（一）
人是会思考的芦苇。
大片的芦苇荡占据一片水域，像浩浩荡荡的军队，风起时，成千上万的士兵挥舞长剑，在天空下劈杀起来，四下里发出沙拉沙拉的声音。它们行为一致，活在集体中，共性大于个性。我更喜欢岸边独立的那一株，它是写意的，在季节里摇曳着，变幻着风姿。恼人的秋风招惹着，你或许会变成顽皮的小孩，乖张跋扈。而大部分时间里，你是乖巧可人的。我喜欢你就是你，你是行走的芦苇，思考的芦苇。
生命以它不同姿态的绽放，每一种成长姿势与人的思考嫁接，就会生长出奇花异果。
我家宝贝儿子，就是一株乖张的芦苇。
近来，他做什么都有自己的一套。他喜欢在院子里一圈一圈地骑小黄车，喜欢和他的小朋友们在菜地旁架一堆树枝烤火，喜欢在小饭桌耍迷人的蝴蝶刀，喜欢在音乐课上当个特立独行侠；不喜欢被我追着检查辅导作业，不喜欢给数学老师上交课堂作业，不喜欢作业被老师拍照发家长群表扬，更不喜欢被我教育。他仿佛与这个世界中立，什么时候都有自己的话，有自己的思考，有自己的事情做，像另外一个品种的鸟类落脚在这里，乖张、热烈、俯冲、蓄势，又像一匹脱缰的野马，桀骜、茫然、咆哮、盘旋。他仿佛就是一个世界，他在他自己的世界里奔跑着，全然不管其它。
我对他的表现有一箩筐的不满，他却依然在乖张任性的路上做一株特立行走的芦苇。
那个周末是个雨天，照例他该随我上班写作业。车子到了公司路口，他牢牢地抓着车座靠背，别过那张苦瓜脸，目光坚定地拉开架势跟我干上了。我喊下车他不动，我拉他胳膊他抓得更紧了，无奈我和他爸合力才把他弄下车。他站在雨地里嚎啕大哭，嘴里直嚷嚷着不要上班，活脱脱一小无赖。我急得嗓门提高了几度，很有气势地对他展开了“教育”，他纹丝不动，间或来句“你生我干嘛？”、“你把我送人算了。”反击得满肚子得意，真是我的小冤家呀。僵持了好久，许是折腾不动了，他才有所松动，被我拽到办公室。
第二个周末又故伎重演。
（二）
芦苇因了故事才显出生命的张力，我却为了它行走的脚步和方向而发愁，这一抬脚、一落脚似乎成了惯性，下一步该落脚哪里，不需要预先去想，会生出些什么故事看似都没有悬念。
难道就任他这样任性妄为了吗，我就拿他没办法了吗？我不信！这两年的小饭桌生活，让他已然从幼童时的内向变成了多话顽皮的孩童。他是可以去选择，去试探，找到合适的路的。只是，面对选择，他迈步前有必要思考一下，他想成为什么样的人，想做些什么样的事，这样的事是利己利他的还是对谁都无益的，他会因为自己的选择而骄傲还是懊恼。
人是会思考的芦苇，正因了此，人的尊严才得以存在。
我们都已经互相伤害得精疲力尽，都需要一个契机，清空情绪的阴霾，恢复清醒的思辨能力，还彼此一方澄澈的天地。有时，这个契机缘于清净的自然，有时，只需一个全新的环境。
周一晚上，我和邻居敲响她女儿所在小饭桌的门，迎接我们的'是高老师。虽然是租用民居，但这里却被布置得像个小版的培训机构，整个氛围显得有序而安宁。几个孩子围坐在客厅中央，有的奋笔疾书，有的拿着作业让进门处坐班的爱娃老师检查，小教室里传出背书的琅琅声。我的心顿时变得安宁，一股清明之气油然而生。高老师给我介绍了他们对于孩子们的学习和食宿安排，我都很满意，尤其对他们关注国学这点非常赞同，又特地聊了一下比较琐碎的语文学习。爱娃老师得空给我讲了孩子到这里需要遵守的规矩，还特意提到，如果孩子犯错不听话，小手会挨板子。我突然想到三味书屋的情景，转而又释然了，现在的小孩也需要回归传统，接受一点这样的教育，不然真的是心中无所畏，无所敬畏，更别谈责任、义务和使命感了。我愿意他在这里接受“改造”。
到家后我尚有点激动，描述起自己的所见所闻，还提到孩子们作业完成得好会得积分，积分可以换取喜欢的玩具。为了进一步引出儿子的新奇感，我特别强调这里的孩子饭前会说一段感恩词，感谢老师和父母的付出，每天临走时都要向老师鞠躬再见。在一旁看书的儿子被这些制度和仪式感吸引了，立即要求去体验。
我为我的有心插柳而高兴。第二天晚上接了他就带着去这个小饭桌参观，他果然很喜欢这里。
第三天，他将第一次到这里报到。
（三）
我没想到他的第一次小饭桌报到会发生意外，这么快就给了我教育他的机会，让我们有了“一诺千金”的约定。
这大概就体现了故事使芦苇有趣、生动、摇曳多姿。尤其是一株乖张的芦苇，总是有着千奇百怪的想法，抬脚毫不犹疑，脚步毫不迟疑地变换方向，幸运了，会迈出优雅的舞步，不幸时，又变成一副顽劣姿态。
事情的起因是儿子上音乐课小动作不断，被老师放学留校教育。小饭桌的老师没接到他，还替他担心半天，从而让他的第一次小饭桌报到被染上“污点”。
晚上去接时，他还在写作业，我和老师聊了会儿他的表现。回家路上，他给我讲了第一天在小饭桌的情况，知道了许多规矩要守，以前不喜欢吃的菜他都吃了，从不午睡的他安静地看书了……从他的话中我听出了“畏”，不是单纯的害怕，更偏向担心忧虑，知道有些规则不能破坏，隐约懂得了自警与自省，愿意发自内心地去自我约束。小饭桌老师这第一课真的很成功，无数次我都想教会他这些，他却从来都没听进去过。
回家第一项是复查作业，我发现儿子写话条理性比较差。就把三句话怎么安排内容，怎么体现层次感，怎么有序表达给他讲解了一下。他也瞬间发现比他扯的三句话高大上，利索地重写了。我再给他重复思路他就嫌我啰嗦了，我没深究，话题一转就分析中午被音乐老师留校教育的事。
此时他还处在写话的深度思维中，我沿用三句话的讲解风格，条分缕析，有理有据，步步深入，从三个层面分析他上课小动作不断被老师罚站的危害，最后给出了作为一名学生的底线，那就是上课好好听讲，配合老师积极完成作业，无论如何不当这免费的反面教材。
要让顽皮的孩子举白旗当然没这么快，他玩起了顾左右而言他的把戏，我用了“指桑骂槐”、“含沙射影”几个成语分分钟击落他的小聪明，告诉他“这成语就是说你现在的表现的”。没有责备他，我重申了一遍上课的最低要求，结束谈话时我提议来一个朋友式的握手，告诉他这叫“一诺千金”，以后绝对做到这最低要求，他很乐意地接受了。
所有这一切都像一场梦，我们在这场梦里迷惘、争渡，被拽入生活幽深处，不知所措。而理性让我们找到来时的路，思绪过处，风景如画。
无论在学习、工作或是生活中，大家最不陌生的就是
法国思想家帕斯尔卡曾经说过：“人是一支有思想的芦苇”。他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱。可是即使如此，人依然比宇宙间的任何东西都高贵，因为人有一颗能思想的灵魂。
21世纪是信息大爆炸的时代。互联网的飞速发展使生活发生了翻天覆地的变化。而人工智能是时代变化催生的产物。德国人已经提出了工业4、0概念，他们认为工业4、0概念是以智能制造为主导的第四次工业革命或革命性的生产方法。
目前，最广为人知的人工智能当属阿尔法围棋。阿尔法围棋的最大特点是它可以自我学习而不是简单的记忆储存，它已经已经分别战胜过围棋高手李世石和柯洁。阿尔法围棋已经初步具有了像人类一样思考的能力，这引发了人类的广泛关注。
人类发明了人工智能。而当人工智能开始会像人类一样思考时，人类是否会被人工智能所取代？这个当下最热门的问题，反映了人们对科技发展方向的思考。如果说人是一颗有思想的芦苇，那么人工智能就可以称为电子芦苇吧。
苹果公司首席执行官库克曾经说过，科技有可能反噬人类，可能会咬得猝不及防。库克说，他并担心人工智能像人一样思考，他更担心的是人类像计算机一样思考，没有价值观，没有同情心，没有对结果的敬畏。
的确如此。随着人工智能的发展，人类就智慧而言，有可能被人工智能所超越。但是，人与其他物种最大的.区别是：人有思想、有价值观、有同情心。人类社会的生存法则并非弱肉强食的丛林法则，而是对弱者抱有同情、给予扶助。如果人类在人工智能发展过程中最终失去了自己的思想和情感，变成一个只会把接收到的信息转化成二进制的机器，那么人类注定是会被人工智能所击败的。
然而，人毕竟是有思想的芦苇。面对电子芦苇的飞速发展，人类的角色应该是管理者和引路人。正如库克所言：“只有将科技和人文结合起来，才能产生正向的结果。如果科技走入黑暗角落的时候，人类就是照亮黑暗的蜡烛，让我们看清自己身处何方及前面的危险。”显然，在看待人类与人工智能的关系时，人类应该谨记自己处于主导者的角色。人类并不需要在技能上与人工智能一比高低，而应该着眼于将人工智能的发展造福于人类、服务于人类。
几百万年来，人类跨越了石器时代、青铜器时代、铁器时代直到今天的信息时代。在历史前进的车道上，无论生存环境多么艰难，人类这颗脆弱的芦苇凭借其有思想的灵魂顽强地生存下来。那么，在电子芦苇飞速生长的时代即将到来之际，人类这颗有思想的芦苇又将如何呢？我觉得：只要人类秉承自己的价值观、思想和情感，人类一定能驾驭电子芦苇的生长和发展，使其最终为人类社会的发展带来福祉。
教学目标：
1、引导学生理解帕斯卡尔作品思想、道德、理性等人生哲学命题的深刻内涵。了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。
2、能体会帕斯卡尔深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果，能了解用形象化的语言阐释抽象道理的写法。
3、指导学生读写结合，尝试将理性的思考与真挚的感情相结合写作断片式的杂感或较复杂的说理文，或仿写情理相融的片断或格言。
重点难点：
1、思考帕斯卡尔在 “人是能思想的苇草”的著名比喻中所体现出的对思想与人生的认识。
2、分析《人是能思想的苇草》用断片式的随感写出自己思考的写作特点。
教学教程：
一、导入新课
人是什么？（学生讨论）
这是具备深邃思想内涵的哲学问题。今天让我们从［法］帕斯卡尔这里寻找答案。
二、作品小介
本文节选自《思想录》的第六编“哲学家”，侧重于对思想之价值的体认。《思想录》原是帕斯卡尔一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些则仅有题目或提纲。书中并没有建构思想体系，属于一种人生哲学，集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，以其思想的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典著作。
三、整体把握
从整体上理解文章的内容，把握住散发出思想华彩的句子，抓住文章中的基本观点，根据上下文弄懂基本意思。
第1段即是帕斯卡尔的一个核心观点。人之伟大源于他拥有思想。
第2、3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。
第4段，写人心灵追求与实际表现的矛盾。正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。
第5、6、7段，写思想的伟大和卑贱。
第8、9段，写人是可悲与伟大的统一体。
第10段，以“伟大君主”、“失了位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。
四、问题探讨
（围绕本专题的人文话题，通过组织讨论，要
可以重点探讨下面几个问题：
1、人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？
2、为什么说人全部的尊严就在于思想？
提示：这主要集中于第2、3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下，用只能在风中无力摇晃的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一击的，这是人悲剧性的一面。然而作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙。这就是人在宇宙中的全部尊严。作者曾说过，可以想像人没有手、没有脚，然而，不能想像人没有思想。这里，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志。人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。作者更把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即失却了人成为人的起码的条件。
3、思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？
提示：这主要集中于第5、6、7段，写思想的'伟大和卑贱。思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力，是它使人高于其他万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长。是它使人拥有尊严，是它形成了人的伟大。然而它又是卑贱的，帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为的根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多的更高的来自别人的关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。
4、如何认识人是可悲与伟大的统一体？
提示：这主要集中于第8、9段，写人是可悲与伟大的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗；也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。
5、如何认识人心灵追求与实际表现的矛盾？
提示：这主要集中于第4段，写人心灵追求与实际表现的矛盾。正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想表现为天使；但这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不知的邪恶，而人又常常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。有一句老话：善良的愿望往往把人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行道呵。
五、拓展延伸
1、要求大家收集有关思想的名言警句。（课前准备）
有些思想家的观点阐述的角度可能与帕斯卡尔所说不一致，比如：
罗素说：“人们对思想的恐惧远远超过对地球上任何东西的恐惧－－甚至超过对死亡的恐惧。”
蒙田说：“思想像利刃一般危险，甚至对思想者本人。没有任何一种牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。”
确实，正如蒙田和罗素所说，历史上思想有时给思想者带来的不是尊严，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。这是因为思想能破除迷信，冲破禁忌，揭穿骗局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座。
2、探讨：既然思想不能带给思想者尊严，为什么人类的思想者还要前赴后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？
提示：因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就在于思想。这种尊严，应是普罗米修斯式的被饿鹰啄食的充满苦难而又伟大的尊严，思想者用思想之火照亮了无思想的黑暗的天空。
六、总结全文
文中“能思想的苇草”这一著名的比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。帕斯卡尔认为要同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复地论述了这一人的悖论：即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。
