三、由看到想，融入自身情感。
咏物抒怀类散文是一种主观色彩非常浓的文学样式，它主要以抒写人的生活和生命的感受与感悟为主旨，写景抒情，咏物言志，从而与叙事或其他文体区分开来。放眼世界，令我们浮想联翩、触目伤怀的景物的确不少，“一枝一叶总关情”。虽说景物随处可见，但我们不仅仅是“传声筒”“复印机”，我们应当展开联想，在此基础上由物及人，引出赞美、讴歌的对象。常见的是在记叙、描写中插入作者的看法，或是在记叙、描写的基础上进行总结性议论。这些看法和议论，往往能起到画龙点睛的作用，使文章的思想意义更有深度。
举个例子，郭沫若写的《石榴》，一方面写石榴的形态美，包括枝干和叶片、花朵、果实;另一方面写石榴的精神美，面对“炎阳的直射毫不避易”，凸显石榴花敢于同骄阳作斗争、毫不示弱的崇高追求，而这恰恰是作者喜爱它的深层次原因。联系这篇文章的写作背景：1942年，中国抗日战争最为艰苦的年代，在严冬即将到来的日子，郭沫若向我们描绘出一幅火红的石榴画面，其实就是一种民族精神的象征，火一样的热情，乐观豪迈的气质，不甘示弱的抗争精神。有了这种精神，经过“夏天艰苦卓绝”的斗争，我们定会品尝到鲜美可口的果实，表明作者一种乐观向上的生活态度和坚定执著的人生追求。
总之，写好咏物抒怀类散文，首先要选取具有代表性的景物;其次要细心观察，透过景物特征发现内在本质;最后在描写过程中，适当赋予景物人性化的情感色彩。
散文是一种作者写自己经历见闻中的真情实感的灵活、精干的文学体裁。作者在散文中的形象比较明显，常用第一人称叙述，个性鲜明。正像巴金所说“我的任何散文里都有我自己”，总之可以说是表现自我。
同时，这也就需要大胆无忌。正如鲁迅所说“任意而谈，无所顾忌”，他还推崇曹操及魏晋散文的“力主通脱”。也如刘半农所说，散文要“赤裸裸地表达”，写真实的“我”是散文的核心特征和生命所在，这是定义的最大要素。
散文语言十分重要。首要的一条是以口语为基础，而文语(包括古语和欧化语)为点缀。其次是要清新自然，优美洗练。此外，还可以讲究一些语言技法，如句式长短相间，随物赋形，如多用修辞特别是比喻，如讲音调、节奏、旋律的音乐美等。
首先，必须明确一个散文写作观念，即散文的唯一内容和对象是作者的感情体验。所有的教材都提出了散文要写感情，但却是作为一种必备因素和一种内在线索。应当强调指出，感情不是片面的因素，也不仅仅是线索，而是散文的对象。散文写人、写事都只是表面现象，从根本上说写的是感情体验。感情体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要记录回家和父子离别的琐事，而是要吐露一种对父亲及失败了的父辈的怜惜和敬爱。刘真的《望截流》，重点不是顺理成章的工程本身或建设者的业绩，而是一种回归历史进步主流的内心感受。感情体验，是散文的内在结构，有了它，就可以天马行空地起草。这一点，不能不明朗和确定。
有了散文的内在结构——感情体验，只要再明确外在结构的核心就可以写好散文。外在结构的核心是细节。散文和小说一样，建立在细节的描写和叙述的基础上，但细节的排列组合方式不同。可以说，小说组合细节是“以盘盛珠”，而散文则是“以线穿珠”。小说的“盘”是一个社会的横切面，具备冲突，各种阶层、力量的人物或隐或显，而细节只能在这样的“盘”中有机地展开。散文的“线”，就是感情体验，或多或少，随手拈来，任情挥洒——以感情体验的表现为准。由此，我们说散文(应称艺术散文)，是最自由的文体，散漫如水，手法灵活。
只要弄清这些，写真实自我及由此生发的个性口语、感情体验和细节描写，就掌握了散文写作的要领，什么章法(如文眼)、意境等等一般化认识都不必过于拘谨地学习，其他文体理论知识和写作基础理论都会讲到。
一、由虚到实，聚焦特定景物。
咏物抒怀类散文少不了写景状物，因为所抒之情都是来自对个体景致细节的感受，否则便成为无源之水，无本之木。它们往往都有一个特定的情景、画面或事物，事实上，题目本身就在强调一个特定的.意象。比如，雪、桥、叶、明月、春雨、路灯等。它们看上去很抽象，是虚幻的，或者不够明确，不够集中，到底是哪里的雪，哪里的桥，哪里的叶;另外，变换一个视角，这里的明月悬挂在哪些人的星空，这里的春雨滋润着哪些人的心田，我们必须清楚，一旦确定一个写作对象，紧接着要做的就是聚焦该景物，用生动、形象的语言将景物的特征清晰地展示在读者面前，使人能见其形，闻其声。
比如鲁迅的《雪》，就写到“江南的雪”和“朔方的雪”，指向非常明确。看，“江南的雪，可是滋润美艳之至了，那是还在隐约着青春的消息，是极壮健的处子的皮肤”。最快乐，最美好的事情有两个，其一“赏雪景”，可以看到“血红的宝珠山茶”“深黄的磬口的腊梅花”“冷绿的杂草”;其二，塑雪罗汉，“孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉”，“用龙眼核给他做眼珠”，把母亲脂粉
二、由面到点，扣住景物特征。
一旦明确要写的景物，具体到某个地区，某个时期，或某个特点场景，我们就要细致入微地刻画，由面过渡到点，紧扣其特征。原因很简单，这类景物比较普遍，不少地方都会呈现，同时，这类文章的中心思想，往往靠景物特征来展现。
就拿茅盾的《白杨礼赞》来说，着重写北方白杨树的不平凡，侧重三个方面：生长环境不平凡，外部形态不平凡，内在气质不平凡。尽管土壤不肥沃，但它依旧“笔直的干，笔直的枝”，“叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了”;尽管环境恶劣，有北方风雪的侵袭，它却始终“保持着倔强挺立”。这就是西北极普通的一种树，“不被人重视”，但它那“力争上游”“努力向上”“不折不挠”的外部特征、内在气质无疑震撼了每一位读者。试想一下，还有谁能在如此恶劣的环境下义无反顾地坚守阵地?还有谁能不高声赞美白杨树，和具有白杨树精神的西北农民和守卫他们家乡的英勇哨兵?
三、由看到想，融入自身情感。
咏物抒怀类散文是一种主观色彩非常浓的文学样式，它主要以抒写人的生活和生命的感受与感悟为主旨，写景抒情，咏物言志，从而与叙事或其他文体区分开来。放眼世界，令我们浮想联翩、触目伤怀的景物的确不少，“一枝一叶总关情”。虽说景物随处可见，但我们不仅仅是“传声筒”“复印机”，我们应当展开联想，在此基础上由物及人，引出赞美、讴歌的对象。常见的是在记叙、描写中插入作者的看法，或是在记叙、描写的基础上进行总结性议论。这些看法和议论，往往能起到画龙点睛的作用，使文章的思想意义更有深度。
举个例子，郭沫若写的《石榴》，一方面写石榴的形态美，包括枝干和叶片、花朵、果实;另一方面写石榴的精神美，面对“炎阳的直射毫不避易”，凸显石榴花敢于同骄阳作斗争、毫不示弱的崇高追求，而这恰恰是作者喜爱它的深层次原因。联系这篇文章的写作背景：1942年，中国抗日战争最为艰苦的年代，在严冬即将到来的日子，郭沫若向我们描绘出一幅火红的石榴画面，其实就是一种民族精神的象征，火一样的热情，乐观豪迈的气质，不甘示弱的抗争精神。有了这种精神，经过“夏天艰苦卓绝”的斗争，我们定会品尝到鲜美可口的果实，表明作者一种乐观向上的生活态度和坚定执著的人生追求。
总之，写好咏物抒怀类散文，首先要选取具有代表性的景物;其次要细心观察，透过景物特征发现内在本质;最后在描写过程中，适当赋予景物人性化的情感色彩。
【篇一：树根咏物抒怀】
偶尔一次，我看到了一个因施工而被挖出来的大树根。和从地面上拔地而起的参天大树相比，大树傲然挺立，郁郁葱葱，像是一位苍劲无畏的英雄；树根却像乱蓬蓬的麻草，又像是一位年老体衰的老人在痛苦地挣扎。
我很熟悉树，更爱树，爱它那英雄般的身姿，爱它那坚韧不拔的性格，更爱它那一身令人赏心悦目的绿色。可我却不曾看到过这个痛苦的树根。
我未想到那美丽的大树在地下却经受着长年累月的痛苦折磨。树根，它像一只大手，紧紧地，紧紧地，抓住了大地的身体，那么坚定，从不放松。它在地下——阴暗潮湿的地方，得不到阳光的温暖。可是它默默地忍受着这一切，把手伸向更深更暗的土层中去。诗人和画家们用无数优美的词句和线条赞美大树的秀丽和挺拔，可是谁也不会去注意地下那丑陋的树根。尽管如此，树根从不埋怨，含辛如苦地养育着大树，经过一次又一次地磨难，树根变得更刚强了，大树终于迎着灿烂的阳光成长起来了！而它却不会钻出地面，向人们诉说自己的功劳。
树根，一生默默无闻，任劳任怨，因为它有一颗坚强纯美的心。我盼着，盼着一切有智慧生命的人都会有这样的一颗心。
【篇二：树根咏物抒怀】
树根实在是不平凡的，我要赞美树根！
参天大树，头顶着天，脚踏着地，甚是壮观，犹如盖世英雄；靓丽小树，头戴小花，散发迷人香气，犹如人间仙境；繁茂灌木，绽开花蕾，给地球以五彩缤纷，犹如油画幅幅。烈日当空，热火朝天，树木们撑开自己那华丽大伞，给过路的人一个遮阴纳凉的地方。狂风暴雨，会让地动，会让山摇，但是有地球的卫士——树，暴风雨都起不了什么作用。
以上的这些丰功伟绩都是树干、树枝创造的吗？不，不是的。我们最应该赞美的是树根。
它像蚯蚓般不断地向地下钻，为的是寻找更多的水分。它用那满是皱纹的手紧紧抓住泥土，为的是攫住土中的养分。它的一些躯体露出地面被人践踏犹如饱经风霜的老人，伤痕累累，触目惊心。但它依然不放弃自己的职责——汲取营养送给树干，让它长得更壮更高，给树叶，让它长得更大更绿，给树花，让它开得更多更香。
树根虽然没有光滑的皮肤，没有美丽的外表，也许你说它不美，如果美专指外表靓丽的话，树根算不上好女子，但是如果没有它给予树干丰富的营养，树干会傲然挺立？如果没有它给予树花甘甜的乳汁，难道树花会散发出芳香吗？如果没有它深入暗无天日的地宫把泥土给绑起来，地球就不会地动山摇吗？难道你现在还只觉得它只是平凡无奇的树根吗？
古往今来，文人墨客写了多少文章来赞美树干、树枝、树叶、树花，但是又有多少字属于树根？是文人们不识真才吗？不是的，是树根本身就不好功名。它在面对成就时，选择做默默的贡献者。它的成就越大，它就越向深土里扎。它居功不自傲，甘把自己的功劳给别人。我们身边有树根这样的人吗？有。想想，是谁让我们衣食无忧，是谁送我们走上奖台？是我们的父母，是我们的老师。
我要高声赞美树根！
【篇三：树根咏物抒怀
听人们说，一棵树，别看它在地上挺拔、郁葱、生机勃勃，那些表面上的光环璀璨，都是靠着它在她底下苦苦伸根寻求水分换来的。所以说，如果要是很不努力，那么相同的它也不可能长出参天大树来。
我觉得，树根就像我们，水分则是知识，而吸收了知识的我们，“地面”上的，则是换来的光荣和荣耀，名誉。我们在这个过程中，不停地在吸收、获取知识，很努力地钻到地底深处，拼了命地把一层层厚土拔开，得到自己所需的宝藏，这就是知识。而当你把知识运用到了，便随着“你”，得到一束束的`光芒，一点点积累起来，你就能更好地过好自己的日子。相反，当你吸收了一些“水分”后，你开始懒惰，不想再努力寻找，那么过了一阵子，你便会开始枯萎，在生活中遇到各种各样的问题：做菜的过程？买东西算钱？做汤要多长时间？什么样料子的衣服相对来说更好？那么我相信，如果你懒惰了，想一个人生活的话，想好好生活下去的可能几率为零。
综合起来，缺少了知识的人，是不可能安心地过日子的。“知识就是力量”这句话，则更好地反映了这一事实，知识对我们来说是非常重要的，它的作用是没有什么可以比得上的。举个例子，有一天你听到你身边的人，都在讨论什么菜最好吃，怎样做，而你却听得一头雾水，什么油啊盐啊味精啊，你连做菜什么时候放它们你都不知道，还谈什么和他们融为一体。
也许现在的你觉得这些知识学着真的很让人厌烦。但，没有知识，会让人瞧不起，讨人，厌甚至连有时别人用更深点的句子骂你，你都听不懂，你会觉得这样很好吗？你也别去自以为自己学了那么点知识就可以独立了，就是天才了。
哪有什么天才，不靠后天努力怎会有日后的成就？
所以现在努力起来吧，努力寻找你应得的水分，到时候你的葱郁挺拔迟早会有人注意到的。
【篇四：树根咏物抒怀】
从古至今，有多少文人墨客赞美过婀娜多姿的柳树，坚强不屈的竹子……，可又有谁想到过那深埋在泥土之中的不见天日、默默无闻的树根呢？它朴实无华，几乎没有人会注意到它，但是正因为它的朴实无华、默默无闻，才成就了枝叶茂盛的大树，难道这不该令人深思吗？
深秋时节，当你站在果园之中，看到那些垂涎欲滴的各色果子时，你是否会想到那些果肉鲜美的果子是谁一手栽培的功劳？应该是那默默无闻的树根，它为了让果树能够茁壮成长，它时时刻刻都在向更深处去寻找养源，它总是不断地向更深更广的地域扩展，更多地隐没了自己，它的要求甚少，只需要阳光、泥土，可它又何时有过抱怨呢？
想到树根，就想起了蜡烛，想起了那些燃烧自己，而无私奉献的辛勤园丁们——老师，老师是天底下最平凡的职业，但是他们总是将自己所有的东西毫不保留的奉献给学生，从无怨言，就像这树根一样，在知识的大海之中寻找那精华的珍珠，然后再把它教给我们，总能给我们提供无限的营养。
当然还有像那些树根一样默默无闻的劳动者，不也正在是为祖国的发展事业做出贡献吗？他们肩负着树根一样的责任，祖国的未来需要他们，需要他们那种朴实无华、默默无闻的品质，需要他们那种无私奉献、不求回报的精神。
我要大声呼喊：树根并不平凡！
