青海的天空很蓝，上面飘着几朵白云，草原上到处是成群结队的牦牛及绵羊，一黑一白，形成了鲜明的对比。远远望去，有两辆越野车奔驰在一望无际的`原野上，那自然就是我们喽。突然，我们眼前出现一幅出人意料的画面。在那远处，竟然有几座圆形的不明物体，这不会就是传说中的海市蜃楼吧？为了探个究竟，我们加大马力，向那里飞驰而去。
途中，我们一个个睁大眼睛，生怕那海市蜃楼突然不见了似的。可惜那不明物体看似很近，实际上却很远，赶了很长一段路还没到，大概是因为这里的空气透明度高吧！
终于赶到了那里，我们才发现原来这不是海市蜃楼，而是几个巨大的天然的沙丘。我们连忙下车。那沙丘又大又高，沙也特别的细滑，沙丘上没有任何的足迹。呼哧呼哧地一阵爬，深一脚浅一脚，我们总算来到沙丘顶部，摆pose拍照。从上面往下看，车子就像变成了玩具，小了很多。我提出一个建议：不如我们从上面滑下去吧！同伴们纷纷响应，一致叫好。我老爸做出了一个严重的牺牲，第一个从上面滑了下去，平安无事，接下去我们一个接一个地滑下去。我一路尖叫，感觉又惊险又刺激，比内蒙古响沙湾的滑沙好玩多了。滑了一次，还不过瘾，我们又重新艰难地爬上去，再次享受滑沙的乐趣。
因为时间关系，我们依依不舍地离开沙丘，继续我们的行程。但是青海的沙丘给我留下了深刻的印象。我想：回到杭州我一定要上网查查这沙丘到底是如何形成的。
难忘的青海，难忘的沙丘！
这是尤兰岛许多沙丘上的一个故事，不过它不是在那里开始的，唉，是在遥远的、南方的西班牙发生的。
海是国与国之间的公路——请你想象你已经到了那里，到了西班牙吧!那儿是温暖的，那儿是美丽的;那儿火红的石榴花在浓密的月桂树之间开着。一股清凉的风从山上吹下来，吹到橙子园里，吹到
“我们快乐得不能再快乐了!”他们的心的深处这样说。不过他们的幸福还可以再前进一步，而这也是可能的，只要上帝能赐给他们一个孩子——在精神和外貌上像他们的一个孩子。
他们将会以最大的愉快来迎接这个幸福的孩子，用最大的关怀和爱来抚养他;他将能享受到一个有声望、有财富的家族所能供给的一切好处。
日子一天一天地过去，像一个节日。
“生活像一件充满了爱的、大得不可想象的礼物!”年轻的妻子说，“圆满的幸福只有在死后的生活中才能不断地发展!我不理解这种思想。”
“这无疑地也是人类的一种狂妄的表现!”丈夫说。“有人相信人可以像上帝那样永恒地活下去——这种思想，归根结底，是一种自大狂。这也就是那条蛇(注：据希伯来人的神话，人类的始祖亚当和夏娃在天国里过着快乐的生活。因为受了蛇的教唆，夏娃和亚当吃了知识之果，以为这样就可以跟神一样聪明。结果两人都被上帝驱出了天国。见《圣经·旧约全书·创世纪》第三章。)——谎骗的祖宗——说的话!”
“你对于死后的生活不会有什么怀疑的吧?”年轻的妻子说。看样子，在她光明的思想领域中，现在第一次起来了一个阴影。
“牧师们说过，只有信心能保证死后的生活!”年轻人回答说。“不过在我的幸福之中，我觉得，同时也认识到，如果我们还要求有死后的生活——永恒的幸福——那么我们就未免太大胆，太狂妄了。我们在此生中所得到的东西还少么?我们对于此生应当、而且必须感到满意。”
“是的，我们得到了许多东西，”年轻的妻子说。“但是对于成千上万的人说来，此生不是一个很艰苦的考验吗?多少人生到这个世界上来，不就是专门为了得到穷困、羞辱、疾病和不幸么?不，如果此生以后再没有生活，那么世界上的一切东西就分配得太不平均，上天也就太不公正了。”
“街上的那个乞丐有他自己的快乐，他的快乐对他说来，并不亚于住在华丽的皇宫里的国王，”年轻的丈夫说，“难道你觉得那劳苦的牲口，天天挨打挨饿，一直累到死，它能够感觉到自己生命的痛苦么?难道它也会要求一个未来的生活，也会说上帝的安排不公平，没有把它列入高等动物之中吗?”
“基督说过，天国里有许多房间，”年轻的妻子回答说。“天国是没有边际的，上帝的爱也是没有边际的!哑巴动物也是一种生物呀!我相信，没有什么生命会被忘记：每个生命都会得到自己可以享受的、适宜于自己的一份幸福。”
“不过我觉得，这世界已经足够使我感到满意了!”丈夫说。于是他就伸出双臂来，拥抱着他美丽的、温存的妻子。于是他就在这开朗的阳台上抽一支香烟。这儿凉爽的空气中充满了橙子和石竹花的香味。音乐声和响板声从街上起来;星星在上面照着。一对充满了爱情的眼睛——他的妻子的眼睛——带着一种不灭的爱情的光，在凝视着他。
“这样的一忽间，”他说，“使得生命的出世、生命的享受和它的灭亡都有价值。”于是他就微笑起来。妻子举起手，作出一个温和的责备的姿势。那阵阴影又不见了;他们是太幸福了。
一切都似乎是为他们而安排的，使他们能享受荣誉、幸福和快乐。后来生活有了一点变动，但这只不过是地点的变动罢了，丝毫也不影响他们享受生活的幸福和快乐。年轻人被国王派到俄罗斯的宫廷去当大使。这是一个光荣的职位，与他的出身和学问都相称。他有巨大的资财，他的妻子更带来了与他同样多的财富，因为她是一个富有的、有地位的商人的女儿。这一年，这位商人恰巧有一条最大最美的船要开到斯德哥尔
每个丹麦人都会唱一支很古老的战歌，叫做《英国的王子》。王子也是乘着一条华丽的船：它的锚镶着赤金，每根缆索里夹着生丝。当你看到这条从西班牙开出的船的时候，你一定也会想到那条船，因为那条船同样豪华，也充满了同样的离愁别绪：
愿上帝祝福我们在快乐中团聚。
顺风轻快地从西班牙的海岸吹过来，别离只不过是暂时的事情，因为几个星期以后，他们就会到达目的地。不过当他们来到海面上的时候，风就停了。海是平静而光滑的，水在发出亮光，天上的星星也在发出亮光。华贵的船舱里每晚都充满了宴乐的气氛。
最后，旅人们开始盼望有风吹来，盼望有一股清凉的顺风。但是风却没有吹来。当它吹起来的时候，却朝着相反的方向吹。许多星期这样过去了，甚至两个月也过去了。最后，好风算是吹起来了，它是从西南方吹来的。他们是在苏格兰和尤兰之间航行着。正如在《英国的王子》那支古老的歌中说的一样，风越吹越大：
它吹起一阵暴风雨，云块非常阴暗，
陆地和隐蔽处所都无法找到，
于是他们只好抛出他们的锚，
但是风向西吹，直吹到丹麦的海岸。
从此以后，好长一段时间过去了。国王克利斯蒂安七世坐上了丹麦的王位;他那时还是一个年轻人。从那时起，有许多事情发生了，有许多东西改变了，或者已经改变过了。海和沼泽地变成了茂盛的草原;荒地变成了耕地。在西尤兰的那些茅屋的掩蔽下，苹果树和玫瑰花生出来了。自然，你得仔细看才能发现它们，因为它们为了避免刺骨的东西，都藏起来了。
在这个地方人们很可能以为回到了远古时代里去——比克利斯蒂安七世统治的时代还要远。现在的尤兰仍然和那时一样，它深黄色的荒地，它的古冢，它的海市蜃楼和它的一些交叉的、多沙的、高低不平的道路，向天际展开去。朝西走，许多河流向海湾流去，扩展成为沼泽地和草原。环绕着它们的一起沙丘，像峰峦起伏的阿尔卑斯山脉一样，耸立在海的周围，只有那些粘土形成的高高的海岸线才把它们切断。浪涛每年在这儿咬去几口，使得那些悬崖绝壁下塌，好像被地震摇撼过一次似的。它现在是这样;在许多年以前，当那幸福的一对乘着华丽的船在它沿岸航行的时候，它也是这样。
那是9月的最后的一天——一个星期天，一个阳光很好的`一天。教堂的钟声，像一连串音乐似地，向尼松湾沿岸飘来。这儿所有的教堂全像整齐的巨石，而每一个教堂就是一个石块。西海可以在它们上面滚过来，但它们仍然可以屹立不动。这些教堂大多数都没有尖塔;钟总是悬在空中的两根横木之间。礼拜做完以后，信徒们就走出上帝的屋子，到教堂的墓地里去。在那个时候，正像现在一样，一棵树，一个
“今天牧师的讲道很不错，”丈夫说。“如果我们没有上帝，我们就什么也没有了。”
“是的，”妻子回答说。“他给我们快乐，也给我们悲愁，而他是有这种权利给我们的!到明天，我们亲爱的孩子就有五周岁了——如果上帝准许我们保留住他的话。”
“不要这样苦痛吧，那不会有什么好处的，”丈夫说，“他现在一切都好!他现在所在的地方，正是我们希望去的地方。”
他们没有再说什么别的话，只是继续向前走，回到他们在沙丘之间的屋子里去。忽然间，在一个沙丘旁，在一个没有海水挡住的流沙的地带，升起了一股浓烟。这是一阵吹进沙丘的狂风，向空中卷起了许多细沙。接着又扫过来另一阵风，它使挂在绳子上的鱼乱打着屋子的墙。于是一切又变得沉寂，太阳射出炽热的光。
丈夫和妻子走进屋子里去，立刻换下星期日穿的整齐的衣服，然后他们急忙向那沙丘走去。这些沙丘像忽然停止了波动的浪涛。海草的淡蓝色的梗子和沙草把白沙染成种种颜色。有好几个邻居来一同把许多船只拖到沙上更高的地方。风吹得更厉害。天气冷得刺骨;当他们再回到沙丘间来的时候，沙和小尖石子向他们的脸上打来。浪涛卷漂白色的泡沫，而风却把浪头截断，使泡沫向四周飞溅。
黑夜到来了。空中充满了一种时刻在扩大的呼啸。它哀鸣着，号叫着，好像一群失望的精灵要淹没一切浪涛的声音——虽然渔人的茅屋就紧贴在近旁。沙子在窗
空中很晴朗，但是风暴仍然来势汹汹，扫着这深沉的大海。渔人们早已上床了，但在这样的天气中，要合上眼睛是不可能的。不一会儿，他们就听到有人在窗子上敲。门打开了，一个声音说：
“有一条大船在最远的那个沙滩上搁浅了!”
渔人们立刻跳下床来，穿好衣服。
月亮已经升起来了。月光亮得足够使人看见东西——只要他们能在风沙中睁开眼睛。风真是够猛烈的;人们简直可以被它刮起来。人们得费很大的气力才能在阵风的间歇间爬过那些沙丘。咸味的浪花像羽毛似地从海里向空中飞舞，而海里的波涛则像喧闹的瀑布似地向海滩上冲击。只有富有经验的眼睛才能看出海面上的那只船。这是一只漂亮的二
大家把她放在一张简陋的床上，上面连一寸被单都没有，只有一条足够裹着她的身躯的毛毯。这已经很温暖了。
生命又回到她身上来了，但是她在发烧;她一点也不知道发生了什么事情，也不知道自己现在在什么地方。这样倒也很好，因为她喜欢的东西现在都被埋葬在海底了。正如《英国的王子》中的那支歌一样，这条船也是：
这情景真使人感到悲哀，
这条船全部都成了碎片。
船的某些残骸和碎脾气到岸上来;她算是它们中间唯一的生物。风仍然在岸上呼啸。她休息了不到几分钟就开始痛苦地叫喊起来。她睁开一对美丽的眼睛，讲了几句话——但是谁也无法听懂。
作为她所受的苦痛和悲哀的报偿，现在她怀里抱着一个新生的婴儿——一个应该在豪华的公馆里、睡在绸帐子围着的华美的床上的婴儿。他应该到欢乐中去，到拥有世界上一切美好东西的生活中去。但是上帝却叫他生在一个卑微的角落里;他甚至于还没有得到母亲的一吻。
渔人的妻子把孩子放到他母亲的怀里。他躺在一颗停止了搏动的心上，因为她已经死了。这孩子本来应该在幸福和豪华中长大的;但是却来到了这个被海水冲洗着的、位置在沙丘之间的人世，分担着穷人的命运和艰难的日子。
这时我们不禁又要记起那支古老的歌：
眼泪在王子的脸上滚滚地流，
我来到波乌堡，愿上帝保佑!
但现在我来得恰好不是时候;
假如我来到布格老爷的领地，
我就不会为男子或骑士所欺。
船搁浅的地方是在尼松湾南边，在布格老爷曾经宣称为自己的领地的那个海滩上。据传说，沿岸的居民常常对遭难船上的人做出坏事，不过这样艰难和黑暗的日子早已经过去了。遭难的人现在可以得到温暖、同情和帮助，我们的这个时代也应该有这种高尚的行为。这位垂死的母亲和不幸的孩子，不管“风把他们吹到什么地方”，总会得到保护和救助的。不过，在任何别的地方，他们不会得到比在这渔妇的家里更热诚的照顾。这个渔妇昨天还带着一颗沉重的心，站在埋葬着她儿子的墓旁。如果上帝把这孩子留给她的话，那么他现在就应该有五岁了。
谁也不知道这位死去的少妇是谁，或是从什么地方来的。那只破船的残骸和碎片在这点上说明不了任何问题。
在西班牙的那个豪富之家，一直没有收到关于他们女儿和女婿的信件或消息。这两个人没有到达他们的目的地;过去几星期一直起着猛烈的风暴。大家等了好几个月：“沉入海里——全部牺牲。”他们知道这一点。
可是在胡斯
当上天给两个人粮食吃的时候，第三个人也可以吃到一点。海所能供给饥饿的人吃的鱼并不是只有一碗。这孩子有了一个名字：雨尔根。
“他一定是一个犹太人的孩子，”人们说，“他长得那么黑!”
“他可能是一个意大利人或西班牙人!(注：意大利人和西班牙人住在较热的南欧，皮肤较一般北欧人黑。)”牧师说。
不过，对那个渔妇说来，这三个民族都是一样的。这个孩子能受到基督教的洗礼，已经够使她高兴了。孩子长得很好。他的贵族的血液是温暖的;家常的饮食把他养成为一个强壮的人。他在这个卑微的茅屋里长得很快。西岸的人所讲的丹麦方言成了他的语言。西班牙土地上一棵石榴树的种子，成了西尤兰海岸上的一棵耐寒的植物。一个人的命运可能就是这样!他整个生命的根深深地扎在这个家里。他将会体验到寒冷和饥饿，体验到那些卑微的人们的不幸和痛苦，但是他也会尝到穷人们的快乐。
童年时代对任何人都有它快乐的一面;这个阶段的记忆永远会在生活中发出光辉。他的童年该是充满了多少快乐和玩耍啊!许多英里长的海岸上全都是可以玩耍的东西：卵石砌成的一起图案——像珊瑚一样红，像琥珀一样黄，像鸟蛋一样白，五光十色，由海水送来，又由海水磨光。还有漂白了的鱼骨，风吹干了的水生植物，白色的、发光的、在石头之间飘动着的、像布条般的海草——这一切都使眼睛和心神得到愉快和娱乐。潜藏在这孩子身上的非凡的才智，现在都活跃起来了。他能记住的故事和诗歌真是不少!他的手脚也非常灵巧：他可以用石子和贝壳砌成完整的图画和船;他用这些东西来装饰房间。他的养母说，他可以把他的思想在一根木
有一天，另外一条船在这儿遇了难。一个装着许多稀有的花根的匣子漂到岸上来了。有人取出几根，放在菜
他和他的一些朋友从来没有想到日子过得多么孤独和单调，因为他们要玩的东西、要听的东西和要看的东西是那么多。海就像一本大的教科书。它每天
这个养鳝鱼的人是一个滑稽的人物，一个愉快的客人。他总是带来一点儿烧酒。每个人可以喝到一杯——如果酒杯不够的话，可以喝到一茶杯。雨尔根年纪虽小，也能喝到一丁点儿，为的是要帮助消化那肥美的鳝鱼——这位养鳝鱼的人老是喜欢讲这套理论。当听的人笑起来的时候，他马上又对同样的听众再讲一次。——喜欢扯淡的人总是这样的!雨尔根长大了以后，以及成年时期，常常喜欢引用养鳝鱼人的故事的许多句子和说法。我们也不妨听听：
湖里的鳝鱼走出家门。鳝鱼妈妈的女儿要求跑到离岸不远的地方去，所以妈妈对她们说：“不要跑得太远!那个丑恶的叉鳝鱼的人可能来了，把你们统统都捉去!”但是她们走得太远。在八个女儿之中，只有三个回到鳝鱼妈妈身边来。她们哭诉着说：“我们并没有离家门走多远，那个可恶的叉鳝鱼的人马上就来了，把我们的五个姐妹都刺死了!”……“她们会回来的，”鳝鱼妈妈说。“不会!”女儿们说，“因为他剥了她们的皮，把她们切成两半，烤熟了。”……“她们会回来的!”鳝鱼妈妈说。 “不会的，因为他把她们吃掉了!”………“她们会回来的!”鳝鱼妈妈说。“不过他吃了她们以后还喝了烧酒，”女儿们说。“噢!噢!那么她们就永远不会回来了!”鳝鱼妈妈号叫一声，“烧酒把她们埋葬了!”
“因此吃了鳝鱼后喝几口烧酒总是对的!”养鳝鱼的人说。
这个故事是一根光辉的牵线，贯串着雨尔根整个的一生。他也想走出大门，“到海上去走一下”，这也就是说，乘船去看看世界。他的养母，像鳝鱼妈妈一样，曾经说过：“坏人可多啦—— 全是叉鳝鱼的人!”不过他总得离开沙丘到内地去走走;而他也就走了。四天愉快的日子——这要算是他儿时最快乐的几天——在他面前展开了;整个尤兰的美、内地的快乐和阳光，都要在这几天集中地表现出来;他要去参加一个宴会——虽然是一个出丧的宴会。
“于是他继续说：‘你敢于要求永恒的生命，不觉得
这番谈话说明了安徒生的上帝观，也说明了他的苦闷：他无法解释他自己的生存——特别是他在爱情上的遭遇。
沙丘（一）
《沙丘》的故事发生在沙漠星球”厄拉科斯“。
虽然沙漠星球不适宜人类生存，但却盛产一种香料”美琅脂“，该香料以抗衰老而闻名于世，且服用后个人预见能力会增强，让人上瘾。香料作为厄拉科斯独有的资源，在帝国市场上的价格十分昂贵。所以厄拉科斯虽贫瘠但却是许多人欲争夺的地盘。来自卡拉丹星球的厄崔迪公爵雷托拖家带口的被皇帝表亲下放到厄拉科斯。这不是恩赐，而是皇帝联合哈克南男爵的共同阴谋：在厄拉科斯灭掉厄崔迪家族。雷托公爵被亲信背叛后死亡，他的儿子——本书的主人公保罗.厄崔迪在忠诚护卫的保护下与母亲逃到了弗雷曼人的地盘，保罗适应了沙漠，并成为弗雷曼人的救世主，最后成功为父亲报仇。
这是我读的第一本科幻小说，加上一个巴掌数得过来的观看科幻片的经验，所导致的直接后果就是这本书刷新了我对科幻类电影中外星人的印象。
（印象中的外星人是这样的，实际上书里并没有此类人的存在）
这本书里没有电影中常见的外星人形象，但高科技的应用无处不在，还掺杂着神秘的宗教力量。书里长相最奇怪的莫过于哈克南族人，他们身躯庞大，肥胖，以丑陋的形象现象。支撑他们胖大身躯的是一种便携式飞行器。哈克南人的形象是作者为了表现邪恶而设置的，但他们依然是人类的模样。书里另一个奇怪的种族是沙漠星球的土著：弗雷曼人。
弗雷曼人昼伏夜出群居生活，是一群生活在沙漠深处意志坚定的人。在恶劣的自然环境中，在外人看来无法生存的沙漠深处，弗雷曼人以采集香料为生，还秘密的壮大自己的势力，“连帝国的人口普查都得不到他们的数据”。弗雷曼人穿着顺滑的长袍，长着全蓝的眼睛，眼中有斑，穿着“蒸馏服”，该衣服是生活在厄拉科斯的必备装，目的是：回收身体的水分，循环利用。所以弗雷曼人身上会散发着一种臭味。
要想在厄拉科斯生存下来，需要将自身的需求降到最低：行走时不规则的发出大自然的声音，以防打扰到他们的“救世主”——沙虫！其他种族人最怕的一种沙漠生物。弗雷曼人对呼吸和饮水都有具体的要求！目的就是：减少身体对水的需求。因为这里“水是万物之源”，水是财富，水是他们的信仰。
厄拉科斯人死后，身体的水要被熬出来献给部落，称之为“水之契约”。签订了水契约的人就是“一家人”。主人公保罗.厄崔迪和母亲逃难到弗雷曼人的地盘后，弗雷曼人詹米向保罗挑战——这是弗雷曼人允许的一种方式，挑战以一方死亡，另一方胜利结束。胜利者将获得死者的水和所有物品，包括妻儿。
保罗第一次杀人，杀死了这个向他发起挑战的人。他的内心受到极大的冲击。但弗雷曼人并没有怪罪他，反而对他另眼相待。在给死者詹米举行葬礼仪式的时候，族人们每人拿一件死者的东西，同时说：詹米曾是我的朋友，他帮助过我……诸如此类的话。保罗刚开始无论如何不能对这个不友好的人说出“詹米曾是我的朋友”这句话，但是他必须遵守弗雷曼人的习俗。于是他拿起死者的巴厘琴，低声说道“我曾是詹米的朋友”，说出这话，他感觉到眼眶中热泪滚滚，于是努力抬高声音“詹米教会我……杀……杀戮……是要付出代价的，我真希望能更了解詹米一点。”
说完这话，保罗跌坐在了岩石地面上。
然而参加葬礼的人群中，有人说“他流泪了”
这句话传遍了所有参加葬礼的人，人们说“他（保罗）把水送给了死者”
有人走过去摸保罗的脸，低声说“我摸到了赐礼”！
弗雷曼人的禁忌：不准流泪。眼泪，是给予影子世界的礼物。眼泪是神圣的！
想象一下：当眼泪都成为一种禁忌的时候，水，是如何的宝贵？！这对于从水资源丰富的星球“卡拉丹”过来的人而言，是不能理解的！经过了这一场葬礼，保罗更了解弗雷曼人及他们的传统。
这里不存在电影中所说的外星生物，只有生活在不同星球的不同种族。不同的种族身上体现着不同的人性。作者只是把人搬到了其它星球而已。书里有资源的攫取，财富、权利的争取，为了自身利益而撒播的宗教预言……人人都是有目的的。
但书里也有人性的闪光点：暖心的友谊，忠诚的守卫、忠贞的爱情，对自然的敬畏和崇拜。保罗成为一个厄拉科斯的宗教领袖兼救世主之后，他年少的心裉去，不再那么可爱。冷静、智慧让他看上去没有温度。我还是喜欢背着门坐在桌前学习的卡拉丹的少年保罗。可是，谁又能不遭遇挫折呢？无论在科幻世界，还是现实世界，优秀的人所具有的.品质是相同的：不怕挫折、创新、忠诚、睿智、诚实面对自己的内心以及向现实妥协。
对于《沙丘》，我觉得不能再单纯的把它作为一部科幻小说来理解，实际上它应该是节约用水的宣传作品。以现在趋势：水资源恶化，浪费水的行为不能够被制止，未来的环境继续恶化，经过N年，地球也许就是下一个沙漠星球——厄拉科斯。我们人类也会进化到躲到地下或山洞里生活，穿着散发恶臭的衣服，喝着自己身上循环得到的水，死后熬干身上的水献给部落。人类的奋斗目标的就又会是：能重新自由呼吸，能重新看到绿色，生活中有更多的水！
这，多像一种循环！
但愿地球不会成为另一个厄拉科斯。
《沙丘》还有续篇，但我暂时没有再看的打算，就让少年保罗和救世主保罗留在我的脑海里，我强烈的逃避看到英雄犯错。
沙丘读后感（二）
很土的标题，像
最初知道沙丘的时间很早，估计是 95 、 96 年左右，应该是在大众软件上看到的。当然，大众软件不是一本科幻杂志，当时上面登的是一篇介绍沙丘改编游戏的文章，老玩家或者知道 RTS 游戏历史的人肯定知道，沙丘 2 开创了 RTS(Real Time Strategy ，即时战略 ) 这一游戏类型。关于这个游戏我就不作更多介绍了，它当时采用的就是科幻小说《沙丘》作为背景，当时那篇文章对这篇小说做了一些概述，也让我留下了对这个作品的最初印象。
十几年后，呵呵，我才真的来看这部作品，在 kindle 上看的电子书，也算是科技的进步吧。下面说说自己的一些想法。得益于十几年前看过的大众软件，我对这个作品是有一些基本概念的，香料、沙漠、沙虫、弗里曼人，等等，这些关键要素都算是清楚，基本没有什么看不懂的地方。不过，看完通篇之后，我最大的感受其实是一些遗憾，不可否认，沙丘是一部好作品，我的遗憾其实是觉得它本可以更好，当然，我不是什么资深科幻迷，也没看过多少科幻作品，只是纯粹从我本人的立场出发来说这些。
先来说说优点，沙丘最大的可赞之处无非是它构建了阿拉基斯这么一个外星球，不仅仅是星球本身，还有它自身的一套完整生态系统：整个星球覆盖着沙漠，液态的水非常稀缺，沙漠里有巨大的生物沙虫，本地人弗里曼人，以及沙漠中出产的一种全宇宙稀缺资源——香料，据说小说本身的设定集就非常之厚。看过之后自然就会想起近年来的一部科幻大片《阿凡达》，两者在很多方面有可比性的，都创造出了一个活生生的外星球。
以上，优点说完了。之所以只说一点，是因为我觉得说一个有代表性的就够了，本文的重点是在遗憾上。下面是我认为的缺点。
首先，语言上多有不通顺之处，看的比较累。我看的不是原文版，因此应该可以部分归结为翻译问题。其次，故事上无甚新意，还是老套的王子复仇记，当然，放在作品诞生的那个年代估计还是不错的。这两点都不算大问题，下面说说我最不满意的几个地方，我觉得这些都是可以修改使得作品更上一层楼的的。
首先，一部科幻作品，一部定位在人类已经可以在宇宙中各个星球自由往来的科幻作品，却把人类社会的政治结构主体建立在欧洲中世纪的那套封建分封制度上，混杂着各家族之间的仇杀，以及贵族对平民的随意处置、支配权等等，让我非常的不适应。而且，书中主要战斗也是着墨于冷兵器格斗，或许这点也是配合着中世纪的背景。不过，这就和本身科幻的基调很不协调，毕竟已经是宇宙时代了。在我看来，科幻作品里弄什么帝制啊、分封啊这种还是有点那个。
其次，混杂着太多宗教元素，同样和科幻非常不搭界。最开始就是那个一直装神弄鬼的比·吉斯特姐妹会，然后是弗里曼人自身的宗教（这点可以理解，毕竟弗里曼人定位是当地土著），最后是主角莫名其妙的预知能力（书中对此有一些交代，当然完全是神棍说明）。这种奇幻科幻大混搭让我很不适应，而且这些宗教元素在作品里完全是一个蛇足的地位，即使全部去掉也丝毫不损故事主线，加上之后反而让人如鲠在喉。
最后就是主角光环了，这似乎是很多作品的通病了，随便写写吧。主角全能化，格斗、政治、智商、统兵样样第一，身份是公爵，还有预知能力， omg ，毫无真实感。
沙丘和阿凡达有很多的相似之处，在这里把两部作品简单对比一下，有些地方估计不是很恰当：
1、 故事。同样的老套，都是土著居民大翻身，土著居民的领导者也同样是外来者。 不同的是沙丘主角是个贵族（公爵），加进了王子复仇记，阿凡达主角是平民。相对来说，阿凡达里的主角让人觉得真实，主角光环没那么耀眼 XDDDDD 。
2、 世界设定。都是超一流的，构建了整个一个完整的外星生态体系，阿拉基斯星和潘多拉星。 unbelievable, amazing ，等等，英语里也就这么几个词汇翻来覆去说。话说，外来者的目的都是星球上的特产。
3、 神棍色彩。都有，相对来说沙丘神棍色彩更浓，也让人更不适应。
4、 战斗。各有优劣。沙丘的败笔在于敌我双方一色儿冷兵器，但亮点在于对当地环境和生物的有效利用。凭借沙暴和数公里的大沙虫打败外来者比阿凡达那种凭借神棍的方式好得多。
5、 政治体系。阿凡达对人类社会的政治体系着墨不多，不过应该是类似于当今社会的体系，比沙丘的老掉牙封建制度好得多（对于科幻作品而言）。
总的来说，我觉得在沙丘的世界观上本应该能构建一个更宏大、更合理、也更好看的作品，只要去掉那些违和的政治制度和宗教色彩就够了。
