以下是语文迷网为大家带来的八位中国历史人物素材，供大家写作参考。
1.【庄 子】
☆1.生有所息是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。
☆2. “水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之;他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗;他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
2.【孔 子】
☆孔子是我国春秋时期著名的大思想家，是儒家学派的创始人，一向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，则必有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心
3.【诸葛亮】
☆1.柏树茂盛繁密，我飞上树梢，在清明的空气中，闻到了英雄的气息。他是卧龙，身居山林之间，也很清高。但是后来他离开了，去了战场，他运筹帷幄之中，决胜千里之外。他很快乐，因为他帮助了朋友，帮助了那个三顾茅庐以真情把他请出了山的人。他在战争之中，感到自己活得很充实，终于留下了“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名。位置的正确与他的坚守位置，让他在阳光中感受到快乐。
☆2.五丈原的军帐内，一盏油灯映照着他———诸葛孔明憔悴的面庞。蜡黄的脸上显露着他的不甘，口中喃喃道出的是对后世的无尽牵挂。帐内四周站立的官员早已热泪盈眶。终于，一阵秋风袭过，那盏油灯即刻熄灭。五丈原内哭声响彻一片。又何止是五丈原，千百年来，中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。
尽管蜀汉依然只能偏居一方，遥望中原;尽管，人们对汉业的光复仍然只能去期望;尽管，孔明还留下了太多太多的未完成。但是这些早已被人们忘却。人们只记得他的忠心为主;人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁;人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石。人们早已将孔明奉为神明，而孔明，也成了中华民族智慧的化身。
4.【项 羽】
☆1、项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的`楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。
☆2. “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老?他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”?
5.【刘 禅】
☆他坐在那里开心地笑着。耳边响着美妙的音乐，嘴里品着美味佳肴，怀里抱着美女佳丽。
丝竹琴韵里，听不到大臣们讨论争执的吵闹;酒香芬芳里，嗅不到战火烧过城池的刺鼻的呛味;美女的流波眼光里，感受不到剑阁栈道凄凉的冷月。他已经忘却了他是刘备的儿子，蜀汉的国君!
他真的觉得这样很好，没有政务缠身，却有荣华享乐。父辈暴霜露，斩荆棘，才有尺寸之地。子龙在乱军中拼死冲杀的目的，父皇在追兵前不弃百姓的良苦用心，孔明在《出师表》中的耿耿忠心，他刘禅全忘了!如此富庶的天府之地，他举以予人，如弃草芥，实在令人寒心。
6.【岳 飞】
☆1、当风波亭上的月华失去了光泽，当你用含泪的眼看着一旁的儿子，也看着即将离别的山河，你，一个失去了士兵的将军，面对一杯毒酒，你选择了吞咽!有谁知道那一刻你的内心所涌动的情感，有谁知道你壮志未酬英年早逝的悲痛心情?假如时光能够倒流，我想握住你的手，我想对你说：你，岳飞将军，虽然你死于一场政治斗争，可是你早已成了民族魂!为了收复失地，你写下了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的誓言，谁能忘记你背上刻着“精忠报国”的字样啊!你的死，对忠奸二字做了最淋漓尽致地注解，在忠与奸之间筑起了一道分明的墙!
☆2. “壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。但那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪言壮语激情四射，永远震荡人们的心灵，回响在大地河山之间——纪念岳飞，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液……
7.【辛其疾】
☆落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。
然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代!
8.【陶渊明】
☆1. “采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗?
☆2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
☆3.陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
☆4.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
☆5.远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
☆6、一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味;农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达!
1.寄情山水，抒发苦闷。
中国文人一直深受老庄超脱出世思想的浸润，当他们的人生道路——往往是仕途——遭遇挫折时，便委身于自然山水，从中寻找精神寄托。长期的贬谪生涯，消蚀着文人积极用世的抱负，他们只好把心放在和谐纯美的自然山水中，静静地疗伤，静静地抚慰，抒发忧思。
元和十年，柳宗元被贬到永州后，似乎非但没有抱怨，反而以山水为乐，遍游当地名川大山，写下了著名的《永州八记》。这些游记，往往于景物描写之中抒写了自己的不幸遭遇与对现实的不满。山水之乐，给了他精神安慰。他的山水诗，流露出一线恬然自适的欣慰，也表现出作者所向往的“云无心以出
庆历五年，欧阳修被贬到安徽滁州之后，一度借酒浇愁，寄情山水，经常悠游于水光山色之间与民同乐。所以，39岁竟然已有醉翁之号，还修建了醉翁亭。《醉翁亭记》写的就是滁州山间的朝暮变化，四时不同的景色，以及滁人和自己在山间的游乐，表达了摆脱约束、从容委婉的情致。
他们的“穷愁著书”在很大程度是无奈的，他们的内心仍然郁闷不已，游山玩水只是为了排遣心中的苦闷。“泄为山水诗”，不过是另一种形式的“不平之鸣”罢了。
2. 接近人民，体恤民情。
因为贬谪，这些文人就接近了人民，有了体察社会生活的机会。
儒家说“穷则独善其身，达则兼济天下”，杜甫却不管穷达都要兼善天下;儒家说“不在其位，不谋其政”，杜甫却不管在位不在位，都要谋其政;儒家一面“民为贵”一面轻视劳动轻视劳动人民，杜甫却喜欢劳动，主动接近劳动人民。是生活磨难了杜甫，也成全了杜甫，尤其是屡遭贬斥之后，他获得了深入人民生活的机会，了解了民情，看到了人民的痛苦，深入人民生活，并投入实际斗争，一面大力揭露兵役的黑暗，一面勉励人民参战。被贬华州司功参军期间，写出了“三吏”“三别”等一系列具有高度人民性的爱国诗篇，使他变成了一个忧国忧民的诗人，达到了现实主义
从宰相任上被贬同州时，元
王禹
景佑三年十月，欧阳修为范仲淹被贬而鸣不平，结果自己也被贬为夷陵县令。当时，年方三十的欧阳修不仅博览群书，还深入到社会最下层，体察民情，同情人民的贫困，广泛收集资料，反映人民的疾苦。苏轼屡经贬谪，在艰苦的岁月里不得不为衣食而躬耕，从而缩短了与人民的距离。从勤政爱民的思想出发，做了一些对人民有利的事情。谪官海南时，和少数民族也相处得比较融洽。
3.体认世态，表述绝望。
贬谪士人仕途遭受挫折，对宦海浮沉、世态炎凉有了更深刻的认识，普遍表现出对宦途的失望与无奈。但是，不同的贬谪文人因为不同的人生哲学和人格的指引有着不同的人生选择。
长安三年，当权的宦官外戚等等任务暗中对李白谗毁打击，他的政治理想和黑暗现实形成了尖锐的矛盾，他写了不少诗歌抒发了自己的'痛苦和愤
柳宗元初贬永州任闲职，情绪一度低落，曾心灰意冷地对友人说：“凡人之黜弃，皆望望思得效用，而宗元独以无有是念。自以罪大不可解，才质无所入，苟焉以叙忧栗为幸，敢有他志?”然观其在永州期间创作的诸多寓言小品，或讽刺那些依仗权贵而得意忘形的小人物，或讽刺封建剥削阶级丑恶的人情世态。感情充沛，讽刺犀利，讽刺了当时腐败的社会与政治，表现了对世态的清醒体认，表述了极度压抑下的不屈。
因反对新法，苏轼出任杭州通判经过金山时写了《游金山寺》，诗人从天寒的沙痕想起江潮的澎湃，从长江的到海不回暗伤自己的宦游不归，流露了对宦途的厌倦情绪。震惊朝野的“乌台诗案”虽因亲友的营救和神宗的干预，苏轼未遭杀身之祸，而以黄州团练副使的身份贬谪黄州。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。这飞来的横灾，彻底粉碎了他希图在政治上有所作为，然后功成身退的幻想。沉重的政治打击和后来的丧子之痛，滋长了他逃避现实和怀才不遇的情绪，使他对社会对人生的态度，以及反映在创作上的思想感情和风格都有了明显的变化。
秦观在贬官后写的小词，表现他在政治上遇到挫折时的绝望。在《千秋岁》与《踏莎行》中，有着浓厚的感伤情调，对于自己的或是他所关心的人物的不幸遭遇，往往表现出一种无可奈何的抱怨态度。在《临江仙》与《虞美人》中，以一个被遗弃而无可控诉的女子的口气，表达了自己遭到当权派接二连三打击之后的郁郁不得志。
几遭黜落之后，即便是在范成大幕府期间，陆游仍然无法派遣报国无路的苦闷，只能借酒浇愁。“渭水岐山不出兵，却携琴剑锦官城”，可见他当时的抑郁心情。
4.推行改革，为民造福。
韩愈被贬潮州后，为了兴办州学，捐出了在潮州任上八个月的所有俸银，用于乡校的办学费用。韩愈在潮期间，还“以正音为潮人诲”，也就是推广唐朝的普通话、从事语言规范化的工作。他以儒家积极入世的思想，把中原的教育和文化带到了潮州，把原来一个近乎茹毛饮血的社会彻底革新。
9.吃斋奉佛，归隐田园。
王维早期因伶人舞黄狮子之事，贬至济州。后回长安，得张九龄提拔，对其治下的开明政治积极支持。后因张九龄罢相，李林甫上台的政局恶化，他早年信奉佛教的隐居思想就萌了芽，四十岁以后就过着亦官亦隐的生活，最终隐居终南别业，吃斋奉佛，生活极为优悠。即便安史之乱时追随玄宗不及，被迫作伪官，即便肃宗回京，他再度被贬，后又升值尚书右丞，他都对现实抱着“无可无不可”的漠不关心态度，甚至嘲笑陶渊明弃官又做官。到了晚年，完全变成一个“以禅诵为事”的佛徒了。他的山水诗，虽然也有浓郁的生活气息，也有雄奇的自然景色，也有赠别的抒情佳作，但归隐后大部分的名作有着对现实的冷漠，有着佛家空无寂灭的唯心哲理，有人就把他推尊为“诗佛”了。
10.攀附权贵，重入仕途。
元
南渡后避乱到岭南的朱敦儒，绍兴二年被召入朝，以好立异论，与主战大臣李光交通，被劾罢官。后来通过秦桧儿子被秦桧笼络，任鸿
刘克庄，因咏《落梅》诗得罪朝廷，闲废十年;理宗端平二年授枢密院编修官，兼权侍郎官，被免;淳祐三年授右侍郎官，再次被免。可能是这一连串的被免使他受到了打击，他于晚年竟然趋奉权奸贾似道，谀词谄语，连章累牍，为人所讥。
无论是体恤民情，还是寄情山水，无论是失意绝望，还是为民造福，无论是忧愤悲叹，还是潜心向佛，无论是关心国事，还是积极进取，唐宋文人被贬之后的作为，再现了封建专制之下士大夫人格的独立、品节的忠直、志气的高洁。
从唐宋文人为自身不平之鸣的诗文中，我们可以强烈地感受到，他们的人性怎样受压抑，他们的良知怎样被扭曲，他们的情感怎样受煎熬。从这个意义上说，贬谪文学是唐宋士人人格的一面镜子。
