仲夏时节月儿明，逐梦人儿静坐庭院中。
一闪一闪着眼的星星，可知韶华时那不息的梦。——题记
多情的婵在葱绿的树上尽情的弹唱，迎来又一年的仲夏。披着霞光的夕阳回了家迎来又一轮月的明。犹如追梦的人在时光荏苒的隧道里走走又停停。曾有多少人在韶华时期对着浩瀚的夜空和一闪一闪眨着眼的星星许下了自己一生最美的`梦。每个人都用心为自己编织着自己那充满遐想的梦。为了实现心中那美丽的梦，便在无数次的跌倒中匍匐前行，尽管自己被伤的是遍体鳞伤，克服困难重重，怎能阻止得了你我心中那韶华的梦。
我静静地坐在庭院之中，感受夜的宁静，月的深情。抬头仰望星空看见一颗闪烁的星星划破晶莹剔透的夜空。我还未来得及许愿它已消失的无影无踪。脱口而出大声喊道，“呀流星”从古到今流星都是我们中国人每个人都喜欢的星星，被称之为许愿星。喻说对着许愿星许愿都会灵验。忽然间我想起小时候我对着流星也曾许过旖旎的梦。
歌曲是带给人的是之中精神上的享受，歌词却是歌曲的魂，情寄予魂，魂打动于人心，它们就这样牵伴于一生，唱出人们心中的酸甜苦辣与悲欢离合。又有多少人将依委婉的歌声将自己的情谊表达其中。
唱歌是我的爱好，把歌唱好，唱得委婉动听，唱出自己的心声，为之动容那才是我的梦，记得上中学时为了学音乐我特意背井离乡去了很远的地方上学，只因为那里也许能实现我对唱歌的渴望。我对唱歌的梦想。但是天总不随人愿。明明报的是艺术班开学不久便取消了该为普通班。让我与学习音乐的机会失之交臂，欣喜若狂的心如堆砌成冰山一样冷。
可是后来我渐渐发现自己依然唱歌有着情有的独衷。便整装待发欲意前行。为了练高音每天早上都要早起一个小时练嗓子，在操场上大声的吼着韩红唱得《家乡》（噢嘛你嘛你贝贝哄，哦嘛妮嘛妮贝贝哄），上帝还算对我有一丝眷顾尽管自己没有成为第女高音，但是歌声还算能听，在每次举办的联欢中都能赢得同学们一次又一次热烈的掌声。
到了初三面临中考的逼近，不得不把心放在学习上便用功在文化课中，冷落了我心中的梦。对音乐的痴情，也许只有多情的月亮能将我的痛楚读懂。
时过境迁，岁月蹉跎。我已是名副其实的家庭主妇，可是我不想听天由命枉度此生。因为我深知人生苦短怎能轻易放弃心中燃烧的梦。正如田震唱得那首《铿锵玫瑰》一切美好只是昨日沉醉，淡淡苦涩才是今天滋味，梦想明天又是风打雨吹再苦再累无惧无畏。风雨彩虹铿锵玫瑰再多的痛苦再多的忧伤自己去背，追逐梦想哪能半途而废再苦再累也要从容面对。
在生活的忙碌中，在现实的逼迫中。多少有着豪情壮志的人都将自己无奈的包裹其中。使自己的梦陨落。以至于再也不敢去提梦。人们总是徘徊在现实和幻想之中，不敢涉足不够坚定。面对日夜的交替，花谢花开的轮回，你是否能感到漆黑夜中黎明的悄然而升，黎明的曙光带给人们重拾旧梦的新生。
朋友请记住：如若没有没有一次又一次的挫折哪能会有峰回路转的柳暗花又明。如若没有那含蓄的梦，人生中怎能有那靓丽的彩虹。
当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收获的东西写一篇
红高粱读书笔记1
读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。
《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，特别是尼采那种高蹈的生命意志。
在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先可以通过其所描写的野生的“红高粱”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱”，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“红高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统文明观念所认定的所谓“历史主体”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下人身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。他们的生存方式和行为，大大僭越了文明的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被文明所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现出了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒神精神”，透露了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。
红高粱读书笔记2
《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上说，这部小说的用意并非是历史战争，而是作者对民间自由自在、充满生机和活力的赞美。叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不孝子相形见绌，在进步的同时，我真切的感到种的退化”。这种感叹贯穿在整部小说中，而且越加变得浓烈感人，无疑作家是把民间作为理想是生活状态。民间是自由自在的无法无天的所在，民间是生机盎然是热情奔放是状态，民间是辉煌壮阔温柔醇厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。叙述者以这样一种民间理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态是存在，高密东北乡的英雄剧全都在上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明隐含种性退化的感慨。
但是也不能不看到，把民间世界认同为一个理想状态，事实上也会使描绘其中粗鄙丑恶的一面变得自然起来：像红高粱中有关人物粗俗性格的刻画，有关残酷杀戮（特别是剥人皮那个自然主义式的血腥场面）的描写，都以刺激的暴力展现出与作品整体相和谐的美感，但是，在根本上，这种倾向反映了民间世界与生俱来的粗鄙文化形态。只不过这种倾向在红高粱中还能因为作者饱含的艺术理想而保有一种震撼人心的力度，依然有利于体现作品中所蕴含的人文关怀。 有关红高粱，值得述及的还有这部小说在写作上的新颖之处。莫言先生在红高梁中几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得非常自由散漫。但这种看来任意的讲述却是统领在作家是主体情绪下之下，与作品中那种生机勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫先生还运用了大量充满想象力并且总是违背常规比喻与通感等修辞手法，在语言层面上就形成了一种瑰丽神奇的特点，以此造就了整篇小说中那种异于寻常民间之美的感性依托。
红高粱读书笔记3
《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高粱》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。
摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高粱》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高粱》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的`热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。
在莫言的心里，爷爷（父辈）充满了让人着迷的男性的力与美。爷爷是一个桥夫，但却胆敢为了奶奶，为了一段”“去杀人；他本是个农民，却为反抗日寇而成为”余司令“。奶奶本是一女子，却也感爱感恨，深明大义，具有男子汉的气魄。就连当时年仅十多岁的父亲，也是一个敢拿起勃郎宁就射的小英雄。这就是神秘的高粱地生活过的人们，他们代表着一种健康的精神——而那片”高密辉煌“”凄凉可人“”爱情激荡“的红高粱，就是莫言要寻找的故乡，要寻找的精神家园吧。
莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。
红高粱读书笔记4
我没看过电影《红高粱》，当然这之前也没看过原着。直到这次读书苑提到，于是上网找来阅读。感觉莫言一方面倾注了大量的感情，一方面熟练地卖弄着小说的技巧，倒叙插叙，让整个时间线索混乱，让我有些摸不着头脑，也给了我不少的考验。
《红高粱》是一部以抗战时期为背景，并非像以前的抗战题材的小说，塑造的是完美的爱国抗日英雄，书中塑造的一些抗日英雄却是正义与邪恶共存的复杂体，他们是一群独特的，有着鲜活的生命与人性，那应该就是红高粱特有的吧！
全书的高潮“余司令伏击鬼子，‘我奶奶’牺牲”被安排在最前面，后面抽丝剥茧般地展开余占鳌和“我奶奶”的爱恨情仇，讲述“我奶奶”生前身后的各种故事。
整体以胶平公路的伏击战为主线，其间穿插着回忆，使人不断联想在这片高粱地里发生的故事。字里行间都弥漫着红高粱的气息，那应该是东北乡才有的气息。粗狂、野性又火辣辣的充斥着热情。
让我很难懂得，对这样的高粱地是什么样的感觉，一开始的死尸、血腥、恶臭、污泥、吞噬尸体的野狼和蠕动于其间的虫子，混杂在高粱地里，混杂在黑土地里，就有种说不出的厌恶。以至于在读到刘罗汉被拨皮的那段，除了心里的一种被割伤的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的恶心，于是不敢往下想。
小说中个性的女性人物很多，但是在那高密的红高粱地里，“我奶奶”像一团烈火熊熊燃烧，释放她生命的色彩。甚至她的死也与众不同是为余占鳌的队伍送饭时被敌人打死。痛痛快快地生，轰轰烈烈地死，使“奶奶”成为小说中的一大亮点。
莫名其妙冒出的想法有很多，却不知道哪里来的，大概是对战争触目惊心的描写，或者我根本没有读懂。但是，内心总有那么一点抽搐。但书中那些英雄豪杰加流氓的气魄，却正是借助了那股子初生牛犊之蛮劲，让我深深地记住它是一个发生在东北高粱地里的抗日故事。
红高粱读书笔记5
黑土地上的《红高梁》是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，我了解到这本著作已经被译为近二十几种文字在全世界发行。他本书中创造了他的文学王国“高密东北乡”通过“我”的叙述描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈，英勇悲壮的舞剧。“我”的家族里的先辈们，爷爷，奶奶，父亲，姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见绌的传奇的爱情故事。小说叙述主体在我“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情，其实字里行间都弥漫着红高粱的气息。无论是环境描写还是认为动作语言的刻画，都使我浮想联翩，仿佛置身于东北红红的高粱地，原汁原味的东北乡，在读到刘罗汉被扒皮的那段，心里面就是那种被割伤的悲痛，不敢再往下想象。在书中不由自主的感受到当年老一辈革命家对抗日的情结是在当代难得可贵的。而莫言笔下的文字却在影子的旋照下更令人回味。书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力，令人叹服的感觉描写，并以汪洋恣肆之笔全力张扬中华民族的旺盛生命力，堪称当代文学中划时代的史诗精品。
莫言用以小见大的手法，用高密东北乡这一小片地方间接但生动地演绎着整个中国的混乱局势，国民党的奸诈和近害，土匪的猖獗，八路的艰苦，顽强，不怕死，日本侵略者的灭绝人性的奸淫虏掠，凶恶残暴，让人看而寒齿。我一直很在意抗日战争时期那个时候的中国人民怎么去渡过每一天的，日本鬼子的狼性，伪军的欺压。而今我们却怎么也找不到那种挺爷爷奶奶讲抗日的事情那种气愤，恼怒的感觉了。
读完莫言的文字，我所了解的不仅是往事的铭记，从另一方面是很佩服在一个作家笔下的文字竟然变得如此的针锋现对，活灵活现。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。独特的极富张力的“高密东北乡”语言造出一个个血肉丰满独具个性的鲜活人物，红高梁黑土地构成了一个真实又神密。
（1）锄头
生就一无所有，只有一路朝前。
向前看！风里来，雨里去，我别无选择。就像鱼儿，只能选择在水里生活。
我低下高昂的头颅，不是因为自己内心孤独或自卑，而是想看清未来、卜问未了的前程之路。小心身旁的野草挡住我的视线，以防前面的顽石绊我脚跟，减弱我前进的速度。
别看我身材弱小，可我脊梁笔直而坚强。如钢似铁，可以面对生活中的任何艰难险阻。
沉默，固然不可思议；坚决，自然有其道理。至于自己是否有用或助人为乐，大家不防去问问拓荒者。
踏平坎坷成大道，这不是口出狂言，亦不是痴人说梦，这是我的心里话。尽管我不是巷子里扛竹竿，但我是个直心肠的人-------身直，心更直。
只是我得比别人付出更多努力，才能成就自己心灵深处的梦想，走出一条真正属于自己的路。
（2）铁撬
我不是见缝插针的人，倒是爱管闲事。
在生活中，总有一些顽固不化的石头，常常挡住他人的去路。自己要是看不下去了，难免会爱管闲事。
其实，通过多年的往来交道。有些石头并非真的顽固不化，而是他们没想到合适的挪窝的去处。多体谅他人的难处，多反思自己的行为，所以我亦常常沉默不语。
谁说铁石心肠的`人就是一根筋，思想顽固、情感冷漠？世间万物相生相存、融为一体，哪有孤立自存之人？被生活误读，被人们误解，这都再正常不过的，没有必要去在乎。
我是铁撬，不是挟钎。帮助他人挖沟铺路、撬石砌坎，我能行。对于拔掉钉子户的事，我则是外行。
还是随旦丁诗人一路同行吧！走自己的路，让他人说开去……
（3）二锤
尽管我拥有铜墙铁壁之身躯，却从不以强欺弱、盛气凌人。
我不是火枫，一曲唱红天下九洲；我不是韩红，用雄浑的女高音把爱唱到天路上去；我不是石磊，一心一意走四方；我更不是梁山好汉，路见不平大声吼。我就是我，我就是二锤。
在日常生活中，我不吼亦不闹，时常保持安静。但是，该出手时，我就得出手。只不过是出手时，自己得掌握分寸。
不愠不火，不恼不怒，专注做事，做好自己的本份。像河里的水，不问前方有远，不问道路多曲折，只管奔赴向前，朝自己的方向流去……
（4）斗框
安放在田野中央，厰开胸怀接纳秋天的丰收硕果。即便落英缤纷、稲花飞扬，我只知道自己从何而来、因何而故。
一扬顿挫，任人在我头的四周锤打，我只能忍着巨痛、沉默面对。俗话说：我不入地狱，谁入地狱？
春去秋来，一年就一次。我又怎能不挺而出，去埋怨他人呢？这似乎有失自己的本份。接受吧！我的人生价值，就在于供给人们敲敲打打。难道不是么？！
钢铁是怎样炼成的，讲的不是钢铁本身的坚固，而讲的是钢铁冶炼的全过程。只有冶炼过程中的种种辛酸苦辣，才能更好地体现人类的人生观和价值观。
然而，我又有什么理由去悲叹人世间的诸多不平与不公呢？与其怨声载道，不如沉默忍受。退一步，海阔天空。
（5）风簸
站立一生，等待一世。像天山上的雪莲花开，千年等一回。
站着，是桥；躺着，是路。宁愿站着死，也不愿跪着生。生生死死，我的一生究竟是为什么？究竟在追求什么？
打铁，得靠本身硬。等待石头开花，等待马的头上长角，长长久久的等待，不就是想弄清楚自己的身世，弄明白自己的处境？未来的道路，还得靠自己去走完。
取其精华，去取遭粕。糠与米一道同行，我得穷尽所能让他们分道扬镳，免得他相处太久、日久生情。
人类要的是米，猪才要的是糠。米永比糠要贵重，就让风把糠从身后吹走，让米留在脚跟前。我的价值，就体现在此处。你说呢？！
（6）走着走着，咋又走回来了
锄头，常挂在我记忆的墙上，熟悉而又陌生。像热恋中分手的情人，爱得愈深，恨就愈深。所以才有了那种熟悉而又陌生的矛盾心理。
铁撬和二锤，不过是石匠干活时的常用工具。它们平凡，而又很亲近。就像一对孪生兄弟，玩在一起，出入同行。
斗框，像一位沉默的智者。不曾多言语，只是等待来年秋天为帮助人们收获硕果。
斗框，并非是颠簸。当然！人生的道路并非坦途、一帆风顺，难免会有颠簸。但是风簸就是风簸，不是任何事物都能代替的。
锄头、铁撬和二锤也好，还是斗框和风簸也罢，这些似乎与我无关。我又怎么：走着走着，咋又走回来了？
哦！我明白了：不管游子的脚步有多大，总是走不出生我养我的故乡。因为那片被火烧红的热土，早已在我心中烙上火红的印记。
也许就是一个带走故乡体温的新年之梦，希望在鸡年吉祥的同时，实现心中深藏已久的愿望或梦想吧。一定是这样！
