二十四节气好句
1、云布满山底，透暝雨乱飞。
2、春茫曝死鬼，夏茫做大水。（春天雾浓必大旱，夏则大雨。）
3、落霜有日照，乌寒着无药。（阴冷天气，虽落霜，如有日照可温暖，否则就冷了。）
4、乌云飞上山，棕蓑提来披。（满山乌云，定有雨，出门带雨具。）
5、六月绵被拣人甲。（六月身体虚弱，尚须盖绵被。）
6、九月起风降，臭头扒佮掐。（九月秋天风乾燥，臭头会痒，喜抓痒。）
7、冬节月中央，无雪也无霜。（冬节在月中，当年冬天很少有霜雪。）
8、八月大，蔬菜免出外。（八月大〔三十日〕，气候不顺，蔬菜收成不好。）
9、田蠳若结堆，戴笠穿棕蓑。（田蠳群聚群飞乃雨兆。）
10、透早东南黑，午前风甲雨。（东南边有乌云）
11、正月雷，二月雪，三月无水过田岸。（三月水少不够灌溉）
12、六一，一雷压九台。（六月一日鸣雷，该年台风少。）
13、七一，一雷九台来。
14、红柿若出头，罗汉脚仔目屎流。（红柿出，已是秋天，天气转凉。）
15、初一落雨，初二散，初三落雨到月半。
16、冬节在月头，卜寒在年兜。（冬节在月初，年底很寒冷。）
17、雷打秋，晚冬一半收。（立秋日如有雷，晚冬（二期稻作）收成不好。）
18、立夏小满雨水相赶。（梅雨季节雨水多。）
19、秋靠露，冬靠雨。白露勿搅土。（白露这天，不可扰动土壤，以免损害农作物。）
20、晚雾即时收，天晴有可求。（夕暮添雾易散，翌日天晴有望。）
21、雷打蛰，雨天阴天四九日。（惊蛰日鸣雷，雨或阴的天气会有四九日之久）
22、冬节在月尾，卜寒正二月。（冬节在月底，冬天不会冷，会冷在次年一二月间。）
23、七徛八倒九斜十落。（金牛宫顶的小七星，天亮时，每月在天上的位置。）
24、乌云若接日，明天不如今日。（乌云近日）
25、二月踏草青，二八三九乱穿衣。（二三月冷暖不定，八九月时寒时热。）
26、晚看西北黑，半暝仔起风雨。（傍晚，西北天上有乌云，半夜有风雨。）
27、年惊中秋，月惊十九。
28、八月八落雨，八个月无焦土。（八月八日下雨，占长雨。）
29、三日风，三日霜，三日以内天清光。
30、大寒不寒，人畜不安。
31、二月三日若天清，着爱忌清明。（须防清明时节会下绵绵雨）
32、五月蝶，讨无食。（五月花季已过。）
33、早落早好天，慢落遘半暝。（晨下雨，午后阴转晴。午后下雨，就会到半夜。）
34、十月日，生翅，贫弹查某领袂直。（十月白天短，太阳下山快。懒女人工作不完。）
35、正月寒死猪，二月寒死牛。三月寒着播田夫。（一二三月的天气都很冷。）
36、红云日出生，劝君莫出行。（日出时，有红云是台风兆。）
37、六月拢无巧，七月顿顿饱。
38、袂食五月粽，破裘仔不通放。（未过五月节，天气尚未稳定。）
39、五月端午前，风大雨也连。
40、霜降，出无齐，牵牛犁。（霜降时，稻穗长不齐，收获不好。要重新拖牛耕地。）
41、春天南，夏天北，无水通磨墨。（春天刮南风，夏天刮北风，可能大旱。）
42、早春好佚陶，早夏粒米无。（夏天早来，却因涸早，晚冬收获减少。）
43、四月芒种雨，五月无焦土。六月火烧埔。（芒种日下雨，五月多雨，六月久旱。）
44、四一落雨空欢喜，四二落雨有花无结子。（四月农作物忌长雨，收获不多。）
45、闪烁的星光，星下风会狂。（星光闪烁，夜虽晴，有大风。）
46、四月廿六海水开目。（入夏之后，海水浪潮渐大。）
47、初三四，月眉意。十五六，月当圆。廿三四，月暗暝。
48、送月雨，后月无焦土。（月底下雨，占下月雨多。）
49、乌云飞落海，棕蓑盖狗屎。（满天乌云飞向海边，表示转晴，不须雨具。）
50、云势若鱼鳞，来朝风不轻。（鳞云重叠，翌朝必起大风。）
【拓展阅读】
也许多年在农村生活的习惯，我很喜欢农村的节气。很早就想写一写夏天的节气里，因为我已写过了春天、秋天和冬天的节气，唯独还没写夏天的节气，可能对夏天有点偏见。不觉已进入夏天的第二个节气“小满”了，那就在“小满”这个节气里，给夏天一个小小的满足吧，也好聊以xx罢了，给“二十四节气”一个圆满。
立 夏
立夏，为农历“二十四节气”中的第7个节气，也是夏天的第一个节气。在天文学上，立夏表示即将告别春天，表示孟夏时节的正式开始。为了先给“立夏”一个确切定位，我先查了《辞海》：“《月令七十二候集解》：‘立字见解春。夏，假也，物至此时皆假大也。’中国习惯将立夏作夏天开始。但气候学常用候平均气温稳定在22℃以上作为夏天开始的标准。”每年过了“立夏”之后，似乎没有夏天的感觉，仿佛还处在晚春的时节。不过，这个时候的气候已没了寒意，“风”和“阳光”都是暖暖的，“立夏”过后，迎着初升的太阳，走向郊野、走向山峦、走向村庄，隐隐的感觉就不一样，这是“立夏”过后大自然带来的温情。
“立夏”的“夏”在过去表示“大”的意思，春天播种的植物已经直立长大了，所以叫“立夏”。现实的农村生活正是这样，立夏过后，农作物生长渐渐旺盛起来，眼见着农作物开始长了，乡民们就开始日益繁忙起来，这就是田间精管细作的重要时节。在农村常流行的一句谚语叫：“立夏三朝遍地锄。”实际就是说，过了“立夏”三个晌后，农作物都开始锄了，这也是锄地的关键时候，这个时候锄地，既可使土地松土，防止水分蒸发，又可锄掉田间刚刚长出来的杂草。因而有人说：“一天不锄草，三天锄不了。”立夏过后，田间地头往往都会呈现出一派忙碌的景象。不过，现在大多都用除草剂除掉杂草，“立夏”前后似乎不像以前那么忙碌了。
过了“立夏”，再有一个多月就要收麦了，小麦似乎心有灵犀，在铆着劲地长。起初三两天一个样，后来就会一天一个样。呲牙咧嘴地露出了笑脸，在告诉人们，快成熟了，期待着收获，这大概是夏季庄稼地里唯一的收获吧。
小 满
小满，这是夏天的第二个节气。《月令七十二候集解》：“小满者，物至于此小得盈满。”含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还没有成熟，只是小满，还没有大满。这个时候，正是我国北方小麦进入乳熟期，籽粒渐渐饱满，大概因而得名。
昨天，从微信朋友圈里看到：“小满，地下升起的阳气充满地面，是全年最‘接地气’的时候。”其实，从小在农村长大的我，对“小满”有了质的感受，就说小麦灌浆已达到“小满”的程度了，还没有完全灌浆。小满未满，所以欣欣向荣。儿时见微风吹拂着一片片小麦，就像大海的波浪，不，这是翻滚着一道道的麦浪，麦田发出“沙沙”的声响，这是无数的小麦在欢乐的歌唱；麦穗在不住地点头致意，感谢上苍的惠顾，感谢人们的照顾，它终于长成了这样；田野里翻滚着一片片金黄，空气中飘荡着一阵阵麦香，这就是小麦成熟的季节，这就是小满的时节。
农历“二十四节气”中唯独把“小满”说的这样生动传神，让人从字里行间就能进入大自然的美丽画卷。
芒 种
“芒种”是夏天的第三个节气。我记得最清楚的`是，当年教过我的是一位上过私塾的老教师，他整天教我们背“春雨惊春清谷天”。他对“芒种”是这样解释的：“你要记‘芒种’，你就记着‘忙着种’就行了。”因而，我对“芒种”这个节气记忆犹新。
其实，让我记住的是它字面上的意思，而让我体验深刻的是现实中的意义。那时到了“芒种”这个时候，小麦已经成熟，低下了昂贵的头，等待人们去宰割，玉米、谷子等各种夏播作物就要开始播种，正是播种最忙的时节，也就是刚提到的“忙种”字眼的真实体验。这个时候，乡民们都流行着一句话叫：“春争日，夏争时。”从这句民谚就感受出有多忙。那时，每到“芒种”前后，正是“三夏”大忙季节，即：搞好夏收、夏种和春播作物的夏管，真是“样样都忙”。记得那时叫喊的一句口号叫“虎口夺粮”，形象地说明了麦收季节的紧张气氛，要求学生们都放“伏假”，搞好夏收夏种，颗粒归仓。
镰刀，割着的是满满的收获；耧斗播下的是秋天的希望。“芒种”里演绎着的“一收一种”是多么匆忙。
夏 至
夏至，是农历“二十四节气”中一个很重要的节气，也是最早被确定的节日。《辞海》中解释说：“夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”天文学家称，夏至是太阳的转折点，“夏至”过后，将走“回头路”，太阳直射点渐渐向南移动，北半球白昼日渐缩短，儿时经常听到：“冬至饺子夏至面，吃过夏至面，一天短一线。”和“冬至长、夏至短。”的说法，是说“夏至”是一年中天气长短的分界线，夏至过后，一天比一天短。
“夏至”过后，因南方暖湿空气势力较强，与北方渐渐南下的冷空气交汇于江淮流域，形成梅雨带。这个时候易暴发洪涝灾害。夏至时节，农作物生长很旺盛，杂草、病虫之类的也迅速生长、繁衍，也是田间管理的关键时期。因此，俗语说：“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”形象地说明了夏至期间田间管理的重要。
过去，在农村还常听说“不过夏至不热”“过了夏至热死人”的口头禅，说的是“夏至”过后，虽还不是最热的时候，但气温就像攀比似的，一天比一天高，表示炎热的夏天即将到来。人们普遍“苦夏”，不爱吃饭。因而，自古以来人们便从夏天开始改变饮食，“夏至面”也叫“入伏面”就开了头炮，在民间很有讲究。
小 暑
《月令七十二候集解》：“暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。”说的是，暑，表示炎热的意思，小暑为小热，大地上不再有凉风，所有的风都带着热浪，还不是十分热，还没到最热的时候。因而称为“小暑”。在民间常流传着：“小暑不算热，大暑三伏天。”的说法，说的是一年中最热的时候即将到来。
根据近年来的判断，小暑前后，我国许多地区都进入暴雨季节，常有山洪暴发，甚而引起泥石流，这是防洪的关键时期。小暑前后，正是全国的农作物进入迅速成长阶段，而这个时候，随着高温的持续攀升，也是病虫害盛发的时节，也是田间防病虫害的关键环节。
大 暑
大暑，是夏天里的最后一个节气，是夏天的收尾，也是夏季最热的一个节气，就是因最热而得名。大暑，每年正值“中伏”前后，气温最高，农作物生长最快，我国大部分地区的旱、涝、风灾最为频繁，也是抢收的关键时期。
在炎热的大暑里，大自然用生花妙笔安排的非常妥帖，为炎热的酷暑天带来清凉。每年酷暑来临的时候，我就会携带相机，徜徉在小城荷花桥畔，只见一池池高洁的荷花，不畏烈日暴晒，晨开暮敛，生机勃勃，正是“映日荷花别样红”，特别招人喜欢。我一边观赏着荷花，一边拍摄着荷花，暑热的烦恼早已抛之脑后。我想，荷花是上帝派来的天使，专来人间消暑纳凉的。
生活在夏天的节气里，感受着气象的变化，物象的不同，品味着五千年的农耕文明，享用着千百年来流传下来的智慧结晶。
小雪日戏题绝句
唐张登
甲子徒推小雪天，刺梧犹绿槿花然。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。
和萧郎中小雪日作
唐徐铉
征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。
篱菊尽来低覆水，塞鸿飞去远连霞。
寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。
小雪
唐李咸用
散漫阴风里，天涯不可收。
压松犹未得，扑石暂能留。
阁静萦吟思，途长拂旅愁。
崆峒山北面，早想玉成丘。
小雪
唐无可
片片互玲珑，飞扬玉漏终。
乍微全满地，渐密更无风。
集物圆方别，连云远近同。
作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
气射重衣透，花窥小隙通。
飘秦增旧岭，发汉揽长空。
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。
过三知腊尽，盈尺贺年丰。
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。
盖沙资澶漫，洒海助冲融。
草木潜加润，山河更益雄。
因知天地力，覆育有全功。
小雪
小雪，是二十四节气中的第20个。11月22或23日，太阳到达黄经240°，此时称为小雪节气。此时，太阳位于赤纬-20°16'，这天北京地区白昼时间仅9小时49分钟，正午太阳高度仅29°50‘。
“小雪”节气间，夜晚北斗七星的斗柄指向北偏西(相当钟面上的10点钟)。每晚20：00以后，您若到户外观星，可见北斗星西沉，而“W”形的仙后座升入高空，她代替北斗星担当起寻找北极星的坐标任务，为观星的人们导航。四边形的飞马座正临空，冬季星空的标识——猎户座已在东方地平线探头儿了。
进入该节气，中国广大地区西北风开始成为常客，气温下降，逐渐降到0℃以下，但大地尚未过于寒冷，虽开始降雪，但雪量不大，故称小雪。此时阴气下降，阳气上升，而致天地不通，阴阳不交，万物失去生机，天地闭塞而转入严冬。黄河以北地区会出现初雪，提醒人们该御寒保暖了。
认真读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时就有必须要写一篇
《今日简史》读书笔记1
人类有两种能力，身体能力和认知能力。自工业时代，机器的大面积兴起，取代了一部分的原有劳动力，结果是提升了生产效率，但没有对人类的就业造成不可逆的威胁。而且，就算机器的生产效率更高，人类的另一大优势，强大的认知能力，依然远超机器。直到21世纪，人工智能的发展已经到达不容忽视的地步，并且已经在越来越多的人之技能上超越人类，包括理解人类的情绪。
两次有名的人机大战的结果也都是机器占了上风，国际象棋和围棋，作为人类智能的集大成者，都人工智能轻易战胜，是否意味着，人工智能在许多其他领域也能轻易超过人类?这也是近些年越来越被人们讨论和重视的。
生活中，我们中的大多数人都很相信自己的“直觉”，行事也很依赖个人
直觉依赖的是，善于走捷径的大脑，会根据不完整的信息快速拼接出答案。在无知议题中，你已经知道了，我们的大脑总是倾向于相信，自己知道的更多，相信直觉也就不足为奇。只不过，这种走捷径的方式，很可能已经不适用于现在的都市丛林。对比人类智能，人工智能拥有两种特别重要的能力：“连接性”和“可更新性”。它可以实时全球联网，而且更新速度和更新所要花费的资源也很少。举个例子，你要了解一种未曾接触过的的疾病，通过网络搜索，或者就医询问主治医师，得到的答案的时效性(时间不等人)，很难比得上联网的人工智能。
特别是你想深入了解，目前常用的论坛上，可能都是几年前的消息，并且你也很难说服自己去相信。或者说，相信的成本你未必承受得了。即便你身边有医生朋友，在大数据面前，人类的学习能力还是敌不过人工智能，你又如何确保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的两大特性却能克服你的这个焦虑。
这个事实，也对目前的医疗行业，提出了前所未有的严峻挑战，对于各类疾病的治疗，或许依靠人工智能会事半功倍。这是否意味着，医疗行业的大量工作要被人工智能取代。可能你也听说了，重复性的工作容易被取代，因为效率优先原则。但是，养老、创意类产业将很难被人工智能取代。
作者预测，20xx年的就业市场的特点很可能在于人类与人工智能的合作，而非竞争。创造新的工作、让劳动者接受再培训而重新就业，并不是能够一劳永逸的方法。看似离你我的生活遥远的预测，仍需你我主动去了解，宁可信其有的认知逻辑，必然使得你我中的大多数，认真思考这一可能出现的窘境。
尽管大方向上，正面临着人类大规模失业的危险，作者更担心还是，数据算法会夺走人类目前握有的权威。因为，这样一来，可能造成人类对自由主义这套故事彻底失去信心，而开启一条通往数字独裁的道路。
《今日简史》读书笔记2
无知，第15个议题，也是“真相”主题下的首个议题。作者最想告诉你我的一句话是“你知道的比你想象的少。”
关于无知，最让人耳熟能详的，莫过来自苏格拉底的“我唯一知道的，就是我一无所知。”
相信在你过去的生命历程中，曾不止一次地，经历过下述场景：遇到某个自认的专业人士，信誓旦旦地向你讲述一些，他认为正确的言论，给的理由却站不住脚，因此，你也很难为之所动，结果就是浪费了自己的时间，听了一些人云亦云，甚至不知所云的话。
很大程度上，你我也都曾扮演过上述场景的讲者或听者。而这类情况得以“顺利”发生的原因，书里明确指出，是因为人类大脑的想象，总是倾向于相信自己知道更多。
拥有这样的想象，也是有好处的。很大程度上，人类能够延续到今天，也正是靠着这样的想象。书中将这种想象描述为“知识的错觉”。这种错觉带来的好处是，它让我们继续愉快地生活，并让一切有迹可循，有效避免无谓的努力。
正如作者在他的《人类简史》里开的一个脑洞，公司是一种“想象共同体”，一旦想象被实体化，就拥有了实在的生命力。人类大脑也就不会去怀疑它的真实性。这方便了我们更高效地完成协作，推动历史的进程。
显然，这是一种非理性，尽管我们中的大多数，都倾向于自认为很理性。行为主义经济学家和进化心理学家已经证明，大多数人类决策基于情绪反应和思维捷径，而非理性分析。由此可见，理性其实是一种反人性的思维方式。
书中举了一个实例来证明这种“知识的错觉”。我们每天都会使用到的拉链，很多人都相信自己对它很了解，毕竟每天都在用，事实是，很少有人能说清楚它的作用原理。
这种常见的错觉，源自我们容易把存在于他人大脑中的知识，简单地看成是自己的。生活中更常见的一个现象是“收藏”，看到什么感兴趣的知识内容，点击收藏，然后就没有然后了。这种知识的错觉，也有一个很大的弊端，它会让人有一种倾向，倾向于只结交思想相近的朋友，结果是让自己已有的各种观念得到不同程度的强化，而鲜少遭遇挑战。毕竟，大脑可不喜欢被否定。这种倾向，还对应着一种叫做“群体思维”的东西。这一思维的一大特征就是“少数服从多数”。看过《乌合之众》的话，你应该对这种群体思维的效果并不陌生。这种思维追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要没人嘲笑自己的无知，真相其实并不重要。
对于这种倾向，书中举的实例是“权力”。即便是至高无上的权力，也不是为了看清现实而存在，因为没有可以浪费的时间，也就无从探寻真相。权力就像是一把锤子，它能看到的几乎全是钉子。巨大的权力，很快会形成一个黑洞，会让接近它的一切事物变得扭曲，自然看不清真相，因为没人会告诉你真相。更因为你没有那么多时间去知道真相。权力的最终目的，是改变现实。
最后，面对这越来越复杂的世界，作者还是给出了一个可能的最好的做法，就是回到2000多年前的苏格拉底式思维，勇敢地承认自己的无知。因为至少这样，我们还能较为快乐地度过这为数不多的人生。
《今日简史》读书笔记3
前几日在书店角落看到《今日简史》，抱着随手一翻的心态看的。但是越看到后面越入迷，这本书居然开始让我这个相当冷漠的人也开始思考关心人类的命运。
书中的命题非常多，宏观且浩大。我只能从我自己的角度来讲一些其中对我来说印象深刻的点。
1、人类深以为感到骄傲的自由意志可能根本不存在。
我们每个人都认为自己是独一无二的，无可取代。其中最重要的一个原因是我们能够自我思考，自我创造。但作者用尖锐的语言一刀见血地指出“人类没有选择欲望的自由，单纯就是几十亿个神经元交换生化信号后的产物。”看到之后有点不敢相信，但事实好像就是如此。随着生物领域和科技的发展，我们越来越发现人体并没有那么的神秘。你以为你做出的一切选择都是由“我”这个主观意识决定的，但其实它们可能只是简单的生化反应。只是速度让你快到感觉不到而已。
2、人的情绪和感觉并不是我们自认为的“自由选择”。
随着生物技术和机器学习不断进步，要操控人类最深层的情绪和欲望只会变得更简单，“跟着感觉走”就会越来越危险。因为到最后你甚至发现不了你所以为的完全由自己做出的决定，实际上已经完全被控制了。就像现在我们购买的各种繁多而无用的物品，你以为是你做出的选择，实际上可能都是广告商的策略。
3、算法正在攻击人类。
今天我们随手打开一个购物网页，它就能恰恰好地从万千商品中选出一件你所中意的。也许在不久的将来，只要收集到足够海量的数据之后，算法就能替你决定你喜欢听的歌，你爱看的电影，甚至替你决定你未来的爱人。而且这一切基于海量的数据，出错率比我们所谓的凭着感觉走好多了。你会接受这一切吗？
要想知道宇宙真相、人生意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。人生的重大课题可能不是寻找人生的意义，而是如何摆脱痛苦。而各种痛苦最深层的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我们人类拥有面对未来世界的唯一武器，就是我们的心智，我们的自由意志，就像三体人所惧怕的那样。
《今日简史》读书笔记4
关于文明，印象中被分为东方文明和西方文明，看似是个同你我真实生活无关的事物，事实却并非如此。作为文明的一份子，文明影响了你我的成长，你我的成长又反作用于文明，哪怕这种作用微乎其微，星星之火可以燎原。诚然，不同文明的成员之间，拥有不同的价值观，实属人之常情。硬要说无法兼容也过于武断，现代奥利匹克、联合国、欧盟，都证明了不同文明之间也是可以友好相容的。当然，文明内部的分歧依然长期存在着，这就好比，真实生活中，你我最常发生争吵的对象，往往是自己的家人。倒不是说距离产生美在起作用，而是因为，身份认同是由冲突和困境来定义的，而不是由共同之处来定义的。
不过也可以看到，不同文明之间的冲突也是不断发生、存在的。不然，也不会发生那些触目惊心的战争。就像在自然界，不同物种依照自然选择的无情法则，为生存而战，纵观历史，文明之间一再发生冲突，唯有适者能够生存、讲述故事。天下大势，分久必合合久必分。英国脱欧，就符合这样的历史规律。一万年前，人类分裂成无数个部落，每过千年，部落就会融合成越来越大的群体，但创造出的文明越来越少。
直到近代，全球文明的产生。我们有了现代奥林匹克运动会，不同文明欢聚一堂，看似是各国在竞争金牌，在这背后，是世界各国达成了了不起的协议。
今天，即便是不同的文明，拥有不同信仰的民众，都承认美元作为全球货币的地位。人们对疾病的看法也从千年前的光怪陆离，转变为今天惊人的一致，得益于战争，也是由于文明的相容。正如“水能载舟亦能覆舟”，战争之于文明也有此效果。
进入21世纪，文明的相容度进一步提升，也许是因为人类面临的挑战更加棘手，全球层面的气候问题、人工智能难题，单靠单个文明已经无法全然应对。过程中，也会不可避免地充斥着各种争论和冲突，不过这也让彼此之间更加相互依赖。尽管，距离建成一个和谐社会还很遥远，却早已是同一个熙攘的全球文明。
《今日简史》读书笔记5
尤瓦尔。赫拉利的“简史三部曲”的收官之作——《今日简史》已由中信出版社售卖，我很开心的抢到了一本，更开心的是在早餐王子陈厚的组织下，可以有微信群进行读后交流，喜上加喜。本篇就是与小伙伴交流之用，不到之处，敬请批评指正。
读完序言后，我开始认真的思考自己为什么要读这本书。对于讨论人类当下存在的问题、未来的走向、历史的演变，对个体来说，总是没有明天的面包来的`实际。那些仰望星空的人，必然是衣食无忧，脱离了生存困扰。我乃一介小民，闲时看一看他们写的书，了解一下大人物们怎么想的足矣。阅读可以拓宽视野，但睡醒了依然是柴米油盐。从没有考虑过哪个文明主宰世界、如何应对恐怖组织、民族主义能否解决不平等和气候变化问题，这些，距离我太遥远。
而作者却强调，在当代各种重大变革与个人的内在生命之间，其实有着重要的关联。他说：恐怖主义既是全球性的政治问题，也是一种内部心理机制。恐怖主义要发挥效用，靠的是按下我们内心深处的恐惧按钮，劫持数百万人的想象力。同样“个人即政治”是个旧话题，在这个科学家、企业和政府都想侵入人类大脑的时代，这套老生常谈却远比以往更邪恶。细思极恐，信息爆炸带来的很可能是思想绑架，我可不想被别人操纵还不自知。
诚然，这本书不可能教一位孟买贫民窟里的妈妈如何找到明天的午餐，也不可能教伦敦医院的病人如何躲过死神，但它可以引导我们去思考世界上正在发生的大事，各种事件背后的深层含义是什么？与我们有什么关联？比如气候变化可能会让孟买贫民窟完全无法住人，让地中海掀起巨大的新难民浪潮，全球的医疗保健陷入危机。
特朗普上台，和某小镇的公务员没啥直接关系，但有可能这位公务员正在犹豫要不要送孩子去美国留学，留学后美国就业情况如何，回国后涉外行业是否景气。读后感·这么一考虑，感觉着很有必要翻看这本《今日简史》。就比如我吧，刚刚翻了目录，就很想跳到第2章《等你长大，可能没有工作》，看完后准备推荐给刚上高中的儿子。
这是很简单的道理，随着大数据算法飞速发展，很可能导致数字独裁，也就是权力集中在一小群精英手中，大多数人不仅被剥削，还可以有更糟糕的局面：如草芥般无足轻重。
我想摆脱这样的局面应该不容易，但是清楚总比糊涂要好很多。因为你就算选择忽视这场“人类未来”为主题的辩论，历史也不会对你更宽容。就算你因为忙着让孩子吃饱穿暖而缺席，还是躲不过最后的结果。
既然如此，何不认真参加，以一个普通人的身份认真的参加。参加的起点就是这本书吧，现在正在发生什么事？今天最大的挑战和选择是什么？我们该注意什么？我们该教给孩子什么？
在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解成了一种力量。我想学习这种力量。
《今日简史》读书笔记6
宗教，一种古老而神秘的存在，说它古老是因为它可能存在的比你我想象的还要久，说它神秘是因为其中充满了各种传说，虽然在现代它依然发挥着强大的作用，但它已然无法为人类提出可行的愿景。早期，宗教在农业和医学界都扮演着重要的作用。人们依赖神圣历法来播种和收获，直到今天我们也有二十四节气。那时候的萨满、巫医、先知们，也都承担着医护者的角色。
到了现代，尽管宗教依然有相关的影响，但是现代人生病后的第一件事是去医院找医生，然后才会去寺庙祈祷。与其说这是宗教的衰退，不如说这是科学的胜利，人类的心智已经得到了大幅的进化。
当然，科学并不必然和宗教对立，只是两者的底层逻辑不同。宗教注重诠释，科学注重实践。于是，我们可以看到很多所谓的预言或者魔法的出现，就算这次预言或者魔法失效，就算对某个人的魔法或预言失效，只要数百次中的一次成功，就会引来趋之若鹜的人群的追捧和信仰。而科学，必须在不断地试错中找到符合大多数情形的结论，才能被小部分人接受并推广。但是，在今天，科学已经突飞猛进，宗教却还是那一套诠释的套路，所以处于下风也是合情合理。
今天，现代经济理论之所以比传统宗教教条更实用，是因为即使表面上是宗教冲突的事件，也能用经济理论来解释，但没有人想反过来用宗教理论解释经济事件。至今，宗教仍有一个举足轻重的作用——身份认同。人类发挥力量需要聚集群众，群众合作又需要打造群体的身份认同，而这里的身份认同都以虚构的故事为基础，而不是以科学事实或经济必需品为根基。
因此，无论某个宗教看起来多么古老，只要发挥一点儿想象力并重新诠释，几乎都能搭配最新的科技装备，结合最先进的现代制度。于是，它能经久不衰，从古至今。
只要人类仍需要大规模的合作，而大规模合作依然需要虚构的共同信仰，宗教的重要性就不会下降。
遗憾的是，宗教最大的结果是将人类文明分裂成许多敌对的阵营，以及各自为政的民族主义也是如此产生的。它能团结群众，却无法解决当前人类面临的全球性问题。反而成为了人类问题的一部分、
《今日简史》读书笔记7
作者在这章预示了一个“可怕”的未来，即几十年后（2050），大部分人在工作上可能变得无足轻重，被算法和机器取代。在AI逐渐发达的今天，这已经不是像20世纪初预言纽约到北京只需10多个小时那么天方夜谭，而是正在发生的事实。无人驾驶汽车、卡车，AI理财专家、法务专家，医疗助理机器人，无不慢慢在成熟中。甚至连最难被取代的创意类工作（例如，作曲家），也已经看到了通过算法机器人取代的可能。
那么，人类社会是否能产生足够多的新工作，来弥补被机器取代的部分？现在看起来并不太现实。其实最直接的新工作就是维护、训练那些算法机器人，但是这种工作需要极高的智力和教育水平，这恰恰是算法取代的低端工作人群所缺乏的能力。固然小部分资质比较好的人可以通过教育成为合格的从业者，但是大部分人注定碌碌无为。这个时候，人类即将面临的大挑战就是，如何处理几十亿没有工作的人？
作者提供了两个解决问题的思路，一个是“全民基本收入（UBI）”，即政府对控制算法和机器人的富豪阶层和企业征税，然后用这些税来cover其他人群的生活需求。另一个是“全民基本服务”，即社会描述的情形。
第一个方案无法解决贫富差距的问题。也就是说，无论穷人对现在的不公平多么愤怒，未来的不公平都将更加变本加厉！对于贫穷国家、贫穷地区、贫穷阶层的人来说，这已经是一个事实。
第二个方案虽然对于人来说会更公平，但非常理想化，按照中国现在的发展水平来说，基本就是幻想。谁也不知道在算法和机器统治人类之前，这会否实现。
因此，如果你没有成为跃升数字统治阶层的野心，对于自己和下一代的未来，那么最好的出路可能就是寻找一个能够保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
《今日简史》读书笔记8
相继出版《人类简史》、《未来简史》这两本惊世之作的以色列历史学家，尤瓦尔赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日简史》的书，可以说是“凑”齐了简史三部曲，在前两部曲的铺垫后，这本新书又会给你我带来怎样的思想盛宴和有趣脑洞呢，咱们慢慢说。
语出惊人，在当下的互联网时代，并不稀奇，真正厉害的是，语出惊人并有理有据，或许这是历史学家的“基本操作”，也可以说是天然优势。正如那句
而今，昨天、今天、明天，已经全部被赫拉利给打包好，送到你跟前了。你我只需做一个有心人，惠存即可。
通过封面，可以一目了然，全书旨在向你我介绍21个“人类命运大议题”。按照作者自述，写作本书的重要目的是，让更多地球村的公民参与到这场旷日持久的讨论中来，为整个人类的未来贡献自己的一份力量。那么这些议题究竟有多大呢，书里给分为了五大类。科技：理想的幻灭、就业、自由、平等;政治挑战：社群、文明、民族主义、宗教、文化认同;绝望与希望：恐怖主义、战争、谦逊、神、世俗主义;真相：无知、正义、后真相时代、未来不是科幻小说;生存下去：教育、意义、重新认识自己。
其中有不少，可能就是你我从小耳熟能详，并且逐渐耳濡目染，也思考比较多的议题。但是毕竟，你我并非历史学家，也很难对很多议题做到深入浅出的讲解，大多数时候还是个人片面的理解占了较大比重。这也是你我，需要在此时此刻，打开这本书来看的重要理由，为了帮助自己更深刻地理解这些议题。
因为，这些人类命运大议题，个个都值得你我，掰开揉碎，细细品味。何不在这本新书里，以新的视角，开始认识这个世界。来吧，一起加入到这场讨论中。
《今日简史》读书笔记9
在古代，土地是世界上最重要的资产，政治斗争是为了控制土地，而一旦太多的土地集中在少数人手中，社会就分裂成贵族和平民。
到了现代，机器和工厂的重要性超过土地，政治斗争便转为争夺这些重要生产工具的控制权。等到太多机器集中在少数人手中，社会就分裂成资本家和无产阶级。
但到21世纪，数据的重要性又会超越土地和机器，于是政治斗争就是要争夺数据流的控制权。等到太多数据集中在少数人手中，人类就会分裂成不同的物种。
之前还看到另一种对世界的划分方法，即原子时代和比特时代，比照而言，土地、机器、工厂属于原子时代，数据属于比特时代的范围。
如果说在原子时代对人起决定作用的是生产方式，那么在比特时代对人起决定作用的则变成了思维方式。算法是思维方式的技术基础，有什么样的技术基础，就有什么样的思维方式。这里面的“生产方式”与“思维方式”有一个共同之处，那就是“通过可以利用的资源实现价值的整套方法”。利用资源是手段，实现价值是目的。阳光底下没有新鲜事，只是这一次，因为科技进化的力量，权力从人类转移到算法手中，人类开始被边缘化。被边缘化，是从“去中心化”开始的。我试着用区块链的智能合约技术应用来举例。
智能合约是在区块链数据库上运行的计算机程序，可以在满足其源代码设定条件下自行执行。智能合约一旦编写好就可以被用户信赖，合约条款不可以被改变，因此合约是不可更改的，也不可以被违约的。比如，基于房屋租金协议相关的智能合约，当业主收到租金时就会触发自动执行，并将公寓的安全密钥给到租户。这个合约可以确保租金的定期支付，并自动执行。简单、高效、自运行，摆脱了对“人为中心”的依赖。又比如“滴滴打车”，我不需要认识哪位司机，只要提出从A地到B地的数据需求，滴滴平台根据Ta的算法分配一辆车给我，以及时送达为首任。租客和业主、乘客和司机，他们的关系较之前有了很大变化，权力开始从人类手中转移，向算法转移，这个就是科技。
延展讨论：面对滚滚而来的算法大潮，武夷岩茶如何应对?
1、武夷岩茶的商业价值更多来自土地(茶园山场的稀有性)和工厂(生产工艺的独特性)，较之以“生产方式”论英雄的“原子时代”，“算法”主导的“比特时代”尚未到来;
2、不来的原因有很多，可能是“好茶不愁卖”的安逸，也可能是醉心传统的遮蔽效应，这些都是从内向外看，还没有发现“算法”数据流的触点;
3、从外向内看，如果实现价值需要调动的资源过多，那暂时跳过去也不是不可能。三代人出一个贵族，奢侈品的标签也不是那么好打的;
4、我们如何做?
a、顺势而为，拥抱“去中心化”，相信一个包括了生产者、流通者、消费者的“新茶圈"正在形成，只有放下原有评判，才能发现入口;
b、聚焦可以产生”数据流“的场景，”算法“推演，一切以”数据“优先;
c、未来已来，只是尚未流行~放轻松，简单从思想实验开始。
《今日简史》读书笔记10
读完了尤瓦尔赫拉利的这本著作《今日简史》，这本书是在作者前俩部著作《人类简史》和《未来简史》的基础上对人类命运的走向做了一些预测与分析，反思了当下全球人类所面临的发展问题，人工智能和生物科技的结合正在创造人类社会新的故事序章，理想的幻灭，旧的故事倒塌只是时间问题，从而折射到现实社会中则是：AI与智人隐性竞争的结果就是未来等你长大可能没有工作。
大数据的高度发展和深入应用会产生数据霸权和社会公平的矛盾，未来不同国家的主体都会面临新的政治挑战，自由与平等的议题争议：谁该拥有数据。从而导致全球新的政治挑战，不过这会不断驱使人类文明走向世界大同，国族主义已经无法单一解决社会问题，新的无国界社群组织会重构部落再起，这是人类生物属性的价值体现。
宗教作为人类文明发展的催化剂会依然延续下去，只是形式会做新的调整，因为人类的精神世界依然需要一片沙漠里的绿洲。科技具有俩面性，在AI时代里，永远不要低估人类的愚蠢，战争依然存在，人性的贪婪必然造就新的压迫与反抗。
地球不是绕着人类转，曾经的地球是由恐龙主宰，然而现在呢，只是物种转换了角色而已，难道还会有人类之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技会产生绝望与希望，所以人类依然要谦逊，在没有达到移民火星的星际穿梭之前，地球生态的好坏影响着人类后代的发展。
写到这里不得不提一个人，就是spaceX之父埃隆马斯克，他人生的最高目标则是做着人类大规模移民火星的庞大工程，海上火箭回收技术已经成为现实，读后感马斯克的火星之梦代表了人类在星际旅行上已经踏出了坚实的一步。未来不要妄称神的名义制造人类自己新的道德困境，在当下世俗主义社会里，要面对不完美，后真相时代依然需要虚构的故事建立合作，智人本身就是一个后真相物种。
未来不是科幻电影，我们都会直面一个无法逃离的母体，意识和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝国》的电影场景会真实再现于人类社会，没有真实世界，母体之外还是母体。
教育是改变中唯一不变的事，传统与未来只是时间线上的一种人为界定，知识无疆界。人类依然会面临新的生存问题，人生的意义在于我们会用语言和文字继续编织新的故事，自由主义不再是人类文明的核心议题，心智和大脑是俩个议题，我们需要重新认识自己，迄今为止我们对自身意识的了解仍然一无所知，禅修只是一种最基本的辅助工具而已。
建议读完赫拉利的《未来简史》和《人类简史》之后阅读此书会有一个思维层次上的认知连续性，也比较容易理解此书里作者的一些观点和思考。也许有人会感觉这本书内容不精彩，你要明白这不是小说故事，而是作者的一些人生思考和对人类社会议题的一些分析探讨。精彩在他的《未来简史》和《人类简史》已经深有体现。
