就xiang不用农药，第一年，因为果树已经被农药摧残，突然没有了农药，自然不能结果，只是开了几朵淡白的花，这种情况持续了十年，第十一年，木村发现大豆可以改变土质，便用家中仅存的积蓄买了大豆种子，终于，苹果树开花结果了，这次的苹果格外好吃，大家都争前恐后的来买，他的坚持终于成功了。
忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。坚持的过程可能无比痛苦，可在坚持过后，总会有温暖的光辉撒在你身上的。
坚持者能在命运风暴中奋斗。坚持是一种勇气，让你在挫折面前毫不退缩，让你披荆斩棘后，能见到可贵的成功。因为有了坚持，马云能创造庞大的商业帝国;因为有了坚持，苏格拉底能自信的举起手;因为有了坚持，梵高的绘画梦至死也未停歇……
坚持的力量可以创造奇迹，而做到坚持也很难得。有了坚持不一定成功，但若不坚持，就连成功的资本也没有。
坚持是块磨刀石，只有在上面忍受过程的痛苦，才能成为最锋利的那把刀。坚持的人总有不同的闪光点，坚持也有它的非凡之处。
坚持的议论文 篇17
人生路上，只要我们坚持走下去，就一定会于时光尽头拥抱属于我们的花朵。
——题记
人应当坚持。坚持，意即执着追求，从不放弃。或是坚持自己的理想，勇敢去追；或是坚持自己的品节，坚定不移；或是坚持自己的使命，勇敢担当。坚持是多样的，只要执着，不放弃，便可称之为坚持。
史铁生坚持自己的使命，使生命之花重新绽放于地坛，贝多芬坚持自己的理想，奏响生命的最强音。坚持，才会是生命绽放，才会将人生充满意义。
我国科学家杨焕明及其团队不畏艰难，面对这几乎不可能的任务，不放弃，团结一致，从1999年9月到2000年的春末，硬是完成了人类基因组计划中1%的测序任务，不失为一个壮举。也许曾气馁过，也许曾抱怨过，但他们依然坚持着，最终将中国生物基因工程推向另一个巅峰。
如果没有坚持，世界又会变成什么样呢？屈原没有了坚持“美政”的信念，何以凭《离骚》警醒世界人？周文王没有了坚持，何以有《周易》使人们领略世间真谛？
或许有人说，不坚持什么，依旧可以生活下去。然而，人固有一死，或死于泰山，或轻于鸿毛。有人浑浑噩噩度日，终其一生，无人知其生，亦无人知其死，这又是何等悲哀！对于此人，如不再坚持中追求什么，又何必来这世上走一遭？
不坚持，对于自己是不负责任的表现，而对关心自己的其他人又是怎样不负责任。华歆醉心名利，汲汲富贵，只是管宁割席与之绝交。也许在入仕做官以前，华歆也曾有报世救国的理想，却最终被纸醉金迷弄混了头，失去自己的坚持，这对于管宁又是何等痛心！
也许自己力量微薄，即使坚持追求，也无任何影响。相信吧，只要坚持，便总会有柳暗花明的一天，虽然平凡，但是这平凡却从不会遗忘一个人的坚持。即使毫无成就，当你风烛残年时，也可以有底气的说出“我尽力了。”关心你的人们一定会欣慰地微笑，不因你的失败而唾弃。失败却也光荣着。
所以，我们应当坚持，执着追求，从不放弃，终会于人生路上的尽头处看到繁花盛开，蝶飞凤舞。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
坚持的议论文 篇18
“只要功夫深，铁杵磨成针”，这是广为流传的谚语，意思是说只要有决心，能坚持，多么困难的事也能做成功。从古至今，每一名成功者，都能够做到持之以恒。
“发明大王”爱迪生，相信大家都有所耳闻，他最杰出的发明就是电灯了。英国的科学家戴维和法拉第发明了电弧灯，但这种电灯，耗电极快并且光线刺眼，既不环保，也不实用，爱迪他觉得灯丝是重点，便开始不断实验，生从那时起就在心里发誓：一定要造出，耗电量小，光线柔和的电灯。从常见的材料到罕见的材料，在试验到一千五百多次时，有人嘲笑他说：“爱迪生先生，你已经失败了一千五百多次了。”爱迪生回答说：“不，我没有失败，我的成就是发现一千五百多种材料不适合做电灯的灯丝。”一次次灯丝的熄灭没有消灭他的信心。终于，他试了6000多种材料，做了7000多次试验，发现钨丝材质的灯丝可以燃烧很久。后来，他在灯泡内加入了炭化棉线，发现光变得柔和许多。就这样，第一盏灯足足照亮实验室45小时。
我国明代医药学家李时珍也有着坚持不懈的
看到这些名人都有着坚持的
成功之前必然有困难，但只要我们滴水穿石般克服他们，那么，成功就在眼前。让我们学会坚持!
坚持的议论文 篇19
如果你问我，坚持是什么?我肯定会毫不犹豫地回答：“坚持，是获得成功的喜悦。”
在我的脑海里，至今仍有着我学自行车的场景。那是一个阳光明媚的下午，我正在家里悠闲地看着电视，可谁知爸爸走进房间，对我说：“自行车买了好长一段时间了，今天天气非常晴朗，我正好也放假，不如今天我来教你骑车吧!”我听了这话大吃一惊，但又不敢反抗，便只好恹恹地点了点头。
爸爸把自行车的坐垫降到了最矮，可我还是不能把脚完全放在地上，只有踮着脚才能够得着地。首先，爸爸让我坐上去，然后在后面扶着我，我练啊练，练了十几分钟下来，就不耐烦了。而爸爸的一句话，就让我重新振作起来，他说：“别灰心，坚持才能成功，你要相信自己。”听到这句话，我又鼓起勇气重新学习自行车，终于，在一个小时后我学会了。我正骑得津津有味的时候，突然来了个拐弯口，我还没来得及拐弯，那就摔了一个“大马趴”。爸爸见到这情况后，真是哭笑不得。
通过学习自行车，我明白了这样一个道理：坚持就是胜利，只要坚持，什么事都可以做成
坚持的议论文 篇20
漫漫人生路，一眼望不到边，大家都纷纷朝着那未知的终点努力拼搏着，奋斗着。有人跑，有人走，甚至有人停滞不前。可在我心中有着一个坚定的信念，那就是：无论何时何地，要坚持，不停地向前方跑，这样就会离成功越来越近。
犹新地记得那一次经历：体育课上，午后太阳火辣地照向我们，大家都显得躁动不安。“等会，女生先进行800米测试”说完，便领着第一排的女生上了跑道，望着她们远去的背影，我不禁流下了冷汗。一眨眼，她们就跑完了，成绩都十分优越。顿时，就有一块石头悬在心头，怀着忐忑不安的心情，我们走上了跑道，认真听着体育老师讲的每一个细节。随着他那声“死神的号令”，我的心顿时像漏了一拍似的，肚子开始痛了起来，一旁同学瞬间看穿了我的心思，轻拍了拍我的背，轻声安慰到：
“不要害怕，只要坚持下去，你一定可以做到的，加油”
可是，我的心仍然像只摇摆锤，在跑与不跑之间徘徊不定。算了，尽力而为吧，只要坚持几分钟，就好了。我下定决心，随着老师一声令下，我奋力地向前冲去
第一圈，担心落后的我拼命地迈开我的“大长腿”，两只手也拼命地前后来回摆动，心想着第一圈一定不要落后，跟别人拉开距离，这样就更有动力，我握紧拳头，手上的关节被我捏得微微泛白，我越捏越紧，丝毫不敢松懈，害怕一放松，就会被超越。恩，不错，我暂居第四名。
第二圈，我的体力直线下滑，慢了下来。真累啊，我像个泄了气的皮球，一瞬间就被反超了好几名。坚持，我要坚持下去，要不就输了，我心想着，可腿偏偏和我唱反调，感觉正在慢慢缩短，怎么迈也迈不开，甩不起。望着前面远去的人的背影，想要放弃不跑了。
“快啊!加油，你可以的，一定要坚持下去啊!”
耳边传来老师的鼓励声，受到老师和同学的加油鼓励后，我突然如满血复活般有了向前的动力，深吸一大口气，撒开腿，锁定前一个人，拼了命地向前冲去，风在耳边肆意地呼啸着，我的喉咙感觉被割开一般，心中有着一团燃烧的火，每呼吸一次，火就越烧越旺，无情地灼烧着我的五脏六腑。但我并没有停下，而是在心底默默地鼓励着自己：“马上就到终点了，这关键时刻放弃可就前功尽弃了，”靠着这股信念，我冲刺奔向了终点。这时，心中那块石头安全地着了地，即为自己开心也感到无比的自豪，我坚持下来了，我做到了。
所以，想要成功，你就得做什么事都坚持，不放弃。如果跑步时，我放弃了，也许能满足身体一时的舒服，那就不可能知道坚持后取得成功的喜悦。在以后的日子里，“坚持”这两个字深深地刻在我心上。
坚持的议论文 篇21
今天下午，太阳火辣辣的照着大地，正在操场慢跑的同学们个个都像被蒸熟的馒头似的汗流浃背。
好不容易跑了两圈，我们大口大口地喘着气，可体育老师又宣布要测试50×8。我瞪大了眼睛，惊讶地看着老师，这么热的天，再加上已经跑了800米，难道还要跑?现在就连走的力气都没了。做好准备，就开始比赛了。
只听一声哨响，第一排的同学就像箭一样冲了出去，但离终点越近跑得越慢，刘易甚至走了起来。看来，大家都累了，再跑上400米真的是腿软了呀!我不由得担心我自己来，本来就跑得慢，体力又不行，头顶上还有毒太阳，怎么正常发挥呀?轮到我了，我手心发汗，心“呼呼”地乱跳着，看了看“敌人”，哦，原来是他们啊，我是他们的手下败将，就连那个仇玮吉也与我不分上下。这时，袁梓墨发话了：“吉欣桐，你跟那个仇玮吉比，我与尹欣然比，你的速度能比刘易快就不错，所以呀，对我们来说，都是小菜。”虽然听了他这么说，但我还是相信自己。
哨声响了，一阵风从我身边飞过，我比其他人都慢了一拍。我不顾已经几乎软了的腿，奋力向前跑去，已经50米了，我被甩在了最后一名，“加油，吉欣桐加油，吉欣桐!”我听到了同学们的'鼓励，加快了步伐，很快，变成了第三名，现在，我与第二名的差距只有一两米了，加油!加油!我咬紧牙关，拼命向前冲去，啊，总算是第二名了，不要放松，继续，跑到150米的地方时，我觉得脚底发热，豆大的汗珠像断了线的珠子似的落到了地上，脚像灌铅一样，迈也迈不开了。“坚持就是胜利，不要停，你就是第一!”我给自己打气，骄阳似火，强烈的光线刺过了眼睛里，使我只能眯着眼睛，还有最后50米了，冲刺，冲刺，我的步伐竟渐渐地轻盈起来，但我还是上气不接下气。到终点了，我是第二名，我已经很满意了，因为我战胜了自己!
通过这一次跑步比赛，我找到了信心，因为我战胜了自己!
坚持的议论文 篇22
有人说，兴趣是最好的老师。我非常赞同这种观点。
兴趣，大众的理解是某个人的爱好。但我们不妨拆开来看，“兴”就是高兴，“趣”就是有趣味的事，连起来就是高高兴兴地去做有趣味的事。
兴趣会开启希望之门。儿时的爱迪生对科学特别感兴趣。一天晚上，爱迪生的母亲病了，医生说：需要马上开刀。可是爱迪生家里太暗了，如果等医生取来手术灯，爱迪生母亲的生命就会有危险。怎么办呢？看着母亲痛苦地呻吟，爱迪生急得团团转。忽然，他想出了一个好主意。只见他点燃家中所有的蜡烛和油灯，又找来四面镜子，然后调整镜子的角度，让反射的光聚在一起。这样一来，亮度就足够了，医生顺利地做完手术。可以说是爱迪生以自己的聪明才智救了母亲一命。这件事对爱迪生的触动很大，他想，为什么不制造一个很亮的东西来造福人类呢？于是他开始了学习、探索、研究，最后终于成功地发明了电灯。无数次的失败没有打垮他，因为兴趣是最好的老师。
兴趣会开启智慧之门。大仲马是一位大众熟知的大作家。可是，你知道他成功的秘诀吗？他三岁时父亲病故，二十几岁独闯巴黎，后来遇到国家政变，他因为拥护共和而被流放，这时他对创作产生了兴趣，于是自学成才，完成了许多创世之作。《三个火枪手》《基督山伯爵》都是他的代表作品。
兴趣会开启成功之门。J。K。罗琳是一位知名的英国女作家，从小就喜欢
兴趣使人拥有希望，兴趣使人拥有智慧，兴趣使人成功。所以，兴趣是你我最好的老师。拥有兴趣，在你无助、烦躁时，它就会出来，为你排忧解难。
坚持的议论文 篇23
成功与“劳其筋骨，饿其体肤”、 “三更灯火五更鸡”、“头悬梁，锥刺股”没有必然的联系，只要你对某一事业感兴趣，长久地坚持下去就会成功，因为上帝给予你的时间和智慧够你圆满做完一件事情。
苏格拉底曾经给他的学生们出过这样一个考题。
一天他对学生们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事，即把你的手臂尽量往前甩，再尽量往前后。”然后自己示范了一遍，“从现在开始，每天甩臂300下，大家能做到吗？” 学生们都笑了，这么简单的事怎么能做不到呢？所以大家都响亮地回答：“能”
过了一个月，苏格拉底问他的学生们：“每天甩臂300下，哪能些同学坚持了？”有90%以上的学生骄傲的举起了手。
两个月后，当他再次提起这个问题时，坚持下来的学生只有80%。
一年后，苏格拉底再次问道：“请你们告诉我，最简单的甩臂运动，还有哪些同学坚持每天做？”这时候只有一个学生举起了手，这个学生叫柏拉图，他后来成了古希腊的另一位大哲学家。
这个故事告诉我们，成功在于坚持，坚持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；坚持又是最难的事，因为真正能做的，终究是少数人，柏拉图坚持做到了，也许正因为柏拉图做到了这一点，所以，他后来才能成为古希腊的另一位大哲学家。
人生中的许多事，只要想做，都能做到；该克服的困难，也都能自己克服，用不着什么钢铁般的意志，更用不着什么技巧或谋略；只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。
坚持就能成功，成功贵在坚持。珍贵的雪莲总开在万丈冰崖之上，只有那些不畏严寒，坚持不懈的人才能得到；绝美的风景总藏在陡峭的险峰之巅，只有那些敢于攀登，不断超越的人才能欣赏。成功是经受住冰刀霜剑的洗礼，从坚硬的土壤中钻出的第一棵新芽；成功是穿越了狂风巨浪的阻挡，安全抵达海港的风帆。成功的获得，需要一种百折不回的自信。其实，人生的过程就是一个不断坚持、不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”只要有不断坚持走下去的决心和毅力，每个人都能够抵达心中的目标！
坚持的议论文 篇24
石头缝里，有一株白白嫩嫩的小芽儿。
在小芽儿冰冷而坚硬的外壳内，有一颗朝气蓬勃的、充满火热的心。几天前，小芽还埋在土地里，伸长身子，努力地生长着，生长着，用并不坚硬的小头顶开自己生长的道路。呯!呀，小芽撞上了一块巨石。这可怎么办呀?它苦苦思索着。对啦，绕道!小芽向下探过身去，并没有出路，再向右探望，是硬土，看来只能再找了!这时，小芽发现石头边缘有些松土。它卖力地顶开上方的硬土，挣扎着，挣扎着，从硬土里，探出了小脑袋。
它决心要为这美丽的世界增添一抹红!
我看见，一抹艳丽的红绽开在石头缝内。
在巨石旁，一只蜗牛正缓慢而又坚定地爬上了葡萄藤。
葡萄滕很长，曲曲折折的，盘在葡萄架上。这对于蜗牛来说，可不是一次容易的旅行，不是轻轻松松就能完成的。但它却在那儿挪动着，往前，往上，迈出一步又一步，蠕动着，蠕动着，不顾旁人的嘲笑与讽刺，坚持不懈。细细的葡萄藤上，留下一排长长的足迹，在阳光下闪闪发光。我想，不论前方有多少的困难险阻，它也一定会这般走下去吧。
蜗牛坚信，虽然我们走得很慢，但是，我们从来都不会后退!它会一直这样，走下去。
我看见，一只小小的蜗牛站在葡萄架之上。
小芽与蜗牛的坚持，使它们最终获得了成功。无论怎样，它们永远都会坚持下去，克服重重困难。是呀，对于我们来说，它们把面临的苦难，何尝又不是一种财富，可能让我们成长，拥有一颗独立自主的心，这也是别人所不能拥有的。在生活中，我们也要这样，就像我在考舞蹈九级时，就是凭着自己的坚持不懈，最终成功了。
这些平凡得而又不能再平凡的事物，让我沉思良久。
坚持的议论文 篇25
星星不畏太阳的不屑，在亘古的夜空中依旧闪耀着那一点微光，指引方向；水滴不畏磐石的阻拦，在时间的长河中执着那一份信念，终于穿石；我们不畏困难阻碍恒定那一份美丽的梦想，终将梦想花开，尘埃落定。
老师的态度，有时可以改变弱者的梦想，但改变不了强者执着。高中作文在坚持中，当年的小朋友他终于拥有了自己梦想庄园。朋友，你我都有远大的梦想，多少次在他人的不解和嘲笑中，我们内心也是否产生过怀疑与松动？要知道坚持才能成就梦想的道理，就是小朋友给我们上的人生最壮美的一课。
坚持是黑暗中的微光。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。国家破败、自己也身隐囹囫，作了吴王夫差的奴隶。在这样的无助下，勾践没有失去心中的信念，用苦涩的胆汁着警示自己、用信念充实着自己，用坚忍和堆笑掩藏着自己，韬光养晦，有所作为。用十年的时间和艰辛的奴隶，最终恢复帝国伟业，一雪前耻。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”而一世英名的项羽，在困境却看不到曙光，用自杀摆脱困境，走向失败……多少仁人志士的逆袭，用行执着行为动告诉我们：坚持必获成功。
坚持是科学中的希望。在牛顿物理学说被奉为经典的上世纪，普朗克提出了微粒说，这一学说推翻了牛顿学说，当时的科学家纷纷对普朗克进行批判，认为他违背了上帝的神圣旨意。在这样的误解下他并没有灰心泄气，而依旧坚持自己观点，最终实践检验真理，他的理论成为物理史上重大转折点，让人们重新认识微观世界。假如没有他的坚持，便不会有原子弹等伟大发现。假如没有哥白尼的日心说，开普勒的自由落体论，便没有……多少科学家用执着献身精神教导我们，只有不怕坐牢甚至杀头，才能换来真理的曙光。
坚持是绝境中的花朵。只有持之以恒的韧劲，才能做好工作。游人在司机带领下欣赏大沙漠风光，谁料车子突然无法启动，油箱的漏点让游人陷在沙漠。很长时间没有救援，游人绝望了。司机却将车灯打开，站在车旁目光坚定地看着远方，最后他们获救了。游人不解，司机解释说那是沙漠中的规则，只要打开车灯，就一定会有人救援，我坚信自己会得救的。事实告诉我们，沙漠中的坚持，会迎来绿洲的出现。
袁隆平的坚持成就了世界粮食的发展，方文山的坚持，成就了词人的大名……
当落叶归入大地，曾经的憔悴都化为肥沃；当凤凰涅磐重生，曾经的苦难都化为绚丽；当青虫破茧成蝶，曾经的丑陋都化炫彩！不畏阻碍的坚持，会在人生长河中留下美好的印迹！
坚持的议论文 篇26
“放弃”与“失败”，两个处于不同极端的词，表现了不同的态度，诠释了不同方向的人生。
放弃是一个行动的结束的开始。当你受到了无数挫折后，你的锐气也许会削弱。你也许会因承受不了而失去信心，走向失落与失败的低谷。但你是否想过，你又是否换个角度去思考过？举个例子，，爱迪生在发现钨是做灯芯的最好材料之前，他也遭受了成百上千次的挫折，他先前所用的一千多种不同材料都失败了。但他并不认为这是失败的象征，而笑着说了句：“我发现了一千多种材料不适合做灯芯。”的确，换个角度去想，失败便是成功的起点，甚至可以说是走向成功的必经之路。
同样，坚持也是通往成功之路的路线。只要你坚韧不拔，永不言败，，胜利便会在前方向你招手。只要你有决心，有耐心，有恒心，那些困难又算得了什么？它们只是你成长路上的绊脚石，稍一抬脚，不就跨过去了吗？它们并不像你想象的那么艰难，只要有了信念，什么问题不能解决？
但是，放弃与坚持就好比一个三岔路口。如果你犹豫不决，那么，美好的风景就会随着车辆的行驶而消逝、错过。放弃通向失败，而坚持通向成功，放弃与坚持只在于一念之差，选择放弃，也许你便会坠入绝望的深渊；选择坚持，等待你的也许就是一片辉煌的前程。
但不管怎样，成功也好，失败也罢，切记——成功时不要忘了过去，失败时不要忘了未来。成功了，你得好好想想，你是怎么走过来的？接下去的日子难道就任凭你尽情挥霍了吗？失败了，你得充满信心，展望未来，也许，未来是锦绣遍地，一片光明。
坚持的议论文 篇27
卡耐基说过：“有两种人绝对不会成功：一种是除非别人要他做，否则绝不会主动负责的人；另一种则是别人即使让他做，他也做不好的人。而那些不需要别人催促，就会主动负责做事的人，如果不半途而废，他们将会成功
主动，有超强意识。
成功永远属于积极主动，勤奋向上的人，主动能使人变得更加敏捷、更加高效；
要使世界动，一定要自己先动，早起的鸟儿 有虫吃，会哭的孩子有奶喝，一步落后，步步 落后，一招领先，招招领先。
学习需要自动自发，自动自发是什么？自动自发就是不用别人告诉，要求你，强迫你，你就可以自觉而出色地完成自己的工作。
信心=如果拿破仑没有志在必得的信心，就无法感染、聚集那么多想要建功立业的年轻人到他身边，当然成功也就与他无缘。不管你有多少真才实学，如果你没有信心，不能充分表现出来，那么别人仍然无法对你有信心。
机遇=生于忧患死于安乐，不是抓住机会前进就是出局，没有太多的路可供你选择。
努力=要做脱颖而出的人，要有负责的态度和一种主动的精神，始终追求精益求精，要不余遗力地在工作岗位上展示自己的才华和忠诚，也体现了自己的价值。付出和得到是成正比的，成功就是需要你付出更多的劳动、迎接更大的挑战才能获得的。只知抱怨学习中的压力和困难，更是目光短浅的表现。既然选择了远方便只顾风雨兼程。
我们钦佩那些不必老师交代就主动思考和学习的人，他们不会因为没有得到命令就在休息；不会因为做题有困难就紧皱眉头；不会将作业推来推去。他们愿意主动学习，他们相信努力学习的最大受益者就是自己。
当你认为某件事不可能做到时，你的大脑就会为你找出种种做不到的理由。但是，当你相信某一件事确实可以做到，你的大脑就会帮你找出能做到的各种方法。
这样我们才能用平凡的日子去铸就伟大的人生，才会获得成功。
19世纪美国最具有世界影响力的作家和哲学家梭罗就鼓励人们要成为一个积极主动的人，他认为：“人性本质是主动而非被动的，不仅能选择反应，更能主动创造有利环境。采取主动并不表示要强求、惹人厌或具侵略性，只是不逃避为自己开创前途的责任。最令人鼓舞的事实莫过于人类确实能主动努力以提升生命价值。”
富兰克林：“你追逐工作，而不是让工作追逐你。”
坚持不懈，锲而不舍。
爱迪生曾说过：“在困难面前，只有放弃的人才是真正的失败者。”坚持不懈，你就是生活的强者。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
曾两次获得诺贝尔奖的居里夫人，从上千吨的矿石中提炼出几克的“镭”，终于取得成功。 司马迁受宫刑，仍发愤图强，自强不息，始终坚持编写史书，最终成就了著作《史记》。
“只要功夫深，铁杵磨成针”
梵高的执着的绘画梦想，在那种世人漠视、穷困潦倒的环境下，他一生仍坚持着自己的梦想，画自己想画的画。最终成为著名画家。
坚持是意志与挫败之间的对抗，坚持到底，才能取得成功。
其实，“水滴石穿，绳锯十断”，这个道理我们每个人都懂得，然而为什么石对石头来浇水能把石头滴穿了，柔软的绳子能把梆梆的木头锯断，说白了，这还不是坚持，水和绳子不可能在一天就把石头锯断，滴穿还不是每一天的每一天，坚持下去，直到把它们滴穿，锯断，所以只要每个人坚持了， 没有放弃，我相信一定能行
坚持的议论文 篇28
近年来，无人模式悄然兴起。从公交、售货机，到图书馆、便利店，我们在其中或许不再看到有人值守。其实，“无人”与“制度”和“诚信”这两个关键词密不可分，在这两个词的背后，则恰恰是人的坚守。
制度是无人模式的硬保险。无人售货机里的商品被保护在坚硬的玻璃后面，投币后才能获取;无人便利店中满是摄像头，行为不轨必有证据;无人图书馆图书卡挂钩，每本书都可以追踪。凡此种种，不正是人为设立的制度吗?一套精简、有效的制度，既能保证无人模式不被钻空子，又能保障使用感受。若在制度设立之初过于理想，难保运营过程中不出现疏漏，造成亏损;若“不惮以最坏的恶意揣测国人”，又或许使消费者产生处处受束缚、被怀疑感，恶化使用体验。因此，制度建设中既需要人的智慧参与，又需要考虑人的使用体验，“人”不可或缺。
而诚信则是无人模式的软保障。这种模式的兴起，与我国国民素质的提升分不开。因为诚信，服务的提供者与接受者间建立了一种信赖，这种信赖保障无人模式的运行。那么，在社会诚信的建设中，发挥主体作用的，必然是人。由个人受到诚信的教育，到舆论扬诚信贬失信，正是人们道德观念的加强的原因。而正是人人讲诚信，无人模式才有了更大的生命力与活力。
根源于人的制度和诚信支撑了无人模式的健康运行，可以说，我们虽不能在使用时看到值守的人，但是这种“看不见”的背后其实是人的品质的延伸。
人的品质是刚柔并济，是提防与信任并存，是制度下的周密冷静，也是诚信下的温情。从无人模式背后的这两个关键词中，我们应该看到人的坚守。人类用自己的智慧带来便利，并用智慧解决进步之路上的问题，许多成果最终可以脱离人而存在，究其根源，却总离不开人类主观能动的创造。
无人模式的兴起，离不开人为的创造性的排忧解难，离不开人们的智慧与信赖。
无人模式之所以兴起，人，不可缺位。
