当看完一部作品后，相信大家有很多值得分享的东西吧，何不写一篇
公开课观后感1
因为工作忙，儿子董家豪的学习一直是他爸爸在管。因孩子的爸爸最近出差了，从上周开始孩子就一直念叨妈妈可千万别忘了18号的网上公开课。今天一大早孩子就把一张小纸条塞到我手里，说：“妈妈按照纸条上写的程序，你就可以进入到网站里看我们的公开课了！”看着孩子那么认真的样子，我决定把工作放一下，全天上网观看孩子的公开课。
一到办公室我就打开电脑进入了学校的网站，当看到孩子们坐在教室里认真地听课，积极地举手发言，老师们将每一堂课都讲得那么精彩、生动，孩子们在音乐课和体育课上笑得那么开心，再看到家长们的留言，看到学校网上的留言和提示，我突然觉得很感动又很内疚，感动的是学校和老师为每一堂网上公开课背后所付出的心血和努力，才使我们家长能够近距离的了解到小宝贝在学校里上课的样子，内疚的是学校和老师都那么用心的为孩子的进步和家长全面地了解孩子在学校的学习做了那么那么多……可是作为孩子的母亲，我总以工作忙而疏于主动了解孩子的内心世界和学习生活，突然觉得自己是一个不称职的妈妈。而让我更感动的是虽然儿子在班里学习成绩不好，但海燕老师和荀老师始终给孩子更多的是鼓励、包容、爱和对孩子品德的教育。
千言万语只想发自内心的说一句谢谢你们可敬可爱的老师们！我的宝贝能选择在王海燕班做一名学生是我们家长做得最正确的一件事。以后我一定努力去做一个好妈妈，做一个像海燕老师那样在孩子心目中可亲、可爱、可敬的“王妈妈”！
公开课观后感2
今日，我观看了《消防安全第一课》，这使我增长了许多消防知识。
发生火灾会损失财产，酿成惨祸，所以首先要预防火灾。怎样预防呢?
第一，不能玩火。
第二，不能随地扔烟头。
第三，不在家时和晚上睡觉前要把煤气关住。
第四，出远门时要关掉电闸。
第五，夏天点蚊香时，蚊香要离床和窗帘远一些。
第六，在加油站不能打手机。
发生火灾时不能慌张，要让楼外的人拨打火警电话119。如果火没有蔓延到家门前，就赶紧下楼逃生，且不能乘电梯，因为火容易窜到电梯里，或者电线被火烧断，被困在电梯里，要走安全通道。如果火已经蔓延到家门前，住在楼层矮的能够在楼下铺上棉被，跳下逃生;住在楼层高的能够手举镜子或衣服晃，等待救援，并把棉被盖在门前，泼上凉水。如果实在来不及的话，就用湿毛巾捂着口鼻出门匍匐前进。火灾发生时以人生安全为第一，以财产安全为第二，要尽快逃离火灾现场，不要贪财。
经过这次消防知识片的观看，使我懂得了消防的重要性。在今后的学习生活中，我要牢牢记住，时刻不忘做好消防。
公开课观后感3
看完网易公开课的其中一个视频——《什么让我们更热爱自己的工作？》后，我有了许多的想法，也明白了为什么有人热爱、并快乐地工作着，而有人一工作就垂头丧气。
视频中举了许多例子来说明怎样让我们更热爱自己的工作。比如，在一张白纸上打满随机的单词，要求人们将其中相似的词语配对。实验中创设了三种意境。在第一种意境中，人们把自己的名字写在白纸上，找到所有配对的单词，并把它交给做实验的人，然后做实验的人检查一遍，说一声“你做得很好”，最后把它放桌面上。在第二种情境中，人们在交给做实验的人时，做实验的人连看都没看，就放在桌子上了。在第三种情境中，做实验的人接过那张纸，看也不看就把它丢尽碎纸机。
在这三种情境中，我认为，第二和第三种情境对于人们来说，刚才所做的一切没有快乐可言，更没有任何的成就感，接而产生作弊，因为做实验的人连看都不看，就放在桌上，甚至直接把纸张粉碎掉，人们付出的努力越来越少，从而导致工作质量不高的情况。提高工作质量只要认可他们的劳动成果就可以了。
其实工作者最需要的是工作的动力，工作所得到的报酬多少只是其一，而工作中产生的意义、挑战、自我意识、成就和自豪感是工作者十分在意的，因为有了这些，才能让我们更热爱自己的工作，在快乐的心情中工作着。
公开课观后感4
3月30日上午，我们学校主办了一次公开课，邀请同学们的家长来和我们一起上节英语课。英语课上，我们学习关于五官的英语，课堂上老师提问，要求我们说出五官的名称并用手指出来。我站起来指着我的鼻子大声的用英语说：“这是我的鼻子”。
我答对了，老师笑咪咪的把一张卡通贴纸贴在我的鼻子上。这样一来大家都笑了。公开课的气氛也没那么紧张了。同样的，指着脸回答问题的同学的脸上也得到了一张贴纸。同学们都积极发言，一时间贴纸到处都是。我们互相看着，笑着，逗得家长们也合不拢嘴。老师改变了方式，要求同桌的俩人互相指着自己和对方的五官回答问题。有趣的是有的同学指着对方的眼睛大声的说：“这是我的眼睛。”还有的指着自己的头说：“这是你的头。”哈哈！有事一阵开心的笑声。很快的这节公开课在笑声中结束了。课堂上我积极的举手发言，当然逃不过妈妈的眼睛啦！下课了，妈妈走到我桌边轻声的对我说：今天我表现的很好，英语单词也写得又快又好。连老师也给了我100分。同时得到老师和妈妈的.表扬，我太开心了！这真是一节幸福的公开课。
公开课观后感5
四月十七日，作为一年级五班的一名学生家长，我有幸观摩了五班的公开课。此行的目的有两个，一是想看看老师们的教学水平如何，二是想看看儿子董秋雨在学校表现怎样。整个上午，我被老师们严肃而不失活泼，热烈而不失严谨，亲切而不失庄重的教学风格所深深吸引。课堂上师生互动环节颇多，已经完全有别于传统的老师讲、学生听的教学模式。
第一节课是杜成秀老师的数学课，杜老师在授课过程中解题思路非常清晰，对学生更是循循善诱。数字的连加、连减与混合运算，在向学生提问的过程中一环紧扣一环，充分锻炼了孩子们的逻辑思维与找规律的能力。课堂气氛紧张而热烈，通过提问与随堂小练习，有效调动了孩子们独立思考与认真解题的积极性，学生发言十分踊跃，学习积极性十分高涨。我注意到一个小细节，杜老师在提出某些问题时会先要
第二节课是王素军老师的语文课，一开课王老师并没有空洞地带领学生朗读课文，而是针对课文题目《四个太阳》提出疑问，引导学生认真比照课文，快速寻找答案。这样既检验了孩子们对课文的预习效果，又有效集中了他们的注意力。很快我就感觉到王老师治学非常严谨，对学生对知识的掌握程度要求十分严格。王老师语言表达能力非常棒，对整个课堂气氛的控制力非常强，与学生的互动很多。结合所授知识提出的问题很是新颖，往往问题一出学生们都争先恐后地举手回答。我观察到王老师有意识地把小竞赛形式融入到教学当中，比如让学生进行小段朗诵比赛，并让没有比赛的孩子自动分成不同的啦啦队，表达支持观点。这样既锻炼了学生的语言能力，又激发了孩子们的求知欲望。在这里我感受到语文课已不再是传统的枯燥冗长的说教，而是形式多样、构思巧妙的娓娓道来！
第三节课是赵老师的品德课——《怎样做一个受欢迎的小客人》，第四节课是张金花老师的音乐课《三只小羊》。我发现两位老师的教学特点都是非常注意用情景模拟来调动孩子们的学习积极性，并调动课堂气氛。这样既有利于让学生快速掌握学习内容，又培养了孩子们的参与意识，这种教学方式非常好！
通过一上午的观摩，我认为一年级五班老师们的个人综合素质很高，都有独特的教学方式与方法，并对孩子们的心理活动拿捏得相当准确。由此可见，老师们对孩子们的成长尽职尽责并倾注了许多心血。为此，我和所有的家长都深表感谢！谢谢敬爱的老师，你们辛苦了！
在观看完一部作品以后，一定有不少感悟吧，这时候最关键的
公开课观后感1
3月30日上午，我们学校主办了一次公开课，邀请同学们的家长来和我们一起上节英语课。英语课上，我们学习关于五官的英语，课堂上老师提问，要求我们说出五官的名称并用手指出来。我站起来指着我的鼻子大声的用英语说：“这是我的鼻子”。
我答对了，老师笑咪咪的把一张卡通贴纸贴在我的鼻子上。这样一来大家都笑了。公开课的气氛也没那么紧张了。同样的，指着脸回答问题的同学的脸上也得到了一张贴纸。同学们都积极发言，一时间贴纸到处都是。我们互相看着，笑着，逗得家长们也合不拢嘴。老师改变了方式，要求同桌的俩人互相指着自己和对方的五官回答问题。有趣的是有的同学指着对方的眼睛大声的说：“这是我的眼睛。”还有的指着自己的头说：“这是你的头。”哈哈！有事一阵开心的笑声。很快的这节公开课在笑声中结束了。课堂上我积极的举手发言，当然逃不过妈妈的眼睛啦！
下课了，妈妈走到我桌边轻声的对我说：今天我表现的很好，英语单词也写得又快又好。连老师也给了我100分。同时得到老师和妈妈的表扬，我太开心了！这真是一节幸福的公开课。
公开课观后感2
公开课要想讲出新意，就要不步人后尘，不因循守旧，不照搬别人的
1、认为课堂中提问的人次越多越好。
2、学生回答的问题准确率越高越好。
3、教师讲得越少越好。
4、教学手段越复杂越好。其实，课堂提问应注重效果和目的，不应以“次数”来衡量，而应在“愤”“悱”之际提出有价值、有意义的问题予以“启”“发”，使学生豁然开朗增长知识，提升能力，提高觉悟，一旦目的达到，即可“止问”。在评课时应注重评议教师设置的问题的“含金量”及给学生带来的适宜的“困惑度”和“思考力”。教师应把课堂还给学生，但并不是说教师在课堂上的主导地位就取消了。我们所说的“精讲’，不是时间意义上的”量“的含义，而是深层次的“质”的含义，是指该由学生完成的教师绝不包办，由学生能够单独完成的教师绝不包办，由学生能够单独完成的教师绝不参与。
选择何种媒体，手段。形式应该依据课程内容、学生的认知水平、学校实际、教师素质而定，补课盲目攀比，“一刀切”。在评课的时候应把先进的教学手段视为一种教学辅助手段、一种形式而已，应重视衡量它的实际应用效果和可行性、经济性、适用性。传统的小学数学课堂教学，在处理教材上，教师的主导作用没有得到充分发挥。教师驾驭教材的能力不强，过分地迷信教材，即使发现教材的内容有问题，也不敢吭声，总认为教材不可能出错。有的甚至成了教材和教学参考资料的传声筒。要想上好一堂数学课，教学中要启发学生的学习兴趣。要使学生学好知识，首先要让学生喜欢这门学科。对学科的兴趣来自于具体的课堂教学实践，把教学设计得更能引发学生的兴趣，课堂教学的气氛更加宽松和谐，就会引起学生的学习兴趣。要为学生提供丰富多彩的情景。
学习要以一定的
公开课观后感3
说实话，以前一直没有时间陪宝宝上过幼儿园里的公开课，有的时候不是爷爷去就是奶奶去，更甚时都没有人陪她，我不知道当别的小朋友的家长做在孩子旁边一起上课时，而我的孩子身边没有家长陪，孩子的'心里会是怎么想的，却回家后从没有跟我提起过，呵呵，托金融风暴的福，我也有了闲下的空余时间，也有机会跟着孩子上课了。（这不，今天不也有个小朋友因为没有家长在哭了吗？
孩子在成长，需要坚韧的耐心，作为家长的我不免要好好地反省一下自己，对孩子我付出了多少？难道丰衣足食就够了吗？不够！我们的孩子还需要父母亲的理解、关心。（决定了，不管自己多忙，也要尽量的抽时间陪着她！）
老师真的不容易，这么多调皮捣蛋的小鬼，居然能够一板一眼的操作着老师们所指导的动作，（虽然还有好多小朋友有点的跟不上节奏，不过也很不错了）看到他们认真的模样，即可爱，又感动，很是欣慰！所以总觉得老师是多么得不容易！看看孩子和老师是多么的默契呵！
这次的公开课总觉得宝宝不太爱举手发言，感觉好像怕怕的，希望老师能够帮忙多加注意，辛苦你们了！帮宝宝增加点自信！
《草房子》这本书写了男孩桑桑刻骨铭心、终生难忘的六年小学生活。六年中他亲眼目睹了或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、撼动人心的故事。
《草房子》中《艾地》这一章，最让我感动。这章讲的是秦大奶奶与油麻地小学之间由相互敌视到最后和谐相处、亲如一家的故事。
开始，我觉得秦大奶奶非常自私。她自己没有后代，也不让别人的孩子受教育，为了自家那块地，死活不离开这里。她也非常可恶，为了报复油麻地人，她把鸡鸭鹅放到校园里散步；让鸡鸭鹅在教室里随地大小便；在苗圃上面打滚想压断楝树苗……还在一次大检查中，她的鸡鸭鹅在公开课上捣乱，使油麻地学校的形象在外校老师心目中非常的差。
读着读着，我好像理解了秦大奶奶，其实秦大奶奶十分的可怜。因为这一块地是她与秦大拼死拼活，用几十年血汗和生命换来的。为了这块地，秦大连命都搭上了。但是，现在却要把这块地建成学校，她能不难受吗？她不会想抢回那块地吗？秦大奶奶为了那块地，她在一个循环往复的日子里度过。到最后，人们都被秦大奶奶搞得不耐烦了，没有人去管她，没有人去关心她，只有桑桑一个人。
读到最后，我又觉得秦大奶奶很可敬。为了救油麻地学校的孩子，自己差点淹死。从那以后，油麻地小学所有的人都把亲大奶奶看成不可缺少一员。在一天，秦大奶奶又一次掉入水中，仅仅是为油麻地小学的一只南瓜，而永远的与人们分别了。这样一个和蔼可敬，但又孤独可怜的老人，就这样永远的离去了。
读了这章，让我深深地感到，人与人之间如能多一份相互理解、包容，一切恩怨都有可能化解，和谐相处才有了可能，最美好的人间真情就有可能充满世界。
公开课观后感4
很幸运接触到能这样给人带来头脑与心灵震撼的公开课！道德，一个曾在我心中高尚而抽象至模糊的词汇，竟在一个个道德困境中渐渐揭开了面纱，露出了些许模样，思辨中接近正义。麦克尔·桑德尔老师的公开课里，提问与辩论贯彻始终。怀疑的精神让我们更接近真正的公正。虽然生活有很多问题，我们最终仍无法给出完美的解决方法，但这些问题真实地存在着。那就值得我们去不断尝试解决，去看看我们最终走到了何处。
课程刚开始，两个生动的小例子引发了大家的讨论。
若你是医生，在急诊室有一个病危的病人，和5个病情相对较轻的病人。你若花一天救那一个人，另5个便会死去；若去救那5个，病危的那个便会病亡。你如何选择？大部分同学选择救5人，牺牲少数，使更多人获利。只有少部分人认为这样做，对病危的病人不公平。
“狡猾”的桑德尔继续提问。若你有一个相对健康的病人，还有5个分别急需不同移植器官的病危的病人。你会杀了健康的一个，用他的器官救另外5个吗？还没问完，同学便被这个荒唐的提议逗得大笑起来。只有一个同学认为可行。可这样做也是牺牲少数，救多数人啊？为什么我们的道德判断发生了变化呢？此时，我才发现“道德”这个常见的词汇，变得陌生了起来。究竟是怎样的准则影响着我们每日的判断？它是正义的吗？
辩论后，桑德尔引出了结果主义与绝对主义两种不同的思考方式，并举出曾真实发生的海上遇难者食人的案例，让同学就此继续深入讨论。
在一场场关于“福特油箱”案例、“纳税”“服兵役”“”等现实中很难判断对错的道德困境的讨论中，桑德尔挑战着同学思维的极限，探索着公正的意义。桑德尔对公正有着这样的理解：第一种认为，公正意味着使功利或福祉最大化，即功利主义；第二种认为，公正意味着尊重选择的自由，对个人生命、自由与权力的尊重，即自由主义；第三种认为是让人们生活在追求善的社会中，促使人追求更有价值的目标，即社群主义。而他，更赞成第三种。
此刻，我们似乎有了答案。但反观整个课程，我们深入探究了每种思想的精髓，将之用在实例中，又尝试反驳这些已成型的理论，再为之辩护。可见，哲学世界中，没有绝对。桑德尔也曾说，他也不能确定这种道德是否在这个时期是完全正确的，而且随着时代变化，道德也是变化的。
但这样的思考绝不是没有意义的。桑德尔在课前曾说，哲学把我们原本熟悉的东西变得陌生。“怀疑”让我们重新更深层次的思考自己的道德准则，让我们在面对道德困境时，不再茫然地凭靠直觉，仅停留在表面，而是多角度的深刻的理性思考。它让我们接近正义。医生是个被赋予很高道德感的职业。我们也会遇到很多困境中的人，见证他们的辛酸苦辣。我希望自己能以不断提高的道德观，去以平静而踏实的心处理工作，以至善而理智的心去帮助患者。
不仅如此，桑德尔让我感受到了思想上的包容性。当你认识到思想的复杂，桑德尔说，你不应该选择漠视，而应是去关注，去交流，甚至去争论。在这个过程中，你可能妥协，可能说服对方，加固了自己的观点，甚至得出完美的结论。思想难有绝对的对错。谦和的心，让你吸收更多养分，进行更深层的思考。未来工作中，懂得吸收各方观点，关注学术进程，不断反思自己的，必然收获良多。
桑德尔在课程结束时说：“此门课程是要唤醒你永不停歇的理性思考，看看它将带你们到何方。如果我们至少做到了这一点，如果理性的不安继续折磨你，那我们便不是一无所获！”因为这种理性上的探求，将把我们带向更健全的道德观，更完善的制度，更美好的世界！
公开课观后感5
12月13日，星期五育才四小家长公开日，我参加了一年级一班的早读、数学、英语、语文的公开课，受益匪浅，收获颇丰。
同学们走进教室里坐好，唐老师带领全班同学们进行早读，朗朗读书声振奋人心。然后是陈老师教同学们数学课，是讲怎样区别左右，小朋友们听的都很认真。接下来是英语课，吴老师通过英语视频片段和同学们边学习边游戏，大家都很投入。
第三堂课是语文课，唐老师讲的课是《雨点儿》，唐老师把课文分成两部分，男生读一部分，女生读一部分，同学们都大声的朗读课文，并且把课文中的生字词组用联想学习法很生动形象的引导同学们学习，同学们争相踊跃的发言，课堂气氛非常活跃。
通过观摩这次公开课，主要感想是教学形式新颖，孩子们易于接受。尤其是唐老师的语文课生动趣味，赋予启发性，充分地调动了同学们的学习积极性。
孩子们的每一点儿进步都离不开老师的心血，感谢老师！我们一定积极配合，与孩子共进步共成长！
公开课观后感6
幸福既是心灵的快乐，又是一种愉悦的感受，更是由痛苦历程而促成的一种力量体验。当人们征服厄运之后，从挫折转为成就感和幸福感的时刻，这种感受是更加深刻而持久的。追求真善美和追求真理的过程，则是取得幸福的重要源泉。
幸福需要珍惜。幸福和时间一样，你不珍惜，它就会悄然溜走，而一旦失去了，就一辈子再也找不回来了。因此，拥有幸福，就要珍惜幸福；珍惜幸福，你才能真正拥有幸福。
自从网易公开课开始以后，我一直在听幸福课，真的受益匪浅，一边看一边记了笔记，并写下了自己的感想，以自励。研究重点应该放在心理的积极面上，我心理的积极面有哪些呢？热爱学习，不放任自流，希望有所改变，希望乐观向上，爱反省自己，希望进步，希望成长。
我为什么会感到不快乐？一直以为是因为收入，其实是内心对自我价值的评价没有得到认可，没有得到证实。懒惰导致我总是寻求捷径，到头来发现捷径是走不通的，所谓的捷径还是要经过努力才能找到的。b还有对自我的蔑视，自己内心中是讨厌现在这个我的，是缺乏自信的，总是在想自己的缺点，其实我还是有很多优点的，不应该讨厌自己，应该多想自己的优点。对目前所做的事情没有兴趣，问题又出现了，我对什么有兴趣呢？我想做什么呢？
我擅长什么？我想做什么？我擅长学习，应该做和学习、教育有关的事情。
成功者的秘诀是resilience，韧性。我缺乏的就是这种能力。其实生活就是充满了起起伏伏，成功与失败，痛苦与欢乐，只想经历成功和欢乐就不是完整的人生。要有韧性，要相信生活会善待那些有希望的、有勇气的、有担当的人。不要去逃避痛苦，没有用。
Ask the right questions。 问正确的问题，而不是回答正确，首先是问题是正确的，才有可能得到正确的答案。我总是问自己不正确的问题，根本就不应该问那样的问题，为这样的问题找答案，就是在浪费时间。
Questions make difference， questions create realities。 因为问题不同，思考的事情就会不同，导致结果也会不同。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议
《师说》公开课教学设计篇1
·课程难点与解析
·学习目标
1．正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学习的自觉性和积极性。
2．掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。
3．学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。
·学习内容
一、背景及作者简介
1.作者简介
韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。
2.写作背景
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如果者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古代运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
3.“说”这种文体
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
二、字词解释
1.通假字
（1）所以传道受业解惑也 “受”通“授”
（2）生乎吾前 “乎”通“于”
（3）或师焉，或不焉 “不”通“否”
2.词句解释
古之学者必有师：古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。
圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：不理解（书本上的）字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，无定指代词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。
好古文：喜欢古文。古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章相对。韩愈、柳宗元大力倡导古文运动，不但用自己杰出的散文影响文坛，还热情鼓励和指导后进写作古文。
3.名词、形容词的意动用法
（1）吾从而师之 师，名词意动用法，以……为师
（2）而耻学于师 耻，形容词意动用法，以……为耻
（3）则耻师焉 同上
（4）不耻相师 同上
（5）孔子师郯子 同（1）
4.多义词
（1）师
古之学者必有师 老师
巫医乐师百工之人 指有专门技艺的人
吾师道也 学习
或师焉，或否焉 从师
吾从而师之 以……为师
十年春，齐师伐我 军队
（2）传
传以示美人及左右 传递，读 下同。
朔气传金 传送
师者，所以传道受业解惑也 传授
此世所以不传也 流传
六艺经传皆通习之 阐述儒家经义的文字，读zhuàn，下同
《张衡传》 记载个人事迹的文字，传记
舍相如广成传舍 传舍，招待宾客的馆舍
（3）道
会天大雨，道不通 道路
伐无道，诛暴秦 道义
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 道理
策之不以其道 法则
彼与彼年相若也，道相似也 学问、修养
何可胜道也哉 讲，说
道芷阳间行 取道
（4）受
项王则受璧，置之座上 接受
故木受绳则直 经受
恐前后受其敌 遭受
（5）惑
师者，所以传道受业解惑也 通“授”，传授
人非生而知之者，孰能无惑 疑惑，疑难
于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂
惑而不从师，其为惑也，终不解矣，疑难问题
不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣 迷乱，迷惑
以非当世，惑乱黔首 蒙蔽，欺骗
（6）贱
是故无贵无贱，无长无少 地位卑下，卑贱
心忧炭贱愿天寒 物价低，便宜
是故明君贵五谷而贱金石 轻视，贬低
又迫贱事 谦称自己
（7）圣
夫圣人者不凝滞于物 聪明贤哲
是故圣益圣，愚益愚 有智慧的人，或特指具有最高封建道德的人，即圣人
圣君治国 圣明、贤能
诚宜开张圣听 君王
三、结构分析
《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用；从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗；推动了乐于从师善于学习的社会风气。
第一段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。本段分为三个层次。
第一层（第1句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。
第二层（第2、3句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
第三层（第4—6句），阐述择师的标准，第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。
第二段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。
第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
第二层（第3—5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层（第6—8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。
第四层（第9—13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第三段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。
第二段和第三段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。
第四段，说明作《师说》的`原因。继第三段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。
《师说》公开课教学设计篇2
【教学设想】
读通(搬字音、查字音)，读懂(搬词义、问老师)，耐心(要勇于研究注释)，决心(树立学好文言文的决心)。本课拟采用目标教学法，这种教学法的优点是既让学生知道要干什么，也让学生便于总结他们掌握了什么。作为文言文的整体理解，要力求把它当作现代文来上，把重点词义的解释放在理解课文中去进行。文章整体结构的理解放在背诵前进行。理解文言文的内容，牵引学生进入文本采用问读法进行。
【教学过程】
一、预习安排
利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。并且初步了解文章的内容。
二、课堂进程
1、老师介绍文学常识。抓住如下中心词介绍：
韩愈、古文运动、写作背景、解题。
2、老师出示案例，学生自由发表见解，引入文章。
有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价?
(老师引导学生明确：老师的宽泛定义，人的成长离不开老师。)
3、齐读文章，学生活动：你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗?
明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。
4、学习第一段：
⑴ 朗读：点读第一段──老师纠音，并指明朗读中的缺陷──学生齐读。
⑵ 老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本，然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意下列词的用法与意义：必、受、师(6个)、是故。
① 老师是干什么的?
② 人为什么需要老师?
③ 选择老师需不需要考虑他的年龄大小?
⑶ 各自背诵第一段──点背──齐背。
⑷ 老师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。”指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并阐明了择师的态度和标准。
5、学习第二段：
⑴ 朗读：点读──师正音──齐读。
⑵ 理解文本：
请同学们结合课下注释，弄懂这一段所写的内容，参与下面问题的讨论，并且在理解与翻译的过程中掌握下列几个词的意义：出、下、耻师、句读、不、族、相若。
① 古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别?为什么“圣益圣，愚益愚”?
② 今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别?
③ 巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同?
④ 本段文字所写的内容是?(抨击了“耻学于师”的陋习。)
⑤ 本段文字论证的最大特点是什么?(对比。)
⑶ 熟读──背诵──齐背。
⑷ 老师总结：本段运用了三个对比，批判上层“士大夫之族”耻学于师的陋习，这是结合当时的现象从反面进行批判。文段上是首尾照应的，前面提出师道之不传，欲人之无惑的现实，然后通过三个对比来说明出现这种现象的原因，尾两句与首句照应，再次说明了师道之不复的原因。
6、学习第三段：
⑴ 朗读：点读──齐读。
⑵ 理解文本：对照课下注释理解内容，掌握重点词语有：常、师、之徒、专攻。讨论下列问题：
① 作者列举孔子拜师一事是为了说明什么道理?(弟子不必不如师，师不必贤于弟子。)
② 孔子为什么我们要拜这些人为师?(闻道有先后，术业有专攻。)
⑶ 各自背──齐背。
⑷ 老师总结：这一段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”，第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提供佐证，一石三鸟，事例选得非常精当。
7、学习第四段：
⑴ 朗读：点读──齐读。
⑵ 理解文本：
对照课下注释理解内容，应掌握的重点词语有：传、拘、嘉、贻。并参与讨论一个问题：
作者写《师说》这篇文章的直接动因是什么?
⑶ 各自背──齐背。
⑷ 老师总结：这一段，说明写作本文的缘由，但作者并没有把它作为附记来写，而是围绕中心论点来写：他赞扬李蟠“不拘于时”(与上层“士大夫之族”相反)，“学于余(从师学习)，“能行古道(行从师之道)”就是又一次强调了他的论点。
8、理解全文结构：
(这是为学生背诵课文作准备。)
老师引导学生理解课文的结构，并形成如下板书：
三、段意
一、总论从师的必要性和择师的标准 中心论点：古之学者必有师(无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存)
二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气 分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣
三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理 分论点：圣人无常师
四、说明写本文的原因 结论：向后学号召。
1、不拘于时;
2、能行古道。照应以上两个分点
8、背诵全文：
在学生理解了全文写作的结构之后，要求学生快速地背下全文。
9、课后拓展：
⑴ 学了本文你思想上得到的最大收获是什么?
⑵ 现在我们还需不需要老师?请谈谈你的见解。
《师说》公开课教学设计篇3
一、教学目标
本课为第2课时，之前学生已经进行了预习，并消除了字词对理解的障碍，且已进行了一定的文言基础知识的积累。
根据课程标准的要求，结合教材特点以及所教班级的实际情况，制定如下教学目标：
1.了解有关“说”的文体知识，把握本文文体特点。
2.了解文中所采用的论证结构，重点学习对比的论证方法。
3.点燃学生继承中华民族传统美德的热情，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、教学重难点
重点：学习课文第二段，学习并掌握本文对比论证的方法。
难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的现实思想意义。
三、教学方法
1.以读促感悟品评。将朗读教学贯彻到课堂始终，正确、优美的朗读是一种有声语言艺术，也是深刻品味作者感情的重要途径。
2.采用问题教学法。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
四、教学工具
多媒体课件
五、课时安排
1课时
六、教学过程
㈠导入新课
我们在初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等课文，那么这些文章从文体的角度上讲有什么共同特点？
这些文章都是议论类文章，“说”是其文体的标志。那么“说”到底是怎样的一种文体呢？
“说者，释也，解释义理而以己意述也。”“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“××说”可以理解为：“（作者）对××的见解”或“说说××的道理”。那么韩愈在《师说》中又要表达怎样的见解呢？
【设计意图】可以让学生感知本文的文体特点，激起学生学习的欲望，创设学习氛围。
㈡研习文本
⒈整体感知全文
学生散读课文，思考本文的中心论点是什么？
明确：古之学者必有师。
方法提示：可以先找出带有作者的观点的句子，然后分析其关系。
【设计意图】可以使学生有目的的读书，并积极思考，从而把握文章结构。培养学生收集整理
⒉细部内容研习
⑴探究写作目的
①文下注释说这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的，文中有没有相关信息？
明确：从课文的最后一段中“（余）作《师说》以贻之”可以看出韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的17岁小伙子的。
②一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？
明确：李蟠好古文，六艺经传皆通习之；他不拘于时，学于余；能行古道。
③那么上述的几个原因哪个是最根本的原因？
明确：以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
【设计意图】培养学生鉴别信息的能力。让学生了解作者的写作意图，并过渡到对“古道”的思考。
⑵了解时代背景
①文末说“余嘉其能行古道”，“古道”指什么？
明确：古人的从师之道。
②古人从师之道是什么？课文体现在哪里？
明确：古之学者必有师且无常师。
分析：课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，还可以向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习。
③前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：“不拘于时”即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？为什么会出现这样的现象呢？
明确：当时存在“师道之不传也久矣；耻学于师”的社会风气。
分析：唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。柳宗元《答韦中立论师道书》“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”
【设计意图】让学生了解当时的社会背景，深刻理解韩愈写作本文的用意，并过渡到对当时的风气进行分析。
⑶探究论证方法
①作者是从哪几个角度来对比分析并批判这种风气的？
明确：作者通过三组正反对比——摆出古之圣人与今之众人从师态度迥然不同的事实，进行纵向对比，揭示了“圣益圣，愚益愚”的原因；提出人们为子择师与自己耻于从师的事实，进行自身对比，指出“小学而大遗”的后果；提出巫医乐师百工之人和士大夫之族从师态度完全相反的事实，进行横向对比，以“今其智乃反不能及”的现象劝诱世人——有力论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。
②所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。
如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。请用“反而”作为连接词，写另外两个句子。
【设计意图】让学生了解文章第二段的结构，并体会对比论证的好处。仿写环节意在检测学生对课文的理解。
㈢思维延展
韩愈的《师说》其实就是自己的师道观，即韩愈对于“师”和“道”的理解，对此你有何看法？并试着说说《师说》中的观点在今天对国家社会和我们个人有什么借鉴意义？
明确：学生结合课文自由作答，不要求面面俱到。具体内容可参考2005年3月25日《考试报》高一
【设计意图】让学生探究韩愈写作本文的深层用意。“结合现实谈自己看法”意在使学生树立谦虚好学和尊师重教的思想。
㈣课堂小结
本课我们了解了韩愈写作《师说》的目的，那就是批判当时社会“耻学于师”的不良社会风气，确立了自己的观点：人应当从师学习。我们重点探究了第2段的内容，分析了本段中的三组对比，体会了对比论证“可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象”的作用，也联系实际谈了自己对从师及学习的看法。
同学们，行动是最响亮的语言，让我们在实践中落实。
