桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【2】
五柳先生传
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
【3】
归去来兮辞
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违(遗)，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
【4】
闲情赋
初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作;因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之;虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤;同一尽于百年，何欢寡而愁殷!褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆;待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳;悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央!愿在裳而为带，束窈窕之纤身;嗟温凉之异气，或脱故而服新!愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩;悲佳人之屡沐，从白水而枯煎!愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬;悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆!愿在莞而为席，安弱体于三秋;悲文茵之代御，方经年而见求!愿在丝而为履，附素足以周旋;悲行止之有节，空委弃于床前!愿在昼而为影，常依形而西东;悲高树之多荫，慨有时而不同!愿在夜而为烛，照玉容于两楹;悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明!愿在竹而为扇，含凄飙于柔握;悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈!愿在木而为桐，作膝上之鸣琴;悲乐极以哀来，终推我而辍音!
考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟;竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安;若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀;始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀;行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
【5】
感士不遇赋(并序)
昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝以三馀之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行;抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年;洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有安归之叹，三闾发已矣之哀。悲夫!寓形百年，而瞬息已尽;立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能已者也。夫导达意气，其惟文乎?抚卷踌躇，遂感而赋之。
咨大块之受气，何斯人之独灵?禀神智以藏照，兼三五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生。靡潜跃之非分，常傲然以称情。世流浪而遂徂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊，彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影。川汪汪而藏声。望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。淳源汨以长分，美恶作以异途。原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣人之遣书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎!雷同毁异，物恶其上。妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮。哀哉!士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废;庶进德以及时，时既至而不惠。无爰生之晤言，念张季之终蔽;愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。承前王之清诲，日天道之无亲;澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。夷投老以长饥，回早夭而又贫;伤请车以备椁阝，悲茹薇而殒身;虽好学与行义，何死生之苦辛!疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。
何旷世之无才，罕无路之不涩。伊古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以目从政，不愧赏于万邑;屈雄志于戚竖，竟尺士之莫及。留诚信于身後，恸众人之悲泣。商尽<先见>以拯弊，言始顺而患入。奚良辰之易倾，胡害胜其乃急。苍?遐缅，人事无已。有感有昧，畴测其理。宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂?袍之为耻。诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。(本集)
经典美文:人生价值，活得精彩，要有理想
生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。
活着不是为活着而活着，生命是一个过程，这个过程美好而又绚丽多彩。春天观察小草发出嫩绿的芽，很是开心;夏天闻着君子兰飘来的淡淡清香，很是悠哉;秋天体会丰收的喜悦，很是知足;冬天看着“千里冰封，万里雪飘”很是壮观。但这都不是让我活着更好的理由。
苏联作家奥斯特洛夫斯基在小说《钢铁是怎样炼成》当中写到：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
人活着就是要做点什么，给世界留下一份美丽。岳飞留下了“待从头，收拾旧山河”的忠心，文天祥留下了“留取丹心在汉青”的志向，于谦发出了“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的呐喊。他们的人生都是有意义的。生与死对他们来说已经不重要了。
人生的旅途也许有恶风险浪，沟沟坎坎，生命若活得浑浑噩噩，就像行尸走兽，大家要摒弃这种毫无意义的生活。要无论何时何地不忘自己的责任，不丢掉理想的追求，沿着自己的目标，活得光明磊落，扬起出征的风帆用有限的生命去做有价值的事，这才会使生命绽放光彩! 生命如花，就让自己的生命花开时是美好的，落时也是美好的吧!把生命的花瓣，一瓣一瓣撒在人生的旅途上?? 为了人类自己，为了共同的社会，为了整个地球，让生命活得更有价值、更精彩，并让它飘出幽香吧!
经典美文:英雄的赞歌，骨气，意气
在长达几千年的中国历史上，涌现出无数的英雄。他们或守疆卫土，或敌御强敌，或驱逐外寇，或与腐王朝殊死斗争，留下了伟大的英雄浩气，谱出了不朽的壮歌。这些满含英雄豪气的千古壮歌，如川江奔泻，如山峰屹立，感召着后人的壮志，鼓舞着后人们去拼搏，去创造更加辉煌的未来。这是中华伟大民族精神的体现，更是中华民族的本质。
骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
宝剑锋从磨砺出，梅花香从苦寒来“这个人从不怕苦，吃得苦中苦，方为人上人。”黄师北定中原日，家祭无忘告乃翁“”醉里挑灯看剑“中国人不缺有志爱国志士，团结刻苦，永不认输。”山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。“文人骚客自古便有折他们的`高风亮节，德馨是他们的准则??”吾爱吾师，但更爱真理“中国人一直都不比遥远的西方国家笨，同样的时间，我们用我们专属的语言陈述着一样的真理!中国人我们用我们最精炼，优美的语句抒发着我们的对祖国的回报!
智慧的结晶除了四大发明，怎么少得了儒家思想!孔子用他的儒教化了”人“何以为”人“。令世界知晓人非蛮夷，人需懂礼，品德行性的重要!韩国不就是先借鉴了吗?他将”礼“学习了，发展了，成了礼仪之国。别人的借鉴无疑是对此的肯定!新加坡，一个小到只有我们的十万分之一的国家，他用从我们那学去的”礼“建立了一个家喻户晓的国家，即使他并没有辽阔的土地??而汉语在世界的各个角落正在发展，”全世界的在说中国话，孔夫子的话，越来越国际化??“我们就这样一路领先的用我们深厚的文化底蕴影响着世界??”三人行必有我师焉“”已所不欲，勿施于人“”有朋自远方来，不亦说乎“
经典美文:善良
请用你的善良，为这世界荡开一条平坦的路，让人们一路平安。当面对需要救助的人，救，还是不救，这已不再是一个简单的选择题，而是善良的拷问。我们原本想要 伸出援助之手，人与人之间的欺骗与不信任却一次又一次冲击着我们的善良，我们犹豫了，但最后我们都会选择去救，只因我们问心无愧。”马路天使“宋立明的车 还在马路上来回穿梭，他依旧选择义无反顾地信任他人，伸出援助之手。谁也不知道他的车还能开多久，谁也不知道他还能救多少人，但他的善良却为人们荡平了一 条安全的路，他永远是这条路上最虔诚的护道者。一念之间的信任，让他坚守了40年。
善意之心，在举手投足间温暖着生活;善意之举，让我们的生活变得更加美好。汶川大地震中，面对巨大的浩劫，不正是一丝一丝浓浓的善意从四面八方汇集起来形成战胜灾难的滔天暖流吗?”义丐“徐超，一个流浪的乞丐，蹒跚着把一把零钱捐出来时，周围的人震撼了，哭了。徐超的105元，是他的全部家当，从情感上来说，并不比加多宝的1个亿逊色!
一件好事可以看出一个人高尚纯洁的心灵，小小的善举，举手之劳，并不需要我们付出很多，却能换来很多美好。学会为社会做点事，为他人做点事，为自己做点事，美好的生活是在大家的点点滴滴中创造的，是会在持之以恒中得到延伸的。赠人玫瑰，手有余香，当世界充满爱时，那我们每一个人也都会得到幸福的分享。
经典美文:诚信
我们生活的世界太需要这样的清泉，我们的周围有太多的欺骗和谎言，我们多么想拥有一片承诺于人，守信于人的蓝天，有人因为欺骗而失去了最珍贵的友谊，有人因为谎言而众叛亲离，也有人因为欺骗而走上了生与死的边缘，试问，我们身边没有欺骗，那该有多好啊!有人为了信守承诺而至死不渝，那桃园里的三拜首，岂能忘记?关老爷的诚信又怎样?面对高官厚禄，面对加官进爵，他毅然过五关斩六将，留下千古美名，只为一个”信“字。
诚信有着玉的清洁，它有着玉的高贵，它更有玉的坚贞，历来文人学士以玉为友，以玉为伴，这就是玉与信的融合吧!他们在玉的身上学到了信，一个传唱千古的立身准则。”言而无信，不知其可“。古人也有无信的代表，一代豪杰吕布，手持方天化戟，身骑赤兔烈马，那是何等威风，何等的英雄，可到头来，却为一个”信“字搭上了身家性命，他把承诺别人的话当作儿戏，只仗自己一身好武艺，那是他愚啊!那是他无信啊!假若给他一个机会，一个从信开始的机会，历史或许真的要重写。
不得不说，诚信造就了英雄。”在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝“。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。”天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期“。有一种爱是生死相随，”君当为磐石，妾当为蒲苇;蒲苇纫如丝，磐石无转移“。这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。
乾隆年间，和珅为帝所宠，六部除工部皆为其掌。然其在其位而不谋其政，以奸邪之心待之。享贿赂而贪国家之财，其私产堪比国库，其宫室之华胜于皇宫。乾隆既逝，嘉庆即位，察其腐而以极刑处之，昔日之繁华终于牢狱之中，何也?为人臣而不诚乎，于人上属而不信乎，卒身死人手，而为万世所诟。
其盛时，人人算而欲求于他，虽风光无限而实为寡助之至。虽入狱也，其身无可求，人人弃之，可谓悲也。况其所贪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可谓悲也。反观痴者，虽不占一文，而与人交好，无愧于心。人生若此，可以无悔矣。
经典美文:拒绝平庸
如果我仅能成为一只毛毛虫，那么我会选择蜕变，让自己的生命在蝶群中绽放光彩;如果我只能成为一粒沙，那么我会选择在蚌壳中接受磨练，成为耀眼珍珠中闪亮的一颗;如果我只能成为一棵树，那么我会选择成为胡杨，让自己在沙漠中接受风暴的洗礼，创造不平庸的一生。
悠悠历史的车轮回转，我看到了那个男子在政治仕途中屡屡碰壁，最后他终于明白了自己的心，于是他选择了周游列国，选择了”面朝大海，春暖花开“的心境。庄子，他守候心灵的那轮明月，拒绝世俗，拒绝平庸，成为一棵守候心灵的树。”采菊东篱下，悠然见南山。“这便是陶潜渴望宁静生活的愿望。官场太复杂他无心从事，他也不甘于平庸，成为一个世俗的人。于是他选择了退隐，去寻找内心的那一片田园，拥有了旷达的心境。他们都是拒绝平庸的人，拒绝平庸做官，拒绝平庸生活，最终他们找到了内心的归属，他们的精神得以升华。 拒绝平庸意味着奋发向上，自强不息的进取精神。天行健，君子以自强不息。拒绝平庸，追求卓越。或有屈原”朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英“，或有班超弃笔从戎，纵横疆场，保家卫国。拒绝平庸是一种自强的品质，却更是刚正不落世俗的精神。
采菊东篱下，悠然见南山”，如此闲适安逸的田园生活也只有陶渊明的诗句中才寻的见。晋朝，一个疯狂的朝代，八王之乱，乱到天昏地暗。陶渊明在宦海之中浮浮沉沉几十年，他倦了，累了，他不想与那些平庸的人同流合污，因为那些做法违背了他内心的向往与原则，会让他丧失自己的人格与尊严，于是他决定归隐山林，在静谧田园生活中去寻找藏于浊世的清流。在山中的日子真是好啊，晨兴理荒秽，带月荷锄归，自己种植，自己收获，还能时不时的去桃源看看落英缤纷的美景。陶渊明拒绝平庸，拒绝世俗的理念，在田园生活中完成了对自己灵魂的洗礼。
小草甘于平庸，于是它只能默默地生长，没人在意它的感受;野花甘于平庸，于是它只能成为万紫千红中极其渺小的一朵，无人留意它的存在。绿叶甘于平庸，于是它只能给花作陪衬，没人注意它的牺牲与奉献。
一路攀登，一路向前，为的是寻一方净土。远离尘埃，远离烦躁，一个人静静地品味人生，品味那山间的清泉，品味花中的清香。
也许是世间太纷扰了，想一个人安静地生存，不想有任何打扰。寻一方净土，安详，自在，快活，悠然。
以前的我，不是这样，自从深入官场以来，心情不再那么狂盛，只想静静地过休闲生活。看看左右都是繁华街市，便一个人去独行。这也许是我的独特风格，也是我一生追求的幻想。多年来，纠结缠绕我心，看淡了社会，看淡了人与人的关系，只想过当年陶渊明的生活。此时，我明白了为啥古代人追求那样一种悠闲安静的`生活。
尽管跋山涉水，没有找到归宿地，但心还存有一点希望。前方一定有光，只要光在，我就幸福。我只许一束光即可，有点温热就行。奢望不大，安静就好。希望在净土的乐园寻找我的快感，那里有小鸟、燕子做伴，有花草、山河陪同，大不了再开一片荒地，种种花，养养鸟之类，心情快乐就行。人一生落个清净也好，心无杂念，身无羁绊。
也许有人觉得这是绝路，其实不是绝路，而是弯弯曲曲的小路。既是曲折的，就的探讨、进取，当然，中间也得有间隙。净土不是随便可寻，也的经过几番搜索，不是人人都能找到自己的一片净土。我认为，只要生命在，路就在，不存在绝路。看似平淡的小路，但远处有光在牵引，有光在闪烁。也会走出一条柳暗花明的小路。看似无人走的路，实则有丰富的阅历。定能找到一片繁华盛开的境地。
你看，我已走了一大段了，十年前开始出发，经过旅途跋涉，看到了不少的风景。如今，已在半路上了，需要继续迈进。马上，就有可观的风景，净土即在眼前。
一路上，有山峰的高耸，有大海的欢唱，有崎岖的山路，也有平坦的小径。一路欣赏，一路欢快，一路悠闲，一路疲惫，快乐时，随身携带矿泉水，带着干膜，疲惫时，小亭一躺，呼呼入睡。尽管外人看似一乞丐，而自己的心中却无忧无虑。不受别人的干涉，不受别人的支配，静静独品人生的芬芳。
那里，是我的净土，也是我向往的地方。花开满地，山间溪水长流。一束光照耀，大地明媚，人心奔放，我坐在其中，犹如画中的美女，陶醉山色，陶醉花香，其乐无穷，倍感欢欣。再者，一人独舞山间，犹如仙女下凡，翩翩起舞，美妙极了。如若有位摄影师在拍照，那绝是一幅好画！
寻一方净土，独享人生的滋味，何尝不是一种快乐。
