张九成《竹轩记》大家有读过吗？下面给大家整理了竹轩记文言文注释及原文，一起来看看吧！
竹轩记
张九成
子张子①谪居大庾，借僧居数椽②，阅③七年，即东窓种竹数竿，为读书之所。因榜④之曰：“竹轩。”
客有见而问焉，曰：“耻之于人，大矣！今子不审出处⑤，罔择交游，致清议之靡容⑥，纷弹射⑦而痛诋，朋友摈绝，亲戚包羞，远窜荒陬瘴疠之所侵⑧，蛇虺⑨之与邻。”
子张子哑然笑曰：“物各有趣，人各有适⑩。【子方以窜逐为耻，我独以适心为贵。】今吾将叙吾之适，以浣子之适，其可乎？”
客曰：“唯唯。”
子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵髙。冐霜雪而坚贞，延风月而清淑。吾诵书而有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表11。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此乐乎？”
客闻吾言，神丧志沮，面无人色。吾因以是言而刻诸石。
（选自《宋文选》，有删节）
【注释】
①子张子，作者自称，因得罪秦桧而谪居大庾。
②数椽（yuàn）数间。
③阅：过了。
④榜：匾额，用作动词，题匾。⑤出处：处事。
⑥致清议之靡容：以致为舆论所不容。
⑦弹射：弹劾。
⑧远窜荒陬（zōu）瘴疠之所侵：被远远发配到瘴疠流行的荒远之地。
⑨蛇虺：毒蛇。
⑩适：满足。11云表：云端。
【问题】
（1）解释下面加点的词。（2分）
①子张子谪居大庚 谪：
②亲戚包羞 亲戚：
（2）下列句子加点的“以”与“吾因以是言而刻诸石”中的“以”意义和用法相同的一项是（2分）
A.而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
B.忠之属也，可以一战。（《曹刿论战》）
C.然得而腊之以为饵。（《捕蛇者说》）
D.稍稍宾客其父，或以钱币乞之。（《伤仲永》）
（3）用现代汉语翻译下面的.句子。（2分）
子方以窜逐为耻，我独以游心为贵。
（4）作者说“物各有趣，人各有适”，与竹为伴，作者体会到了怎样的快乐？从中可以看出作者是个怎样的人？（4分）
【参考答案】
（1）①谪：降职，远调，流放。
②亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。（2分，每空1分）
（2）C（2分）
（3）您刚才把放逐当作耻辱，而我唯独把心神遨游、遐想当作是可贵的。（2分）
（4）作者与竹为伴，可以观竹之形，听竹之声，感受竹之精神；与竹融为一体，物我两忘，完全超脱世俗之外。（2分）志趣高雅，坚贞乐观，超凡脱俗。（答出一个要点得1分，共2分）
峨冠大带之士，一量睹轻蓑小笠额飘飘然逸也，示必不动其咨嗟；长筵 广席之豪，一量遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛， 诱以风马，而不思自适其性哉？
【译文】 峨冠大带的达官贵人，一旦看到身穿蓑衣斗笠和平民飘飘然一派安逸的样子，难锡会发出羡慕的感叹；生活奢侈居所富丽的豪门显贵，一旦置身于 清新朴素窗明几净悠闲宁静的环境中，心中不由得会产生一种恬淡自适的.感 觉，难免要百一种留恋不忍离去的情怀。高官厚禄与富贵荣华既然不足贵， 世人为什么还要枉费心机放纵欲望追逐富贵呢？却不设法过那种悠然自适而 能早日，恢复符合天性发展的生活呢？
【注解】 峨冠大带：峨是高，冠是帽，大带是宽幅之带，峨冠大带是古代高官所穿朝服。 轻蓑小答：蓑，用草或蓑叶编制的雨衣。笠是用竹皮或竹叶编成用来遮日或遮雨的用具。比喻平民百姓的衣着。逸：闲适安逸。 咨嗟：赞叹，感叹。 长筵广席：形容宴客场面的奢侈豪华。火牛：此处比作放纵欲望追逐富贵。典出《史记田单列传》说：单收城中牛千余，被五采龙文，角束兵刃，尾束灌指薪刍，夜半凿城数十穴， 驱牛出城，壮士五千余随牛后，而焚其尾，牛被痛，直冲燕军，燕军大溃。 风马：发情的马，此处比喻欲望。据《左传傍公四年》：君居北海，寡人居南海，唯是风马牛不相及也。
【评语】 换个一味是对生活饮食的一种调剂，换个环境则是对于良心健康的一种调剂。人生在世，不能自我调剂，事事依靠别人来安排来保持身心愉快是不可能的。富有四海的人会因为老在一个环境中而发腻；总在平淡中生活的人 也应适当使自己的生活添些情趣。凡是反差和形成对比的东西总会为自己的 生活添些偷悦。反之，人的生活又往往不自觉地分成阶层，峨冠大带与轻蓑 小签，清流与世俗总形成对立，其实质在于品德，在于自身修养之别。这是 二者能在一起的一个前提。道德真君子适其本性而生活，固然清贫，固然清贫，但重人格人品而芬芳于陋室。
1.高中
我们现在已经习惯了现代语言，文言文的阅读相对比较吃力，因此需要注释进行辅助，帮助我们阅读。文言文注释一定是通过研究古代汉语言文学，在充分了解文章的含义之后，提出科学的理解，并采用规范方式对课文进行注释。高中语文中的文言文注释能帮助教师和学生更好地理解课文内容，并且通过对文言文的注释方式的把握，掌握文言文的注释方法。
2.高中语文文言文注释优化措施
2.1教材的编辑与出版部门，在出版教材之前，应当对课文中的文言文注释进行严格审查，尽量减少错误。
教材投入使用后，可以通过网络或者学校调查等方式，广泛征集教师和学生对文言文注释的意见和建议。如果发现有不正确的文言文注释，在经过相关专家讨论后，及时更正。调动专家、学者、教师、学生对文言文注释的积极性，常年设立文言文注释意见箱，对错误的文言文注释要及时举报，对举报者给与一定的奖励。无论通过什么样的方式，及时将错误的文言文注释更正，并通知其他教材使用单位，避免影响扩大，对学生造成不良影响。
2.2语文教师要根据课文，客观地分析文言文注释，既不一味相信课文，也不要妄自尊大，要本着严谨的态度积极探索文言文注释问题。
一般来说，文言文注释只是代表了编书者的想法，他的主要目的是，解释文章内部和文章外部的相关性，通过借鉴，读者依据文言文注释来理解文章，学到知识。在实践中怎样发现文言文的注释是有问题的呢？一是提高自身的专业知识。高中教师平时应多读书提高自己的专业素养，广泛涉猎文言文相关知识，加深对文言文的理解，只有教师自己掌握丰富的文言文知识，才能在文言文的讲解中运用自如，轻松解决学生的各种提问。二是掌握解决文言文注释的技巧。为了解决文言文注释中经常出现的问题，提高课堂效率，我们总结了以下几个技巧来帮助我们快速解决文言文注释问题。首先，语言规律问题，检查文言文的注释是否符合语法结构、构词组句结构、表达结构等，当然也包括语境和文字、语音等各方面的内容，如果不符合语言规律，那么文言文注释很有可能是错误的。其次，考查语境的问题，就是判断注释是否符合文章的语言情境，与上下文是否有联系，与文章的中心思想是否相冲突，情感上是否与作者相冲突，解释的语言是否流畅等。再次，逻辑关系问题，文言文注释要符合正常人的逻辑思维，用注释进行课文解释合情合理。如果文言文注释与原文不符，那么这个注释就可能是错误的，需要我们仔细斟酌推敲后，进行更正。最后，客观实际，语言是人类交往中不可缺少的工具，同时也是人类思想表达的手段。文言文注释一定要从实际出发，如果与实际情况相悖，那么这个文言文的注释可能是错误的，需要我们加以更正。
2.3切忌墨守成规。
教师在进行授课时，不能一味的相信课本，那将会陷入“本本主义”，课文中的注释只是代表了编书者的个人想法，并不一定就是正确的。教师应该从实际出发，积极探索，对文言文解释错误或者无法解释的`进行深入研究。例如：课文中，我们经常把“蹴”解释为践踏的意思，将“不屑”解释为不值得的意思，但是这两个词如果根据我们上述讲的技巧进行分析，很明显是错误的，那就说明这两个词在本文的解释存在问题。依据“蹴”是践踏的意思，那么“蹴尓”就是践踏眉毛，但是大量的文言文注释解释为“皱眉”的意思，因此片面的将“蹴”解释为践踏的意思是不合适的。文言文解释要符合上述的四个规则，否则就是不正确的，需要我们进一步推敲。对于“不屑”的解释，孟子的书中曾经提到过一个乞人不受嗟来之食的典故，意思是乞人因受到轻视，而不接受施舍的事物，因为那样的食物即使吃了，也是不开心的。《正字通》中曾经也有解释，不屑是指因轻视不加意曰不屑，由此可以看出“不屑”的含义为：不值得。这样的解释无论在哪篇文章都合情合理，那么该文章的解释就是正确的。我们在解释的过程中要紧紧围绕上述的四个判断技巧，根据客观实际，联系课文对文言文的注释进行解释，同时教师多读书，提高自身的专业素养，对文言文注释进行深入研究，这样才能在课堂教学中灵活调动自己的知识储备，为学生解决疑惑。
