最近拜读了刘震云先生的《一地鸡毛》，这是一本不错的书，说是短篇小说，思想却很绵长，平凡的语言叙述着鸡毛琐事，大学毕业的小林和小李进了一家不错的单位，纯真的小林洒脱不羁，文静的小李眉清目秀，美好的'爱恋眷属在单位的筒楼里，和别人同住，共用一个卫生间也没有可在意的。
然而随着小孩子的出生，拥挤、拮据的生活尾随而至，小林不在意气风发，小李不在温柔婉约，他们操心的是孩子的牛奶太贵，晚饭的白菜哪里买便宜，共用的卫生间不在整洁，孩子的哭声和音乐声交织出焦躁、烦扰的情绪，这些生活琐碎的鸡毛磨去了他们的骄傲，逼迫着他们坠入世俗。文中对我印象最深的是小林半夜做了一个梦，梦中他梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下来的皮屑，柔软舒服，度年如日。
又梦见黑压压无边无际的人群向前涌动，变成一队队祈雨的蚂蚁。怀揣着梦想的小林在社会上摸爬滚打几年后梦想变成了一堆鸡毛，真是让每一个人唏嘘不已。这其实就是面包和自由的选择题，假如你选择了面包，便就要在柔软的鸡毛中寻找借口。
文章的结尾很是耐热寻味，曾救过小林老师的过世，小林为此难过了一整天，但是他坐上班车后却想到的是家里的大白菜。
我们不能评价小林好与不好，但是他的生活却给我们作出提醒，提醒我们想要怎么度过自己的生活。我想这也是刘震云先生写这篇文章目的所在。生活有许多种，最重要的还是自己的选择。
《一地鸡毛》读后感1
最近拜读了刘震云先生的《一地鸡毛》，这是一本不错的书，说是短篇小说，思想却很绵长，平凡的语言叙述着鸡毛琐事，大学毕业的小林和小李进了一家不错的单位，纯真的小林洒脱不羁，文静的小李眉清目秀，美好的爱恋眷属在单位的筒楼里，和别人同住，共用一个卫生间也没有可在意的。
然而随着小孩子的出生，拥挤、拮据的生活尾随而至，小林不在意气风发，小李不在温柔婉约，他们操心的是孩子的牛奶太贵，晚饭的白菜哪里买便宜，共用的卫生间不在整洁，孩子的哭声和音乐声交织出焦躁、烦扰的情绪，这些生活琐碎的鸡毛磨去了他们的骄傲，逼迫着他们坠入世俗。文中对我印象最深的是小林半夜做了一个梦，梦中他梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下来的皮屑，柔软舒服，度年如日。
又梦见黑压压无边无际的人群向前涌动，变成一队队祈雨的蚂蚁。怀揣着梦想的小林在社会上摸爬滚打几年后梦想变成了一堆鸡毛，真是让每一个人唏嘘不已。这其实就是面包和自由的选择题，假如你选择了面包，便就要在柔软的鸡毛中寻找借口。
文章的结尾很是耐热寻味，曾救过小林老师的过世，小林为此难过了一整天，但是他坐上班车后却想到的是家里的大白菜。
我们不能评价小林好与不好，但是他的生活却给我们作出提醒，提醒我们想要怎么度过自己的生活。我想这也是刘震云先生写这篇文章目的所在。生活有许多种，最重要的还是自己的选择。
《一地鸡毛》读后感2
在上班的公交车上把刘震云的《一地鸡毛》看完了，对于故事本身来讲放在今天算不上什么，无非就是在改革开放初期一对生活在北京的小家庭的小市民生活，无非就是家长里短。
故事是由小林排队买的豆腐忘放冰箱展开了，一开始就说明这些都会是一些小如芝麻的事情，小林老婆调动工作，孩子上幼稚园入托，老家来人，小林帮以前的同事卖鸭子收钱，虽然都是些鸡毛蒜皮的小事，当中也穿插了些人情事故，如此而已，但生活无非就是由这些琐碎的事情组成。而小说中也暗指当时的收礼成风，以权谋私等不良社会风气。家家有本难念的经，我想《一地鸡毛》可以看成是80年代初期成千上万个家庭不同生活的缩影。正应了莎士比亚那句经典名言，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
如今看他的小说《我叫刘跃进》虽然多了一些时尚的元素在里面，可是他的写作风格还是大抵如此，感觉几十年没有什么变化。而他现在的作品也经全然没有他有写《一地鸡毛》时的那种人文关怀，更多的对于低层人民的生活只停留在了表面。可能和现在刘震云身份的变迁也有关系吧，当年相信他写《一地鸡毛》的时候可能一如他小说的主人公一样，是刚刚从农村转为城市人的开始，所以写起来也更加得心应手，一针见血。而现在的刘老师是知名作家，编剧。现在过的生活和所入社会地位已全然不同。不可同日而语了。
读他的小说和读余华的小说感觉是不一样的。总之感觉《一地鸡毛》所要表现的东西更加直白些。所要表达的意图更为直白些。
《一地鸡毛》读后感3
太阳静悄悄的从东方升起，虽然是冬天，寒风呼呼的刮着，但阳光还是透露着丝丝的暖气。
不想早起的我在被窝里拿起了本名叫《一地鸡毛》的书读了起来。《一地鸡毛》中用简洁，平常的白话描绘出一幅幅家庭的场景。让我读后深有感触，起初小林那纯真的内心在经历了数年的社会风气的洗涤之后也变的圆滑，世俗了。而小林老婆从没有结婚之前的一个文静，不爱说话不爱打扮，眉目清秀的姑娘变成了一个爱唠叨，夜里偷水的家庭妇女，是什么让作为大学生的小林和小林老婆，从昔日的宏图大志变成了庸俗甚至卑琐的地地道道的小市民那？我想这就是那看似鸡毛蒜皮的社会现象的所起的作用吧。大学生面对这些世俗又能如何那？以他们这些年的变化，所反映的社会的黑暗，庸俗的社会风气，琐碎的，庸俗的社会风气压的大学生喘不过气来，很容易就会被世俗化。
大学时代的理想也会随之抛到九霄云外。看来社会风气对于一个人的影响是很大的。就像这位“小李白”，一个有才，又勤快的还带有一点豪放洒脱的人最后还不是卖起了板鸭，从之前的很有诗意，每天写几首诗，到后来的操着大嗓门叫卖，已没有了当年的暖暖尔雅，现在的满嘴脏话与大学时代的“大诗人”形成了鲜明的对比。
什么理想，抱负，早就没有了踪迹。以前的奋斗目标也已变了，变得更现实，更实际了。感慨之余我不禁害怕起来，社会就像是一个大染缸，等到进入社会之后就会被染得面目全非，我们这些在校的大学生难到也要被这些世俗变得连自己也不认识自己了吗？我们这些即将毕业的大学生们有将何去何从，难道真的要变成他们那样吗？难到也要淹没到这黑鸦鸦的千篇一律千人一面的人群之中吗？我想大多数的人都不会甘心的。现在的我们在学校，畅谈我们的梦想，在为我们的明天而一步一步的奋斗，读者一页一页的诗词，学者一首首流行的歌曲，跳一支一支不太优美的舞蹈，绘画着我们走过的逝水流年。
回首过去在教室里用心的学习，读书，虽然艰苦，但很充实，回忆起来还是很美很甜。展望未来更是光阴似锦为梦想坚持不移，满怀大志，但读完这篇文章才懂得，原来现实是那么的不如人意。我们的梦想还能实现吗？我还是坚信，有理想的人会活得更好，我不愿重蹈覆辙，走前面大学生的路。就像现在热播的电影《老男孩》，让大多数的80后认识到，原来梦想是可以追求的。多少人停住了脚步，多少人注视着电视，多少人为他们流泪，为他们鼓掌。他们为自己的梦想奋斗了，也实现了梦想。是他们让我们这一代人看到了希望，为自己的`梦想而奋斗的希望。
歌曲《老男孩》则唱出了我们这一代人的心声，也告诉我们这些即将进入社会的大学生，不能放弃了自己的梦想，更不能随波逐流，相信我们这一代会经得起考验的。为社会注入新的生机，新的力量。来吧，为我们的梦想而加油，努力吧。
《一地鸡毛》读后感4
这是一部非常耐人寻味的小说，虽说讲的只是些许生活琐事，但我看到的，是生活与理想相遇的时候我们又能不能坚守自己的内心呢。
主人公小林在初出社会的时候还是一个颇为稚嫩的青年，每天上班不修边幅，也不懂得官场上、社会上的“道理”，但三年之后，他发现别人都升职、有房子、有钱的时候，他却还在原地踏步，本来他还有理想有追求的，但最终也不得不因为经济条件差而帮着曾经是一个诗人的同学卖白板鸭。
他从有理想有追求变得世俗而堕落；从不愿送礼到最后自己也享受着查水表老头送来的微波炉，在《一地鸡毛》中，完成“蜕变”的不仅是小林，还有小林的妻子，短短几年由温柔婉约的女大学生变成偷水的家庭主妇，生活的琐碎和重压，这个社会的主流价值观已经将他们那时的梦想磨得粉碎，生活中无非剩下好单位、与保姆的冲突、买菜、给女儿找好学校等等。
文中有一句话是这样的“什么宏图大志、什么事业理想，那都是年轻时候的事，大家都这么混，不也活了一辈子。“
看到这，仿佛看到了未来的自己，有很多时候真的很难保证自己能不免俗地站在这个物欲横流的时候而不至于趴在那一地鸡毛上。年轻的我们仍会嫉恶如仇，看到一些黑暗的事，我们也会义愤填膺地想尽自己的力量去改变这些事，即使我们可能知道这些力量微不足道；看到一些人急于拙劣地展现自己的时候，我们会投向不屑的目光。可能在他们眼里，我们是幼稚、天真，那同样地，他们在我们眼里也是投机取巧。我不敢说哪个高尚哪个卑鄙，因为我也不能保证自己以后不会变成那一片黑压压的蚂蚁中的一员。
如果做不到“十年饮冰，难凉热血”，那我宁愿变得慢一点再慢一点，我不愿那世俗的外衣那么快地就遮蔽了我那些看起来无谓的精神追求。
生活中的物质追求如同一个黑洞，精神上的匮乏使人陷入琐屑的洪流，宏图大志、事业理想在面包面前微不足道。
希望我们不会变成这样的人——整天在一地鸡毛里面挣扎、忘了自己的精神追求的人。
“既艳羡物欲横流的生活，又抛不下精神世界的追求，最终也不过就这样地淹没在世俗中，也变成了那千篇一律的黑压压中的一员。”
《一地鸡毛》读后感5
“啤酒虽然夺了过去，但小林脑袋已经发懵，这天夜里睡得很死。半夜做了一个梦，梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下来的皮屑，柔软舒服，度年如日。又梦见黑压压无边无际人群向前涌动，又变成一队队祈雨的蚂蚁。一觉醒来，已是天亮，小林摇头回忆梦境，梦境已是一片模糊。”
生活中的物质追求如同一个黑洞，精神上的匮乏使人陷入琐屑的洪流。人的头脑中无时无刻不是牵挂着“发馊的豆腐”、单位里的人事评调、每天的啤酒和烧鸡……宏图大志、事业理想在面包面前微不足道。
吃喝拉撒睡等关乎人眼前迫切需要解决的问题淹没了是选择面包还是选择自由这个问题。光是为了追求面包，人就掉了一身皮屑，哪还有时间和精力去兼顾自由？对于这一队队祈雨的蚂蚁，坚持才是问题，坚持站稳脚跟，坚持跟着大部队前进，坚持不掉队才是问题。
看完小说，朋友甲说：“一个满怀理想满怀激|情的大学生，在社会上打滚了几年后竟只剩下一地鸡毛。生活琐事磨平了理想磨掉了精神的事情太可怕了。我希望以后可以搞些纯粹的研究工作，离琐屑远一点，这些琐屑让我害怕。”他正在准备考数学系的研究生。
朋友乙说：“其实，面对生活你有选择的机会。你可以选择过这样的琐碎的生活，也可以选择不过这样的生活。关键在于你自己。”
提到选择，我想到了主人翁小林思想转变前后的对比。这个对比并不是在《一地鸡毛》中出现的，而是在《一地鸡毛》的姐妹篇《单位》中。刚开始来到单位，小林学生气不轻，跟个孩子似的，对什么都不在乎。经常迟到早退，上班穿拖鞋，不主动打扫办公室卫生，说话不注意等等。到单位三年才知道该改掉自己的孩子脾气，而且，悔悟还不是自身的反省，是外界对他的强迫改造。别人入了党他没入，别人评了各种职务他还是个大头兵，别人都有房子了他一家三口还是和另外一家合居一套房子。当小林的目光开始关注别人与自己的物质上的种种差别时，他已经很自然地淹没到黑压压的千篇一律千人一面的人群之中了。我不知道是生活出现了问题还是人本身有了问题，是生活太强硬还是人太软弱？
可是我以为，生活本不应该出现这样的选择。生存为什么竟会成为一种困境？现实与理想为什么竟会产生矛盾？在追求物质的同时难道就不能追求精神？物质与精神本身没有矛盾，产生矛盾的是人自己，人在物欲的不满足中迷失了自己，却又不能接受自己放弃精神追求的事实，于是就抱怨面包与自由有太大的矛盾，两者必须取其一，于是，大家都找到了只为面包而活的借口，于是大家都睡在鸡毛堆里柔软舒服，度年如日。
01
自从做了旅行之后，几乎每天都在看世界各地的自然风光，风土人情的文字图片和视频，看到审美疲劳，看到想吐。唯独对西藏情有独钟，百看不厌。
昨天，看完了央视2015年推出的纪录片《第三极》全部六集，更加深了对这个地方的向往。在这之前，看了《冈仁波齐》，不能理解为什么好好的日子不过，要跪走2000公里的长途去转山；也看了《77天》，一个人一辆自行车横穿羌塘无人区，觉得这是对生命的不尊重。
看完《第三极》，豁然开朗，原来，这世界有一种叫做信仰的东西，不管你理解与否，它就在那里。
第一集 生命之伴
在青藏高原，每个生命都是值得被尊重的。无论是受伤的黑颈鹤，或是凶残的雪豹；无论是长大后会吃羊的狼崽，或是多数人觉得惹人厌烦的毛毛虫；绵羊可以因年老而死，藏獒可以接受哈达。
次旺大爷在老婆去世的第49天，买下了一只羊，取名次仁。作为放生羊，这只羊会得到他的照料，一生不被宰杀。老人带着他的羊去喝茶、坐公交、转经，俯瞰拉萨，羊褪下它的毛给老人做被子。当老人生病不能去转经的时候，这只羊不跟其他人走。老人说，会养到它死。
这只羊是次旺大爷的信仰，他相信，这只羊是自己老婆的转世。
第二集 一方热土
在这片广袤的高原上，人们懂得如何使用大自然的恩赐。用狼毒草造纸，用鸡爪谷酿酒，采集蜂巢卖钱，同时用自己的方法治理风沙，使荒土重新变得富饶。藏民从土地获取生活物质，也用自己的劳动回馈土地以旺盛的生命力。
开耕节时两位老奶奶的对话：
“眼睛现在看得不太清楚了，你的怎么样”
“ 我的话，在山上看那个羊已经看得不太清楚了，我反正是因为看不清新闻里边的文字而发愁， 但心里在想，这把年纪了，该修心而非修身了”
“我现在已经习惯了宁静的生活，只有善念是最好的陪伴”
善念是两位老奶奶的信仰，她们相信，有了善念的陪伴，才不会感到困惑与烦恼。
第三集 高原之歌
雪域高原之上，不全是荒芜，这里有大片的绿色。人们以传统的方式在美丽的草原驯马，赛马。海拔5000米以上还有村子，人们以放羊为生，在最寒冷的时候，利用冰面，把羊赶到一个小岛上吃草。看到石头入药，神授说唱草原英雄格尔萨的艺人，这在以前，是会直接换台的，当这些场景放在第三极的背景下，又是那么的若合符节。
为了再造一根鹰笛，藏民玉古辗转了无数的山头河谷，只为了寻找雄鹰翅骨，在亲手制作一支鹰笛，传给自己的子女。
鹰笛是玉古的信仰，他相信，简单粗朴的笛声会高远悠长。
第四集 上善之水
提到西藏的水，首先想到的是三大圣湖：纳木错、羊卓雍措、玛旁雍错，本集却讲了几个不会想到的故事。人们用咸水造盐，用水车制作藏香，泡温泉洗去疾病，在西藏唯一一个捕鱼的村落，制作牛皮筏、下水捕鱼。
上善之水，上善若水，水善利万物而不争。水造福了这里的人们，人们反过来给水以朝拜。
本集也重点讲了印度人的神山圣湖之旅,他们朝拜的`是恒河的一个重要源头,冈仁波齐和玛旁雍错，这些都是他们的信仰，他们相信，这就是世界的中心。
第五集 大山儿女
青藏高原，世界屋脊，大山也养育了这帮心存善念的人们。墨脱是中国最后一个通公路的县城，山上的野苹果给了村子巨大的生机，雅鲁藏布江大峡谷特有的石头制作的石锅是一个村子的收入来源。神山冈仁波齐脚下，无数虔诚的人们，为了洗去一生的罪孽，一步又一步五体投地的跪拜。
神山是朝圣者们的信仰，他们相信转山可以洗清一生罪孽，可以在轮回中免遭堕入无间地狱，如果在转山中死去，也是一种造化。
第六集 高原相遇
这一集主要是拍摄幕后的一些花絮，历时500多天，10万多公里，在青藏高原，可以说很多地方都隐藏着生命危险，拍摄者们不仅拍出了西藏的美，也把藏族的文化与信仰展现在观众面前。当然，拍摄者们自身，会有更多的感悟。
给全世界展示一个真实的第三极，是拍摄者们的信仰，他们相信，这部美丽而又充满人文的纪录片，能够唤起人们渐渐消失的信仰。
科技不断发展，我们的效率仿佛越来越高，《人类简史》有这么一段话：“我们以为节省了时间，其实是把生活步调加速成了过去的几十倍，整天忙碌焦躁。”现在该知道为什么整天那么焦虑了吧，种种想让生活更轻松的努力，反而带来了无穷的麻烦。
如果转山转水转佛塔真的可以修得来生，我愿做一个藏民。
02
利用两周的饭点，看完了《第三极》，五颗星。
镜头一直在做减法。看了花絮，才知道摄制组在镜头之外的琐碎杂事和无尽等待。但和镜头里那些山脉、河流、森林和人们的笑容比起来，这些一地鸡毛也就不足道了。
“极”是一个略带偏执的形容，而西藏却更像是“和”。人们所处的地理和气候是极端的，但人在用一种简单的方式与自然和谐相处。老人们对湖而立，群羊在牧民的带领下穿越冰面，西藏大学里的格萨尔王传唱人，帐篷里善待小狼崽的人家，行大礼绕冈仁波齐山脉一周的信徒……太多画面了，其中印象最深的是坛城的制作。
僧人们用笔在寺庙的地上勾画出城的轮廓，再将颜色各异的粉末撒到那一个小指甲盖大小的范围内。花费许久制作好的坛城，随即被僧人们摧毁。这大概就是许多人事的缩影。
假如要用一个词概括他们，我想用“全心全意”。无论是信仰，还是日常的一件小事，西藏的人们都能全情地投入，这一点很令人动容，也恰好是我弄丢的品质。
以后要去第三极看看。
03
大概看了一下所有影评，没有低于三颗星的，好奇这纪录片真的有那么优秀吗？
影片一开头的藏猕猴，我很好奇到底是他们离开家园的主要目的是政府出于经济利益的规划搬迁，还是为了给猕猴让出生存空间？如果是因为前者的话，那猕猴的幸运不过是大多数人顺带手完成后，又由少数人将其升华到如此高度，并在特殊的社会背景之下，过度粉饰的结果罢了。凭借我们基本的生活常识，大家觉得哪种情况更真实一点呢？
一开始是在朋友圈看见的这电影，妹子发了一张第三极的封面海报，还有一张藏民们磕长头朝圣时的街拍，配上一句话：“有信仰的人真是可怕”！
作为一个从小在藏区长大的人，我当然也觉得他们很可怕，他们有信仰，我们汉族没有吗？如果说我们现在没有的话，那四十多年前的中国人不但有，而且是狂热的。不仅我们中国人有，全世界的人都有过，日本人德国人，他们谁不曾为信仰狂热过？但正是这样一个个为自己神圣的信仰癫狂的民族，把自己和几乎整个人类世界一次次的引入了绝境，人类哪一次集体性的历史悲剧，没有这样信仰的影子？当光环笼罩于我们头顶之时，人们高喊一句“XX万岁”，所有信仰以外的一切，变得都不在那么重要了，正如他们十年前做过的那样，也正是人类历史上一次次上演，并将继续无数次上演的那样。
我曾n多次的走过寺院的转经筒，也不知在那里留下过多少与他们的欢笑与泪水。但是，我也亲眼目睹过在那个特殊时期那里所发生过的种种种种......那里真实的样子我比大多数人都更清楚。我有很多藏族朋友，我丝毫不觉得他们比我们要低级野蛮，因为整个人类历史中，为了信仰而癫狂的乌合之众真的一点都不让人感到陌生。
现在的我们，也许不会再发自心底的信封什么主义，但是我们自古以来对先祖对传统的崇敬之心，以及对国家和民族的自豪感，是从来没有停止过的。这样的情感让人尊重，但凡事都有物极必反的时候。当我们为了捍卫自己的传统文化而鄙薄异族文化的时候，当我们为了捍卫自己的民族尊严而诋毁别国民众的时候，我们自己都很难发现自己那狰狞的面目，和当初犯我中华者并无二般。
西藏是一方净土？也许吧！当一支支不远万里朝圣的队伍经过时，这样的虔诚是否真的能拭去我们内心深处的肮脏？这样的虔诚是否又会因为一句饱含深情的呐喊，而将自己信仰以外的一切都视如敝屣？我深切的希望，不要！！
