《风景谈》
前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。那还不能被称为"戈壁"，那在普通地图上，还不过是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛不舒服;没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一起，那样的平坦，连一个"坎儿井"也找不到;那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫;又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有"风景"。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大片耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，--这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀!这里是大自然的最单调最起板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是"风景"吗?自然是伟大的，然而人类更伟大。
于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓"黄土高原"!那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上扑下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆的山，歌声可是缭绕不散。
另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产"归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。
在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者!
我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的.角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，--试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢!如果在公园时你一眼皮见，首先第一会是"这里有一对恋人"，那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个"奇迹"，使大自然顿时生色!他们之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺戟，他们能够在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能使他们这样呢?
不过仍旧回到"风景"罢;在这里，人依然是"风景"的构成者，没有了人，还有什么可以称道的?再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念?
再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，那么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满株，却没有一个桃子。半爿旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小石块作为凳子，--而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前面，有老百姓种的荞麦，也有汉麻和玉米这一类高秆植物。荞麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，汉麻和玉米就像是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫，带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了，便长嘶起来。"这就不坏!"你也许要这样说。可不是，这里是有一般所谓"风景"的一些条件的!然而，未必尽然。在高原的强烈阳光下，人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因而添上了什么茶社，这是这个"风景区"成立的因缘，但如果把那二三十棵桃树，半爿磨石，几尺断碣，还有荞麦和汉麻玉米，这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条件，那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景区，数也数不完，这个值得什么?所以应当从另一方面去看。现在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过"天下最难走的路"，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱;或不喝，随便谈谈天;在有闲的只想找一点什么来消磨时间的人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有什么可以供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，因此，这桃林就很出名了。
因此，这里的"风景"也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然!
最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
如果你也当它是"风景"，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者!
现在心里真的好矛盾，从去年月开始炒股，当时钱少，只有万元，作为一个大学生，我总觉得自己比别人聪明，总觉得自己是股神，也许那是行情好
智慧的代价是矛盾。这是人类对人行观开的玩笑。
注定要承受的折磨，我用眼泪一次次地诠释。
我们就像硬币的两面，不分开，却永远不会在一起。
不管结局是否完美，我的世界不允许你消失。
现在的世界，肮脏的心灵，连爱一个人都需要时间的证明，再美的事物，再美的人，都要用世俗来衡量。告诉自己快乐是一种能力，和时间与金钱没有太大的关系。一定要心存善意，赠人玫瑰手有余香。
有些人希望拿第二，因为他认为第一的压力太大，也许自己承受不了，而且第一可以做自己的榜样，引领自己向前。但是谁不虚荣，谁不喜欢鲜花和掌声，谁不喜欢别人的赞赏，甘当区区一个第二。就拿奥运金牌来说，拿了银牌和金牌的待遇，相差如何，一目了明，第一和第二，又是如此。
尘封的记忆，残留着邂逅的美丽。
爱情是两个人的天荒地老，不是一个人的一厢情愿。
拣个最好的地方坐下来看，不一会，又感到这里不够好，也许别个地方更好吧，于是站起来，既依依不舍，又满怀向往，慢步移向别处去。
我失魂落魄，如痴似醉，一会儿我觉得自己还不够漂亮，不够富有，不够潇洒；一忽儿，我为自己能够占有她而沾沾自喜，得意洋洋。
更多的时候，矛盾是因为误会。误会可以是有心栽培的，也可能是无心碰上的，无论哪一种都需要理解与包容去化解。然而只有一方的包容是无法尽释前嫌的，只有真情以待，坚信对方的品格，不听信谗言，不只看表面，总能看到事实的真相。无此心者只能加深矛盾，未必懂得化解，到最后成靶子或牺牲未可知也。
不要执着的为谁沦落，不要在等待中让沧桑爬满脸庞。
一些事，只配当回忆，一些人，只能做过客。
她收不住奔驰起来的思想，一会儿充满了幸福，幸福得心向外膨胀，一会儿充满了恐惧，感到这事是那么可怕。
好矛盾，这十元是，还是留着买菜？
他常常迈步向前，跃跃欲试，然而来到爱玛面前，这种决心很快也就烟消云散，不知去向。
雨与雨述说忧伤，那一定是泪流成河。
多少句的我爱你，憋在心里，却再也说不出来。
怎么办？怎么办？我心里很是焦急，手变得愈来愈冷，我不停地搓着手，考虑着要不要翻翻桌子里的新华字典。翻吧翻吧，没关系。我假装不在意的瞟了瞟四周的考生，觉得没人注意自己，僵硬的手开始想桌子里伸。不行！虽然这只是一场小测验，但作弊一向不是光明磊落的做法。额头上的`汗不自觉得留出，我的心里有说不出的滋味儿。翻山倒海的，很受煎熬。
在他的灵魂里，两种感情，恶与答的感情，受了侮辱的自尊心与对这个受苦的女人的怜悯心，正在交战。
纪伯伦说：“你的心灵常常是战场。”我们时时在为生活中的琐事做决定。截然不同的思想相互冲撞着、斗争着，我们的心也在矛盾着。矛盾的心支配着我们做矛盾的事，做与心矛盾的事。
社会和人都带着冰冷的面具，逃避着伪装着。就像乌龟一样，“怕”做的壳努力地保护自己，也保护着心中少得可怜的“爱”。“人人担心自己上当受骗，担当有一天他们反过来担心自己欺骗别人时，社会就达到完美的程度了。”社会永远不会完美，那人们就永远达不到这种境界了吗？
我不要轰轰烈烈的爱情，平平淡淡才是美。
明天就该上学了，但是我的游戏差一点就打死Boss了，我是应该做作业，还是应该继续打呢做作业的话我打Boss的奖励就没有了，但是，如果继续打的话作业就完成不了了，应该怎么办啊？
真正的爱情，不是一见钟情，而是日久生情。
俗语说：坚持就是胜利。佛家说：不要执着，要放下。到底两者矛盾吗？正确的执着是通往成功的阶梯，错误的执着则是一条没有出路的死胡同。有些人艰难地往前走着，并不是因为前景灿烂，而只是因为舍不得曾经的付出就像陷入泥潭的人，越挣扎，却陷得越深。所以，该坚持时坚持，该放下时一定要放下。
有人认为曾经拥有的幸福是美好快乐的，但人是贪婪的，谁不希望天长地久的幸福，这是什么，不是矛盾吗？就象爱情，金钱，名誉……谁都希望它可以永久长存，但人有旦夕祸福，谁可以保证它永久。
当时他一方面为裘德将要在她手里受痛苦而眼泪直落，另一方面又为自己可怜而眼泪直涌，两种眼泪，互相混合。
遗忘了微笑，胜于记住了悲伤。
我和小伙伴们一起踢球，一不小心踢到了邻居老奶奶家的玻璃。在玻璃碎片掉落的同时，我和小伙伴们跑得狼狈。就在此时，我心想：如果我跑掉了，我的良心会遭天谴的，如果我去认错了，爸爸会打我的…我撒腿就跑回来奶奶家，对老奶奶说：“老奶奶，对不起，砸坏了您家玻璃，我会赔您的。”老奶奶把球递给我，说：“知错能改就是好孩子！”我开心的笑了。
有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。
看见有个老人跌到了，我很想上前把老人扶起来，可一想起那些做了好事又被讹诈的传说，我又犹豫了。
把悲伤烂在心底，只让快乐面朝阳光。我们所看到的，往往不是真相。只是被扭曲了的假象而已。没有人会知道自己的悲伤在何处慢慢地溃烂。而那么多的人有那么多的无奈。又怎么分得清，哪个是悲伤哪个是忧伤哪个是哀伤呢？这些，都是抽象的了。无法触摸到的了。
伤了心，忘了情，拼了命，也不能挽回那破碎的曾经。
我只是突然很想你，就这么简单而已。
或许，这样矛盾的社会，这样矛盾的生活，从某种意义上讲，也是一种完美，一种协调。或许正是因为这样的矛盾，才不会人人都去骗别人，人人都受骗吧。
离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。
矛盾，矛盾，真是矛盾，如果我去卖矛和盾一定会生意红火。为什么我们不可以又快乐又难过，既懦弱又勇敢，又善良又邪恶，又孤僻又合群，既愚蠢又聪明……
有时在自习课上，写完一样东西再找另一样东西时，突然发现这么静，静得让人感到压抑，无法呼吸，我很想歇斯底里的吼一声，打碎这罪恶的安静。可是，有时自习课上很吵很闹，每个人都手舞足蹈，唾沫飞横，不时的还有个人拉你让你讲道题，使本来已有的思路烟消云散，又不得不重新费脑细胞考虑，说实话，那时我真想让班主任破门而入，大吼一声：“我看你们谁还嚷？”
真的很矛盾。说句实话，确实非常喜欢她，好感很强，可是，细心去扒一扒她的具体的一些东西，却觉得完全不是我喜欢的那种类型。
他一方面恨她不欢喜，一方面又惭愧自己懦弱，晗前顾后，永远迟迟不前。
风景谈读后感1
茅盾先生的散文《风景谈》，不仅构思精巧，结构严谨，而且文笔跌宕起伏，富于变化，一向为人们所称颂。这篇散文集表达了讴歌延安军民的战斗生活和崇高精神，又重要的表达了作者对根据地这种和谐美好生活的热爱、向往和追求。
在沙漠驼镇中，茅盾先生用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，给我们展现的是大自然色彩中最平凡的一面。声音是寂静的。“然而”这个词，运用了动静结合的描写方法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色彩变化，由黑变红；声在变化，由小到大，而且很和谐，动听。要是一般人到这荒凉的山坡上，根本是看不到这美景的。
在末句运用了抽象而简括的文字，吸引读者。本文虽然谈的是风景，但赞美的是人的活动，是文章里的“枢纽”一下子打开了。
农歌夜唱，也是先用静景的手法来描绘背景，有田梯、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜时，农民们劳动归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且速度节奏缓慢，形成了一幅剪影。但人走后，就飘之而散了。
把它当做风景，那便是风景。
风景谈读后感2
人类高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色。人创造了第二自然。
亚里士多德有言：大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。大自然的美妙与神秘，我们多少是有见识的。但如果大自然仅代表山川景色，还是片面的吧。风景固然美丽，但整体是单调的。此时如果配上人文风景，则一定会灵动不少。
在茅盾先生生动的笔触下，自然的阴阳面被真实呈现，也算是脑想出来的视觉盛宴吧。但他的写作有一特点：自然风光做背景，始终有人类、生命贯穿。正如庄严的大山、断壁的悬崖给人印象总是严峻、冷清。而因有人在凉亭躲雨场面的出现，画面顿时柔了下来，又有些许朦胧之感。所以人的加入恰恰会使景色更加灵动逼真，甚至呈现出截然不同的韵味。总的来说，人文风景会使自然风光增色，而自然风光表现出的不同风味，就是人创造的第二自然
看到这儿，我想到了农民秋收的场景。曾游过乡下一两次，当太阳即将消失在地平线，透过霭霭云层，时而迸发出橙色的余晖。就静静的看着无尽的田野向外延伸，延伸，直到与天空融合，消失在视野尽头。不得不说，景是非常吸睛的。但如果只有天空的大地无尽的缠绵，眼睛有些累的。这时有一位农民弓着腰，不时推送手里的铲子，偶尔用袖口揩一下汗融入你的视野，在恰当的静态背景下，凸显劳动时人的动态美，顿时就使略显僵硬的画面柔和起来，丰富起来。而且表现出农民质朴自然的精神与日出而作，日落而息的田园生活，又怎能不为之动容？或许这也是“人”的魅力吧。
正如茅盾先生所讲：乃是伟大之中尤其伟大者。万物皆是如此，一切都会因为变量的加入而产生不同的I结果，创造出独一无二，令人为之动容的第二自然。
风景谈读后感3
茅盾先生的散文《风景谈》，构思精巧，文笔跌宕，结构严谨，富于变化，一向为人们所称颂。文章共描写了六个画面，用五节概括性抒情议论的文字串联起来，表在写风景，意在歌颂人，在写景颂人艺术上实在独具匠心。
第一个画面：沙漠驼阵。
作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面。”颜色纯白，声音是寂静。“然而”一转，用动静手法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色在变化，由黑到猩红，声在变化，由丁当到和谐的旋律。这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上，就成了一幅风景画面。
末句用抽象而简括的文字，提示读者，本文虽谈的是风景，然而赞美的却是人的活动，是文章不的枢纽一下子打开了。第二个画面：农歌夜唱地点是黄土高原，时间是夜晚，对象是辛勤劳作、生产归来的农民。先也用静景手法来描绘背景，有梯田、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜，农民生产归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且节奏缓慢“姗姗而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走过后，由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”，于是乎，蓝天明月加上农民歌唱，就可称为“绝妙的题材”了，把人类的.活动，更推进了一层。
第三个画面：学员晚归。
地点仍同前一样，时间是傍晚，对象是学员，各地来延安的知识分子，也是生产归来。如果说前一节在写人时高了一步，那么这一节更侧重于人物描写。作者用工笔描写的手法，刻画了学员们职业不同、口音不同，但多唱着同一个调子，这是晚归之景；还写了个晚餐之景，画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等，并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快，更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神。这一画面，是“静穆的自然和弥漫着力的人，就织成了美妙的图画。”
第二三两景的联系都是生产归来，共一节评论文字。在写人方面，更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力。这一节议论，比前一节议论更拔高了一步。
第四个画面：荒山雨景。
作者换了一种表现手法，先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景，再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境，有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下，仍在一起抓紧时间，追求革命真理。通过对比，突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神，突出了他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”，突出了他们“不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质，而这些无疑是前者所望尘莫及的。这能不使大自然失色？这就是荒山奇迹。怎么不值得去怀念呢？这一节评论文字，说明“人依然是‘风景’的构成者”，而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰。这第三次评论，是我们更明白了风景与人的关系。
这一节文字表面上平淡无味，其实从文思的俯视角度看，写得文姿跌宕，谈笑风生。作者采用了抑扬法来写景颂人。开头句子写得摸棱两可，仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”，石块为凳竟以奢侈品的姿态出现。桃林旁还有一些庄稼。这也会成为风景？与公园比，岂不“贻笑大方”？但在这桃林茶社里，由于有一群青年在热烈追求革命真理，从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人，又从与“消磨时间”的人作对比的角度，突出了追求革命的浓厚气氛。用这种抑景扬人的手法颂人，比前面又更高一筹了。
因此，这一节的议论文字说，“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的”。这“辐射”、“填补”、“增添”，更说明了人的精神尤其重要。作者随感情的逐步加深，不禁发出了“人创造了第二自然！”的深刻感叹。
这一画面，作者又从形、声、色的描写了两个战士，写得一波三折，引人入胜。作者由听到“嘹亮的喇叭声，破空而来”，而想起一张放哨士兵的侧影。这照片是静景，也是近景，作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情。由这严肃勇敢，又联系到听到的号声，并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象。粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子，刺刀闪着寒光，通过动静结合、刚柔结合、远近结合，突出了战士的高大形象。作者浮想联翩，“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”作者直抒胸臆，公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神。
行文至此，作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝，用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景’，是伟大中之伟大者！”虽然用的是假设句，在当时那个时代背景下，显得文词委婉些，但这一惊人之语，尤如画龙点睛之笔，把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题，在层层深化中表达得淋漓尽致。
"本文之妙，妙在写景；本文之贵，贵在写人。全文只有六个画面加上五个议论句，结构完整。画面内容各异，表现手法不雷同。形散而神不散，完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料。真是非大手笔，决不会到次地步。
风景谈读后感4
《风景谈》是一篇让人感觉非常舒适的散文，文章讲述自己回忆的几幅画面，表达出作者对自然和伟大的革命者的赞美。
文章一开始就与众不同，矛盾从前夜观看的一部《塞上风云》预告片开始带我们回忆了几个画面，就像看电影一样。作者不断的变幻着角度，推进一连串诗一般的画面，镜头感十足。这些镜头让我认识到高原的月夜、生产归来、“石洞避雨”、“桃源小憩”、“号兵吹号”和“哨兵放哨”，这些画面在镜头的推进中，更显“蒙太奇”。这哪里是在谈风景，这分明是在借这些风景画来赞美解放区人民自由自在的幸福生活。这表面上是赞美景色，实际上是赞美人。
读完《谈风景》，字里行间让我感觉到作者对解放区美好生活的向往，憧憬自由的生活，也从侧面表现出作者对黑暗现实的强烈不满。
风景谈读后感5
茅盾作品的语言，有其一贯的特色：洗练、细致、清新、有色彩。本篇亦不例外。
洗练，这是一种精确、纯净的美。杂乱、9嗦，浮枝败叶，是洗练的大敌。例如篇中“长出两支牛角来“一”一段，“长出”二字何等准确简练而又生动？“他们姗姗而下，在蓝的夭，黑的山，银色月光的背景上，成就了一幅剪影”，—这段描写，着墨不多，却逼真如画，何等短峭有力，
细致，这是一种类似工笔画的笔墨，但决不可拖泥带水，故意做作。例如开头一段，先写沙漠风光，用了近似排比的句子，细致地描绘了沙漠的特色，给人一种四顾漠漠之感。
又如写由远而近的骆驼队，先写远景，次写近景；先写声音，后写颜色；而写声音—驼铃，也远近分明，我们读来有如身历其境，不得不同意作者的感想：“多么庄严，多么妩媚呀！”其他如写高原晚归，桃林茶社，黎明风景等等，也都不蔓不枝，铿锵有声，给人以一种真正的美感。
清新、有色彩，非有真功夫是做不到 。水中的明月，湖畔的微风，用不着雕琢粉饰，却亲切自然，给人以无限舒适。即如本篇，或写荒山石洞中的避雨者，或状桃园茶客的各种神态形貌，就有如许效果。
“五四”以来，散文是一个有巨大成就的领域。但是，思想艺术都佳的作品并不很多。
读茅盾的《风景谈》，则是一种很好的享受，这充分说明了老作家的功力之厚，是很值得我们认真学习的。
茅盾的散文反映时代，同时也超越时代， 他的早斯散文多篇幅短小，以一小片人生的剪片来象征时代的苦闷。他用文字对社会生活进行素描写生，对生活的体察细致入微，散文速写下的富于时代特征的社会生活场景丰富多样。
本书汇集了茅盾散文集，茅盾是内蕴丰厚的语言大师，其用字精微、形象、诗意，言随意遣，浑然天成，不见主角。他的语言看似平淡不惊，却独具辞丰意雄的姿色韵味，文炳雕龙，流成苏海韩潮的情致浩气，是中国现代散文宝山中不可多得的连城之珍。本书主要内容有故乡杂记、秋的公园、冥屋、香市、我的学化学的朋友、我所见的辛亥革命、我曾经穿过怎样的紧鞋子、雷雨前、谈月亮、疯子、黄昏、沙滩上的脚迹、天窗、阿四的故事、小三、交易所速写、风景谈、雾中偶记、如是我见我闻、白杨礼赞、大地山河等。
