《寻人不遇》读后感1
虽不能说是一口气读完这本《寻人不遇》，但是在近三天的阅读中,自己的崇敬之情与思考之心是不间断的。敬佩的是比尔?波特，作为一个外国人对中国的诗词文化如此痴迷，如此的专业，让自己作为一个喜欢诗词的人都汗颜。但是这本书带给我更多的是思考：究竟什么是读万卷书，行万里路。
这本书作者以一个旅行者的视角，以一个对诗词的仰慕者的姿态，写下了寻觅我国古代伟大诗人踪迹的旅途的详细经过。开始看时觉得有点像流水账，随着读书的深入，慢慢地发现了这本书的深度与独特的写作视角。作者用了30天的时间从孔子的故乡曲阜出发，到济南（李清照），往西安（白居易），经成都（杜甫、贾岛），赴湖北（孟浩然）、湖南（屈原），并一路走到南方，陶醉于陶渊明、谢灵运的山水之中，最后到达浙江天台山诗僧寒山隐居之地。一路上，69岁的比尔沿着黄河、长江，怀着对中国文化的无限热爱，寻访36位他所钦佩的中国古代诗人故址。他带着“美国最好的酒”——用玉米酿制的波旁威士忌，向每一位诗人致敬，再现了中国古代高贵的诗魂。
读时最大的感慨莫过于一位外国友人竟能把中国这些伟大的诗人的足迹寻觅的'这么清楚，路线设计的如此合理，时间安排的如此恰当了。试想一位老人背着简单的行囊，从每天早上六点左右开始自己的行程，到到晚上十点左右结束自己的行程，连续30天，这是一种怎样的寻觅之旅。这行程中有徒步，有出租车、大巴车、火车等，更有风雨随行，一路的困难，一路的艰辛，都没有阻挡住作者对诗人朝圣的脚步。作者以寻访古人生活足迹的行程为主线，将我国历代诗人词人的生平和作品串连在一起，文笔轻松活泼，内容充实丰富。能让读者在轻松的类似旅行的阅读中开眼界！一颗颗深埋于茫茫华夏大地的璀璨的诗词明珠，被作者逐一寻觅、擦亮！ 但读时更让我感慨的是一位69岁的外国老人，对中国的诗词文化有如此的热爱与了解，每到一处都能吟诵那些或家喻户晓，或几近失传的不为人知的诗篇。最让人感佩的是他每到一处都以“敬酒”的方式与他心目中的诗人交流。独特的爱慕之情！这是作者的“读万卷书，行万里路”，书在行路的过程中被升华了，路在读书的铺垫下显得更厚重了。这也是我所期许的读书与行路的状态。
感佩之余，更多的是思考吧：究竟什么是“读万卷书，行万里路”呢？
时下，旅游热席卷着国人，每逢节假日各大景区都是人满为患。更多的小朋友也加入了这旅游的大军，这是家长所谓的要让孩子们“行万里路”，长长见识吧。但是每次旅游回来之后，孩子们是不是真的长见识了呢？除了自己知道曾经去过哪儿之外，留下的无非就是一些照片而已。无论是孩子的见识、知识还是精神又成长了多少呢？
“身体和心灵总有一个在路上”，很多的成年人也为自己的旅行穿上了华美的外衣，旅游成了“身体在路上”的标志。也的确是身体在路上，因为很少有人在旅游的过程中去感受自然景观或者是人文景观带给自己的享受，徒增劳累与辛苦罢了。现在又加上一条“堵”，当告诉路上长长的等车的队伍不见头，景区内密密的人群不透风时，身体真的是在路上了。
这就不得不让我们思考“读万卷书，行万里路”之间的关系，我们是先读万卷书呢，还是先行万里路，二者究竟是有联系的还是被割裂的呢？读完《寻人不遇》我深切感受了真正意义上的“读万卷书，行万里路”。
首先是那些先贤们，他们的读书与行路之旅。无论是孔子，还是李白，不管是杜甫还是苏轼，无论是隐居的谢灵运、阮籍，还是入仕的王安石、欧阳修，他们都是在饱读诗书之后开始自己的“万里路”的。孔子在饱读诗书之后周游各国，为了“礼乐治天下”的信念而行万里路；李白在寻找自己梦想的为官理想破灭后，行走在山水之间，才有了《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等经典名篇的问世。有了李白的行万里路，我们才看到了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪壮；杜甫的忧国忧民情怀在行万里路中变得更加深刻了，苏轼的“家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声”的落魄时的闲适与洒脱才在万里路中被沉淀升华。王安石、欧阳修有了读书的积淀，即便是远离庙堂，游走山水时依然能够胸怀天下。一个个的诗人用他们的“万卷书”为我们描写着他们脚下、眼中更是心中的万里路。这万里路不仅仅是在自然山水中游走，更是在人生的山山水水中游走。正是这样的“万卷书”打底，“万里路”提升，才有了他们的见识，有了他们跌宕起伏的大人生格局。而今我们的“万里路”又能带给我们怎样的人生见识与格局呢？
《寻人不遇》读后感2
没听这本书之前，我在想，这样的书，樊老师要怎么讲呢?无非是一个地方一个诗人的墓地，如果换作是别人讲，也许只会说成流水帐。但是樊老师不愧是“中国最会讲书的人”，他能把作者对中国诗人以及对中国文化的那种向往与景仰，表达得淋漓尽致。
不仅如此，樊老师还带我们跟随作者的寻踪足迹，从山东、西安、四川、湖北再到江西，把我们耳熟能详的远古诗人给我们一一介绍，道尽这些千古绝句为何而来，诗人那惆怅与浪漫的情怀。当樊老师时不时包含深情的念上诗歌一两首，我仿佛有种穿越千年的感觉，不知樊老师在讲这本书的时候，他是不是也回到几千年前，与他喜欢的诗人对酒当歌?如痴如醉?
一个美国人，飘洋过海来到中国，独自一人朝圣古代诗人，《寻人不遇》再现了中国古代高贵的诗魂。比尔说，他很羡慕中国人，因为我们拥有这么多伟大的诗人。作为“老外”，他也为能读到这些伟大的诗歌而心存感激。所以，踏上了寻踪诗人的旅程。作为与诗人们血脉相连的国人，也许通过这本书，才是我们离诗人最近的一次。
平时，我每日也有抄写樊登读书会“读”版块的【每天一首诗】,我女儿问我，“你抄来干嘛，你又记不住。”当时我不知道如何回答更好，我说“就算记不住，也让自己多一项习惯嘛。”但是今天我听完《寻人不遇》这本书，我仿佛找到每天抄写一首诗的意义。
虽然一时半会没能全记下来，但是每次抄写诗歌，就能与这些伟大的诗人有短暂的邂逅与连接，让自己的心灵得到洗涤。因为，这些远古的诗人很多时候是怀才不遇，报国无门，他们用诗歌表达了那种心情，我们在读写这些诗歌的时候，提醒了我们，我们生活的这个年代有多自由，可以随时进行个性表达。相比起来有时我们遇到一些小小的挫折根本就不值一提。
很多时候，我们跟自己过不去跟生活过不去，其实就是没有把时间拉长来看全局，就只是困在了眼前。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”当你觉得特别痛苦特别焦虑的时候，你都会想起这句诗，来安慰自己。樊老师倡导我们，不仅要学习如何赚钱，学习如何与孩子沟通，我们还可以通过诗歌来滋养心灵，通过让我们的内心变得更加丰富和细腻，去感受到生活中各种各样的美好。他说“诗歌是用最柔软的方式来让每一个人变得更加坚强。”
余秋雨文化苦旅读后感（一）
夏季暴雨倾盆的夜晚，世俗的喧嚣被一时浇灭，在黯淡的灯光下，见到这般滋润蕴籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包围中默默端坐，余秋雨文化苦旅读后感。夜雨的诗意中，心里泛起一阵阵涟漪。轻轻地触摸这泛黄的纸张，我踏上别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。
第一篇便是直白的开头，简单有序的描写，却没有任何苍白无力的表现。一步一步走近，满载敦煌文化的车队留下深深的车辙，道士塔旁凄艳的晚霞印入我的眼帘。刹那间，原本乏力瘫软的身躯随着灵魂起舞，在芳香四溢的舞台上找到了我专属的味道。这是我耳熟能详的交响乐，每一串音符都能引起我的共鸣。这无尽的旅程的第一站就俘获了我那颗即将热血沸腾的心。
随心所欲地慢慢翻阅,与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景---枝干虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水；见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁；拜访了清新婉约的江南小镇，精致幽深的苏州园林。
山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹。
走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中。
听着花鸟虫鱼的歌声小憩一会，心中却泛起一阵不可名状的惆怅。或许我也感受到了历史气压的沉重，禁不住一些诱人沉思的片段和作者自身感慨。每每读到发人深省的句子，思绪就不经意间地游离开去，整个人便瘫软下来，脑中一片空白，无力再读。总要反反复复地从开头连到结尾，然后继续让某句话引发的联想散漫地在我的神经中游荡。慢慢地迷恋上这种感觉，这是历史文化悠久的魅力熏陶着我，感染着我。仿佛是旅程中的“苦”，实则是最甜最美的享受。
多年前，父亲也曾踏上过这段旅程，不知他又是如何定义的呢？
而今天，我要抛弃所有的忧伤和疑虑，踏着文化的脚印，去追逐无尽的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都将是新的出发。
一字一字，是旅行的脚印，深浅不一；一句一句，是几百年踉跄的路程，弯曲绵长；一页一页，如一舀甘甜的泉水，似一碗浓厚的热茶，而我便是极干渴的旅人。慢慢品尝，总有那么几句话值得去反复回味，让我心中的情感为之翻腾，有一种直至肺腑的莫名的喜爱。
那些隐于山川河流的前人的踪迹，流传于千家万户的盛世传奇，有着我们不曾了解的模样。在他所描述的秀丽绝美风光之后，对民族，对历史，对生命的探讨，对不羁的中国文化孜孜不倦的求索，都撼动着人心。
无需华丽的辞藻来凸显出文章的深度，听他娓娓道来，感受到那深邃苍凉的历史命运和对中华大地深深的依恋。总是有无尽的柔情，总是有磅礴的气势，总有那份使人身临其境的魅力。四壁的文字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调。的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
山、河、湖、海、森林、峡谷……每一个地方都隐匿着无数似真似幻的传说。会有多少蕴藏呢？简直连想也不敢想了。然而，正是这样的世界，这样的多元，这样的无限，才值得来活一活。（本段摘自余秋雨---洞庭一角）
走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿一直走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了寻找那一切美的本源。
余秋雨文化苦旅读后感（二）
这个暑假，我读了《文化苦旅》这一本书，这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……
还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论着作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论着作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。
是的，他的有一本着作《文化苦旅》也深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕①。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人②。但也有人说他的作品是 "文化散文衰败的标本" ③。我想我认为是1和2我最赞同了吧，因为在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们的是那一处处古迹中的给我们的教诲，让我们铭记在心……
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管，读后感《余秋雨文化苦旅读后感》。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。
是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手！”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等……’”是阿，为什么作者会这样？他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史！历史为什么会被一个道士的手中毁掉？就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般美丽的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们现在的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，相信，在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧……野趣，这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦”字意义的'所在了吧！
《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在。
"报纸上说我写书写得轻松潇洒,其实完全不是如此.那是一种很给自己过不去的劳累活,一提笔就感到年岁徒增,不管是春温秋肃,还是大喜悦大悲愤,最后总得要闭一闭眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻."这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。这，野趣也就是我想说的了吧！
余秋雨文化苦旅读后感（三）
对宁波天一阁，我的印象一直停留在一间藏书楼上，但对于其藏书的艰辛，我直到读了《风雨天一阁》之后才解一、二，而其中让我印象最深的情节便是天一阁的创建人范钦在弥留之际做的有些荒唐的遗产分配。
范钦将遗产分成两份：一份是万两白银，一份是一楼藏书。让两房在其中挑选。这是一个在很多人看来极其不公平的决定。万两白银在当时可以说是一笔巨额财富，它可以让选择白银的一房一夜暴富，但一楼藏书从收益上来看便仿佛一个代代相传的负担，甚至可以说是只赔不赚，入不敷出的，范钦的这个分配可以说是将范氏沉重的义务——一种对文化的传承这种精神上的遗产和范氏巨大的权利——一种对财富的继承这种物质上的遗产分割得十分彻底。
面对这两个一看便知道应该选择后者——这个在不履行义务的情况下便可以取得权力稳赚不赔的选项，范钦的大儿子范大冲立即开了口，就在我刚想着他抢得了先机占得了便宜并且嘲笑二房的犹豫时，下面的一段文字却立刻让我对之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃惊的是范大冲不但义无反顾地选择了藏书楼，而且决定拨出自己的部分良田以田租来充当保养费，甚至开始了一场没完没了的接力赛!
他这个毫无犹豫的选择令我佩服不已，有谁会真正为了一楼藏书而放弃万贯家财?有谁会真正做到轻常人之所重，重常人之所轻?甚至在深深体会到父亲藏书之艰难后给自己的后代都戴上一份沉重的枷锁并且让其代代相传?这不仅让我想到了守陵人，他们一代复一代地赔上整个家族、所有子孙去看守、坚守一座冰冷的帝王陵墓，与其说是工作、义务还不如说是一种信念一种坚持，范氏家族也是如此，不过是从守陵人变成守书人罢了。那是一种不顾旁人的不解与嘲笑，不顾财富上的巨大开支，不顾岁月的流逝，不顾王朝的兴替，日复一日、月复一月、年复一年，超越意气、超越嗜好、超越才情因此也超越时间的意志力。在他们的眼中藏书楼这时不是一个单纯的收藏着珍本、孤本的知识储蓄所，而是一个古典文化事业的象征。他们藏书不是为了自己，也不是为了范氏家族，更不是为了某一个王朝，而是为了整个中华民族，他们是为了用一本本书籍使我们长期处于散乱状态和自发状态的精神天地变得整齐连贯充满凝聚力。可以说他们的行为是中国文化保存与流传艰辛历程的一个缩影。也正是由千千万万个如范氏一样的家族、机构组成了我们灿烂的中华文化。
其实，我们也能在心中拥有一个天一阁，也能象范氏家族一般做一番保存流传中国文化的事业。
也许我们没有天一阁中那种称得上是文物的书籍，但是唐诗、宋词、元曲这些流传至今、记载着各个王朝的兴衰历程的作品，它们的文化价值也决不输于藏书楼中的孤本、珍本;也许我们无法象范大冲一样义无反顾地放弃万两白银而选择藏书楼，但是背诵那些名篇名段并深入了解他们背后的故事也是对文化的一种尊重和继承;也许我们无法象范氏一样世世代代忍耐着痛苦、寂寞执着地传承着繁华的文化遗产，但是我们将自己喜爱的古文古诗等与他人分享、交流，那么也是在传承并发扬我们的中华文化!
读完余秋雨先生的《文化苦旅》，感触很多。想抓住什么，伸手却握了满手空气，只有淡淡的哀愁与丝丝的寂寞弥散在周围，一如余秋雨先生行走时孤寂的背影。
一路行行止止，一路的思索。从黄沙漫天的大漠边塞到温婉细腻的江南水乡，从炎黄子孙的发源地—中国再到远离国土的异乡—新加坡。一路走来，一路的见闻，都记录在这一本小册子中，它凝聚的是思想的升华，而不仅仅是单纯的风景。
文化，在我看来是一个沉重而又艰涩的字眼。上下五千年的积累，使文化的沉积愈加深厚。一个民族的文化往往代表着这个民族最为珍重的事物。如果一个民族连文化都不存在了，那么便不足以被称为一个民族。评味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。
站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壮观，观壁画依旧不言。他静默地站在石壁前，如同它们曾经静默地看着敦煌千年之间的变迁。当千年前的无心第一刀划下，便已预示了当千年后，莫高窟的开启会是怎样的一种壮丽。即使它曾经遭遇巨大的劫难：王道士手中一串钥匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本应该守护它的正统的炎黄子孙却将这美丽而珍贵的艺术瑰宝弃而不顾。那伫立千年的石窟默默地看着那一马车、又一马车的艺术珍宝源源不断地输往外国，流失在为人的手中，不知该有多么地悲伤啊!直到多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，才终于得到了它本应得到的重视和地位。它的价值，并不在于它那炫丽的外表，而是在于它所代表的意义。它是一种仪式，一种宗教，一种信仰，一种人性。它的隐藏在深处的底蕴，我们看得到，却又看不到。它的美，既是宗教的体现，也是人性中对美的向往的体现。它是承载着中国千年历史的标本，是炎黄子孙千年的艺术的结晶。纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的交换，他依旧是无价之宝。
愈是思索这路途，思索这文化，愈是觉得文化的艰涩。蔓延在空气中的苦涩，无处不在，压在心口，漫上胸膛。遥想余先生当年，是否亦是如此感觉?
文人的魔力，竟能把一个偌大世界的僻静角落，变成人人心中的故乡。就像那句话一样“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
当我看到沙原隐泉中“水面之下，飞舞着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹，”的时候，我似乎听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自己有种身临其境的感觉。
要想真正的了解历史，了解我们撒发着五千年历史的文化古国，那就去读《文化苦旅》吧。它会让你感受到一个不一样的中国，一种不一样的文化气息。相信古代的天一阁是由一个范氏家族所支撑的，但现代的天一阁可以由我们共同支撑。
品味完一本名著后，从中我们收获新的思想，何不写一篇
《海纳百川》读后感1
学校发了一本“水世界和我们”的图书，内容丰富，文章精美。我读了第四章的海纳百川一文。
这主要介绍了历史上两大名人，李世民和曹操的不同胸襟，用人的不同手段，从而导致了截然不同的两种结果。
从文章中我深切体会到做人要胸襟宽怀能够容得下别人的缺点，而利用他的优点来完成某些事情，不能抓住人家小辫不放。在生活中我也有体会，同学之间性格各异有时不免会发生一些小摩擦，例如我和陈冰琪在上体育课时曾经有小矛盾，相互不理睬了好几天。但是，在图文大赛时，我却和她合作完成了图文大赛的比赛，还得了三等奖，这是为什么？因为我看到了她的优点。不应该和她斤斤计较，应该敞开胸怀，互相包容。现在我和她已是形影不离的好朋友了。
文中李世民的胸襟如此宽大，所以也成就了他的“太平盛世”，使他成为一代名君。而曹操的结局，与之相反。
海纳百川，教育我们要有海一样的胸怀，要听得下不同的意见，要善于和不同的人交往，锻炼自己，磨练自己。做一个性格开朗的人，对社会有用的人。
《海纳百川》读后感2
作为初升的太阳的我们，难免会遇到乌云狂澜，随着年龄的.增长和青春意识的萌发，所谓"烦恼"的事就会接踵而至，对独立的渴望，对家长的叛逆！以我的观点来看，把作业明天交给我就可以了。学会吃苦，搬走心中的不可能--《观海纳百川.闽南韵有感》
此次，我观看了中央电视台播出的《海纳百川。闽南韵》之后，我便对闽南的认识更近了一步。先是形态可掬的木偶，36条线灵巧的带动木偶的各个关节，演绎出许多的历史故事。而谁又知道，在闽南木偶巧夺天工的技艺背后，又需要多少个春秋的心血？
包含百川，纳容四海的闽南语，在历史的长河中漂流洗涤了多少个岁月才为如今的我们留下现在的精华。那首耳熟能详的闽南曲《爱拼才会赢》更是唱出了闽南人，爱拼敢赢的精神，更是告诉我们人的一生，三分天注定，七分靠个人的奋斗打拼告诉我们成事多在人人为因素，不可客观。这当引起我蒙的思考，现在的我们何尝不是抱着侥幸的心理智做着每件事？在课上，我们坐着自己的事而没被发现，交作业时胡做一通，作业没完成而去抄别人的，而这些我们又能侥幸多久呢？
而吃苦耐劳·朴实能干的惠安女更是我们学习的典范。她们坚韧不拔的品质让我感到，现在的我们是那么的不值一提，而她们这种品质不正是我们缺少的么？
名师点评：
感受不深刻
现在的我们，，吃点苦便受不了，遇到挫折变退缩。而惠安女的品质让我想起一些话：“别小看吃苦，里边的学问大着呢。能吃苦的孩子，承受力就强，碰到挫折也不怕，慢慢的做事情的毅力就有了，自立意识潜移化地就培养起来了，成功的机会自然就多了……”也许，我们确实有必要的补充一些“苦”在苦中找到快乐，找到趣味，找到“甜“，在”苦“中，锻炼着我们的体力·智力·心理承受能力，让我们自己得到真正的提高。
1958年7月，惠安女们联合起来建造了一个库容1。26亿立方米的大水库。
而回首往事，在遇到困难的日子里，我们总是选择逃避，而惠安女们却在艰难的环境中扛着锄头，挑着簸箕建造了一个如此之大的水库。让我明白了。“不可能”只是人们逃避的借口，即使在“山重水复疑无路”时，只要搬走心中“不可能”这块巨石，像惠安女那样咬紧牙关坚持下去，就可能迎来“柳暗花明又一村”
学会吃苦，学会坚韧的品质，搬走心中的不可能，踩实脚下的土地，谁都会把握成功。正如一位哲人所言----没有谁能够打败你，除非你自己先倒下了。
《海纳百川》读后感3
应中央电视台邀请，6月27日，市委书记黄少萍做客央视中文国际频道《文明之旅》栏目，与海内外观众一起，品读多姿多彩、博大精深的闽南文化。
“顷刻驱驰千里外，古今事业一宵中”。节目在泉州提线木偶表演《钟馗斩妖》中拉开帷幕。由精彩的提线木偶表演，到随“旅行者”号宇宙飞船翱翔太空的闽南方言；由美丽大方、勤劳坚韧的惠安女群体，到寓意吉祥、富丽堂皇的闽南古大厝“皇宫起”；由“御前清曲”南音到和平共处的“世界宗教博物馆”；由爱拼敢赢的泉州精神到蜚声中外的海丝文化……黄少萍从这些极具代表性的闽南文化符号切入，通过一个个生动的事例，向海内外观众娓娓介绍了闽南文化的起源、形成、发展和传播历程，栩栩如生地展示了闽南文化的独特魅力、深厚渊源以及世界性的辐射与影响，特别是闽南文化在凝聚两岸情感、推动和平发展上的重要作用。
“闽南人从远古走来，在搏击历史风云、驰骋浩瀚海洋的历练中，形成了勤劳坚韧、开拓进取、爱拼敢赢的族群性格，培育了敢于冒险、海纳百川、兼容并蓄的海洋精神，创造了跨越海峡、影响世界、令全球瞩目的闽南文化。”黄少萍指出，开放包容的闽南文化，在东西方文化交融的舞台上扮演着重要角色，留下了中华文化发展和传播的独特轨迹。闽南文化传承了中原文化的精髓，并融合了黄土文化和海洋文化。闽南人在传承和创新中华文化的过程中，充满了文化自觉与文化自信。南音和木偶艺术先后入选世遗；闽南红砖大厝体现了闽南人叶落归根的家乡情怀；民俗庆典“海上泼水节”则反映了海峡两岸一衣带水、同根同源的文化情缘；有海水处必有华人，有华人的地方必有妈祖庙，有妈祖庙的地方必有闽南人。黄少萍总结说，闽南文化的基本特征，可以概括为爱拼敢赢的精神气质，包容并蓄的人生哲学，重乡崇祖的价值观念，重义求利的生活理念。
泉州是闽南文化的主要发祥地、闽南文化遗产的富集区，是20xx年文化部确定的首个国家级文化生态保护实验区——闽南文化生态保护实验区的核心区。黄少萍表示，闽南文化的保护传承绵延不断、持续发展。泉州将生态概念融入闽南文化保护，通过文化遗产传承人保护、传承机构设置、文化空间整体性保护、传统文化发展创新等，有力推动闽南文化的传承、保护、弘扬和创新，提高闽南文化的生命力和影响力。
