1、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。-
2、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
3、凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
4、人生一方面求寿命之长，一方面又求生活过去之快，两者看似矛盾，而其实无妨。因为这是在实际上求寿命之长，而在感觉上求生活过去之快，人工的时间划分，便是在感觉上求生活过去之快的一法。
5、正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。
6、人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
7、成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。
8、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
9、有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
10、世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着，都忘记人生的根本。
11、由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。
12、青春是多么可爱的一个名词！自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。
13、儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’。
14、天地间最健全的.心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。
15、全为实利打算，换言之，就是只要全家。充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥、死板、冷酷、无情的一种动物。这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。
16、时间划分愈细，感觉上过去愈快，生活上兴味愈多。故“快”就是“乐”，快乐称为“快活”。
17、“这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
18、大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。-
19、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
20、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。
21、虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。
22、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
在我国几千年的传统节日文化中，清明节是历史非常悠久的一个节日，也是一个老少都欢喜的文化氛围非常浓郁的节日。
艺术大师丰子恺晚年回忆自己童年时代在石门湾过清明节时，感觉温润、阳光，充满了春天的欢乐和童趣。他在《清明》一文中说：“清明三天，我们都去上坟。第一天，寒食，下午上‘杨庄坟’。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。……祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一棵大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做‘美人照镜’。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在眼前。”
丰子恺对清明节的回忆，是十分真实和美好的，在石门湾一带，有“清明大如年”的说法，因为清明节之前是农村最空闲的一个阶段，一过清明，人们又要开始忙碌起来。所以，清明节在石门湾一带，像过年一样热闹。家家户户做各种各样的食品，如甜麦塌饼、清明团子、清明夹子、米粉做的十二生肖，林林总总，食品准备得比过年还丰富。其中米粉做的十二生肖要放到立夏节气才吃，这样，家里的人才健康。还有，清明节里，家家户户相互串门做客，亲戚朋友像过年一样来来往往，非常热闹。还有，就是清明上坟，诚如丰子恺所回忆的，同样是清明节的一种快乐气氛。此时，石门湾四乡农村田野里，开满了一大片一大片的黄灿灿的油菜花，村边的桃花正开得粉红鲜艳，地里的一片一片的桑树正爆着新叶芽，以及正趁着阳光蓬蓬勃勃生长的青草，空气中弥漫着清香。田野里到处是上坟的人们，三三两两，成群结队，男女老少，而且接连三天，都是如此。路远的，还要雇了船去，水乡四通八达的小河，让沐浴在春天阳光里的孩子们感到更加新鲜、快乐。丰子恺小时候坐船去上坟的情景，他直到晚年依然觉得恍如昨天，他说：“正清明那天，上‘大家坟’。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。”因为是坐船去乡下上坟，就要在船上烧饭，在田野坟地上吃饭，丰子恺感觉“船里烧出来的饭菜，滋味特别好”。大人就告诉他：“家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去;而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。”童年的丰子恺觉得大人的.话有道理。在农村的田野里玩耍的快乐，让丰子恺在清明的三天的扫墓活动一天都不肯拉下。第三天，丰子恺参加自己家里的扫墓，即扫私房坟。就是自己家的祖坟，大家叫它旗杆坟。丰子恺当时就觉得，“一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。”其实，不光儿童对扫墓感觉是一件快乐的事情，连大人、家长也感觉是乐事，丰子恺的父亲曾经写过八首《扫墓竹枝词》，晚年的丰子恺依然背诵如初。其中有“风柔日丽艳阳天，老幼人人笑口开。三岁玉儿娇小甚，也教抱上画船来”。可见，连丰子恺的父亲出门去扫墓也感到心情舒畅。玉儿，就是丰子恺小时候的名字“慈玉”的爱称。
抗战时期，丰子恺逃难至广西桂林。1939年的清明节到了，桂林依然青山绿水，桃红柳绿，一派春意盎然。但是，逃难在异乡，又勾起了丰子恺对小时候在故乡清明扫墓的美好回忆。他在这一天的
1949年以后，丰子恺定居上海，清明节依然年年有，但清明踏青扫墓已经成为往事，环境已经不可能让丰子恺回到故乡扫墓。清明节的种种美好回忆，只能留在自己的记忆里。在1958年、1959年的两个清明节，丰子恺各写了一首《一剪梅》词，在他喜爱的诗词里过清明。
一剪梅·清明
佳节清明绿化城，
草色青青，
树色青青，
室中也有绿成荫：
窗上花盆，
案上花盆。
日丽风和駘荡春，
天意和平，
人意和平。
人生难得两清明：
时节清明，
政治清明。
一九五八年于上海子恺作
第二首写“清明”的一剪梅词是这样的：
一剪梅·己亥清明
寒日清明放眼看，
春满江南，
万卉鲜妍。
乍晴乍雨好耕田。
沃野连天，
麦浪无边。
壅土施肥谷雨前，
岁岁争先，
岁岁丰年。
平凡劳动着先鞭，
越是平凡，
越是尊严。
丰子恺这两首《一剪梅》咏清明的诗词，分别发表在当年4月5日的《文汇报》上。虽然时代的色彩非常浓，但是他对祖国传统时节清明的怀念、向往，却跃在纸上。
清明
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
[注释]
1.断魂：形容凄迷哀伤的心情。
2.借问：请问。
3.遥指：远远地指着。
[简析]
收集关于小学生古诗词鉴赏《清明》：这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。
清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征(清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”)。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢?因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。
如何排遣愁绪呢?行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨;二来饮点酒，解解寒;更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有?”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的`回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子(古代酒店的标帜)。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。
由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。
