这个学期我读了《龟背上的花纹》这本书，读完这本书，在我心中又多了一个活泼可爱、阳光好学的女孩，她就是外国女孩——米兰。看了她的故事，我认为，我们一定要多多向米兰学习！
《龟背上的花纹》大概讲的是：在一个外国学校里，有一个中外混血儿——米兰，他们马上要去伦敦的学校待几天，而他们都有对应的一个伦敦学校的朋友，而米兰的朋友就是——马兰，米兰听了名字后，第一个感觉就是，她应该也是一个中国女孩儿吧，但也像是混血儿，到底应该送什么礼物给她才好呢？米兰犯愁了，于是就去找了爱丽丝奶奶，因为她总能为米兰解答许多谜题，奶奶告诉米兰：应该去买一本古诗词的书，米兰很听话，立刻就去商店买了一本书，不过这本书很不好找，米兰跑了8条街道，9个书店才找到的。米兰很小心的拿这本书，把它放到家里的密码柜里，生怕弄坏了，马兰就会不喜欢了。终于到了那一天，米兰主动打招呼并且把这本书送给了她，马兰也很热情，把米兰带到她的家里，介绍给爸爸妈妈看。第二天，她们去参观了博物馆，发现了许多珍藏品，还拍了照片呢！在接下的.几天，她们还去参观了古今中外的宝贝，懂得了不少知识。可到了最后一天，米兰就要走了，她们依依不舍的分别了。回去的路上，米兰问了妈妈许多问题，妈妈都帮她解答了。可米兰还是不罢休，坚持要继续问，妈妈也说不出来了，她只能去查资料了。终于，米兰把自己所有的疑问都弄懂的彻彻底底！
读完了这本书使我受益匪浅。米兰这个小女孩小小的脑袋里装着这么多个问题啊，连她妈妈都解答不出来了，真令我佩服的五体投地啊！米兰的人缘应该也非常好，她很善于交朋友，要是我就会很害羞，更不会把礼物主动给人家。米兰会帮助自己的朋友，还能安慰自己的伙伴。我都这么大了，做过的事还没她多呢，我不禁感到了惭愧。
从米兰的故事中，我想到了自己。有一次，马上要期中考试了，爸爸不顾辛苦，辛苦的给我复习数学，给我讲了许多题目，可我还有很多不懂，看爸爸那么累了，就不忍心再问了，第二天就考了八十多分回来，爸爸很生气，问我不懂为什么不问呢，我什么都没说。但在心里下定决心，以后我有疑问就要寻根问底！
读书使我懂得道理，读书使我陶冶情操，读书使我开阔视野。同学们，难道我们就不应该好好读书吗？
最近读了一本曹文轩叔叔写的书，名字叫《带花纹的梦》，这本书主要讲述了这样一个故事，根鸟在第一次单独打猎时，伤了一只白鹰，在白鹰的腿上发现了一个名叫紫烟的写的一个求救信，从此一个开满百合花的大峡谷，和那个叫紫烟的小姑娘在谷底向他求救的情景，就不断的在根鸟的梦里出现，于是根鸟决定一直向西去寻找那个梦中的大峡谷和叫紫烟的小姑娘，在向西的路上，他历经艰险、嘲笑、困难终于找到了梦中的大峡谷。
读了这本书让我感触最深的`是根鸟为了一个自己的梦，能够不怕别人的嘲笑、不畏艰险，克服困难，坚持不懈，最后终于找到了梦中的大峡谷。在向西的途中，根鸟在荒漠上遇到了驼队，驼队中的人听了根鸟的故事都嘲笑他，说他的梦根本就不是真的，这并没有动摇根鸟的信念，他继续往西，在鬼谷根鸟被骗去矿场背矿石，在那困难时刻他想办法从那群恶魔手中逃了出来，这也没有阻止根鸟继续向西的决心，坚持到底就是胜利，最后根鸟终于找到了开满百合花的大峡谷。
从根鸟身上，我们看到了，一旦有了目标，我们就要努力的朝着这个目标前进，不要被嘲笑和困难改变了自己的目标，只要坚持下去，就一定会成功。所以，同学们我们要向根鸟一样，为了自己的梦想，不畏艰辛，坚持不懈，最终胜利是属于我们的，我们也一定能找到我们梦中的开满百合花的大峡谷。
中国文化之博大精深，从绵延数千年的中国传统服饰艺术传承中可见一斑。近读由上海书画出版社出版、中国古代服饰史学者高春明先生著的《锦绣文章——中国传统织绣纹样》，更加深了这一印象。《锦绣文章——中国传统织绣纹样》集作者逾三十年学问之积累，厚积薄发，系统、全面地梳理了作为服饰文化特殊语言的中国传统织绣纹样的沿革、构成和特征。1200余幅弥足珍贵的传世纹样精品编就了美轮美奂的锦绣文章，其为传承和弘扬中华文明所付出的努力真是艰辛。
中国传统织绣纹样源出古老的中华文化，与中国传统陶瓷纹样、铜器纹样、玉雕纹样、建筑纹样等异曲同工，折射了中华文明的别样风采。作者认为，纹样孕育于中国特定的文化土壤，富于政治、经济、宗教、哲学及民俗学意义，意境深远。中国传统织绣纹样之于政治，乃社会人等身份品级不可僭越的礼制规定：万千纹样上下亲疏有别，维系着政治和伦理秩序；纹样之于经济，反映了不同历史时期的生产方式、经济模式、技术水准乃至生活水平：自远古时代茹毛饮血的渔猎，及至农业社会自给自足的耕稼，纹样的'题材、风格、配色、造型莫不与时俱进，彰显时代的变迁；纹样之于宗教，集中表现了华夏先民的自然崇拜、图腾崇拜和生殖崇拜：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹凝聚了人们对于自然神力的虔诚信仰；而龙图腾兼具恐鳄、惊蛇、爱豚、赞鹿、羡鹰之精神寄托，进而升华为中华民族的共同象征，其纹样成为至尊之代表；崇尚生命繁衍的生殖图腾则以抓鸡娃娃、鲤鱼闹莲、凤戏牡丹、交颈鸳鸯、榴开百子、蝶恋花等谐趣无穷、浮想联翩的借代纹样广为流传……
作者舒展了哲学思维，他写到，中国传统织绣纹样设计汲中华古代文明中的阴阳五行学说之精华，在造型、布局及配色方面娴熟巧妙地运用了对立统一的法则，营造出富于辩证变化且又和谐始终、回味无穷的绝妙意境，堪称中华文化风格的杰出体现。在造型上，中国传统织绣纹样的形体构成无不依阴阳变化之律，或刚柔相济，如该书所举湖北江陵马山楚墓出土之龙凤虎纹绣衣；或动静结合，如民间常见之飞蝶花卉纹、明清帝王龙袍及百官蟒袍下脚之海水疆牙纹；或曲直相间，如敦煌莫高窟出土之北魏忍冬团巢龟背纹刺绣花边、明清常见之冰梅纹；或屈伸交感，如唐代之卷草纹；或具象和抽象互现，如新疆吐鲁番阿斯塔那北朝至唐墓出土之方格兽纹锦、隋唐之连珠纹锦、宋之八答晕和明之天华锦……其有机结合巧夺天工，浑然一体而又毫不做作。在布局上，中国传统织绣纹样的排列充满了虚与实、聚与散、大与小、疏与密的对比和变化，貌似对立的组合取得了生动的和谐。中国传统织绣纹样的配色同样不同凡响，明暗、冷暖、纯度和色相对比强烈，协调有度，在一张一弛间充满变化，予人以一种美学享受。中华文明崇尚的“天地人和”，在中国传统织绣纹样中得到了完美的诠释。
作者的研究功力在对于中国传统织绣纹样发展史的把握中反映出来。1929年河南安阳殷墟小屯出土的戈形兵器上，有明显的织物印纹；1950年安阳武官村殷墓出土的铜戈上，有丝绢印痕；其他墓葬出土的铜爵、铜觚、铜钺等器物上，也屡见丝织物印痕，甚至连织物上的回纹、条纹和雷纹，都清晰可辨。近30年来，战国、秦汉时期的丝织品文物出土颇多，尤以湖北江陵马山楚墓、湖南长沙马王堆汉墓为大宗，这些丝织品色彩丰富，纹样精美，组织复杂。汉代以后，提花技术不断进步。唐代的提花技术更为精湛，丝织物花纹硕大丰满，色彩富丽。常见的绫锦花样有盘龙、对凤、拱麟、狮子、天马、孔雀、仙鹤、芝草、双胜以及吉祥文字等，史籍中有不少记载，实物也有大量发现。宋元以后，有关织造工艺的文献记载更为丰富，元代薛景石的《梓人遗制》、明代宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》和清代杨屾风广义》等著作不仅对织机的构造、织工的操作有详尽叙述，而且有附图，为人们了解古代织造方面的情况，提供了珍贵的形象资料。明清时期丝织物传世颇多，织绣纹样进一步发展变化，完整的织机也有传存，在南京、苏州及杭州等地，至今还保留着花镂机提花的传统工艺。刺绣与织造不同，刺绣在已经织出的布帛上另作加工，用绣针牵引彩线，按设计好的图样刺扎出花纹。刺绣纹样同样源远流长，绚丽斑斓。从历史传承的角度研究中国传统织绣纹样的发展，更见其历史的穿透力、文化的凝聚力和艺术的感染力。 （1）（2）
我们的祖先创造了灿烂的文明。《锦绣文章——中国传统织绣纹样》所传递的和谐之美，仅仅使我们领略了宝库的一角。发掘优秀的民族遗产，薪传中华文化之炬于不灭，这是义不容辞的职责，也是创建和谐社会的一个基本任务。期待有更多作者像高春明先生一样，遨游历史，树魂立根，为今天的读者尤其是青年读者奉献更多、更丰富多彩的精神佳肴，谱写出无愧于时代的锦绣文章，引领人们追求更为美好的未来。
