好词：
1) 巧夺天工：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
2) 绿叶成荫：比喻绿叶繁茂覆盖成荫。同“绿叶成阴”。
3) 郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。
4) 光阴似箭：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
5) 日月如梭：梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
6) 秋高气爽：形容秋季晴空万里，天气清爽。
7) 朝气蓬勃：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象;蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。
8) 敏而好学：敏：聪明;好：喜好。天资聪明而又好学。
9) 铺天盖地：一下子到处都是。形容来势很猛。
10) 囫囵吞枣：囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
11) 一知半解：知道得不全面，理解得也不透彻。
12) 塞翁失马：塞：边界险要之处;翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
13) 玉立亭亭：亦作“玉立婷婷”、“亭亭玉立”，形容女子身材细长，也形容花木等形体挺拔。
14) 不约而同：约：相约。事先没有约定而相互一致。
15) 出水芙蓉：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的.女子。
16) 层峦叠嶂：层峦：山连着山;叠嶂：许多高险的像屏障一样的山。形容山峰多而险峻。
好句：
1) ……像一片灿烂的阳光。
2) “得奇书读胜看花”。
3) 眼前是一望无际的湛蓝湛蓝的大海，身后是一抹浅黄的田地。
4) “绿”是象征着：浓郁的春光，蓬勃的青春，崇高的理想，热切的希望……
5) 人生的路线，曲折得很，塞翁失马，安知非福。
6) ……像一面明亮晶莹的镜子一般。
7) 好象一滴水投进了海洋，感到一滴水的细小，感到海洋的壮阔无边。
8) 礼堂上的灯，像是天上的星星一样，像是在一片空旷的地上。
9) 饱满圆大的葵花蕊中，一颗伟大的红星，发射着条条灿烂的金光。
10) 朋友，让我们把自己的滴水，投进这浩瀚无边的力量和智慧的海洋中去吧!
11) 像一朵朝阳下亭亭出水的芙蓉，皎洁，挺拔，庄严，美丽，在万头攒动，万目瞻仰之下，愈升愈高
12) ……好像白莲出水，玉立亭亭。
13) 抬头忽见黄尘中绿叶成荫，柳絮乱飞，才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后，春还未曾露而，已悄悄地远引了。
14) 一冬来，一切的快乐，活泼，力量，生命，似乎都冻得蜷伏在每一个细胞的深处。
15) 等着罢，冬天来了，春天还能很远吗?
16) 这四棵树上，有千千万万玲珑娇艳的花朵，乱哄哄地在繁枝上挤着开……
17) 落红万点愁如海。
18) 叶子像眉毛一般，细长细长的，树梢开着黄色的小花;相思树的后面，是一行英雄的木麻黄树，这种树，值得我们大书特书，讴歌颂赞!
19) 它的直立的躯干，长针形的叶子，比柳坚强，比松柔媚，远远望去，郁郁葱葱的，总像笼罩着一身轻纱似的烟雾。
20) 这几千万棵树，就像并肩交臂、迎风欢笑地披着长发的姑娘，在海浪喧哗摇撼之中，聚沙垒石，与海争地……聪明勇敢。
21) 光阴似箭催人老，日月如梭赶少年。
22) 光景一年不如一年，心境一年不如一年，人还没老，心先老了。
23) “时间”呵!你来限制无限的太空，什么年月日时，分出“过去”，“将来”，“现在”，这三面旗影子，指挥了多少青年!
24) 水仙花的诗句：“生意不须沾寸土，通词直欲托微波”。
25) 正义和真直是要最后得胜的。
26) 出水芙蓉一般的皎洁秀丽。
27) 一场春雨，纤草绿得像一张绒毯，几树不知名的浓红的花，在远远的亭子边开着。
28) 我的回忆像清泉一般，遍地喷溢!就是像蜜蜂一样、辛勤而热闹地在花里劳动的人们!
29) 千万朵含苞的花里，散溢着扑面的浓香。
30) 我无聊地站了起来，望着窗外浓雾里迷茫的山景，看到那棵黄果树下面的小屋，忽然想去探望那个小姑娘和她生病的妈妈。
导语：世纪作家冰心以“爱的哲学”见证了20世纪中国文学的发展，也见证了20世纪中国女性文学的发展。近百年以来，冰心“爱的哲学”主题――母爱、儿童之爱、大海(自然)之爱，已经成为几乎所有批评家、作家、学者、读者诠释冰心的思维定势。
无处不在的母爱
由于从小生长在温馨和谐的家庭氛围中，冰心切身感受更多的是祥和的亲情之爱和深切的母性之爱。母爱是冰心生命深处最真切的体验，是冰心毕生歌颂和追求的主题。同为“五四的女儿”，和庐隐笔下“新女儿”与“旧母亲”之间剧烈的母女冲突不同，冰心与母亲的关系永远是和谐的、完美的。在《繁星・八十》中，冰心给我们描绘了一幅亲密无间、其乐融融的母女图：
母亲呵!
我的头发，
披在你的膝上，
这就是你付与我的万缕柔丝。
这样的母女正是女性主义者在“母亲的花园里”追寻的最理想化母女。在冰心的意识里，母亲永远是女儿的避难所，是最坚实的依靠，“母亲呵!你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?”(《往事一》)③冰心笔下，母亲不仅是风雨来临鸟儿归巢时的偎依，而且是忧伤时“灵魂的安顿”(《繁星・三三》)，最后，要抛弃心外的湖山，归依母亲，与母亲融为一体(《春水・九七》)。
在母爱的这种独特经验下，冰心感受到了自然的母性情怀：
小小的花，
也想抬起头来，
感谢春光的爱――
然而深厚的恩慈，
反使她终于沉默。
母亲呵!
你是那春光么?(《繁星・一零二》)
由此，“自然之爱”是“母爱”的表现形式，“自然”即“母亲”的化身，“我”与“自然”融为一体，而“自然”又与“母亲”融为一体，“我在母亲的怀里”，“母亲在小舟里”，“小舟在月明的大海里”。(《春水・一零五》)冰心试图向我们传达她形而上的人生感悟――回归自然就是回归母体，就是回归生命，母亲则是生命的起源。
而自然的本质是纯真，纯真的最好体现只有“婴儿”，“除了宇宙”，“最可爱的只有孩子”，(《可爱的》)在孩子身上，冰心再一次印证“母爱”的无私与伟大。
冰心笔下的“童真”表现为两个方面，一方面作家直接讴歌儿童纯朴、率真的天性，如《繁星・四三》：
真理，
在婴儿的沉默中，
不在聪明人的辩论里。
另一方面，作家通过“孩子”这一形象寄寓自己的“母爱”理念，“孩子”只是“母爱”表现的客体。她的“孩子”形象以“童真”的形式，却如母亲般成熟地给予人们生存的理想和信心。譬如在《超人》中，十二岁的孩子禄儿的深夜呻吟，使“冷心肠”、信奉尼采“超人”哲学的青年何彬从没有爱的孤独生活中产生了对过去尤其对慈爱母亲的追忆，从而震撼了未泯的善心。如果说何彬对禄儿的帮助“里面不含丝毫的爱和怜悯，不过是拒绝你的呻吟，拒绝我的母亲，拒绝了宇宙和人生，拒绝了爱和怜悯”(《超人》)，那么，他灵魂的真正复活、爱的最终实现则始于禄儿成人般理性的一封信：
“……然而我有一个母亲，她因为爱我的缘故，也很感激先生。先生有母亲么?她一定是爱先生的。这样我的母亲和先生的母亲是好朋友了。
“所以先生必要收母亲的朋友的儿子的东西。”(《超人》)
禄儿成为何彬母亲的现实体现者，引导何彬完成了成长的道路。《最后的安息》中，城里小女孩惠姑对素昧平生的乡下小姑娘翠儿的同情与关爱，也是建立在一种 “母爱”式的情怀上。同样，在《世上有的是快乐与光明》中两个在海边玩乐的孩子，之所以能让一个在社会现实中绝望寻死的青年放弃走“那条黑暗悲惨的路”，源自他们身上对他人具有的母亲特征的关爱和智慧。这类“小母亲”形象直到20世纪50年代创作的《小桔灯》中，仍然依稀可辨，她镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞和感召着处在迷惘中的人们。
由此可以看出，所谓童真、自然，在冰心的爱心文学体系中，其实都是冰心“母爱”意象的延伸。④在这个三位一体中，冰心以“母爱”为核心探寻永恒的存在，在自然万物、无所不包、无所不在的“母爱”中，“世界便是这样构造起来的!”(《寄小读者》)
“母爱”的文化资源
正如吴文藻所言，冰心是一个“新思想旧道德兼备的完人”⑤，她的“母爱”理念深深植根于中国传统的儒家文化思想中。儒家文化的核心是崇孝道、重秩序， “在这样一个差序社会里，人们的社会关系是由内及外、由下及上、由母及父的。”⑥母亲作为一种文化符号和社会秩序的象征受到格外尊崇，如剜肉救母、沉香救母，以及佛教中目连劈山救母等即为古代尊母、孝母的极端体现。在这里，母亲代表的已经不仅仅是个体的存在，而是源于儒家文化“为有源头活水来”的祭祖、拜祖意识，“父兮生我，母兮鞠我，顾我复我，出入腹我。”⑦所以，在“凯风”⑧般母爱情怀的沐浴下，孟郊《游子吟》唱出了“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”的母子深情。究中国儒家“尊母”文化的内在原因则在于，母亲在“相夫教子”的功能上潜在地维护了封建等级秩序，孟母三迁，岳母刺字，在一定意义上传达了母亲在国家人才培养和个人成长中所起的决定作用，从而建构了国家、社会的秩序。正是基于这一点，近代梁启超、谭嗣同等维新人士提出了“强国保种”论，近代妇女先驱吕碧城、何香凝等提出了“国民之母”论。冰心作为一个女性，无论在温儒敦厚的母亲杨福慈身上还是在自己的切身生命体验中，都感受到了中国母亲所承载的文化意义，并将其推广为民族的推动力量，尤其为个人得以拯救的源泉。
“母爱”的政治资源
如前所述，由于母亲在文化建构中所起的特殊作用，近代以来的中国知识分子解放妇女的目的之一就是欲通过受教育的女性培养救国救民的下一代。在此背景下，解放妇女、歌颂母亲，就有一定的政治意义。尤其是五四以来，中国现代文学中的母亲形象无论在男作家笔下还是女作家笔下都得到了前所未有的关注。美国学者夏丽(Sally Taylor Lieberman)在《母亲与现代中国的叙事政治》(The mother and Narrative Politics in Modern China,Charlottesville:University Press of virginia，1998)一书中指出，“母亲”在20世纪早期的作品中“是中国现代性的重要形象代表，她代表的不仅仅是母亲，而是现代知识分子想象的、在理想社会中心的人际关系”，“这个理想化的母亲实际上是构想中的中国现代性的中心形象”。⑨
如夏丽所述，五四时代的知识分子普遍受到达尔文进化论的影响，对男女的“自然性”深信不疑，“母爱”被看成“最自然”的爱，是未来“自然而正常”的社会基础，与中国传统社会人为的、虚假的人伦关系格格不入。所以，“在中国现代化的进程中，母亲的形象就这样被赋予了特殊的使命：她是种族进化和社会进步的'化身，她的爱为创建有人格的人和现代人际关系奠定了基础，她将正确地抚育未来中国民族的建设者”⑩。
在男作家笔下，“现代儿子”在同“传统父亲”反叛的同时是对“母亲”的迷恋，对从压迫的家族关系中解放妇女的强烈呼唤。夏丽认为，中国现代文学中产生了史无前例的“俄狄浦斯”故事，如陈白尘的《报仇》、庐隐的《父亲》、茅盾的《动摇》、曹禺的《雷雨》等，基本情节都是儿子爱庶母。
在五四这样的时代背景下，冰心一方面响应着时代的号角，赋予“母亲”新时代的特色，一方面从自己的生命体验出发，书写无所不在的大母精神。这个母亲是“新母亲”，“除了治家”外，她有“现代人的头脑”，“对新文化运动感兴趣”，“对于政治也极为关心”。(《关于女人・我的母亲》)“新女儿”见到了“新母亲”，如同鱼儿见到大海，是母女一体、神人合一的境界。
“母爱”的宗教资源
冰心对母亲的歌颂从个人的生命体验出发，最终上升到了宗教信仰。钱杏�对冰心的母爱进行了经典性升华：具有为生命立基的唯一性、超越时空的永恒性、灵魂奔趋的神圣性、分担苦弱的救世性。11据此进一步认为，“冰心话语中的母亲，不是人间母亲，而是神圣母亲。她是上帝，是基督，是弥赛亚。到此，冰心爱的诗学中的爱是母亲，母亲是爱，就转化为了：爱是上帝，上帝是爱。”12母亲成了冰心心目中的神，成了冰心的上帝。“又试问鸿蒙初开时，又哪里有贫富贵贱，这些人造的制度阶级?遂令当时人类在母亲的爱光之下，个个自由，个个平等!”(《寄小读者十二》)这里自由、平等的鸿蒙之初是《创世记》第一章上帝创造万物之时的隐喻，母亲就是上帝。她创造生命，“谁无父母，谁非人子?”她无所不在，和谐的自然、纯真的婴儿都是母亲在场的体现。她就是“爱”，“上帝创造了她，就是叫她来爱，来维持这个世界。她是上帝的化工厂里，一架爱的机器。”(《〈关于女人〉后记》)而“爱”就是上帝，就是基督。在冰心的意识里，母亲和上帝像乱丝一样彼此无法解开，因为母亲就是上帝，上帝就是母亲：
太阳怎样的爱门外的那棵小树，母亲也是怎样的爱我――“母亲”?这两个字，好像不是这样说法的，只是一团乱丝似的。这乱丝从太初就纠正了我的心;稍微一牵动的时候，我的心就痛了，我的眼睛就酸了，但我的灵魂那时候却是甜的。这乱丝，世上没有人解得开，上帝也解不开――其实上帝也是一团乱丝，母亲也解不开。(《疯人笔记》)
由此可见，冰心所赞美的母亲与宗教的上帝之间所反映的是一个母系宗教的问题。13从女性主义神学的角度看，冰心之所以不遗余力地歌颂母亲，乃是因为母亲是上帝的一个维度、一个位格，换句话说，就是上帝是一个母性的上帝，歌颂母亲即是歌颂无所不在的上帝、歌颂无所不包的爱。
读后感小作文 篇1
我读了三遍《追踪小绿人》了，每读一遍，心灵都要受到震憾。
这本书是金波写的长篇童话作品，作品“小绿人”可爱的形象，展开了生动而有悬念的故事。书中用生动的语言描绘了神奇的童话世界，那里有飞泉流瀑、彩蝶飞舞，有、七彩小桥，神秘精灵小晓、可爱小叶子，也写了对环境无情的破坏、对森林胡乱的砍伐、对动物的疯狂残杀……
她们追踪到小绿人了吗?书后留下了话：“小绿人，我追踪了你很久很久，终于了你，但了艰难险阻!可爱的精灵小晓，你梦幻般地来了，又梦幻般地去了，难道你永远谜吗?”读到这儿，我流下了伤心的眼泪。“小绿人”不指的身边各样的绿色植物吗?不身边的大吗?但不珍惜绿色植物，胡乱砍伐树木，的家园绿洲了沙漠，森林了荒山，清澈的溪流乌黑的臭水沟……小绿人能回来呢?金波的这本书不要让觉醒吗?不要让保护绿色吗?
让一起行动吧，从我做起，从一点一滴做起，爱护环境，珍惜资源，共建葱绿、芬芳、美丽的地球家园，和小晓、小叶子一起加入到追踪小绿人的行列中。
读后感小作文 篇2
当我的眼泪滴落在《艾滋病小斗士》这篇文章上是，我的眼前已经是模糊一片了，我已经被主人公恩科西敢与病魔作斗争，并有一颗会关心别人的心所深深感动了。这样的一个小男孩给了全世界感动。
这篇文章讲述的是：一位名叫恩科西的南非儿童，从小患有艾滋病，不久，他的母亲就被艾滋病夺去了生命，养母收养了他。他顽强地与病魔作斗争，还关心着和他一样患病的儿童，他曾参加过二次大会，并在大会上发言，正当全国儿童欢庆的时刻，并在大会上发言，20xx年6月1日，正当全国儿童欢庆的时刻，恩科西去世长辞了。当我读到他得知自己的病情后，不是悲观消沉，而是开始学习怎样坦然地面对生活，面对可怕的艾滋病时，我被顽强的意志力所震撼了，如果我也患这种病，我绝对不会有他那么乐观的心态，早就当上了缩头乌龟.
更令我惊讶的是恩科西自己身患艾滋病，恩科西自己身患艾滋病，可他却会关心和他一样的患病儿童，要是是我的话，只会想到自己怎么样，才不会关心别人呢。想着想着，我不由地感觉到了，原来自己是像一粒沙子一样地渺小，自己的行为是多么地可耻，多么得好笑。让我们一起热爱生活，关爱社会，用科学的态度去认识艾滋病，关心艾滋病人吧！
读后感小作文 篇3
今天，我读了《抗日英雄王二小》后，深有感触。 王二小是中国少年抗日英雄。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。 有一次，日本鬼子来“扫荡”，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小十分机智，装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，他把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人这才知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。机智勇敢的小英雄王二小，就这样被日本侵略者残酷地杀害了，牺牲时，他才13岁。13岁！和我们一样花儿般的年纪，却为国家而献出了自己的生命，从这我们可以看出他的爱国情怀，我们更应该向他学习！有的同学说，我不生活在战争年代，无法表现我很爱国。错！我们生活在和平年代，才可以更好的表达自己的爱国情怀！好好学习就是爱国；尊师敬长就是爱国。我们要让中国人的地位在外国人心中提高。今天我们以祖国为荣，明天祖国以我们为荣！
作文点评：
作文在谈到向王二小学习时，能够联系实际，对“不生活在战争年代，无法表现爱国”的错误看法发表自己的见解，所发表的见解很有道理。这就使作文内容紧密联系实际，主题也能够深入一步。作文语句通顺，但全文没有划分段落。
读后感小作文 篇4
《小桔灯》这篇文章讲述了冰心奶奶在春节前夕，一天晚上，去重庆拜访一位朋友。当时朋友不在家，冰心奶奶在屋外认识一个小女孩，小女孩的爸爸，跟共产党有关，现在下落不明，妈妈重病在身，十分可怜，冰心奶奶送了一些桔子给小女孩，小女孩做了一个小桔灯送给冰心奶奶。这样一个简单的故事。
我喜欢《小桔灯》是因为《小桔灯》的语言细腻，没有一丝废话，虽然没用太多华丽的词藻，但每一句话中都有一定的意义，耐人寻味。
读后感小作文 篇5
一位位革命列士就像雨花石，为新时代的人们铺上缤纷五彩的道路，其中一块雨花石虽小，但是朴实，他就是小英雄王二小！让我跟你讲一讲吧！
在河北涞源的一个小山村，村头那座破旧的草房里住着王二小一家。仅仅十一岁的王二小就失去了父母。
在王二小十三岁时，鬼子又来扫荡了，八路军将村民带到了一个山洞里，可是这个山洞也不安全，这时，王二小挺身而出，牵着一头壮牛，走出山洞，鬼子看见了山坡上的王二小，把他抓过来，让王二小带路，王二小把鬼子带入的是八路军的包围圈，八路军也趁机把鬼子全歼杀了，我们的小英雄王二小也长眼起来了。
读到这儿，联系一下我们现在的生活，如果没有革命列士的努力，就不会有我们现在的生活，如果让我跟王二小相比，那我就太弱了，一但遇到了一点困难和小病，就没有勇气去挑战它，如果让我生活在王二小那个时代的话，我敢保证每天都会过的心惊胆战。
千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲！
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！
长大了我也要报效祖国，为祖国争出辉煌！
读后感小作文 篇6
今天，我读了《小鹌鹑》这篇文章，读完后我有很多感触。
这篇文章主要讲了“我”的父亲是个打猎迷，每当枪一响，鸟一掉下来，“我”都会很高兴，一点不觉得有什么怜悯心。但是当“我”看见一只雄鹌鹑为了保护自己的孩子而牺牲了性命时，“我”心里却非常伤心，就是这只雄鹌鹑让“我”对打猎没有了兴趣。
从这篇文章中的雄鹌鹑我体会到鸟类和人类一样，都有一颗温暖的心，雄鹌鹑为了救自己的孩子，为了不让猎人捉到自己的孩子，他不惜一切代价去救自己的孩子，去保护自己的孩子。
有一次，我的爷爷给我捉了一只脚上缠了绳子的小鸟，我一只拿着那只小鸟玩，妈妈让我放了它，因为妈妈就的它可怜，可我并没有这种可怜之心，直到把它玩死我才把它扔了。现在，我读了《小鹌鹑》这篇文章，我就的自己很不好，同时觉得那只小鸟太可怜了。我想那只小鸟在天堂一定很恨我，它可能一直在想：你为什么不听妈妈的话把“我”放了，为什么要“我”死你才甘心，为什么、为什么……他心里可能有一千个、一万个为什么，可是我现在还能为只被我害死的小鸟做些什么呢？
让我们保护小鸟、保护鸟类吧，鸟类是我们的好朋友，如果世界上没有鸟类，那该是何等的可怕啊。那样就没有小鸟为我们捉害虫，没有小鸟给我们唱歌，没有小鸟和我们一起嬉戏玩耍，那我们该是多么无聊、多么伤心、多么后悔啊！
让我们行动起来吧，从今天、从明天、甚至就从现在，来保护我们可爱而可怜的好朋友——小鸟吧。
读后感小作文 篇7
今天，我看了冰心的作品——《寄小读者》，其中的一个故事《最后的安息》让我深受感触。
文中的惠姑在暑假在农村的别院里消暑。一次巧合，让他遇见了村姑翠儿。惠姑了解到了她的身世：翠儿的父母都死了，她以童养媳的身份住在婆婆家。可是，她婆婆根本就不把翠儿当人看待。暑假将要结束的时候，翠儿想跟惠姑走，不幸的是，这被翠儿的'婆婆听见了。翠儿被婆婆拉回了家，又打又骂的，可怜的翠儿，已经被打得奄奄一息了！最后，惠姑在临走前看望了翠儿，翠儿也得到了最后的安息。
写到这里，我的眼泪不由自主的流了下来，因为翠儿太可怜了！同学们，你们说是不是？
很早以前，看过《寄小读者》里的一篇文章，感受很深，至今记忆犹新。现在，能有机会拜读完全本的《寄小读者》，真是太好了。
冰心所写的《寄小读者》里面的表面内容是与小读者的通讯，实际上是自己对生活的感受、对亲人的思念和对祖国的怀念。像日记但比日记深刻，似散文但比散文具体。
书中谈文学，对文学诗词信手掂来；谈生活，娓娓道来，似老友促膝长谈；写景色，信笔勾勒，便跃然纸上。
冰心的文章，有着独特的风格，但不是谁都能模仿的了的。因为有一个情字贯穿其中，只有自己先感动了，才能感动你的读者。
读后感小作文 篇8
文中描写的中心人物是一个地下共产党员的女儿。当时，反动派残酷地逮捕、屠杀地下党员，白色恐怖笼罩着重庆上空。小姑娘的父亲是一位地下党员，因党组织受到破坏，而离开了家。母亲因受到追踪特务的殴打而吐了血。然而，这位小姑娘不像一般孩子一样惊慌、失措、哭鼻子，而是能够替大人做事。而这对一个八九岁的小女孩来说，那是多么不容易啊！
当我读到她独自一人上山，到乡公所楼上打电话给妈妈请大夫，遇到"我"后，平静的回答了"我"问的话之后，我感到她多么地勇敢、镇定啊！正因为她坚信，总有一天革命会胜利，总有人父亲会回到她身边。到了那一天，人民群众就可以做主人了。所以，她有这种勇气，这种胆量！
首先，《小桔灯》之"美"，美在选材上能够"以小见大"，"平中见奇"。作者善于从看似寻常的事物中发掘出不寻常的意义，从一滴水反映出太阳的光辉。冰心把山村小姑娘、不起眼的小桔灯、小姑娘照看生病的妈妈和做灯送客这些十分普通平凡的人、物、事，放在四十年代抗日战争的最后阶段、在重庆、光明与黑暗正在作生死搏斗这样一个时代背景上，从而开掘出"人民在受苦，也在反抗，在盼望，盼望着革命胜利的曙光"这一具有深刻思想意义的主题。《小桔灯》只有一千五百多字的短小篇幅，却包容着如此深刻的寓意。
读后感小作文 篇9
暑假中，妈妈为我买了一整套金波的文学作品，其中最使我感动的是《追踪小绿人》，作品围绕主人翁小叶子寻找“小绿人”这个故事，展现了小绿人和小朋友之间童年的友谊、童真、善良，纯洁。让我们领悟到：永远保持一颗善良的心是非常重要的。
通过读这本书我知道了小绿人是存在的，她就是小女孩——小晓，小绿人原本只隐藏在宁静、美丽的树林或花园中，不和人类接触。这里的小绿人小晓通过对人类小叶子的观察，感受到了小叶子的善良和真诚，所以小绿人们和小叶子、宫爷爷们在绿园共同度过了一段美好的时光。不过最后因为人类对环境的破坏，小绿人飞走了，去寻找新的家园了，并和小叶子相约以后还会见面的。
书读完了，我脑海中一直回响着小绿人们的歌声，如果有一天人类再想要找到小绿人就不要乱扔垃圾、乱砍伐树木，不随便排放废气和污水，每个人从自己做起，改正不良生活习惯，创造绿色和谐的生活环境，相信到那时人类和小绿人每天都能安宁、自由、快乐的生活在同一片森林，同一个世界，而我们也不用“追踪小绿人”了。
