暑期读书社会实践报告
暑假期间，我校认真贯彻落实教育局关于在中小学开展读书活动的指示精神，进行了扎实有效读书活动，通过读书活动师生收益匪浅，为今后更好地开展读书活动，特做如下总结：
一、教师暑假读一本书
“看一本书”使教师具备更优秀的道德修养，更新育人观念，具有更好的教育方法。“一本书”是根据教师自身来选择的：《陶行知教育文集》、《做幸福的.老师》、《爱的教育》、《中国教师缺什么》、《给教师的建议》等教育名著成为教师手中捧着的一块宝。假期闲暇在家，看书翻报，获取新的教育教学信息，成为教师的一大乐事。在书中与名师谈话，向名师讨教，尽兴之余，拿起笔写下体会，偏偏随笔从笔尖溢出，领悟真谛。
二、 学生暑假“落”书中
“读一本书”使学生走进了历史，看到了未来，了解更多的奇闻异事，增加了孩子的聪明才智，“一本书”根据孩子的喜好来定，通话类、文学类、历史类、故事类、探险类、科普类等都成为同学们锁定的目标。这样不但提高了同学们的写作能力，更重要的是能学到别人的长处，补己之不足，向身边人学习，向身边人看齐，才是真正的进步，同学们在家的表现 也令人欣喜，真正的在用心看书，有的在抄报，
有的读给家长听，有的写感受，将书中的内容化为自己的精神财富，假期成为孩子们阅读的“专题”广场，他们一个个专进了书中，成了“小书迷”，变成了“小书虫”，成了家庭文明的一道风景线。
三 、师生开学“融”书中
“与君一席话，胜读十年书”，读书内容的传递，心得交流，思想的碰撞，都是收获的幸福。你的书海拾贝，我的书中领悟，他的书本评价，都在这里一一展示。
1、读书成果展览：一本本，一页页，都写满了喜悦与收获。
2、报纸摘抄，传阅快乐。一缕缕墨香，沁人心脾。
3、一篇篇读后感，催人奋进。
一个快乐的暑假，一个学习的暑假，一个收获的暑假，在不知不觉中度过，学无止境，读书永不停止。
实践论读书笔记 篇1
此次阅读学习，我主要拜读了毛主席的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。
《实践论》是哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。
《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。
文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。
马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。从这我们不难发现，同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的，正如马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。也就是今天被我们常提到的“实践是检验真理的唯一标准”。
同志在《实践论》中说：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。《实践论》还谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵。即使我们当时记得很牢，考试时可以做出绝大部分甚至所有的题目，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有和所学的内容形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。其实回想高考前所学的知识，大多也都忘却。如果立马再来一次，我想我不能出现在今天的校园了。所以实践是重要的，只有在实践中我们才能真正掌握需要的知识和技能。
实践也要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点会要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，我们可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例来说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，需要进行不同的实践。这就是我们所说具体问题具体分析。
许多人总埋怨机会太少，其实机会从来就不是少，只是我们没有做好充足准备，没有在不同状况下进行不同实践的能力。机会是留给有准备的人的。我们要做好迎接各种挑战的准备，要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，在各种情况下都能创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”对于这句话，同志给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，说明认识是错误的，改正之，然后才有机会取得成功。
成功是在不断的实践中产生的，实践，改进，再实践……
在今后的生活中，我将进一步加强对《实践论》的学习，努力学习运用马克思主义的立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用高标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价值。
实践论读书笔记 篇2
在高中时，政治哲学课学过关于实践的一些理论，那是马克思主义哲学的观点，现在经李老师的介绍，又读了毛主席写的《实践论》，对实践又有了更深刻的认识。
该文不仅系统的阐述了阐述了理论与实践的密切关系，同时也对与实践有关的问题进行了精辟地论述。“实践，认识，再认识，再实践”，“实践是检验真理的唯一标准”是贯穿这篇论文的主线和内在实质。
实践是认识的来源，决定了认识，认识又指导着实践。认识分为两个阶段：感性认识和理性认识。在认识的第一阶段，主要是通过收集资料、进行试验，然后去粗取精、去伪存真，对事物现象和外在联系产生认识，这种认识只是感性的，人们还不能得出深刻的概念，无法给出定论。只有再通过实践去验证，得出事物的本质及内部联系，才能使认识产生质的飞跃，得出理性认识，这是认识的第二阶段。认识的根本任务就是透过事物的现象认识其本质和规律，从而使感性认识上升为理性认识。
“实践出真知”，“实践是检验真理的唯一标准”，这无不透露着实践对理性认识的重要性。但实践的目的并不在于认识本身，认识最终还是要为实践服务的，就好比老一辈无产阶级革命家学习马克思主义是为了将其运用到中国革命的实践一样，我们学习专业理论是为了以后工作的实践。
实践就是要照搬理论吗？当然不是。当我们用理论去指导实践失败时，就完全否定理论的正确性吗？肯定不是的。实践是检验真理的唯一标准，但一个理论是否正确是要经过大量的实践的；同时，在用理论指导实践时，不能完全照搬，要与实际情况相结合，做到实事求是，否则就犯了教条主义错误。
学习《实践论》，对我们大学生来说是很有用的。就比如学英语，如果你只是会读会写，因为害怕而不开口说，面对老外是不敢与他们交流（即实践），你的口语是无法提高的。特别对我们会计专业来说，学好专业知识，没有实践经验是远远不够的，因为在实践中会遇到各种书本上没有的问题，实践越多，经验越丰富，对企业财务的把握才会更到位。
无论做什么事情，以旁观者的心态是学不到任何东西的，只有亲力亲为，勇于实践，并在实践中总结心得体会，再去应用于实践，才会有收获。
实践论读书笔记 篇3
毛主席于1937年7月写下了这篇著名的哲学著作《实践论》，蕴意深刻，内涵丰富，对于纠正当时党内的教条主义和经验主义，推进中国革命的正确发展起了非常大的作用，给处于水深火热的抗日中的中国人民指明了前进的道路和解决问题的方法。在今天，《实践论》对于社会主义现代化建设，对于我们的学习和生活以及提高自己对于人生、世界的认识，依然有着很好的指导作用。
在文中，作者用唯物辩证主义的观点论述了认识的过程，认识与实践的辩证关系。毛主席指出：“认识的过程，第一步，是开始接触外界事物，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，是形成概念、做出判断和推理的阶段。至此，认识运动还没有完结，毛主席在文中指出：将预想的思想、理论、计划、方案在同一过程的实践中变为事实，或者大体上变为事实。
那么，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。因此，从认识事物，到形成正确的思想，做出正确的判断，再将这种想法投身于实践中，是一个连贯的过程。
文章中毛主席的许多观点都给我留下了深刻的印象。例如：作者曾说道，理性认识依赖于感性认识的问题。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无木之本。因此，一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验--这就是认识论的唯物论。还有就是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。
只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，就是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。就好像庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。这就是一个伟大的无产阶级革命家对马克思哲学的深刻思考。
文中有一句话：一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。这就说明了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。这就要求我们学会探索，学会发现，学会思考，从经过我们缜密推理和判断的抽象思维中，我们往往能获得更加可靠的答案。
文中说到，如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这正如世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。一切真知都是从直接经验发源的。有个成语叫“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
文章的最后也写到了通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。是的，这就是辩证唯物论的知行统一观。我们通过自身的实践去认识这个世界，发现其中的现象，从而形成属于我们自己的思想，当这种思想不断完善和发展并上升到理论的高度时，就可以用它反过来去指导我们的工作、学习和生活，从而产生巨大的实际能动作用。由此，我们找到了一条提高自己的很好的途径。
而从全文来看，从党和国家的高度出发，第一，《实践论》中关于主观、理论和实践、知行统一的原则，要求我们要用认识来能动的作用于实践，而在社会主义建设新时期必须把马克思主义普遍真理同中国的具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义。在这个进程中先后诞生了理论和江泽民“三个代表”重要思想。在正确的认识的指导下，社会主义建设实践取得了丰硕的成果。第二，《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理，要求我们在建设社会主义物质文明的同时，必须建设社会主义的精神文明。要把握人的全面发展是发展的根本目的，充分认识增强贯彻落实科学发展观的针对性。第三，《实践论》中关于实践是检验真理标准的观点，要求我们在社会主义改革中，必须用改革的实践来检验改革的路线、方针和政策的正确性。
不仅如此，《实践论》对于我们自己本身，也有着很强的指导作用。作为一个机械专业的学生，我们以后要走入社会，走入企业和公司，不管走到哪里，我们都要保持严谨的心态，不能有麻痹大意的思想。同时，我们在有扎实的理论知识的同时，我们也应该必须有精湛的业务技术和丰富的实践经验，我们要学会理论与实践相统一。比如，在绘图设计产品时如果没有按照标准尺度和规范随随便便，下一步的加工就无法进行，再多的心血也是白费。而在大学生活中，我觉得我们学习的过程本身就是一个实践的过程，一个认识的过程。
实践和认识的统一，才是根本。没有认识过程的进步和积累，实践就永远是虚无缥缈的。只有正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看事实的真相和本源。虽然实践第一，但是不能忘记，理性认识的获得，还应建立在感性材料上的收集、提炼和推理的基础上。这时，就要充分调动自己的主观能动性，从诺大的大学宝库里找到自己想要的，获得自己想学的，同时也要总结自己在这一系列过程中所犯下的错误，如此，才可以提高自己的实践能力，从而以后在大学毕业后更好的去适应这个社会。
总之，《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验，并最终走向成功。
实践论读书笔记 篇4
之前很少读这种专业性的哲学范畴的经典，无意间翻阅到一些《实践论》中的片断，便顿觉相见恨晚。每次突然密集的看书时，都是遇到了迷惑、想不通的，久思不解的难题，想从书中前人的智慧里获取灵感。这一次让我豁然开朗，突然明白后续读书的方向，也让我从心底再次对毛爷爷肃然起敬。
结合自己的一点涉世经历和人生感悟，我前后读了好几遍，每一遍都感悟迥然不同。下面结合文中感触较深的片断，谈谈自己初读的浅感。正如文中所说认识与实践的真谛：我不断的品读，不断的去感悟，再把所感所悟运用到实际工作生活中，再感悟、比较，再去运用实践……如此往复，就一定能领悟《实践论》的真谛。
“感性与理性是认识的两种属性，二者的性质不同，但又不是分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解的了东西才更深刻地感觉它。”
在这一点上，让我明白，人们对事物的初级认识都是感性的、主观的，都是依仗自己生活、学习所得的经验主义、主观臆断。如果全凭主观臆断的感性认识，则是我们说的空谈、空想，浅显的表层现象问题。有的可能是往期的实践经验的推理或是某种理论的拿来主义，在某些范畴内可能具有理性属性，但它就算推断成功，其实因为具有特殊性还是普遍性，还有待于进一步实践证明。因此，在日常的工作、生活中，每一次的推断、推理或是决策，都要进行实践性的调查研究、分析总结，并根据实践过程中的变化因素而及时变化，这样才能保证我们的推断或决策的成功率。当然，一次的成功并代表我们的决策或推理是就是真理，还应客观的分析研究其是特殊性的成功，还是普遍性的成功。
这是就是认识与实践的联系与统一关系，认识——实践——再认识——再实践……往复更替的过程，但每一次的循环，都突破了原有状态，并进行了提升而高于原状态。没有实践的认识，认识就是空中楼阁，镜中花水中月般的站不稳脚跟。而没有基于认识的实践，实践则像是无头苍蝇，没有方向与目标，更不会提档升级向着更高级的`方向发展。
“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。但这些问题的解决，一点也不能离开实践。”
人与生俱来便具有“惰性”，身体上的懒惰和思想上的懒惰，而后者则更可怕。思想的懒惰，便不是一个独立的个体。在我们生活的日常，很多人在面对问题时，条件反射般的产生了恐惧与惧怕，更别说去想出好的办法解决问题了。一是因为他们只看到问题的表象所带来的心理压力；二是“惰性”思维定式下的条件反射式排斥问题。在没有思考如何解决问题的办法之前，已经被惰性所击败。另一种，可能没有被“惰性”下条件反射所击败，开始进入解决问题的实践阶段，可能会成功突围，但更可能会再次被击败，甚至万劫不复。但显然第二种是值得赞许的，因为相比第一种他又迈出了一大步。遇到问题，首先我们应不被表象所吓倒，沉稳冷静的去解剖表象下面所蕴藏的内在联系、动机与目标，即现象下的本质。再实事求是地去客观分析总结解决之思路或方案，然后根据事态实际情况的发展变化去进行实践解决，方可解决问题、达到心理预期目标。说到底，每一个问题降临，我们都不能止步于感性的认识，在没有正确的理论指导下，实践的过程是不能停止的。因为没有实践，是永远不肯能得到正确的理论。而就算一开始就有拿来主义的理论，更需要我们实际的实践过程去检验、去修正。因为事物是矛盾运动下不断发展向前的。
“辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到一半。马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”
在这一点上，是要告诉我们，不仅要通过事物的表象去练习自己分析客观本质的能力，并验证出一些理性的东西，进而不断提升自己理性素养。但更可贵、也是最重要的是，要将这些理性的东西运用到后续的生活与工作中，再通过遇到的新问题来检验之前的理性东西，并丰富完善出新的理性东西。这一层面讲的是，不仅要获取理性的“知”，更要将“知”付诸于“行”，去改造环境、改造现状。
另一层面，“拿客观规律性的认识去能动改造世界”，一是要改造我们的主观世界，二是改造客观世界。就这一点来说，运用实践所得的客观规律，刻意地去先改造好我们的主观世界，让我们自身具备科学、理性的主观思维方式，将更加有利于我们去能动的改造客观世界。只有知行合一，才能保证真理的永恒价值和科学性。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
实践论读书笔记 篇5
在《实践论》
在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的——我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，对于我们来说的意义，以及我们该怎么去对待，但是这段话告诉我们如果想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自经历，这样才有可能了解到他们的本质，才能够获得最接近事实的认知。
在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的，有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了，可是却没有人想到要去验证，只是人云亦云，而这有时甚至会导致非常严重的后果。就拿我们交友来说吧，不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他
我们在实践中得到了理论的认知，我们还得把它运用到实践中去，这样才能够发挥它的指导作用，使其具有现实意义。正如所说，“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的”。科学社会主义的学说源于西方，可是西方社会实行的是资本主义制度，并未把其运用到制度建设中去，所以对其而言，科学社会主义顶多就是个出色的理论，而没有什么实际意义。而对于我们这个实行社会主义制度的国家来说，科学社会主义理论是我们坚定不移地贯彻实施的指导
《实践论》
实践论读书笔记 篇6
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动。
首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。
其次，文章阐述了认识的发展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动“既完成了，又没有完成”，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。
再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和，就是绝对的真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自己的主观世界的任务”。
此外，文章还对辩证唯物主义认识论的主要内容作了高度概括。指出通过实践来发现真理，又通过实践而证实和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行了高一级的程度。
名著伴我成长作文600字1
初次接触书，已不知过去多少个年头了。读过的书，不说几千，但至少也有几百本了。这么多年来，扔了的，捐了的，甚至不知所踪的，早已不知有多少本了，只有那《小王子》伴我走过了漫长的成长历程。
第一次遇见他，许是在我还在幼儿园时吧。起初，只是被他那精美的图画而吸引了，至于那深奥的文字，对于当时不识字也不会拼音的我来说，与那天书也没有什么两样。年幼的孩子，对于新事物也只有三分钟热度。所以，也只有起初的几天，我才缠着母亲，让她读给我听。但是几天后，我便迷上了其他东西，而这本书也就被深藏在了箱底。
转眼间，我便上了小学，而这本书，早已被我抛之脑后。不只是哪一次，老师推荐我们去阅读一下《小王子》这本书，当时老师是这样说的：“《小王子》这本书写的很好，我希望你们去读一读，这本书用简单易懂的文字写出了深刻的哲理。也许现在的你们还读不懂，但是读一读总归是好的。”这时，我才记起家中还有着这样的一本书。回家后，用了几天的时间将它读完，只是觉得这本书很浅显易懂，但却怎样也品不出老师所说的哲理。不过，可能当时觉得这也不是多大的事，几天后便将这事抛之脑后了。而这书，却又因此而再一次埋藏在了箱底。
不知是哪一天，闲来无事就将以前的东西好好地收拾一下，却无意间翻出了这本书，随手一翻却发现这书干净极了。这才想起前两次阅读这本书的经历。也罢，虽然已经阅读过两次，但老师所说的哲理却是一点也没有品出来。那，我现在又长大了这么多，看过的书也不少了，现在可以将这书中蕴含着的哲理品出来吗？看完书，我不经赞叹作者的伟大：他用浅显天真的语言描绘出了人类的孤独寂寞以及飘荡的命运。
这，是否就是书中蕴含着的哲理了呢？这个问题，也许永远也不会有答案，也许，随着我阅历的增长以及心智的成熟，就能得出不同的答案了吧……
名著伴我成长作文600字2
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，概括了这一时代的历史巨变。书中塑造了一个个栩栩如生的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅……
我最崇拜的三国英雄是诸葛亮。他是—个忠臣，—个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且—生谨慎，可谓是个奇才！火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延等，这些都显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，他也有失策出错的时候，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。神机妙算的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。
我喜爱的三国猛将是张飞。长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没。只可惜关羽一死，张飞便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见，在生活中，当我们遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去对待它，如果意气用事，后果将不堪设想。
《三国演义》这本书人物描写栩栩如生，故事叙述也有声有色。在我心中，《三国演义》是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨著。随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同的感受，它真是伴我成长的一本好书！
名著伴我成长作文600字3
中华上下五千年，创造了无数经典之作，一本好书，如果你能读懂作者的思想，它将是你开启智慧大门的钥匙；是你心灵的聆听者；是你思想的启明星，它将让你受益一生。对于我而言，书是我成长的伙伴，在我成长的道路上扮演着重要的角色，让我的生活更富有活力。
小学六年级时，老师让我们摘抄名家名篇，在当时只是把它当作老师布置的作业，从来都是只用手写不用脑记；囫囵吞枣不去理解其中的含义。后来我在一次语文考试中吃了亏。当时真是哑巴吃黄连，有苦说不出。那种滋味让我至今难忘。全怪自己，世界上没有卖后悔药的；从那以后我开始用心去理解和体会每一个字每一句话的含义。
书是人类进步的阶梯，这句话没错，在我身上得以体现。自从我真正开始用脑子读书，我的作文有了进步，我的语文成绩也有所提高；对于我的言谈举止，表达能力也有帮助。身处在现在的社会家庭，我们很幸福，因为我们可以看书，满足精神需要，从小就可以接触名著，在名著的熏陶下我不知不觉已经走过十四个春秋。时光飞逝，把握时间好好读书。
最近我对《孟子》一书很有兴趣。在《孟子，告天下》中有这样一句话：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。意思是说：上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。这让我深刻的体会到，每一段成功的故事背后，都必须付出艰辛。
读书让我懂得了的道理，它会在我失落时鼓励我；在我骄傲时提醒我；在我迷失时指引我；在我犯错时批评我。书是我的良师益友，俗话说“活到老，学到老”名著会一直陪伴我成长。
名著伴我成长作文600字4
书籍就如浩瀚的海洋，我们就像快乐的鱼儿，自由在书的世界中穿梭，它不嫌贫爱富，它对每个人都很公平。古人云：“书犹药也，善读之可以医愚，不吃饭则饥，不读书则愚。”、“书是人类进步的阶梯”、“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上”“读一本好书就像和一个高尚的人说话。”想必，看了这些好词好句，你一定知道读书的好处了吧？今天，我也给大家推荐一本好书，名叫“西游记。”
《西游记》可是中国四大名著之一啊！这部著作的作者是明朝大名鼎鼎的吴承恩，本书作者为读者讲述了唐僧以及三个徒弟一路上历经艰险、降妖伏魔，经历九九八十一难的传奇历险故事。
其中，三打白骨精讲了白骨精先后三次变成农家姑娘，老婆婆，老公公去迷惑唐僧，唐僧，猪八戒，沙僧都被蒙在鼓里，只有孙悟空睁开火眼金睛，不由分说，举棒就打，前两回妖怪侥幸逃脱了，最后一回被孙悟空抡棒打死；天竺国降玉兔，大家都知道嫦娥的广寒宫里有一只捣药的玉兔吧！那天竺国怎么能和玉兔有关系呢？那就听我娓娓道来吧！唐僧师徒来到布金禅寺，一位女子哭着说她是天竺国的公主，第二天，假公主要抛绣球招驸马，她故意抛给了唐僧，孙悟空假装去取经去了，但悟空又变成了小蜜蜂飞回来，孙悟空看出了这公主是假的，于是举棒就打，妖怪招架不住，逃到一座山上去，嫦娥仙子出现了，让悟空手下留情，原来这妖怪是个玉兔精，被嫦娥带回了广寒宫。
在这本书中我最喜欢的人物是孙悟空，因为它神通广大，本领高强，会七十二变，一个筋斗十万八千里。斩妖除魔，很有正义感，十分尊师敬长，经历九九八十一难，终于取得真经，当上了斗战胜佛。
我极力向你推荐这本书。
名著伴我成长作文600字5
第一次读《鲁宾逊漂流记》是在我很小的时候。当我看到它的封面，我立刻就被吸引了——绿树环绕的小岛、蔚蓝的大海，几只海鸥自在地飞翔着。这本书的确很有趣，书中的鲁滨逊有着非凡的传奇经历，一次次的惊险历程让我爱不释手。
初中，我再一次翻开这本书，才发现，《鲁宾逊漂流记》不只是讲述了一段传奇的故事，书中的鲁滨逊是一个顽强而孤独的冒险者，一个奋勇向前的勇士，一个积极乐观的智者。他勇敢坚强，乐观积极，让我受益匪浅。“在最不幸的环境中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到得以安慰的事情。”这是鲁滨逊在遭遇不幸是对自己勉励的话语，这也是鲁滨逊人生的态度。当他在海上遭遇巨浪时，他并没有听天由命，而是竭尽全力向岸上游去；当他突发疟疾时，他并没有消极悲痛，而是寻找一切办法积极面对病魔；当他遇到食人族的袭击时，他并没有惶惶不安，而是冷静应对，救下了星期五……他不屑守成，倾心开拓，三番五次抛开小康之家，出海闯天下。他理智冷静于劳动并善于劳动。他遭遇海难，流落到荒岛以后，不坐叹命运不公而是充分利用自己的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫农服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。
阿斯图利亚斯曾经说过：“只有那些勇敢镇定的人才能熬过黑暗，迎来光明。”鲁滨逊就是这样的人，顽强、勇敢、乐观、积极，这些品质让我终身受益。
合上书，轻轻抚摸着略显陈旧的'书角，是他让我懂得许多，是他陪伴着我成长。
名著伴我成长作文600字6
记得我的第一本最爱的书是《伊索寓言》。当时的我还是个孩子，读着这本书里各种有趣又富含哲理的故事，我深深被它吸引住了。
小时候家里并没有许多藏书。后来上了小学，才渐渐接触更多的书籍。有一次，我从课本里读到三国的故事，觉得十分新鲜，后来听说这居然是一本书的片段，便嚷着向妈妈要这本书。于是，妈妈带我去书店买了一本《三国演义》。虽然那时的我还不知道什么四大名著，但当我第一次翻开这些书时，我就深深被里面描绘的古典历史故事吸引了。虽然三国的故事里并没有什么大灰狼小绵羊，但我对它的兴趣依然不减。那时的我还没懂事，把《三国演义》当成了“文字连环画”，只对各种有趣的情节感兴趣。
后来，我从课本与老师那知道了更多的书，虽然多少年前老师推荐的一本书《窗边的小豆豆》我到现在还没接触过，而其它也有许多书我并没打算去看，但我依然收获不少。我订阅了一些我对其饶有兴趣的书刊，并且时常翻开看，没过几个月家里便堆了许多我看过的书刊（还包括向亲戚同学借的）。这一时期，我才刚开始有了对书籍的认知。
到了高年级，我就开始“博览群书”了。我接触了科普书。我从小就对科学十分感兴趣，因此自从第一次遇见科普书，便一发不可收拾。书刊，百度，书店，图书馆，我用尽了途径寻找能够学到科普知识的地方，其中最爱的还是书籍。到现在，我家还是堆着一堆科普书，例如《时间简史》，《十万个为什么》，《昆虫记》等。“泡”在科普书里，到现在都是我比较喜爱的一件事。
现在，我从中学课本里知道的书更多了。有时，花一些时间读读书放松放松也是十分悠闲的一件事。书籍是人类的朋友，我们应该多读书多好书，帮助自己进步！
名著伴我成长作文600字7
《平凡的世界》是一本难得的好书。路遥用敏锐的目光和细致的描写，将上世纪七八十年代的社会风貌展现在读者面前。小说语言朴实，讲述了以孙少安、孙少平为代表的广大劳动人民在困难与磨难中摸索向前，在改革开放中大胆实践，努力实现自身价值的奋斗历程。
贫穷落后给劳动人民带来的难以弥补的伤害，教育缺失造成的巨大遗憾令我揪心，使我更加珍惜和感激现在的生活。书中人物多样，性格迥异，有的勤劳致富，有的投机取巧；有的大胆创新，有的迂腐守旧……以小见大，通过小地区的变迁和小人物的经历，展现了一个历史时期的方方面面。写出了改革开放前后人民生活翻天覆地的巨大变化和广大群众摸着石头过河的探索精神。
这不仅是一本详细的历史书，更是一本生动的社会实践指南。
孙少安抓住机遇，兴办砖厂，带领全家脱贫致富；孙少平充满爱心，乐于奉献，辛苦却也充实。兄弟俩因为受教育程度不同，拥有截然不同的人生观，却最终实现了各自的理想。告诉我们路不只有一条，只要足够努力，始终拥有一颗善良乐观的心，就一定不会偏离航向，在这个纷繁复杂的世界中迷失自我。书中主人公的种种不如意和遗憾使我意识到人生不可能一帆风顺，十全十美，常常遭遇挫折，充满不确定性，有时即便努力了，也未必有回报，不必太在意。然而，社会中也充斥着田福堂这样公报私仇，侯玉英那样心胸狭隘的人，更有人面兽心的胡永州，游手好闲王满银，偷鸡摸狗的金富……我们要小心应对。
合上书，我仿佛成熟了许多。是书给了我成长的力量。
名著伴我成长作文600字8
十岁那年，妈妈给我妈了一本书，我只记得是黄色的壳子，里三层外三层的包着，我用力撕开，却看见了里面紫色的书角。
那本书叫《俗世奇人》，封面上除了四个潦草的打字，就什么也没有了。起初我只是被这干净整洁的风格所吸引，翻开了第一页，第一张叫做《苏七块》，我完全不能理解这是什么意思，因为好奇心，我继续往下读了。书中的语言非常简练，简练到我看不大懂，但是毕竟是妈妈送给我的，我就硬着头皮，把它看完了。我只是觉得，当时的生活是那么无趣，无趣到有人会专门会一些技艺高超的人来撰写一本这样的书。
前段时间，我们搬到了新的房子，在最底层的箱子里，我翻到了这本书，我一愣，才想起来了关于这本书所有的记忆。
我把手边的事情丢在了一边，打开台灯，又重新翻开了这本早已消失在我记忆中的书。第一张是《苏七块》，恩对，我想起来了，我当时觉得苏七块是一个非常冷血的人，可是当我看到最后一段时，我似乎改变了我的想法，彻底打消了我从前的念头。以后的每一篇我都有了新的见解。
噢，原来这不是一本无法让人看懂的书，这好像是一本有趣的书。
在平淡的生活中，总有些“身怀绝技”的人，这样的生活还会平淡吗？但问题的关键在于；“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。有绝活的，吃荤，亮堂，扎在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆。”
《俗世奇人》里的奇人并不是样样精通，但他们却把生活过的有滋有味，受人尊敬。现在的我们也是一样，只要专心于一件事情，把它做好，就能取得成功！
名著伴我成长作文600字9
我最开始接触名著，是在我上小学二年级的时候。
那年暑假，我过生日，爸爸妈妈精心给我准备了一个大大的生日礼物，我打开一看，原来是厚厚的一撂世界名著。分别有：《三国演义》、《西游记》、《八十天环游地球》、《鲁滨逊漂流记》、《绿野仙踪》等等。这些中外名著每天都伴我快乐地成长，每晚睡觉前我都要拿起一本书看一会儿再睡觉。后来，妈妈又陆续给我买了许多好看的书，每本都令我爱不释手。我最喜欢的两本书是：《三国演义》和《绿野仙踪》。
《三国演义》是罗贯中写的，讲的是东汉末年的时候，曹操、刘备、孙权掌握三个大国，三国之间产生的矛盾和斗争的故事。里面讲了智谋惊人的诸葛亮、侠肝义胆的关羽、勇敢粗鲁的张飞、狡猾奸诈的曹操等历史人物之间发生的故事，是中国古典名著中非常经典的一部。
《绿野仙踪》的作者是美国的莱曼。弗兰克。鲍姆。这是一部神话小说。里面描述了在美国堪萨斯州的小姑娘多罗茜的冒险故事。一天，多罗茜和它可爱的小狗托托被一股强大的龙卷风给带到了一个美国而又神秘的地方——奥芝国。她和小狗托托为了回到亲人身边，一路上她们结识了许多小伙伴，有稻草人、铁皮人，还有一只胆小的狮子。这一路上，她们遇到种种困难，但她们坚持不懈克服了所有困难，最终完成了她们的心愿。
读了这么多中外名著，我从中也学会了许多东西。我从《三国演义》中诸葛亮的身上学会了做任何事都要勤动脑子，找到最佳的解决事情的方法；从《绿野仙踪》中，我学到了作者追求冒险、团结一致、克服困难的精神。
名著伴我快乐的成长！
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小学三年级的时候妈妈就带我买了一整套《中国十大名著》。但是当时我并不是很喜欢看书，就只把其中的《西游记》《水浒传》和《三国演义》看了看，其他的连名字都没看一眼。
但是，突然有一天，我在整理书架时，翻到了一本，那一本的插图显得十分吸引人，书的背面的左上角有一副小插图——一只只有一半尾巴的小赤狐。我便觉得十分好奇：噫？这只狐狸为什么只有半条尾巴？它的另外半条尾巴到哪边去了呀？
我便饶有兴趣的翻着书，希望能够找到些更加好玩的东西，因为老师也没有逼着我们看这本书，所以我就把书中的插图都看了一遍，这也许算是我第一次看这本书吧，但是虽然看得只是插图，却觉得图画的十分仔细和精致，仿佛看到图自己就可以编出一个故事，人的形象和好坏就好像明白地标在人头上——坏人面目狰狞，好人则是很美。
后来，到了暑假，我又想起放在书架一角的《聊斋志异》就下定决心要仔细地把它读一遍，虽然是同一本书，但现在看字来读和看图来读真是大有不同了，语言十分生动，可以让人身临其境，让人感受到情况的危急或者是心情的喜悦。突然想起我们读过的那篇课文——《狼》。那不就是聊斋志异里的一个小片段吗？那是一篇文言文，语言是多么精炼，但它的一个短语或者是一个字都能够让人们品析到当时屠夫的心理感受。
现在想想，我真的想看一看《聊斋志异》的原著，想看一看原作者蒲松龄的文言文，也许，有些韵味是白话文所不及古文的。
我下次一定要读一读这本极好的名著的原著，那一定更吸引人吧！
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初次认识三国演义，还是在小学。那是我第一次翻阅全文字的书，可我却一字不漏的看了下去。
我将全身心投入进跌宕起伏的故事中，故事最吸引我的地方，莫过于“正派”和“反派”的武力交锋，正派，当然指的是主人公刘备的蜀国，而反派是曹操。其次，吸引我的就是武将的精彩打斗。如过五关斩六将中，关羽横刀飞马，疾风一般扫尽沙场，斩了六员大将才摆脱了曹操投奔刘备。又如温酒斩华雄，关羽在温酒未冷却的极短时间内斩杀华雄，实在是不可一世。但凡是武将，就要抱着战死沙场的决心。关羽名震四方，却在吕蒙偷袭荆州时腹背受敌，兵败被杀。人称万人敌的张飞，被其麾下将领张达﹑范强谋杀。看到这些英雄豪杰的终结时，我不禁惋惜的叹了口气。
武将终结了，可是文人呢？当我学习过历史，再次翻阅三国演义时，我发现，这个世界没有绝对的善与恶。君王都只是想统一国家，将士只是服从指令。书籍里的记载可能有假，但是历史不会说谎。曹操统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。他精兵法，善诗歌，给后人留下了宝贵的精神财富。他不是“恶”。再次翻阅后，我也发现，在一场战斗中起到决定性作用的不是武将，而是文将。文将谱写了出棋顺序，而武将只需照着它走。东汉末年尽出英雄豪杰，为何不归功于文将呢？
“剑杀一人，笔诛千人，剑杀百人，笔伐天下。以剑护得之人，远不及以笔护得之人。真正的文人傲骨，以笔为剑，何等大气。”
陪伴我成长的这本名著，教给了我许多道理。事物都有两面性，我们不能只看见表面现象。
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记得小时候我读了《鲁滨逊飘流记》，这本书我的感触很深。冒险是一件让常人害怕的事，但是，也有许多敢于去尝试的人。他们不怕艰难险阻，为着自己的梦想去挑战极限，挑战大自然。也许有时侯，人们会认为这是一件愚蠢的事，但是这种敢于冒险，敢于尝试的精神却又让所有的人敬佩。
笛福笔下的鲁滨逊是一位杰出的冒险者。他不顾家人的劝阻，执意要去航海。在航海期间，鲁滨逊遭到了多次暴风雨，最终他被漂到了一个孤岛上。他靠着仅有的物品在孤岛上生存。他靠着自己的双手做了陶器，还做了面包。他同大自然作斗争，每天，鲁滨逊都写日记，用来聊以自我安慰。《圣经》则成了他的精神支柱。终于，他靠着坚强的毅志活了下来，在第28年，一艘英国轮船救了鲁滨逊和他的伙伴“星期五”。就这样，鲁滨逊的28年孤岛生活结束了。
28年，一个令人不可思议的数字。谁能一个人孤零零得在孤岛上生活整整28个年头呢？也许有的人会说：“噢，如果是我的话，我会发疯的！”也有人会说：“如果这样，我宁愿去死。”然而，鲁滨逊活下来了，他是一个真正的能于大自然搏斗的英雄。
但是，我想笛福写这本书的用意并不是这样的。他想要表达的是：当人身处困境中时，要有坚强的毅志，不管怎样，都不能有轻生的念头，因为人的生命只有一次，它是宝贵的。上帝既然给予了我们生命，我们就要珍惜它。同时，鲁滨逊能活下去也是因为他有着生活常识，所以，我们要学会自立和自理能力。当在困境中时就能自救。
这本书给我最大的启示就是：生命没有第二次，请把握住这唯一一次！让这有限的生命发挥出无限的价值。让你的生命充满了光彩，永远闪烁！
