黑格尔曾说，要成为一个哲学家，必须首先成为一个斯宾诺莎主义者。实际上斯宾诺莎一生中甚至没有建立一个学派，其最艰深的著作《伦理学》也只有二百多页篇幅。但是之后的所有哲学都不同程度地受着他的影响。以至于在为纪念斯宾诺莎逝世二百周年的塑像募集资费时，收到从世界各地寄来的捐款，史无前例的人数之众，范围之广，令这座纪念碑真正地凝合着无比宽广的爱和尊敬。 巴鲁克—德—斯宾诺莎于1632年11月24日出生于阿姆斯特丹的一个犹太商人家庭。在青年时期对《圣经》和犹太教教义的体验和研究中，斯宾诺莎水星冲冥王相位的特质开始初步体现：他精细敏锐的观察总能察觉出疑点并付诸思考。而水星天蝎的旺盛好奇心也驱使他涉足前人屡屡怯步的未知精神领域——他读的经典之作越多，发现的无法回答的问题也越多，于是对宗教的单纯信仰变成理性发出的疑问和迷惑。在这个阶段，早期接触的神学中给斯宾诺莎留下最深刻印象的是摩西的"上帝与宇宙同一"的观点。
为了阅读更多的基督教思想家们关于命运和上帝这类问题的著作，斯宾诺莎开始学习拉丁文。其中艰辛自不必说，不过斯宾诺莎意志顽强，最终掌握了拉丁文并接触大批欧洲古代和中世纪的文化遗产。
其中对他的思想结构产生最终决定性影响的是笛卡尔，不过斯宾诺莎对这位近代主观唯心主义之父的兴趣并不在于引发大论争的关于"我思，故我在"的认识论漩涡，而就像海王空位的近似遁世的玄妙沉思一样，斯宾诺莎的这个空相位能够让他总是站在一个旁观者的角度冷静分析一切知性。所以他关注的是笛卡尔体系中当时略微"冷门"的构想，即一切物质形式和一切精神形势之下，皆有均质的"实体"，斯宾诺莎从来喜欢迎接来自精神世界的挑战，这次更不例外，实际上，笛卡尔在此停下脚步，而斯宾诺莎从此走得更远。
年轻的斯宾诺莎获取的渊博知识令犹太教会长老认定这个晚辈有着异端思想，1656年7月中，犹太教会对斯宾诺莎残酷的处罚——终身革除教籍。1660年，斯宾诺莎迁到莱茵斯堡，他的第一部著作也在此处降生。
在《知性改进论》这部早期的作品中，斯宾诺莎深刻思考得出的结论是：人们要从物质当中获取长久幸福是不可能的，永恒的幸福只能从对知识的不断渴求和掌握中获得。那么关于如何知道我们追求的知识是正确、可靠的，斯宾诺莎的解答是，在做一切事情之前我们应该先想办法改进和澄清我们的知性。他又将知识的形式按优越程度区分为三种：
1、靠传闻或纯粹经验得来的知识。
2、直接演绎，通过推理得到的知识。
3、最上乘的，也就是来自推理和感觉两方面共同的知识。
下一部著作《伦理学》中，斯宾诺莎将直觉知识称为对事物的"永恒状态和关系"的'认识，直白一些讲，就是找出具体事物是否和这个事件本身背后的规律，通晓它们共性的永恒关系。
有关于《伦理学》，这样具有几何学形式的被极端压缩的著作的思想，在短短几百字的篇幅里是不可能被完全阐述的，更不必说分析。以至于不少人将这种自成一体的哲学几何斥为人造的棋局。
不过，斯宾诺莎令这部艰深的著作几乎涉及了所有的形而上学或者伦理学命题，这样包罗万象的学术珍品自然不是可以浏览以作消遣，而是供后世所有热爱哲学的人们仔细研究之用。毕竟，如果想要粗浅地了解一些"装点门面的知识"，只消在大百科全书里将有关斯宾诺莎一栏的文字读上两遍便已足够。
1677年2月20日，斯宾诺莎早逝，斯宾诺莎正像他自己在论永生时谈到的"人类的心灵不会随着肉体的消亡而完全消亡，它的某一部分仍将永存"，这就是用永恒的形式看待瞬间事物那一部分得出的令人安宁的结论，斯宾诺莎的一生有着犹太民族漂泊的投影，人类智慧纯度极高的结晶。他也无愧是在精神上最接近永恒的人。
"我所说的永恒的心灵不是想象和记忆，我们每个人都是永恒规律的一部分，作为整体的部分，我们都是永生。"至于天国的幸福，《伦理学》的最后一个命题写道："幸福不是美德的报酬，而是美德本身"。在今天这个令人耳鸣目眩的纷杂物质社会，有多少人会不时令自己面对斯宾诺莎展现在世人面前的"终极的规律"、"永恒的上帝"？
★ 爱，就得把所爱的人的幸福置于自己的幸福之上。〔美国〕盖伊·博尔顿：《雪莱情史》
★ 爱是使奋进的火炬熊熊燃烧的创造的火焰和灵感。〔美国〕威·波特森：《爱，是创造的火焰与灵感》
★ 爱，有如花冠上的露珠，只会逗留在清纯的灵魂里。〔法国〕拉姆特：《信徒的话》
★ 爱是自然流溢出来的奉献。〔日本〕今道友信：《关于爱》
★ 世间最美的东西往往是最脆弱的，例如花。爱是嫩美的花，需要小心的培植。所以除了知识之外，爱的艺术需要入微的体贴。不浇水，花是要枯死的。没有体贴入微的培植，爱也要枯死。〔中国〕李霁野：《至上的艺术——爱》
★ 爱是世上的幸福，但幸福并不是爱的全部礼遇。爱是团聚，但没有分离也就无所谓团聚。在爱的作用下，一切都凝结在快乐和赞美之中。然而，倘若没有先前的离别，就不会有眼前的团聚。爱一旦被固定在某个团聚的圈子里，就不会有新的内容，就像潮汐，爱的`运动在得到了满足以后，就势必会退落下去。〔英国〕劳伦斯：《爱情》
★ 只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。〔古希腊〕柏拉图：《会饮》
★ 只有对人类的最强烈的爱，才能激发出一种必要的力量来探求和领会生活的意义。〔俄国〕高尔基：《我的大学》
★ 爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？〔中国〕孔丘：《论语·宪问篇》
★ 爱本质上应是一种意志行为，用自己的生命完全承诺另一生命的决心。〔德国〕弗洛姆：《爱的艺术》
★ 爱是一座坚不可摧的桥梁，它跨过了冰封雪冻的江河，超越了停滞不前的空间；即便关山阻塞，迢迢千里，即使大地雪冻冰封，天空云暗雾 障，爱也能使丈夫和妻子手携手跨进阳光普照的天地。〔美国〕欧文·斯通：《总统之恋》
★ 爱之为物，本是火的精华，空灵、倏忽、飘洒，并非重浊而下沉，却是轻清上浮而欲化。〔英国〕莎士比亚：《维纳斯与阿都尼》
★ 除了理智的爱以外，没有别种的爱是永恒的。〔荷兰〕斯宾诺莎：《伦理学》
★ 只爱好人是不够的，我们也必须爱恶人，因为只有用爱才能从他们身上铲除了恶。〔波兰〕显克微支：《你往何处去》
★ 爱得越滥，就爱得越浅。〔英国〕司汤达：《爱情论》
★ 爱，就得把所爱的人的幸福置于自己的幸福之上。〔美国〕盖伊·博尔顿：《雪莱情史》
★ 爱是使奋进的火炬熊熊燃烧的创造的火焰和灵感。〔美国〕威·波特森：《爱，是创造的火焰与灵感》
★ 爱，有如花冠上的露珠，只会逗留在清纯的灵魂里。〔法国〕拉姆特：《信徒的话》
★ 爱是自然流溢出来的奉献。〔日本〕今道友信：《关于爱》
★ 世间最美的东西往往是最脆弱的，例如花。爱是嫩美的花，需要小心的培植。所以除了知识之外，爱的艺术需要入微的体贴。不浇水，花是要枯死的。没有体贴入微的培植，爱也要枯死。〔中国〕李霁野：《至上的艺术——爱》
★ 爱是世上的幸福，但幸福并不是爱的全部礼遇。爱是团聚，但没有分离也就无所谓团聚。在爱的作用下，一切都凝结在快乐和赞美之中。然而，倘若没有先前的离别，就不会有眼前的团聚。爱一旦被固定在某个团聚的圈子里，就不会有新的内容，就像潮汐，爱的运动在得到了满足以后，就势必会退落下去。〔英国〕劳伦斯：《爱情》
★ 只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。〔古希腊〕柏拉图：《会饮》
★ 只有对人类的最强烈的爱，才能激发出一种必要的力量来探求和领会生活的意义。〔俄国〕高尔基：《我的大学》
★ 爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？〔中国〕孔丘：《论语·宪问篇》
- 01-《希腊神话和传说》
作 者：[德]古斯塔夫·施瓦布
出 版 社：人民文学出版社
豆瓣评分：8.1
推荐指数：四星
内容简介|
在这本关于诸神和英雄的故事集中，蕴藏着许多西方哲学的源流。神祇被具化为有生命行为的实体，分作男女两种性别，以人类秉性行事。古希腊英雄们如泣如诉的命运悲剧，也在诸多故事里被反复演绎：
为人类盗火种而受罚的普罗米修斯的故事、因向众神炫耀智慧而被罚反复推石头的西绪福斯的故事、为了摆脱骇人神谕努力挣扎却最终还是落入命运之手的俄狄浦斯的故事……还有诸多诞生于希腊神话中的哲学悖论，比如“阿基里斯是否追得上乌龟”的悖论、“忒休斯之船”的悖论等等，这是一本可以作为学习西方哲学的前餐尽兴咀嚼的故事书。
- 02-《你的第一本哲学书》
作 者：[美]托马斯·内格尔
出 版 社：中信出版社
豆瓣评分：8.1
推荐指数：四星
内容简介|
在这本小书和经典哲学入门书——罗素的《哲学的问题》中纠结许久，还是将这本书作为餐前甜点推荐给大家了。这本书通过多数人都曾困惑过的九个哲学问题，将读者带入思考中。这九个问题都可以被独立地理解，而不需要先有其他理论基础做铺垫。
它会让读者感到，要评估每一种要求、每一条论证和每一套理论，并且尝试判断它们是否可信，最终依赖于每个人自己的独立思考，而非听命于权威。至于如何形成这样的思维模式，内格尔的九个问题就是引导读者去探索哲学的敲门砖。如果这本书读得你兴致盎然，不妨将罗素的那本书作为你的第二本哲学书，它会带你向哲学的汪洋更进一步。
- 03-《苏菲的世界》
作 者：[挪威] 乔斯坦·贾德
出 版 社：作家出版社
豆瓣评分：8.7
推荐指数：四星半
内容简介|
这本书以一部悬疑小说的姿态，借由少女苏菲的视角，为我们科普了西方哲学史的大致框架和体系。
它经常被推荐为学习西方哲学的入门读物，原因就在于作者使用了一个非学院派的视角切入，轻而易举地将读者带入对个体生命以及浩瀚宇宙的探讨，继而引入西方哲学史上各位举足轻重的学者的论述。虽然本书也常被诟病说对每个哲学思想都走马观花，且缺乏理论之间的长短比较，但仍不失为一本引发读者学习哲学热情的好书。大家不妨将它当做学哲学的一本大型目录，借由阅读梳理一下西方哲学史的结构。
- 04-《哲学的故事》
作 者：[美] 威尔·杜兰特
出 版 社：新星出版社
豆瓣评分：9.0
推荐指数：四星半
内容简介|
杜兰特这本书更像一本好读的历史小说，以生动、幽默的语言侃侃而谈地为我们讲述了关于哲学家们的故事。
从深度来说，较《苏菲的世界》更为深刻、严密，同时却又通俗易懂，不过作者并不企图面面俱到地将哲学史上所有的学者都收入囊中，仅围绕几位主要的哲学家展开。他以非常人性化的角度对他们的思辨进行了叙述与探讨，故事结构非常流畅且引人入胜，一个下午就能读完。
如果说《苏菲的世界》将西方哲学史的地图在我们眼前铺开，那么《哲学的故事》就是将哲学家的人设立了起来，让我们迫不及待地走入更深的书海中，想要了解他们、读懂他们。
- 05-《大问题》
作 者：罗伯特·所罗门
出 版 社：广西师范大学出版社
豆瓣评分：9.0
推荐指数：四星半
内容简介|
有了以上书籍的铺垫之后，可以考虑读一读所罗门的这本《大问题》。
从实用的角度来看，我们学习哲学本身不仅仅是一种堆砌知识的集邮，对于先人的思考结果，我们可以当做参照，最终形成自己的思路和想法，恐怕才能勉强算学有所成。
《大问题》将关于哲学的系统思维拆解开来，带我们去解析一门哲学的内部结构，每部分的讲解都有大家耳熟能详的大哲学家的论述摘抄作为补充说明，逻辑顺畅、好读，让人废寝忘食。
好学的书友哟~，读了这些书还意犹未尽吗?对于哲学，曾有某位不愿透露姓名的高校哲学教授给过这张50本的入门书单，供你们参考好啦：
西方哲学类
1.《哲学要义：大学入门丛书》，叶秀山，世界图书出版公司， 2010年。
2.《通向哲学的后楼梯》，[德]威廉·魏施德，李文潮译、叶秀山序，辽宁教育出版社，1998年。
3.《西方哲学史》(上下卷)，[英]罗素，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，1963年。
4.《西方哲学史：从古希腊到二十世纪》， [挪]G・希尔贝克，N・伊耶，童世骏、郁振华、刘进译，上海译文出版社，2012年。
5.《西方哲学史》，邓晓芒、赵林，高等教育出版社，2005年。
6.《西方哲学原著选读》(上下卷)，北京大学哲学系外国哲学史教研室， 商务印书馆，1981年。
7.《古希腊罗马哲学讲演录》，邓晓芒，世界图书出版公司北京公司，2007年。
8.《回忆苏格拉底》，[古希腊] 色诺芬，吴永泉译，商务印书馆，1984年。
9.《苏格拉底的申辩》，柏拉图，吴飞译疏，华夏出版社，2007年。
10.《柏拉图文艺对话集》，柏拉图，朱光潜译，商务印书馆，2013年。
11.《理想国》，柏拉图，郭斌和、张竹明译，商务印书馆，1986年。
12.《诗学》，亚里士多德，陈中梅译注，商务印书馆，1996年。
13.《忏悔录》，[古罗马]奥古斯丁，周士良译，商务印书馆，1963年。
14.《圣经》，中英对照(和合本·新国际版)标准本国际圣经协会出版，1998年。
15.《论法的精神》， [法]孟德斯鸠，张雁深译，商务印书馆，1961年。
16.《社会契约论：或政治权利的原理》，[法]卢梭，李平沤译，商务印书馆，2011年。
17.《爱弥尔：论教育》，[法]卢梭，李平沤译，商务印书馆，1978年。
18.《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》，[法]卢梭，李平沤译，商务印书馆，2011年。
19.《谈谈方法》，[法] 笛卡尔，王太庆译，商务印书馆，2000年。
20.《思想录：论宗教和其他主题的思想》， [法] 帕斯卡尔 ，何兆武译，商务印书馆，1985年。
21.《利维坦》，[英]霍布斯，黎思复、黎廷弼译，商务印书馆，1985年。
22.《政府论》，[英]洛克，北京出版社，2007年。
23. 《休谟散文集》，[英]休谟，肖聿译，中国社会科学出版社，2006年。
24.《伦理学》， [荷]斯宾诺莎，贺麟译，商务印书馆，1998年。
25.《斯宾诺莎读本》， [荷]斯宾诺莎著，洪汉鼎编《斯宾诺莎读本》，中央编译出版社，2007年。
26.《论优美感和崇高感》，[德]康德著，何兆武译，商务印书馆，2001年。
27.《实用人类学》， [德]伊曼努尔・康德，邓晓芒译，上海人民出版社，2005年。
28.《叔本华论说文集》，[德]叔本华，范进、柯锦华、秦典华、孟庆时译，商务印书馆，2014年。
29.《宗教与科学》，[英]罗素，徐奕春、林国夫译，商务印书馆，2010年。
30.《西方的智慧》，[英]罗素，崔人元译，世界知识出版社，2007年。
31.《哲学问题》，[英]罗素，何兆武译，商务印书馆，2007年。
32.《海德格尔》，[德]比梅尔，刘鑫、刘英译，商务印书馆，1996年。
33.《维特根斯坦传：天才之为责任》，[英]瑞•蒙克，王宇光，浙江大学出版社，2011年。
34.《爱的艺术》，[美]弗洛姆，李健鸣译，上海译文出版社，2008年。
35.《逃避自由》，[美]弗洛姆，刘林海译，上海译文出版社，2015年。
36.《通往奴役之路》，[英]哈耶克，王明毅、冯兴元译，中国社会科学出版社，1997年。
37.《自我实现的人》，[美]马斯洛，许金声、刘锋译，生活•读书•新知三联书店，1987年。
中国哲学类
38.《中国哲学史》，冯友兰，华东师范大学出版社，2011年。
39.《中国古代思想史论》，李泽厚，生活·读书·新知三联书店，2008年。
40.《美的历程》，李泽厚，天津社会科学院出版社，2002年。
41.《中国佛教哲学要义》(上下)，方立天，中国人民大学出版社，2002年。
42. 《老子今注今译》，陈鼓应译注，商务印书馆，2003年。
43.《庄子今注今译》，陈鼓应，商务印书馆，2007年。
44. 《论语今读》，李泽厚，生活·读书·新知三联书店，2004年。
45. 《孟子》，朱熹注，上海古籍出版社，1987年。
46. 《荀子》，孙安邦、马银华译注，山西古籍出版社，2003年。
47. 《金刚经》，[后秦]鸠摩罗什，中州古籍出版社，2007年。
48. 《六祖坛经》，徐文明注释，中州古籍出版社，2008年。
中西文化比较类
49.《中西文化比较十一讲》，邓晓芒，湖南教育出版社，2007年。
50.《黄与蓝的交响：中西美学比较论》，邓晓芒、易中天，武汉大学出版社，2007年。
