当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，不能光会读哦，写一篇
《核心素养导向的课堂教学》读书笔记1
核心素养是现在教育的热门话题，近段时间阅读了余文森教授的《核心素养导向的课堂教学》这本书。
全书共分为三篇内容，分别论述了核心素养的意义、核心素养导向教学观重建，以及核心素养导向的教学基本策略。
什么叫核心素养？什么是学科核心素养？为什么要从三维目标走向核心素养？核心素养究竟如何落地？课堂教学怎样培育学生的核心素养？针对我们一线教师最关心的的问题，这本书从理论与实践相结合的角度一一阐述。
核心素养是人的素养中最重要的组成部分，它是学校教育的聚焦点和着力点。它是其他素养的基础，会生长出其他素养；它是每个人必备的素养，是一种普适应素养，适用于一切情境、一切学科；基础教育阶段是形成核心素养的关键时间，错过了这段时间，就很难形成。教育部在《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中，明确核心素养的内涵“学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力”。就实际表现而言，核心素养指的是个体在面对复杂的、不确定的现实生活情境时能够综合运用特定的学习方式以及世界观、人生观和价值观在内的动力系统，进行分析解决问题。关键能力包括阅读能力、思考能力和表达能力，这三种能力是学生学习的基本能力，其他能力如创新能力、研究能力、设计能力等都是建立在其上的。这三种能力是走向成功的基石。必备品格表现在自律（自制）、尊重（公德）、认真（责任）三方面。从核心素养的形成上，我们强调关键能力与必备品格互动融合。当能力具备了积极的文化价值，具有了利他的道德情怀，才会成为众人认同的“人的素养”。也就是说，要把学科教学的“学科关键能力”的习得过程，放到一个可以浸润、发酵的充满正能量的人文关怀中，成为有文化价值的能力、有道德的能力，即“人的素养”。
核心素养以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养。
在核心素养与三维目标关系的论述中，作者提到，核心素养相比三维目标，更加能够体现以人为本的教育思想，也就是说，核心素养更关注教育的内在性、人本性和终极性等方面。另外，核心素养是来源于三维目标又高于三维目标的，是学科教育在高度、深度和内涵上的进一步提升。因此，核心素养更多意味着教学模式和学习方式的又一次根本性转变。
《核心素养导向的课堂教学》读书笔记2
以前常说知识无价，任何知识都是有用的我们应该如饥似渴的加以吸收。但是看过本章后我对知识的价值产生了全新的认识。
在学科本质一节中作者将物理知识比喻做一棵大树，枝繁叶茂根深蒂固，枝叶，枝干，树干，树根以及水分和养料构成了大树的全部。作为一棵树每一部分都重要，作为一个学科构成这五部分的每一版块也同样重要，但这之中还是有主次之分。
而初中阶段，正是对物理这门学科产生全新认知的起步阶段，相比较循序渐进的构建知识，方法，思想，形成物理观念应该是这个学段的重点。
文中将物理观念比喻做树根，这很贴切，物理观念是物理思想的延续但更是物理思想的凝结。它为枝干树叶的生成扎下基础，它能源源不断的吸收物理精神的养分进而长出枝繁叶茂的物理方法和物理知识。
那么该怎么养成物理观念？我觉得从一开始接触学科时就有意识地从细节加以培养是最有效的手段。比如，物理计算区别于数学计算，计算过程中数字也要带单位。比如每个物理量都有其表示符号，坚决杜绝用XY简单替代。这是从习惯入手潜移默化形成属于本学科的特有观念。但这还不够，还应该养成用物理的观念去看待世界。比如别人看月食只当天文奇观，而我们应该让学生本能的想起月食的成因，别人看到一只小鸟飞过，我们的学生应该在心里加上相对于地面小鸟是运动的。
这些细节构成了物理观念的相关要素，有意无意的培养使物理之树的树根深埋地下，源源不断吸取养料，最终使学科之树茁壮成长。
碎片化学习的弊端。
这几年我基本看不进去书。不同于少年时代的如饥似渴挑灯夜读，现在看见长一点的段落都没有耐心看完。我以为是年龄和家务的琐事造成的，可直到我学习了“学科结构”这一块我才找到了问题的本源。
由于电脑和手机的介入，我们生活在知识碎片的'时代，这个时代可以说是知识大爆炸，同样也是知识粉碎机。百度，词条等工具给我们生活带来了很大便利，写论文不需要钻研长篇巨著，需要什么知识点，上网检索，省时省力。
可是，这些拿来主义的被我们用到蹩脚论文里的碎片知识我们真的消化吸收了吗？没有！学科知识应该形成经纬交织融会贯通的网络，形成由点、线、面筑成的立体式的整体知识结构网络。而知识碎片对这个网络的建成全无用处。
那些检索来的学科知识用完了就丢到脑后，下次用到只能再次检索，在个人成长中没能留下一点痕迹，而长期接受碎片化信息会让人对阅读尤其是纸书的阅读丧失兴趣。
自媒体文字的风格是语句短，段落短，它要在最短的时间把它想灌输的东西灌输给你，仅此而已。而我们学习研究应该立足书本，立足文献，立足深奥的艰涩的难啃的大部头专业书上。可是，碎片化学习带来便利的同时养成的惰性已经让我们很难静心读书了。
即便强迫自己，也常常是浮光掠影，看几行忍不住拿起手机刷刷微信，在看几行忍不住打开电视看上几眼。碎片化时代，粉碎了知识，也粉碎了我们的耐心。如今我和孩子看同一本书，她比我更专注也更快读完，这还得力于她目前接受的都是学校体系化教育，尚未尝到知识碎片的“甜头”也没因此走上饮鸩止渴的邪路。
核心素养命题改革的立意就在于：要从关注碎片化，固定化的学科知识技能的习得，到关注复杂，不确定性的学科问题的解决。而放下手机拿起教育教学理论著作是教师应该迈出的第一步。
《核心素养导向的课堂教学》读书笔记3
“核心素养”是近几年出现的教育新名词，刚开始对这个名词只有一些模糊的理解，不够全面。这个暑假拜读了余文森老师的《核心素养导向的课堂教学》一书，文中从理论与实践相结合的角度详细阐述了什么是核心素养？什么是学科核心素养？为什么要从三维目标走向核心素养？课堂教学如何培养学生的核心素养……让我从本书中厘清了什么是真正的核心素养的内涵，也意识到了培养核心素养的重要性。有好的教师，才有好的教育。教师拥有什么，才能够给予学生什么。教师只拥有知识，就只能给学生知识，唯有智慧启迪智慧，唯有素养才能培育素养。下面是本人对此书的一些启示：
文中的第二章讲到了课程改革与教师素质。二十世纪初，国家教育部就高举新课程改革的旗帜，可是，又有多少学校能够真正在实践中落实？书中写道：“教师素质是决定教学改革的最终力量和最终依靠，教师素质跟不上，一切教学改革都将流于形式。”确实如此，想要课改，必须改变的是教师的观念，提高教师的自身素质。学校是课程改革的主阵地，而教师则是课程改革的实践者和引导者。教师的素质高低决定了课程改革的速度和质量，甚至是成败。如今，教师不仅仅是知识的传授者，也是学生学习上的合作者和引导者，也是学生生活上的知心朋友，更是拓展心灵智慧的人师，必须具有一定的人文特质。所以，新课程改革赋予了教师更高的使命，我们不仅要研究教材，提高自身业务水平，更多地要走进学生的内心，了解他们的所思所想，做一个有智慧、有文化、有丰富精神世界的高素养型教师。
文中第二章还提到：“教育心理学研究表明，学生掌握知识的过程是一个感性认识和理性认识相结合的过程，感性认识和理性认识是相互交错、相互渗透的，两者总是具体地统一在一定的认识水平之上的。”由此我想到了音乐学科，由于它的性质决定了音乐教学是兼具感性认识和理性认识的，音乐教学过程既要培养学生的审美体验，又不能轻易淡化“双基”的学习。因为音乐审美的过程需要音乐的专业知识来支撑。譬如：想要唱好一首歌，表现出歌曲的情绪，必须把歌谱中的节奏和旋律唱准确。没有一定的音乐能力，学生对音乐的感受和体验就不能够深入。新课标指出：“以音乐审美为核心的基本理念，应该贯穿于音乐教学的全过程，音乐基础知识和基本技能的学习，应有机地渗透在音乐艺术的审美体验之中。”在音乐教学过程中，我们必须强调在音乐审美的基础上学习知识，在实践的过程中掌握和运用。即使是一些概念性的基础知识也要通过音乐的聆听体验来进行，不能脱离音乐情境。只有这样，两者才能相得益彰，互相促进。
第四章中引起我共鸣的是提到了课外活动与课堂教学的联系。书中指出：“人的身心的全面发展和个性的自由发展是需要丰富的教育活动来滋养和支持的。单一的课堂教学根本不能完成这样的使命和任务，只有采用丰富多彩的课外活动，才能实现教育的根本目的。”据我了解，每个学校为孩子们开展了丰富多彩的课外活动，但是我也发现了很多课外活动只流于形式，很难落实到实处，受很多的内外因素影响。比如：家长和主课老师的不支持，认为影响成绩；授课老师没有精心准备活动内容，导致学生参加的积极性不高等等。我曾经就发现一位学生身上的典型现象，正好我曾经教过她一年数学。在我教她数学的时候我发现每次上课提问她都很没有自信，上课总是走神，成绩也不是很理想。第二年，我又负责学校的舞蹈社团，让我认识到了一个不一样的“她”：在舞蹈课堂上，她是最认真、最自信的那一个。很显然，她非常地喜欢“舞蹈”这一课外活动，在舞蹈课上，她获得了快乐、自信和愉悦。所以，我们并不能因为一门功课就否认孩子在其他方面表现出的优秀。就如书中所言：“教师应该主动去发现每个学生的强项，动脑筋为每个学生‘量身定做’教学方案，让每个学生的特长和个性得到充分发扬，为每个在校学习的学生搭建走向成功的宽阔平台。”
第十一章“意义化策略”中讲到了教学意义。文中认为：每个学科都不仅具有自己的符号表达、知识体系和思维方式，同时也都有自己内含的价值性和道德意义，这种价值性和道德意义同样是学科知识的一种内在属性，是人的世界观、人生观和价值观的构成性因素。这不禁让我对音乐学科的教学意义进行了思考。“音乐”这门学科，从幼儿园乃至高中，都和学生的日常教学密不可分，由此也可以体现出音乐学科的重要性。中国音乐家冼星海曾说过：音乐，是人生更大的快乐，音乐是生活中的一股清泉，更是陶冶情操的熔炉。在小学教育阶段，很多学生由于过多的作业量和学习量，让他们小小的身心背负着很大的精神压力。在所有学科中，音乐课恰恰是最能放松身心、陶冶学生的性情、树立健康的审美情趣，还可以潜移默化的影响学生的情感世界、思想情操以及道德观念的渗透，促进学生德智美的发展。因此，在小学教育中，我们音乐教师要重视音乐这门学科带给学生的影响，正确地运用教学手段，发挥这门学科的真正价值，体现它的真正意义。
总之，学生核心素养的培养是一个漫长的教学过程，还需要我们每一位学科老师去研究和实践。教育总在不断地完善与改进，只要有一颗真正爱学生的心，从心出发，从实际行动出发，我们就能不断进步。核心素养导向的课堂教学，是更加具有人文性的教学，是更加具有科学性的教学，是更加具有可发展性的教学。
《核心素养导向的课堂教学》读书笔记4
学校组织阅读了《核心素养导向的课堂教学》。该书作者余文森教授是教育学博士，福建师范大学教授、博士生导师、教师教育学院院长、教育部福建师范大学基础教育课程研究中心主任。这本书共包括三大主题：核心素养的意义；核心素养导向的教学观重建；核心素养导向的教学基本策略。
一、核心素养大事记
1、“核心素养”首次出现在《教育部关于全面深化改革落实立德树人根本任务的意见》中，并被置于深化课程改革，落实立德树人根本任务的首要位置，成为研制学业质量标准，修订课程方案和课程标准的重要依据。核心素养开始进入人们的视野。
2、中国学生发展核心素养总体框架正式发布。它以培养“全面发展的人”为核心，从文化基础、自主发展、社会参与三个方面，凝练出人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养。核心素养整体框架的发布，引发社会高度关注。核心素养成为中小学教育教学研讨的主题词。
3、基于学科核心素养的高中新课程标准修订稿在全国征求意见。核心素养开始进入课程，走进中小学。中国基础教育已迈入核心素养的新时代。
二、素养、核心素养、学科核心素养以及三维目标和核心素养的关系
阅读前，我心存困惑，什么是素养？核心素养？学科核心素养？所有不解在这本书中都一一解释。
1、素养。简单地说，素养指的是沉淀在人身上的对人的发展、学习、生活有价值、有意义的东西。从心理角度说，教养即教育出来的素养。一个人的天赋如果得不到适合的教育和训练，是不可能得到发展的，尤其不能发展成为专业性素养。素养是一个人的“精神长相”。我们可以透过一个人的精神长相，了解他的内在素养。正如作家龙应台在被问及“文化素养是什么”的问题所做出的回答“它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。”
2、核心素养。教育部在《全面深化课程改革，落实立德树人根本任务的意见》中，明确把核心素养的内涵界定为“学生应具备的适应终身发展的社会发展需要的必备品格和关键能力”。
关键能力：从学习过程的角度，把学生的学习能力分为阅读能力（输入）、思考能力（加工）和表达能力（输出）三种。这三种能力是学生的基本能力。核心能力。
必备品格：从基础教育的角度讲，必备品格就是具有基础性、生长性、公共性、关键性特征的品格。人必备的三种品格是：表现在人与自我关系上的自律（自制）、表现在与他人关系上的尊重（公德）、表现在人与事情关系上的认真（责任）。
3、学科核心素养。学科核心素养=学科+核心素养。学科核心素养是核心素养在特定学科（或学习领域）的具体化，是学生学习一门学科后所形成的，具有学科特点的成就，是学科育人价值的集中体现。
4、核心素养与三维目标。从“双基”到“三维目标”，再到核心素养，其中的变迁基本上体现了从学科本位到人本位的转变。双基是外在的，主要从学科的视角来刻画课程与教学的内容和要求；素养是内在的，是从人的视角来界定课程与教学的内容和要求；三维目标是有外在走向内在的中间环节，既有内在，也有外在的东西。
三、“完整的学习”和“原生态学习”
教育部陈宝生在全国教育工作会议上明确强调，要“建立以学习者为中心的人才培养模式”。把教学关系变革提高到人才培养模式的高度，这对教学改革具有重要的指导意义。
要真正落实以学定教，实现少教多学、不教之教、教学相长，这就是基于学习的教学。变先教后学为先学后教是关键的抓手。
1、“完整的学习”。从认知加工的角度来说，完整的认知过程包括信息输入、信息加工、信息输出三个环节，相应的，完整的学习过程也可以划分为阅读、思考、表达三个环节。
①阅读环节。在以听取代阅读的传统课堂教学中，教学成了给学生“喂”老师消化好了的知识的过程。学生与原生知识、真实现象之间直接会面，发生挑战的机会被取缔，久而久之，学生失去了对新知识的消化能力，对新现象的透视能力，教学活动沦为接受与识记的过程。因此，引导学生完整地、全面地、独立地阅读教材是课堂教学最本质意义、最具基础性价值的教学环节。
②思考环节。学生对阅读中发现的问题进行思考，对文本知识不仅要知其然，还要知其所以然；不仅要明白疑难性的问题，还要弄明白质疑性的问题；不仅要得到问题的答案，还要对问题产生自己的看法和见解。传统课堂是回避问题因而也无需思考的课堂。不给学生独立思考的机会，堵塞学生新思维的涌现，这样的教学，只剩下所谓的知识。因此，引导学生提出有价值的问题并进入深度思考是影响和决定课堂教学质量和水平的最核心的因素。
③表达环节。在阅读特别是思考的基础上，学生发表自己的看法和观点，并与同伴进行交流、互动、分享，可以使自己的看法和观点得到增值、完善、补充、更正，使自己学习和认知的水平不断提高。
阅读——思考——表达，这三个环节构成了以素养为导向的课堂教学的基本结构或基本范式，又称为“通用式”。
2、“原生态学习”。从学习对象来说，原生态学习指的是直接面向文本和事物的学习，不需要过多的、不必要的加工环节和教师过多的解读、点拨、指导、讲解。从学生主体来说，原生态学习指的是学生积极运用原始的
①直接面向文本（教材）的学习。
②面向事物本身的学习。
③从学生的经验、生活和常识开始的学习。
④学生原生态思维自由参与的学习。
⑤学生情感、兴趣、爱好、精神、生命参与的学习。
四、“学讲计划”与“对分课堂”
核心素养导向的教学基本理念为：基于核心立德树人的教学是就教学方向而言；基于学生学习的教学是就教学主体而言；基于课程意识和学科本质的教学是就教学内容而言的。
余文森教授根据三大教学基本理念，详细阐述了六大教学基本策略：整体化策略；情景化策略；深度化策略；活动化策略；自主化策略；意义化策略。
1、徐州市的“学讲计划”
江苏省徐州市的“学讲计划”立足现实问题，用“学进去，讲出来”这种最简单、最质朴的表达方式概括了教育教学的本质，对新课程改革的理念做了独特的根性的解读。它抓住课堂，抓住教与学的方式的转变，抓住师生关系和学生主体等核心问题，回归到教学的本意。
在实施过程中，他们开始从做“加减法”开始逐步推进。第一、减一点老师的包办，加一点学生的自主；第二，减一点无效的灌输，加一点有效的实践；第三，减一点老师的霸权，加一点学生的表现；第四，减一点刻板的说教，加一点情感的交流。“学讲三年”，生动活泼，充满生命激情的课堂再次出现。
2、张学新的“对分课堂”
“对分课堂”是复旦大学张学新教授提出的一种教学模式。在形式上，它把课堂时间一分为二，一半留给教师讲授，一半留给学生讨论。实质上，它是在讲授和讨论之间引入一个心理学的内化环节，使学生吸收讲授内容后，有备而来地参与讨论。
对分课堂重新分配了教学中的权利和责任，赋予学生应有的权利，让学生承担应尽的责任，体现了对学生的尊重，为课堂营造了一种民主、开放、自由的氛围，也因此使课堂变得和谐、舒畅，充满了乐趣，生机勃勃。
《核心素养导向的课堂教学》一书，我共读两遍。第一遍，我带着问题“什么是素养？”“什么是核心素养？”“什么是学科核心素养”等等粗略阅读。第二遍，我按照目录和章节标题慢慢品读。读完书，我写了18页读书笔记。套用书中的专业术语，我此次读书的过程是“原生态学习”，直接面向文本，没有老师的解读，点拨，指导，讲解，但效果甚好，收获很大。
读书过程中，我体验了核心素养导向课堂的“通用式”，即阅读——思考——表达。阅读时，我与文本对话，将书中的内容与个人学习和生活经验碰撞；思考时，我与自我对话，常想在我的课堂上，要如何做到以生为本；今日表达，我将读书笔记反复查看，细细研读，以期可以给读者一种高质量的知识分享。
核心素养之于我，和学科知识之于学生有不少相似之处。因此，我认为将核心素养根植于课堂，将阅读——思考——表达应用于教学应该是新课堂的标准。
当品读完一部作品后，你有什么
《如何说孩子才会听，怎么说孩子才肯听》读书笔记1
女儿今年8岁了，上一年级了，每天放学回家总是要父母催着做作业，动作磨叽。有时你说说她，她死不悔改，脾气倔的要命，不听话和我反着来，还胆小怕事，为此，我想尽办法对付，软硬兼施，但成效甚微。夫妻俩伤透脑筋，有一天老公单位里一同事介绍了一本书《如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说》，于是我就在网上购买了此书。拿回来每天晚上细细品味着书中的智慧。《如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说》是一本非常实用的家庭教育图书。该书的两位作者法伯与玛兹丽施都是三位孩子的母亲，是国际著名亲子沟通专家，美国最畅销亲子教育书系作者。这本书与其他教育书不同，为了帮你建立正确的育儿观念，它用了好多种丰富又有趣的形式，有很多实例，除了文字，还有的以漫画形式出现，每段内容之后还安排了各种练习题，让你在实际运用中自然而然地学会与孩子相处的技巧，每章节末尾作者还总结了常见问题、注意事项以及一些小故事，另外还配有作业题，让人读起来很生动，不知不觉就融入其中。我想正确的育儿观念也会是在这个过程中受到潜移默化的影响的吧。书上的每个细节、每个案例都好像发生在我身边，都在提醒我引导我如何与孩子沟通，如何读懂孩子，如何真正地让孩子健康、快乐地成长。
认真读完之后，在矛盾与冲突中反思，有所收获。当我读到第五章恰当地赞赏孩子，深受启发，我平时赞赏孩子就是“你真棒”，“你很聪明”等。书中教给我们不应该只用简单的语言评价孩子，特别是随着孩子年龄的增长，他们需要更多精神上的鼓励。女儿平常在家喜欢画画和做纸工，每次拿给我看，我就会习惯地用“挺好看的”，“很美丽”等词汇来夸奖她，可是近阶段，当我夸赞她后，她会接着问，妈妈你说你最满意这张画的哪个部分，或者提出一些问题让我回答，很明显孩子已经不能满足我习惯性的用词，在读完《如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说》这本书后，我感觉以前做的真的很不到位，生活中还有很多这样的例子，让许多父母能在行动中看清自己，带来的是父母和孩子更多的合作。
当然，作为一个老师，“恰到好处”的语气同样重要。老师要将鼓励、信任的语气用在最合适的地方。因为即使是同样的话，用不同的语气说，会带来不同的效果。比如，孩子不小心把牛奶杯子倒翻了，如果老师用质问指责的语气说：“你怎么这么不小心！”这是孩子就会显露出害怕的表情。如果换上一种柔和的语气：“孩子，不要紧，有没烫到，下次可要小心一些哦？”听到这样的话孩子就会很舒服，觉得老师是很亲切地，她就会一览你，信任你。
作为老师，我们要多感受孩子，体验孩子的感受，多以孩子的角度看问题。多肯定、接纳孩子。首先要改变对孩子的态度及对人性的基本看法，然后再学习不加价值及判断地倾听孩子说话、真诚的沟通，相信必能成为没有输家的父母或教师。不论大人或小孩都期盼被肯定、接纳，当被如此对待时，他就能破茧而出，改变自己，塑造全新的自我，使自己更有作为。孩子就像有无限潜力的种子，而教育者的接纳就是开启孩子潜能之门的钥匙！学会倾听，首先要端正教育者的态度，建立亲密的关系，孩子心里少了设防，就会对我么说出自己的心里话，我们了解孩子的想法，也才能更好地教育好孩子。
这本书中许多的方法都很奏效，我也在慢慢反思自己的教育，纠正自己的行为，可是遇到紧急的情况时，没有时间和孩子周旋时，我还是会不由自主地返回到控制孩子，命令孩子的老状态。每当我要生气时，老公就开玩笑的地说：“老婆，不要发火，去看看那本书，书会让你降火的。”当他要发火时，我同样建议。为了女儿，我们互相监督着对方，以书中那些优秀的方法督导自己。前几天听到录音机里有这么一句话：“世界上，没有错的孩子，只有错的父母。”教育是慢的艺术。可是生活是快节奏的，教育不是在真空中，协调好“尊重孩子、体谅孩子，让孩子自主地成长”和“有效地教育孩子”这一对矛盾并不是一件容易的事情。教育是中庸的艺术，我们常常处于矛盾之中，教育就是要在各种解决方法中，找到一个合适的度，让孩子享受到各种方法的好处，而尽可能地避免坏处。这就是教育的中庸艺术。“承认孩子的感受，是我们可以给予孩子的最好的礼物。我们帮孩子认识了他们的内心世界，而一旦他们清楚地了解了他们内心世界的现实状况，他们就会鼓起勇气去面对问题。”
《如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说》，此书克服了说教的毛病，结合了众多的故事，辅助于明白晓畅的漫画，又教了很多实用简单却有效的方法，让人看了就懂，懂了就能用，用了就见效。它对我的生活和教学影响很大，使学到的技巧真正内化到自己的生活和教学当中。书还没有读完，后面的`几个章节我要慢慢的去品读，如果大家有兴趣的可以跟我借阅。
《如何说孩子才会听，怎么说孩子才肯听》读书笔记2
上个月读了樊登老师的《读懂孩子的心》，在这本书里，樊登老师介绍了几本关于亲子沟通方面的书籍，其中就有这本《如何说孩子才会听，怎么听孩子才肯说》。
这本书的作者是阿黛尔法伯和伊莱恩玛兹丽施是国际著名亲子沟通专家，她们的著作不仅深受家长的欢迎，而且也得到专业权威人士的认可。这本书全美销售量超过300万本，被翻译成30多种语言，关于这本书的讲座教材和录像带被全球20多万个亲子团体所使用。
这本书一共分为七章，从七个不同的方面来帮助家长们，如何和孩子更好的沟通。
第一章：帮助孩子面对他们的感受
如何面对孩子的负面感受呢？很简单，就是接受他们的感受，我们和孩子是完全不同的个体，不能用我们的感受代替孩子的感受，感受没有对错之分，所有的感受都是被接纳的，但某些行为必须受到限制，孩子的感受被接纳了，他们才能开始集中精力改变自己的情绪。
第二章：鼓励孩子与我们合作
孩子不愿意合作，是因为他们和我们在需求上存在矛盾，尊重孩子是和孩子合作的。
第三章：代替惩罚的方法
惩罚孩子，实际上剥夺了他从内心深处对自己错误行为的反省过程，不要把孩子看作麻烦的制造者，要把他们当做解决问题的积极参与者。
第四章：鼓励孩子自立
家长培养孩子的一个最重要的目标就是帮助他们成为一个独立的个体，让孩子自己做自己的事情，亲身经历各种问题带来的挣扎，在自己的错误中得到成长，让孩子依赖感降到最少，让孩子成为有责任感的人。
第五章：学会赞赏孩子
在家里得到赞赏的孩子，更愿意为自己设立较高的目标，赞赏需要谨慎善意的赞赏，有时会带来意想不到的拒绝。做父母的一个重要职责，就是学会如何及时称赞孩子做对的事情。
第六章：让孩子从角色中释放
父母如何看待孩子会影响到孩子们的行为。做一个真实的自己，比做一个妈妈的乖女儿，乖儿子更重要，永远都不要低估了你的话，对孩子一生的影响。
第七章融会贯通
第七章就是告诉大家要想把孩子从角色中释放出来，是个复杂的过程，这不仅仅要彻底改变对孩子的态度，而且需要运用到我们前六章所学的内容。
这本书特别好，它里面有具体的例子，还有练习让你去做，通过具体的练习可以做到情景再现，如果是你的话，遇到这种情况会怎么办？这本书没有年龄段的限制，我觉的非常受用。
最近读了两本关于亲子教育方面的书，我觉得对我的帮助很大。我是一个农村长大的孩子，受农村封建思想的影响，在我的潜意识里，我觉得拉孩子特别简单，就是我是妈妈，我说了算，所有的事情你都得听我的安排，其实真的不是这样的。孩子是一个独立的个体，我们应该尊重她。而且与孩子相处也没有那么简单，孩子一天天在长大，他的思想在发生着变化，我们必须不断的学习才能跟上孩子的脚步，正如樊登老师所说，要想成为一个好的父母，必须成为终身学习者，我觉得这句话对我的触动很大。不光是在做父母方面，你要成为终身的学习者，而且是在生活工作当中，应该一直保持着这种终身学习者的态度，去面对生活，这样你才能更好的融入这个社会，融入当下的环境当中。
世界上最难买的就是后悔药，如果时间能够倒回的话，在我怀孕期间在孩子小的时候，我想我会读大量的亲子方面的书籍，当然，说这些已经没有用了，从现在开始我已经在学习，已经在进步，我相信通过我的学习，我和我孩子之间的亲子关系会得到进一步的改善。加油！
《如何说孩子才会听，怎么说孩子才肯听》读书笔记3
无意间发现了《如何说孩子才会听，怎么说孩子才肯听》这本书，刚开始买这本书纯粹是因为它的销量排名第一，抱着试试看的态度看了下去，不得不由衷地说一句：真的很值！
这本书最大的特点就是它详细列举了诸多真实事例和生活场景，细心地为成人揭示了与孩子沟通的有效方法，从“如何帮助孩子克服消极情绪”等一系列与孩子沟通的问题开始，一一讲解了与孩子顺畅交流。并且书中，还为读者设计了很多小练习，在边读边思考的过程中再去书中慢慢寻找答案。他也会创设一些问题让读者自己设身处地地从孩子的角度去思考问题，当你遇到了类似的情况，如果你是孩子你会怎么办？来一步步疏导读者的思绪，帮助读者寻找解决问题的最佳方法。
在“如何帮助孩子克服消极情绪”中，其基本观点是孩子的情绪与其行为有直接的联系，孩子情绪好，自然会通情达理，并且更可能积极学习。而我们大人常常犯的错误是忽略孩子的感受，不倾听孩子的感受，甚至否定孩子的感受。日子久了，父母和孩子的隔阂越来越大，孩子也越来越不听话，越来越难管了！书中还以一些日常生活中经常会发生的小场景为主线，通过对比教育的方式呈现给读者，如：
场景一：
孩子：老师说要取消我们的表演。她真讨厌！
家长：你们彩排了很多次了！你说得对。她就是够讨厌的！
对话结束。
场景二：
相反，从下面的对话方式中，可以看出：如果接纳孩子的感受，就能让孩子积极地思考问题。
孩子：老师说要取消我们的表演。她真讨厌！
家长：那你一定很失望。你期待了那么长时间！
孩子：是啊，就因为裁判的时候，有几个同学捣乱。那也是他们的错啊！
家长：（安静地听）
孩子：而且大家都不知道自己该演什么。老师很生气。
家长：原来是这样啊。
孩子：她说如果我们好好演，就再给我们一次机会…我最好还是再复习一次我那部分。
总结：所有年龄段的人在情绪低落的时候，都不在乎别人是否同意，需要的只是有人能理解我们正在经历的事情。
当孩子的情绪郁闷时，如果直接问孩子：“你为什么会觉得那样？”有什么错吗？有点孩子能够告诉我们为什么他们惊恐、生气、不开心。但多数情况下，“为什么”只会给他们增加难题。因为这需要他们基于原有的难过心情，分析原因，然后总结出一个合理的解释。很多时候孩子并不知道他们为什么生气或难过。也有点时候，孩子不敢说出他们的理由，因为他们担心在大人眼里，他们说出的理由不够充分。当孩子难过的时候，我们说“看起来你好像很难过。”对孩子会很有帮助。孩子更容易和一个接纳他们感受到成人沟通，而不是逼着他们作出解释。
诸如此类的例子数不胜数，虽说是一本亲子类的书籍，但对于我们幼儿园教师也十分受益，他能够拉近我们和孩子之间的距离，让我们更加了解孩子，更加亲近孩子。借用书中的一句话“与孩子们生活在一起，将他们养育成人是一个极富挑战性、极易让人筋疲力尽的过程，仅仅有爱心是远远不够的，很多情况下还需要我们充满智慧和耐力。”
读完一本名著以后，相信大家都增长了不少见闻，是时候写一篇
《人类简史》读书笔记1
《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。全书不仅是站在某个民族（国家）或者人类的角度，而是也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。
进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了，相反，人类也许正在以更快的速度进化。进化真是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善，也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善，认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔。卡尼曼的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。
历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性，罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上大教派。而近代科技革命的发展更是充满了偶然性，很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。
时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，由于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学，政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，男女的地位始终是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人类这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象，也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开发和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象，实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。
《人类简史》读书笔记2
古希腊哲学家芝诺说，人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人类简史》这本书除了能提供圆圈外的未知，还给读者讲诉了已知的圆圈内的新知，刷新了读者的人类史观，这就是一本历史书能掀起这么大波澜的原因，年轻的以色列作者尤瓦尔？赫拉利凭借这本书声名鹊起。如果说《枪炮、病菌与钢铁》描述的是人类发展自然史，《人类简史》讲述的则是人类发展人文史，将人类从认知革命、农业革命到科学革命的心路历程娓娓道来，既是一本趣味盎然的宏观历史进程读本，也是一本处处深刻的思辨哲学佳作。
智人出走非洲的故事对大多数读者来说已经耳熟能详，是什么原因让与多数动物一样从事狩猎采集的智人经过短短的时间就统治世界了呢。是智力，没错！但是，与智人最接近的大猩猩，为什么仍然在非洲的热带雨林过着小规模的群居生活，采摘果实、树叶和挖点草根树根果腹呢？它们也并不是愚蠢得一塌糊涂啊！是智力的哪个部分让智人有了突飞猛进的发展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能够用语言告诉大家："小心，有狮子！"但只有智人能够说出："狮子是我们部落的守护神。"认知革命之后，区别于其他动物，智人具有接受想象事物的能力，传说、神话、神和宗教应运而生。作者也在TED大会上做了一个妙趣横生的演讲，说明为什么接受虚无的能力会产生如此大的差别。
农业革命之后，人类积累了夯实的物质基础，养活了比狩猎采集社会多得多的人口，凭借想象构建更为庞大而精致的秩序社会。农业革命生产的剩余产品需要记录，税收和交易也需要记录，人类语言文字也就从结绳语逐渐发展到如今计算机语言的0和1。农业革命除了动物做出了巨大牺牲外，人类也牺牲了非洲黑奴的自由和穷人劳动的剩余价值。"天生带来允许，文化造成封闭"，为什么女性地位低于男性，而人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了人类？
全球化听起来是二十一世纪的词汇，但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中，墨西哥的辣椒可以成为川菜和湘菜的代表符号，基督教堂可以是中关村和东单的地标建筑，穿着学士服拍毕业照也是中国学生的毕业必修课。金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物，帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被征服者文化屈从，而当宗教从多神教转向一神教时就近乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的"上帝"，这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。
科学革命的核心是人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学方法，取得新的能力。但是科学革命之前，获取知识的途径就是钻研古籍和传统，比如写诗作词都要引经据典，贾宝玉作诗就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么结网的，去问牧师，牧师不知道，去问《圣经》，《圣经》里也没有，于是牧师说："上帝说蜘蛛怎么结网不重要"，古老的知识体系认为我们已经把该知道的都知道了。对于全球的共性问题，贫穷，基督教要求穷人去教堂祷告，佛教则告诉信众钱乃身外之物，难道我们要相信它们安守贫穷？
欧洲的文艺复兴始于十三世纪末，提出以人为中心而不是以神为中心，为科学、文艺发展扫清了道路，为人们探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因为支持地球围绕太阳转而被烧死，
而中国的"文艺复兴运动"比欧洲晚了五百年，这也是西方缘何主宰世界的原因之一吧。当科技迅猛发展，从蒸汽机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈着巨大的步伐前进。随着帝国与科学联姻，并搭上工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四百多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了；从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将近三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。
然而作者并没有盲目乐观的下结论说人类会从此过着幸福快乐的日子，人类从动物变成上帝后，还有可能迎来智人末日。"因为即使拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道的话，天下危险，恐怕莫此为甚。"
一本好书，不是当你合上书本恍然大悟："哦，原来说了这么件事"，而是给读者更多的思考空间，读完仍意犹未尽。为什么智人可以接受想象的事物，为了明天可得到一大堆香蕉而放弃眼前的一根？真的是小麦驯服了人类吗，人类现在过的生活比以前快乐吗，是否也像鸡、牛一样为了DNA数量的增加牺牲了自由和快乐？人类社会会怎样发展，地球能实现人文意义上的地球村吗，民族和人种的区别会变得不重要吗，人类意识真的已经变成文字的奴仆了吗，语言文字会实现大融合吗？科学革命将何去何从，可以随意创造生物的时代会来临吗，浩渺的宇宙难道没有外星人吗，可以像《星际穿越》的主人公一样进入更高的维度吗，可以进入平行宇宙逃离必定湮灭的这个宇宙吗？
《人类简史》读书笔记3
花了两天时间拜读了最近超热的一本书《人类简史》。很久以前就听说过这本书，当时我是比较排斥的，用这么薄的一本书来描述人类的历史，有点异想天开。看完书之后，我路转粉了，不由得为作者宏大的思维所拜服。
这本书整体来说，是紧紧抓住了一点，就是"趋势"。
人类由动物发展为上帝，一共是经历了三次大的趋势浪潮：
第一次趋势是"认识革命"，使得人从食物链的最底层走向了最高层。
第二次趋势是"农业革命"，使得人口极大的提升，占领了全世界。
第三次趋势是"科技革命"，正是我们现在所在经历的这个时代。
这里想着重谈一下科技革命的时代，也是最具有现实意义的。书中指出，科技革命时代的趋势是资本和科技的循环，资本投入科技，产生超额产出之后，再循环投入科技，从而产生了指数级爆炸式的增长速度。这个循环成立的关键就是不断涌现的科技发现，500年来，科技也从来都没有辜负过我们。今天看到一则新闻，列举了现今世界十大最有影响力的品牌，我细细一数，居然发现一大半是科技公司。我也看到了身边很多的例子，越来越多的企业在加大科技方面的投入，因为这个已经不是个可选项，而是一个刚需。
书中还提到了银行的重要作用。在传统社会关系中，如果A看到了一个非常好的机会，然后拿着计划向B去借钱，B是不会借的。但在科技革命的时代里这个关系发生了变化，科技资本的高速循环，推动整个社会产生了非常强烈的对未来的乐观心理，在这种乐观心理的驱动下，B就有可能借钱给A，无数的机会就从不可能变成了可能，社会也因此进一步加速发展。这个角色B往往就是银行。作为一名银行科技员工，我突然产生了一种很强的使命和责任感，原来我们日常一点一滴的工作，是可以和时代的发展联系起来的，而且这个基础的使命也能给职业发展以指引。
听说目前《人类简史》这本书的阅读主力是创业者们，因为创业本质上就是一个追赶趋势的过程，而这本书可以帮助大家更清晰的理清这一点。我觉得对趋势的了解对每个人都是有重要的作用，可以一部分解答为何而工作这个关键的命题，也希望能有越来越多的人看到这本书，得到成长。
《人类简史》读书笔记4
这本书在豆瓣上的评分很高，读了一些之后，我发觉本书和以前读过的历史书籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡适先生所说的“大胆假设，小心求证”。他的想法有些天马行空，想常人之未能想之事，可是他的假设又是在现有的证据上做出来的，也不能说他不对，能将历史写得别有一番风味，这样的书难怪可以获得好评和众人推荐。
赫拉利的《人类简史》第一章节认知革命。
第一章节主要讲述的是石器时代甚至更久远的历史，作者通过研究智人和其他人种的区别，发现这样一个规律，大规模的人类合作以虚构的故事为基础。人类最开始因为自然原因限制而处于孤立状态，即使又氏族也只是小范围内部的交流，随着时代的发展，人类的不断进化，技能的提高，人与人之间的交流逐渐密切。仅靠以前的沟通能力不足以维系大规模人群，这时候人类的智慧发挥重要作用，利用虚构故事的方法，并使人们相信，从而有了共同的信念，凝聚力也就产生了。
作者指出，想了解人类的天性、历史、心理，就得想办法回到那些狩猎采集的祖先头脑里面，看看他们的想法。可是我们还没能达到看到人思维的水平，但可以从他们遗留下来的痕迹推测他们的想法，分析还原当初的生活习性。有专家说，那个时代是最初的富裕社会。在我们的印象里，他们应该是过得很贫乏，无聊的日子，可实际上是他们有健康和多样化的饮食，相对较短的工作时间，少有传染病的发生。这些和现代的我们比起来，听起来生活质量很好。因为人内心的满足最重要。很多人发现如今虽然安居乐业，吃饱穿暖，但是精神上很空虚，加班时间长，身体有各种各样的毛病。但从另一方面看，我们的科技进步和物质水平发达，加上医疗设施技术进步，寿命也比他们的长，还有各种娱乐设施。但是这些还是要看个人的心理。
人类社会终究向前发展，而且更新换代进步的速度越来越快，但是我们还是要适当的时候慢下来，回想一下，这些东西真的是我们所追求的吗，我们真的能快乐和幸福吗？如果只是为了满足某些少数人不正当的私欲，我们应该学会抵制，进步需要向好的方面发展。
第二部分之农业革命。
照我们常人理解，人类从过去的采集狩猎到农耕文明，是一个巨大的进步，因为人类的生活方式发生了改变，从前居无定所，食无定时到有固定的住所，依靠耕种获得食物，人口存活率大大增加，人口数量超过几千年前的总数。可作者却认为这是一个极大的骗局，当人类的历史发展演变到这个地步，意味着人类离灭亡不远了，这是为什么呢？
农业革命让人类的食物总量增加，但量好不代表吃得更好，过得更有限，反而只是造成人爆炸，产生一群养尊处优骄生惯养的精英分子。以至于后来的历史只告诉我们极少数人在做什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。当人口数量增长到一定的数目，我们的记载就要有所取舍，不可能记录全部人。而且大部分人都做着千篇一律的事，也不便于记录，只能选择特殊的人特殊事件记载。这也是无可奈何之据举，也难以用其他言语来反驳。平等和公正，二者不可兼得。
历史的发展轨迹就是如此，最开始因为生产资料的有限，人们只能采取等级制度，保存小部分人的生存，而大部分人作为牺牲品，为历史所淘汰。之后随着技术的不断进步，可以创造更多的物质，满足大部分人的需求，而人的认识也在不断的提升，倡导全世界的人平等，排除等级制，人人享受基本权利，然而还有一些权力无法让全体人得以实现。因为资源终究有限，但人的觉悟在不断提高，相信以后会越来越好。
第三部分：人类的融合统一。
历史背景从中世纪到文艺复兴，新航路开辟那段时期。仅仅是单纯的农业已经无法满足人类日益增长的欲望，加上各领域的主日益强大，为了利益纷争而大动干戈，如果一味固守传统，只能落后于世界，倒不如闯出一番新天地，另辟蹊径，增加自己的财富。
这其中最重要的因素就是帝国和资本。帝国是政治方面的因素，民族是判断帝国的一个标准，不仅仅包含一个民族，而是在广袤的领土上拥有多个民族。所谓普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。然而领土一大，所需要管辖的范围变大，利益的维护变得重要，需要详细的政治制度和法律条文予以保障，还要依靠武器增加国防实力。这就需要资本进行支持，所以财富增长，人们对于物质的渴望也促使自己想尽办法发财致富。甚至不惜牺牲他人的生命作为代价，引发了万恶的资本积累。最后，还有文化因素的促进功能，宗教改革，也让人们的思想有所改变，放弃了过去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求现实幸福。
今天阅读完了尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》。从动物到上帝，这是本书的副标题，可是作者并不认同这以观点，这只是大部分人所以为的，人类征服了全世界，以后将征服全宇宙，人不再是如动物一般的，而是他们的主宰，人就是万物的上帝。可作者却反对这一观念。本书他罗列了各种历史事件，看上去人类很伟大，创造了一个又一个的奇迹，进行了一次又一次的奇迹，可是他仍然反对以人类为中心的历史观念。本书的重要意义就是思考人之为人，认识你自己。
第四部分：科学革命、生物科技革命。
《全球通史》主要是以1500年作为分水岭，该作者的历史思路是讲述1500年以前和1500年之后的历史大事件。因为随着人类的'不断进步，过去需要几千年才取得的发展和进步，人类短短几百年就做到了其发展量，还超出几千万倍。作者或许是参考了这一数据。当人类发明了蒸汽机以后，开启了工业革命，世界的发展就一发不可收拾。如果是8世纪的人穿越到14世纪或许没有不适应，环境基本熟悉，而倘若是14世纪的人来到20世纪，他一定会觉得自己疯了，完全陌生的世界，措手不及。然而这些科技的发展也不是没有弊端的，特别是如今的智能时代，一旦人类发明出比自己还聪明的生物体，我们该何去何从？
正如作者所言，他特意研究了人们的快乐。他发现无论是过去还是现在，人类的幸福满足并没有很大的变化，即使我们能发明这样那样神奇的玩意。甚至他认为我们比过去的人更加不快乐。也许是现在的我们要求太多，物质欲望太强烈，一旦没有办法实现，终身抑郁。快乐的秘诀其实就那么简单：知足常乐！无论是古人还是现在的人，穷尽一生都会得出同样的结论，可惜很多时候我们难以践行，而饱受痛苦的折磨。
个人感悟
本书最大的意义和价值不是给我们简单介绍人类的历史，而是作者从各类事件中得出的自己的观念和深切的人文关怀以及对哲学和人类的基本思考。
首先，作者认为过去的人类并不比现在的人类过得差，他们比现在的人类可选择的食物种类更加丰盛，人也更为自由，平时通过采集和狩猎可获得锻炼，也不易于感染群体性疾病。当人的负担过少，欲望较少，人也会更加的快乐和容易满足。
其次，他提出这样的一个观点：农业革命是历史上的最大骗局。表面上看，人类通过大面积耕种，大规模的生产，使得人口激增，并不断发展壮大，实际上各种问题也随之而来，资源环境的破坏，各种政治权术以及残酷的战争，最主要的是人类的自由被大大束缚于土地之上，芸芸众生耗尽心血产出的粮食也提供给某些精英分子，而他们却史上无名，为他人做嫁衣。
最后是他对于人类的未来之思考。人类无论处于哪个时代，都应该思考最基本的问题，就是人之为人的基本问题。我是谁，我从哪里来，我到哪里去。如果我们不能认清人之为人的特点，人类的独特性，一旦我们发明出比我们更聪明的物种，我们该何去何从？
看本书，重要的不是说了什么，而是让我们可以思考什么，这是本书的魅力所在。
《人类简史》读书笔记5
每晚睡觉之前都会读上一会儿书，这已经形成了一个习惯，姑且不管好坏，至少这是一种能让我快速入眠的方式。读上大概45分钟左右，眼睛就已经不听使唤了！
最近在读《人类简史》，本书又给我打开了知识认知上的又一扇门。我一直认为，所读的书不见得会对自己以后的生活有怎样的促进作用，但是有很多书可以增加自己的知识面，认知这个世界，人类的过往，经历，以至于未来，这是多么神奇的事情。
初拿到《人类简史》&《未来简史》这两本书，第一感觉上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一页文字都非常多，很少插图。便知道，这两本书肯定会花很长的时间来看！但是从这两本书的思维导图让我感受到，作者尤瓦尔·赫拉利将会用这两本书为我开启认知的一扇大门，这两本书将会为我构造多么宏大的人类认知观！
看书的速度实在是比较慢的！最近刚看到，有关智人的历史，内容太多；其中有一段文字是这样写的：数10万年前的智人，由于没有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能够为智人提供能量的高热量的甜食，少之又少，那时候唯有熟透了的水果。在这样的前提下，当一个智人女子在空旷的大草原上搜寻实物，发现一颗已经熟透了的苹果树，那么这个时候，她的第一选择肯定会先吃，吃到吃不下为止，因为如果被其他的大型动物发现，那么她就再也没有机会了！而这种对高热量甜食的喜爱，乃至于吃到吃不下的习惯，恐怕已经深深刻入了我们人类的DNA当中，这也就是为什么，我们现代人无法抗拒甜食的原因，肥胖也成为现代社会特别严重的健康问题！
但是，数十万年前的智人却没有肥胖这样的健康问题，原因是多种多样的；比如：他们为了躲避大型猎物的追杀，必须让自己跑的更快，更灵活；也比如他们因为食物短缺，不会固定的进一种类型的食物，而是多种杂食，也就不会因为食物不均衡而引起健康问题；也比如他们在生存过程中需要不断的搬迁，如果因为肥胖等健康问题导致行动缓慢，那么这部分人注定会被部落遗弃；等等！而我们现代人的生活习惯就注定了我们的健康会出问题，这是DNA遗传无法控制的！
我们现代人能够控制的东西太多，食物方面，可以做到针对自己的喜好想吃什么就吃什么，而不会因为我们身体需要各种元素而进食各种不同的食物，对甜食的喜爱也是深深的刻入了我们人类的DNA；现代人也不用躲避大型动物的残害，也不用把自己锻炼得异常灵活去跟其他捕食者竞争；现代医疗的发达，也不会让我们因为一些小疾病而被家人或者社会遗弃。总之，现代社会的安逸，确实让我们在某方面已经比不上我们的祖先：智人；DNA的遗传变异也在慢慢发生！但是，人类是在不断进化的，我们也在不断的意识到种种问题；
关于，现代人的很多喜好，也许我们并未意识到为什么会这样，也许很多行为都是从我们远古的祖先：智人身上遗留下来的，这样的行为或者喜好，都是刻入了我们的DNA的。
读书，确实让我认识到了以前毫无意识的一些事情、行为或者习惯！也许下次，有人问题我为什么这么喜欢吃甜食，我就可以回答他：这是我们远古祖先：智人遗留在我们DNA里面的！
这次的分享就到这里，谢谢大家的观看！以上均为个人拙见，同有《人类简史》的爱好者，欢迎你们留言讨论！
《人类简史》读书笔记6
这本书是尤瓦尔·赫拉利编写的，主要是从10万年前到21世纪的人类发展史。
书里面观点特别独特，如果感兴趣可以去看看。
在书中第十九章从此过着幸福快乐的日子里，描写了人类生命的意义。
从我们所知的纯粹科学角度来看，人类的生命本来就完全没有意义。人类只是在没有特定目标的演化过程中，盲目产生的结果。人类的行动没有什么神圣的整体计划，而且如果整个地球明天早上就爆炸消失，整个宇宙很可能还是一样这么继续运行下去。，我们还是不能排除掉人类主观的因素。但这也就是说，我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。不管是中世纪那种超脱凡世的生活意义，或是现代人文主义、民族主义和资本主义，本质上都完全相同，没有高下之别。像是可能有科学家觉得自己增加了人类的知识，所以他的生命有意义；有士兵觉得他保卫自己的国家，所以他的生命有意义。不论是创业者想要开新公司，或是中世纪的人想要读经、参与圣战、兴建新庙，他们从中感受到的意义，都只是错觉与幻想。
其实就像书中说的这样的，生命意义是个人自我的认知，每个人都有自己不同的认知，也就会产生不同的生命意义的理解，所以我觉得爱因斯坦说的那句can be counted counts and not everything that counts can be counted。说的特别好，因为意义这个东西源于个人，所以你自己才是最了解他的。
在书中第二十章智人末日里提到，有三种方式了能让智慧设计取代自然选择：生物工程，仿生工程与无机生命，并且这这里说明了很多科幻小说描写未来的场景就是宇宙飞船和人工智能这些，并没有考虑到生物工程，当一个人比我们各方面都强10倍的时候，虽然他是来自于我们但是其实他已经是新的物种，而我们应该如何面对，他会如何面对我们。
《人类简史》读书笔记7
文化总会说，它只是禁止“不自然的事”。但从生物学的角度来看，这个世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然，真正完全“不自然”的事，是指违背了自然规律，但这种事情根本就不会存在，所以也没有禁止的必要。举例来说，没有任何一种文化会“禁止男性进行光合作用”，“禁止女性跑的比光速快”，或是“禁止带负电荷的电子互相吸引”，就是因为这讲了只是白讲，完全没有必要。
事实上，许多人认知的“自然”和“不自然”并不是生物学的概念，而是基督教神学的概念。神学上所谓的“自然”，指的是“符合创造自然的神的旨意”。基督教神学家认为，上帝创造了人的身体，并且让每个肢体和器官都有特定的目的。如果我们使用肢体和器官的方式符合上帝的设想，那就是个“自然”的活动；如果不符合上帝设想的方式，就成了“不自然”。然而，演化本来就没有唯一的目的。器官的演化没有唯一的目的，而器官的使用方式也不断在变化。现在人体的所有器官早在几亿年前就已经出现了原型，而现在所有的器官都不只做着原型所做的事。器官之所以演化是为了某种特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并无不可。以嘴巴为例，嘴巴之所以会出现，是因为最早的多细胞生物需要有办法将营养成分送进身体里。而虽然现在嘴巴仍有这种功能，但我们还能用嘴来说话、亲吻，战士还能用嘴来拔手榴弹的引信。难道，只因为我们最早那些像蠕虫一样的祖先在6亿年前没有用嘴做这些事，嘴巴的这些功能就变得不自然了？
《人类简史》读书笔记8
本书由以色列青年怪才尤瓦尔赫拉利所写。开篇先介绍人类与其他动物并无什么特别之处，并在其中穿插进科属种，人种类别等常识的简要讲解。(界>门>纲>目>科>属>种)在作者的叙述中，人并非像现在大家所以为的那样独一无二，是生物界的主宰。相反，由于人在进化过程中，为了维持大脑的营养供给导致史前人类不仅肌肉退化而且需要花更多的时间来觅食，在相当长的一段时间内（约200万年）史前人类只能处于食物链中间的尴尬位置。好在用肌肉萎缩换来的大脑也不是那么没用，比如史前人会利用工具将狮子、鬣狗啃食之后留下来的骨架捡起来，用石头砸碎，吸食里面的骨髓。当然仅仅凭这点小聪明是无法与大型食肉动物抗衡的，人类进化选择下来的大脑看上去并没有为其带来多大的好处。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下来的时间里，使大脑发挥了其显著作用。
值得一提的是，史前人类包括智人、直立人、尼安德特人等多个人种，只有智人作为唯一人种幸存下来。智人在约10万年前出现在东非，在约7万年前开始迁移至世界各地。关于智人吃鸡的原因其中有两种理论主张，一是“混种繁衍理论”，即杂交水稻，二是，替代理论，即胜者为王。第二种理论得到了普遍的认可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地区的人的DNA里某一非智人史前人基因较多，也无法替前一理论做出充分证明。
在这一设想下，智人一定有什么过人的本领才会使得他们能够笑到最后。首先要说的是语言，不同于动物单纯发出信息提示的语言，人类语言的独特性在于其灵活性、详述性，其社交八卦作用，以及其虚构事物的作用。灵活性、详述性，是说在描述事物时，人不仅能把事物主体告知对方，还能顺带描述一下那里风景如何，几头老虎，我们要怎样骗开那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此间的距离，大家一起吐槽过对面山头的丑原始丫头，我们就是塑料姐妹花了，大家也会离她远一些，离你近一些。其中最最重要的，也是我觉得前两章最令人耳目一新的当属语言的虚构事物作用。虚构事物不单单是谎言，更为重要的是彼此都相信的谎言。放在现在来看，所有的政权，公司，道德，法律，等一切没有自然实体又能将大家汇聚制约起来的事物，都是人们编织的“谎言”。史前人类固然没有我们这般聪明，但是编故事的虚构能力，使得他们有了共同的目标、信仰，而这也促使了智人的认知革命。
下面来详细说一下这种虚构能力，这种虚构并不是为了自己的利益而对事实真相撒谎，虚构者本人也对自己的虚构坚信不疑。这种虚构往往会汇聚起来更多的人，增加团队凝聚力，比如信仰共同神明的两方，当有外来人侵略同样信仰的人时，另一方往往会为了这种虚构的信仰而去战斗。这种虚构也推动了贸易，同样信仰的人往往会能取得对方的信任，对方才会放心与你做买卖，一来二往也促进了知识交流，加快了行为的创新。在今天，人们为了虚构出来的“国家”概念会不惜生命捍卫自己的家园，可见这种虚构在当时的强大合作力。正是这一特性，使智人团体面对比自己强壮的尼安德特人团体有更强的战斗力，正是这一特性，使历史开始从生物学中脱离出来，人类开始成为“一种特别的动物”。
《人类简史》读书笔记9
《人类简史》是以色列历史学赫拉利写的一本人类发展历程的历史著作，讲的是人类如何经过认知革命、农业革命和科学革命这三大变革，从远古人类走到今天的信息时代的能够创造生命的“神”过程。
赫拉利通过这本书，描述了他观察人类发展的独特视角，告诉了读者许多知识点，并试图通过这本书，引起读者思考人生。看了这本书后我非常认同中文版序的作者的说法，赫拉利将人类发展的历史上升到了哲学高度。
这本书在以下几个方面给了我新的认知：
1、吃东西的时候要尽可能多样性，并每一种都不能吃的太多，这样对个人身体有利，我们常说的不挑食就是这个意思。
2、要理解人的欲望，很多东西都是人自己的感觉，比如他说，现代的人为了让自己的爱人快乐，就给他买大房子，让他出国旅游，而古代的法老为了让心爱的王后开心，就给她造个大金字塔。
3、要保持好奇心。作者认为到了近代欧洲人比亚洲能发展的更好，就是因为他们的好奇心，他们认为世界上还有很多他们未知的东西需要探索，所以欧洲人发现了美洲，而不是我们中国人，尽管中国郑和七下西洋远比西方的麦哲伦和哥伦布早得多，船也大得多。
4、国家和民族都是想象，是统治者为了更大范围的合作而编的故事。这一点直接颠覆了我以前所了解的世界观，但赫拉利说的又非常有道理，让你不得不信服。
5、要正视历史，人类的进步和扩张，总是伴随着其它动物甚至其它人种的灭绝，这里没有什么温情可言，也无对错可言。本书通过大量的考古发现反驳了许多大型动物的灭绝比如猛犸象是由于气候变化造成的观点，其实历史最好就是事实，没有必要藏着掖着，是非功过留给后人评说。
6、最后，作者从哲学的角度，思考了现代技术革命可能给人类和自然带来的风险。这些技术包括当前最前沿的人工智能、生物科技等等。
总之，本书作为罗胖的《得到》上的镇殿之宝，信息量巨大，许多观点都令人耳目一新，是一本绝对值得一看的好书。
《人类简史》读书笔记10
1、你只需要记住一件事儿
很显然，这是一部哲学书。只不过它囊括的不仅仅是“历史哲学”，而是包含了作者对历史和人生的彻悟。近38万字的体量看似挺唬人，不过套用下熊逸老师的语调，姑且侃一句，你只需要记住一件事儿——在海量的知识中，全书简明扼要地勾勒出智人“从动物到上帝”这个发展进程的原因、方向以及有待解决的终极难题。
（1）在万千物种中，为何是智人脱颖而出：“想象”这种独一无二的能力为动力源。
（2）几万年的发展进程中，智人的进化方向是什么：“解放生产力”为总方向，导出了3次关键革命。分别是认知革命、农业革命和科学革命。
（3）未解决的终极难题：智人想要的到底是什么？
2、人类的语言最独特之处
“人类语言真正最独特的功能......是能够传达一些根本不存在的事物的信息......讨论虚构的事物，正是智人语言最独特的功能。”正是基于这个独特的功能，人类依靠“集体想象的虚构事物”为纽带，形成大规模的合作，而且这个规模没有上限。
3、“解放生产力”为总方向
（1）认知革命
依靠“想象”这种独特的能力，人类能将完全陌生的人联合在一起展开协作，这初步打开了“解放生产力”的大门。
不过，更关键的还不在于此，而在于“正由于大规模的人类合作是以虚构的故事作为基础，只要改变所讲的故事，就能改变人类合作的方式。”
（2）农业革命
植物驯化了智人。
改变所讲的故事，改变人类合作的方式：由“想象”虚构的神灵、国家、法律......人类在几万年的历程中逐渐从部落发展到社群、到国家。
（3）人类的融合统一
改变所讲的故事，改变人类合作的方式：“宗教”使得人类跨越社群、跨越国界，进一步地融合统一。
（4）科学革命
人类发展到农业革命的末期，生产力水平受限，绝大部分人认为人类今后的日子最多不过维持现状，甚至会变得更糟。人类就这样在这种困境里困了几千年，读书笔记.结果就是经济冻结、无力成长。改变所讲的故事，改变人类合作的方式：一直要到现代，基于对未来的信任，我们才发展出一套新的系统，才终于有办法跳出这个困境。在这项新系统中，人类发展出“信用”这种金钱概念，代表着目前还不存在、只存在于想象中的货品。
然而，全球能源和原料这个蛋糕是否有限？这再一次限制了人类的发展。
改变所讲的故事，改变人类合作的方式：但是，又一次，靠着“想象”的力量，人类发明了“进步”这个概念。【所谓的“进步”，是在承认我们的无知之后，认为只要投资进行研究，一切就能变得更好。】在过去的500年间，这种关于进步的概念，说服了全球的人民，将越来越多的信任交付给未来。
4、我们究竟希望自己想要什么？
拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。
《人类简史》读书笔记11
1、地球文明的文化融合大趋势
农业革命之后，人类社会规模变得更大、更复杂，维系社会秩序的虚构故事也更为细致完整。人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，遵守特定的规范。就这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉合作无间，这种人造的直觉就是“文化”。
几千年来，不同的文化都处于流转变化之中，历史的大趋势是规模小而简单的文化逐渐融入规模较大、较复杂的文化中，世界大型文化的种类逐渐减少。就像中国一样，随着从大秦以来疆域的变化，越来越多的民族文化互相交融成为一个大一统的中华民族文化，已经很难区分纯正的汉人文化或满人文化。
这就是文化演化的大趋势。公元前1万年，地球上有数千个人类文明。到公元前200年，只剩下几百个，最多不超过两三千个。到公元1450年，文明数量锐减。接下来的300年间，亚非世界吞噬了整个地球。1521年，西班牙征服阿兹特克帝国，1532年，西班牙征服印加帝国，1606年，欧洲人登上澳大利亚大陆。
亚非世界花了几百年时间吞噬了全世界，这个过程永远无法回头。今天，几乎全球人类接受同一套地缘政治体系（整个地球划分为不同的国家，但受到国际公认）；使用同样的经济制度（资本主义市场经济）；采用同样的法律体体系（人权和国际法放之四海而皆准）；接受同样的科学体系（专家们对物理、生物学、医学等所有学科的观点几乎相同）。
2、纯正的文化不再存在
文化融合是帝国吞噬世界文明的结果。帝国是一种政治秩序，具有两个最基本特征：
（1）帝国统治着许多不同的民族，各自拥有不同的文化认同和独立的领土，体现出文化的多元性。
（2）帝国的疆域可灵活调整，几乎可以无限扩张。帝国不需要改变基本框架和认同，就能纳入更多的国家和领土。
大秦帝国和蒙古帝国是中国历史上典型的帝国案例。
帝国并非永世太平，帝国也会面临崩溃瓦解，就像大秦帝国命数并不长久，蒙古帝国也在辉煌之后很快消失。但是，帝国的消失，并不意味着已经融合的文明会恢复其纯正和独立，也不意味着帝国子民会恢复曾经的独立。
历史告诉我们，随着帝国的崩溃，新的帝国代替了曾经的帝国，谁也回不到从前了。
好莱坞电影中，印第安人骑着高头大马和欧洲人作战，大无畏地保护着祖先的传统。然而，在印第安人祖先那里，根本就没有马，马是在17、18世纪从欧洲传入美洲的。或者，意大利人吃着经由西班牙传入的墨西哥的西红柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的辣椒，中国人穿着满人的旗袍。回到大秦帝国，皇帝也不知道土豆、玉米、西红柿、胡萝卜等无数我们饭桌上的美食来自哪里。
想做个吃着纯正中华美食的汉人，其实是不可能的。想要恢复纯正的中华文明，也无从谈起。剥离欧美传入的文化知识和价值观，我们看到还有满清留下的文化侵袭，比如，普通话、旗袍、宫殿、习俗等，如果把这些再剥离，我看到的还有蒙古帝国的痕迹，继续剥离，你看到印度传入的佛教，再剥离······以此类推，到哪里才算是纯正的中华文明呢？
以前九斤老太的各种对新事物的抱怨，都会在历史大潮中被淹没，留下的只有融合和演化。演化是个不知目的地的过程，未来是什么样子，科学家说不出来，王大树更不知道。
既然再也回不到从前，不如就接受融合和改变吧。
《人类简史》读书笔记12
以前阅读，有个习惯，一般是选择初版时间在10年、20年以上的经典书籍，很少阅读当代的作品!后来渐渐发觉，对于人文社科类的书籍，这个习惯尚可!但对于科技、经济及最新思想动态方面而言，就不适合了!在收听罗振宇节目的时候，多次听其推荐《人类简史》《未来简史》《必然》之类的书籍，忍不住也想一睹为快，犹豫了好久，还是下单了!罗振宇推荐书目，现在都成了热门了，不过得承认，被推荐的书籍，含金量还是很高的!不过，这些书籍，动辄大几十块，几百块，还是有点小贵的!
很多牛逼的书籍，都是中信出版集团最先出版的，碰到中信书籍，你就买了吧!不过价格贼贵，比如这本《人类简史》，全价68元，七折买的!转念一想：投资大脑才是最好的投资，况且出去喝酒打牌，浪费的钱，够买多少本好书了，不能让贫穷限制了自己前进的步伐!不过，没有购买这些书籍的小伙伴也不用担心，哥会陆续整理一些
告诉朋友们一个秘密，在汉口崇文路有家旧书店，所有旧书按斤称，真心便宜，不像其它旧书店，旧书卖的比新书还贵!喜欢阅读的朋友，购买时效性不强的书籍，可以考虑去那里淘宝，你会有惊喜发现!每天下午五点左右，会有新到的旧书，很多成色很新，抢到就是开心，哥在那里守候过很多次!!全副真心告诉你，绝对不是广告，哥只是觉得那家书店真心划算，是爱书人的一大福地!湾哥家没有大书房，买的旧书已经没有地方放了，计划把所购书籍阅读完之后，再去更新一批!
说回《人类简史》，关于作者尤瓦尔赫拉利，自行百度!鉴于这部书脑洞开的太大，作者学识太过渊博，哥才疏学浅加上时间有限，估计要分四次才能把读书笔记发完，今天就先写个总览!后续文章会尽可能的按照原文整理，是小伙伴们能够看到原汁原味的精华内容!
作者把人类历史进程，以三大革命划分为三个历史时期，即使只知道这三点，足够出去吹牛逼了!：
1、 认知革命：语言出现，智人过着群游群居的采集生活，采采果子，捡捡坚果，撵撵小动物，幸福无比，无压力无烦恼，与其它动物并无不同;
2、 农业革命：驯服了小麦水稻等农作物，家禽家畜等，大规模种植养殖，谁驯服了谁?
3、 科技革命：工业革命之后的科技进步，使生产力得到空前发展，智人摆脱了饥荒、疾病、瘟疫，但智人幸福吗?下一步的智人如何发展?
《人类简史》读书笔记13
《人类简史》、《未来简史》是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利(Yuval Noah Harari)的两部重磅作品。问世以来不仅在学术圈反响强烈，更引起大众广泛兴趣，比尔盖茨、Facebook扎尔伯格，还有我们北大怀有鸿鹄之志的林校长都推荐此书。作者1976年生于以色列，牛津大学历史学博士，现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。
下面是我在听这两本书的时候在一个读书群里的一些支零破碎的分享，或许可以引起你阅读的兴趣。
这本书并不是一本编年史，甚至很少有关于历史事件本身详尽的描述。作者在融汇了人类历史、科学、文明认知的基础上，对人类历史进程的归纳、总结、思考，试图从中找到规律性的东西，进而推演人类文明发展的明天。
在思考方式上，我觉得该书更接近哲学，特别是《未来简史》。以史为鉴，在历史的尘埃中探索、归纳出人类社会发展的规律，进而展望社会发展的未来。这些说到底是对人自身和周围世界，以及他们相互作用间的思考，应该属于哲学的范畴了。
随着越来越多的哲学上的问题被科学解开，未来的“哲学”想必会是今日哲学、科学、甚至宗教的融合。在我看来，人类简史+未来简史就是这样一种尝试，反应了现代人对人类社会发展理性的思考以及推演，其思考的本质更像哲学家，总结历史仅是手段。
在两部书中，作者反复论证一个贯穿始终的观点：信仰(并非单指宗教信仰，而是对一切人类凭意识创造出来的概念的信任和服从，比如金钱、国家、公司、宗教、主义等等)让人类可以大规模合作，是推动人类社会前进的主要动力，并改变了人类的命运和进化进程。说白了就是精神的力量无比强大，人类其实是一直在别人和自己的忽悠中前行。
十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己?书中让我们了解到现代人的祖先智人如何对自己的兄弟姐妹进行种族清洗，成为唯一存活下来的一支。与此相比，在伊甸园里偷吃个苹果那根本就不算个事儿。如果人类有原罪，这才是原罪!书中还有个有趣的说法：爱说闲话(gossip) 让智人更聪明，从而灭了其他人类。
在后农耕时代，人类对记账的要求催生了文字及数字符号的发明，而在计算机时代0、1两个数字又构成了所有数字信息的基础。阿拉伯数字实际是印度人最初发明，然后由阿拉伯人传到欧洲的。但书中说小麦驯化了人类那段就很扯了，好像小麦有意识似的。
货币、帝国、宗教对人类融合的影响及塑造是非常有趣的一些章节。特别是宗教部分，更激起人对一些相关话题的浓厚兴趣，比如像基督教这样在早期可以说是充满暴力的一神教，最终为什么会完胜相对宽容的多神教，是历史的机缘巧合还是必然，甚至是切合了一些人性中更深层的东西。
个人觉得这类书最大的特点就是他它引发人的思考，其知识性的叙述甚至结论性的成果都不是我关注的重点。在书中可以感受到作者思考的诚意，觉得他是在认真思考那些人类文明发展中的重要课题和现象，并不是以偏概全仅是为了证明自己的观点。
听到近代部分，越来越有趣了。科学和帝国相互助力，终于使西方文明今天能够主导世界，资本对战争及世界格局影响，加速了人类社会发展。对人们常说的“花明天的钱”真是有了更深一点的理解。
《人类简史》读书笔记14
其实这本书一点都不枯燥晦涩，跟着作者一起沿着人类发展的轨迹思考背后的动因，是个很有意思的过程。
特别喜欢书的后半部，书中很多讨论都不局限于历史的范畴，比如关于幸福和人生意义的讨论，以及一些大胆的预想：在科学的助力下人类可能最终脱离生物进化的轨迹，走入灭亡或者永恒。听完之后突然觉得人生的意义或者说使命，会不会就是造出能最终能够替代自己的机器?随着科学裂变式的发展，人类可能最终解开生命和思维(灵魂)的秘密，那时候宗教和哲学是不是就都失去里存在的意义和基础?是一本让人读完开始思考的好书。
开始听《未来简史》，那只从树上下来的猴子，先是进化成了人，随着科学的进步逐步摆脱了饥饿、瘟疫、战争的威胁，开始探索长生不老的奥秘，妄想成神啦。
第二章更多是探讨人与自然，特别是人和动物的关系。这一章不像是在谈论未来，更多的是回顾农耕时代，人类在封神路上是怎样一步步把自己当作了众生的神。
后续几章对宗教做了更多的反思。联想作者来自以色列，也许对宗教的反思才是作者在这本书得真正想表达的吧。其中有一句话印象特别深：Religion is a deal while spirituality is a journey. (宗教是一宗交易，灵性时一段历程。)它好像突然让我读懂了《少年派传奇漂流》里PEI对不同宗教的尝试探索过程的叙述，那其实就是描写一段spiritual journey，精神的历程。
《未来简史》这本书的特点就是深入浅出，在阐述一个新的观点之前，总是会对相关的背景知识做足够的介绍，让读者可以把握脉络。
特别喜欢作者对人本主义的阐释。作者把宗教的最终归宿交给了科学，把人类的发展归纳味数据处理能力的发展，并预言以大数据为基础的物/互联网会成为未来世界的主宰(或者说上帝)。这样的预言，以及作者对意识、灵魂的阐述注定是充满争议的。
这是两本本让人读完开始思考的好书。阅读收获不仅在于获得了多少知识，更在于跟着作者做了多少思考。
Religion is a deal while spirituality is a journey. 阅读这两本书本身就是一个有趣的 spiritual journey.
《人类简史》读书笔记15
总体来说，这是一部读起来更像哲学而非历史学的著作。此书涵盖世界范围内的人种，生物，进化，语言，宗教，科学，文化，战争，地理，社会，心理，经济，科技前瞻，政治格局以及生命意义等所有和人类历史相关的一切，用最简单的例子来解释最复杂的问题，让宏观的历史现象以微观的状态现实呈现，再还原回到浩渺的历史尘嚣当中，读者顷刻间使用上帝视角审视，转眼又坠入芸芸众生中与之并肩，你既不是旁观者，也非实际参与者，然而却能窥视到人类祖先的思想行为，了解他们如何推动历史巨轮滚滚向前，了解当下以及未来发展方向。这样反思下来，很多问题能够茅塞顿开。作者思想中立，不偏不倚，确信此书内容对的起《人类简史》这个名字。
作者尤瓦尔.赫拉利，现任耶路撒冷希伯来大学历史学教授。惊讶于作者学识之丰富，逻辑之严整，心思之细腻。但更让人惊讶的却是作者并非想像中的研究历史一辈子的耄耋老者，而是1976年生人，可谓青年才俊了。如果非要给此书一个评价，那我只能说很幸运翻开了这本书，并且急于想读《未来简史》了。
另：本书译者也是妙语连珠厉害角色。
