1、我站在那高高的太阳山上，我站在高高的太阳山上，仰望着苍穹，那淡淡的薄云，穿透着，露出几缕晨曦，东方发红，西边泛白，一轮红日腾空起，万片祥云迎主来，她是那样的妩媚，她是那样的乖俏，像头次出嫁的大姑娘，羞红着脸儿躲着生人，她是那么的和蔼，又是那么的慈祥，轻抚万物，顿使万物暖洋。
2、智者乐水，仁者乐山。这里山水兼秀，是仁者、智者聚会的地方。楚国诗人屈原曾在这里玩波弄帆，吟唱沅澧；唐代著名诗人、郎州司马刘禹锡，踏游太阳山，写下了“曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间”和“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的田园诗章。这里不仅有平息“蛮夷”的东汉名臣马援，还有威震洞庭湖的农民起义领袖钟相、杨幺；不仅有领开便河的元代常德路长官哈垌，还有老归故里的明代进士柳拱辰；不仅有为民请命、冒死进谏的“神君”明太常寺正卿龙膺，还有出生在月亮山的明末内阁首辅杨嗣昌；不仅有出生在太阳山下、蜚声中外的画僧家髡残，还有热爱家乡公益事业的清代江西巡抚陈启迈，等等。也许是太阳山文化的惠泽，使这里人杰地灵，太阳山周围在历史上出了21个进士、55个举人、400余名贡、廪、庠生。
3、那个黎明的前夕，幻觉中与朋友携手沿着山岭上陡峭的山路攀上山顶驻足远眺：参天的林木，被涂抹上一层淡淡的余晖，我的心胸顿时如那无垠的天际宽广起来；朵朵浮云，翻卷着、涌动着、披着金色的光泽从那浑圆的峰顶渐渐散去，我的视野顿时明亮起来；一缕阳光在我的不经意间霎时覆盖了满山满岭，我的整个身心顿时沐浴在阳光里。在这一瞬间，我换了个人似的，没了对那名利的渴求，没了对权贵的奢逐，没了对委屈的抱怨，没了艰辛的恐惧，轻轻松松，平平淡淡，磊磊落落地变成了一个太阳的宠儿。
4、太阳山，你是一座秀美的山，一座神奇的山，一座承载荆楚文化的山！万顷拥抱，秀峰突起，博大自然的鬼斧神工：山水通幽，高空鸟瞰常德，一个巨大的生态盆景跃入眼帘：一边是烟波浩渺的柳叶湖；一边是群峰竞秀的太阳山；一座文明古城镶嵌其间，山、水、城相依相托。将这样美好的生态盆景捧献给常德人民，正如文化名人余秋雨所说：“这是常德人的一种奢侈！”
5、太阳山，你在哪里？太阳山，离我有多远？只因一次朋友相邀，至今也在魂牵梦绕着那个地方。因为朋友说：太阳山，是太阳升起的地方。太阳升起的地方，山岭浑圆，林木参天，阡陌纵横，村寨相间，这还是在小学图画本上得到的印记。
6、如果说，柳叶湖是风情万种的美妇人，那么太阳山则是一位挺拔、强悍的勇士！远看太阳山，它像一条在云雾中舞动的长龙；近看太阳山，它又像一道竖立在天际的巨幅画屏。太阳山是流霞飞烟之处，层峦叠嶂，松竹青翠，溪流汩汩，泉水潺潺。在山上幽居，晨迎旭日，晚送丹霞；春可赏花，夏可避暑，秋可观叶，冬可玩雪。宋代诗人、书法家周必大《游阳山》中写道：“秦人溪畔汉人山，万木参天六月寒，写向汤休诗集里，老僧要作画图看。”
7、当你看到这里栩栩如生的雕塑艺术，在接受高雅艺术陶冶的同时，你仿佛还触摸到了大山的气息，聆听到了太阳山精灵动人的诉说。500多米长的艺术长廊按山形展示，多层次、多视觉、多内涵，不仅信息量大，泛主题，更含有知识性、民俗性、地方性、互动性的特点，是一幅具有独创性的石雕巨作。石雕按“生肖竞妍”、“飞龙在天”、“大爱无疆”、“心灵呼唤”、“拥抱未来”五部分组成。那不示全貌能看出生肖真韵的图腾令人寻味，那不加任何修饰用自然石垒成的石龙令人振奋，那“刘海砍樵”的故事、“八仙过海”的石刻等一系列卡通般的石雕令人神注，那欧阳询书写的《心经》所散发的儒家之气令人敬佩，那所展示的未来畅想令人向往……这一组凝固的艺术，独出心裁地给观众留以想象的空间，共鸣于“似与不似”之间。
8、走在这600米的历史长廊，寻一份心的共鸣，寻一份穿越时空的传承，又恐蹋碎这份历史的厚重，又恐惊醒这沉睡的千年的灵魂，所以，我只能以一种无言的方式静静的、悄悄的品读这份古韵。伫立在我的姓氏面前，用手、用心、用总个灵魂抚摸着那个象形字—我的姓氏，目光已穿过千万年的时光，我们的祖先对这片土地不离不弃，他们发现了最初的种子，创造了记录的文字、图画，记载着一个一个的奇迹，我们的祖先啊，渴望着风调雨顺、平平安安，渴望着日子一天一天幸福，于是，就有着太多太多关于太阳山的传说，就有着太多太多关于太阳山的故事……这血脉的传承已有千万载，最后成就了这山、这水、这绿洲、这城市。
9、迎着和谐的春风，我们登上了太阳山之巅。俯瞰山麓，春光荡漾，诗意盎然：南坡的杜鹃花把花山装扮得婀娜多姿；东坡的檵木要么红似火，要么白如雪；西边的满坡翠竹，迎风长舞，曼妙动人；北岭的苍松翠柏，铁杆横枝，涛声如歌。山里50多个景点，令人流连忘返，整个太阳山被柳叶湖这面偌大的铜镜映衬出一种伟岸的身影，春妆艳丽，夏服潇洒，秋色迷人，冬影圣洁。特别值得一提的是，那条引人入胜的原始次生林风光带，在数百亩紫薇群落中，万千紫薇木秀于林，小的有水桶粗，大的要两人合抱。
10、在这出神入化的天堂般的优美环境里，欣赏这高雅的`石雕艺术，把先天和后天的陶冶融汇在一起，在这晨钟暮鼓的陪同下，去寻求人生一种超凡的升华，这也许就是真正的高尚艺术的魅力所在。当笔者即将搁笔的时候，太阳山的巍峨、太阳山的神奇、太阳山的美丽，一直在脑海中浮现，笔者情不自禁地发出内心的呼喊：壮哉，太阳山！美哉，太阳山！
11、柳叶湖西北的太阳山，是武陵山脉的余脉，绵延数十里，海拔560余米。这一带自古苍松参天，重峦迭翠，是避暑消夏的天然佳处。南宋诗人周必大在此诗中所描绘的就是这种情境。 秦人溪畔汉人山，万木参天六月寒。写向汤休诗集里，老僧要作画图看。
12、我站在那高高的太阳山上，平视山峦，那巨幅盘古神雕，映在眼帘，他是那样的慈祥，静静地注视着，无能你从那个方向，总能感受到他爱的目光，普光寺的巍峨，如来神殿，三丈八尺的如来佛祖神像，笑眯眯的将你引进殿堂，善男信女三拜九叩，祈求着来年的平安吉祥，大慈大悲的观音大殿，檐牙蜿蜒高筑，顿使人感觉到神圣，不由潸然起敬，如厷的太阳神殿，耸立在太阳山颠，伸手便可天地相连，漫山的浮雕图腾，万象包罗各种风情。
13、正当笔者为这里的植物生态着迷时，一阵晚风吹过，不知是从哪方飘来了沁人心脾的幽香。据陪访的主人林场场长张军锦介绍，这就是太阳山生长的有名的幽谷兰。难怪屈原在这里游历之后，留下了“沅芷澧兰”的感叹。实际上有名的常德兰草花，太阳山是原产地，这里的兰草发出的幽香不同于其他，正如当地的山民所说一蔸兰草香一山。太阳山还自古就盛产“黄精”，宋《太平寰宇记》称：“朗州物产，太阳之草名黄精，食之长生。”这里至今仍时有药农采掘黄精。
14、把历史回溯到两亿多年前。一场天崩地裂、光焰四射的造山运动轰然而起，由此隆起的武陵山脉从贵州发源，莽莽苍苍，浩浩荡荡，蜿蜒千余里。沿途耸起梵净山、凤凰山、天门山等诸多奇峰异岭之后，在常德城北、柳叶湖畔戛然而止。于是，武陵山脉的最后一座山峰——太阳山，“亭亭孤标，迥出天外”。主峰名为“玄天第一峰”，即太阳山，史上统称阳山。唐代天宝年间因汉代征南将军梁松“配享”在阳山庙，故又称梁山。
15、也许是良好的生态所致，秀木中不乏百鸟争鸣，候鸟、鱼鸟、水鸟相聚其间，恣意嬉闹。白鹤和白鹭站在高高的树梢上，或远望着平如镜面的柳叶湖，或潇洒地扑扇着翅膀把浓郁的绿色掀起波涛，或长鸣两三声为寂静的森林平添生气，或互相卿卿我我倾吐动人的爱情。太阳山啊，你是绿色的王国，你是百鸟的天堂，你是大自然捧献给人类的画与诗！
16、阳山并不高，海拔560。56米，她是武陵山脉向东延伸的最后一座高峰，玄天第一峰。美丽繁华的常德市区在她的脚下崛起，沅江、澧水在她的左右相随，绵延数十里。无论什么时候，只要上得山来，凉风习习，空气无比清新，仿佛置身于大自然怀抱，心灵被洗净，烦恼被消除。智慧的常德人因势而雕，在600米长的岩壁上雕刻各种形态的壁画，由生肖竞妍、飞龙在天、大爱无疆、心灵呼唤、拥抱未来五部分组成，融知识性、地方性、民俗性、互动性为一体。是一幅形象多样，神态生动，古今绝类的露天画卷。
17、登上太阳山，有两大奇观堪称中国乃至世界之最：其一是那尊无比硕大的盘古坐像，它俨然一座山。据介绍，这座盘古坐像是由太阳山的2万多立方米自然山石垒成，高达43米，依山垒石，不模仿前人、不受物象约束而自得丘壑之趣，展示了太阳山太阳文化景区建造者们开拓进取、崇尚简约而又大气雄浑标新立异的艺术造型理念，其气质、神韵足以和乐山大佛媲美。其二是，在太阳山主峰的面东绝壁上，有一座酷似原始人的天然巨像，经过国内各方一流专家考研论证，被命名为年代最久远的楚人祭祀天然太阳神像，仅头部面积就达1。8万平方米。这两大奇观双双被列上海大世界基尼斯纪录。
18、临栏而立，满山的青绿浓描淡抹，一并在这轻雾朦胧中，更显苍翠和生动，无论是装点在山脚下绿绿的稻田，散布四处的农家小园，还是远处河面上一波波荡漾开来的涟漪，在这金黄的阳光下，都带着春天的气息。此时，我全部身心沉浸于这美妙之中，仿佛看见了唐朝诗人刘禹锡白衣飘飘，挥毫赋诗的悠然自得，仿佛听到了南宋大诗人周必陶醉的呤唱“秦人溪畔汉人山，万木参天六月寒……”这高山、大湖、江河、绿洲、乡村、还有偶然几处清脆的笑声，构成一幅美丽的画面，而我，渐渐的溶入这里面，成为这美景中的点缀。
19、古人云：美在人杰地灵。古代的常德城因为古老神秘的太阳山、柳叶湖而抖尽了风流。在太阳山周围，城头山文化、采菱文化、大溪文化、屈家岭文化、龙山文化，以及商代、西周文化遗址，随处可见。从麻王山的战国古墓群和太阳山下南坪汉代古墓群中出土的陶器、兵器、古印等珍贵文物，都是太阳山的历史结晶。这里还流传着云梦台神女献鱼、太阳山后羿射日、月亮山嫦娥奔月、花山刘海砍樵等许多传奇故事。
后羿射日文言文的翻译
【原文】
逮至尧之时，十日并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
——《淮南子·本经训》
【翻译】
到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西都没有。
还有其它多种灾害，诸如……
于是，尧派后羿去为民除害。
后羿把这些灾害一一清除。
逮至尧之时，十日并出。 【等到了尧的时代，有十个太阳一起出现在空中。】
焦禾稼，杀草木，而民无所食。【晒焦了庄稼，晒死了草木，因而民众没有了吃的东西。】
猰貐（一种跑得快、要吃人，叫声如婴儿啼哭的丑恶可怕的怪兽）、凿齿（野兽，有露出口外状如凿子长三尺的牙齿。）、九婴（有9个头的怪兽）、大风（一种大猛禽，飞时伴有能毁坏建筑的狂风）、封豨（大野猪）、修蛇（一种能吞食大象的长蛇）皆为民害。【还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽出现，都是危害民众的灾害。】
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。【于是尧就派后羿在畴华的野外杀死了凿齿，在凶水上打死了九婴，在青邱这一水泽地区射杀了大风，后羿还向天射下过多的太阳，并在地面猎杀了猰貐，在洞庭湖斩断了修蛇，在桑林捕获了封豨。】
万民皆喜，置尧以为天子【众百姓都非常高兴，把尧推举到天子的地位上。】
文言文言简意赅的翻译技巧
学习文言文，就要会用现代汉语翻译文言文。对于考试，文言文的翻译既是重要的语言综合训练，又是考查学生是否真正掌握了文言文知识的重要标志。文言文的翻译虽说较难，但仍然有章可循，在复习中，我把文言文的'翻译整理为“增补、调换、留借、删减、互联”五种方法。
增补法
文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等，如“永州之野产异蛇，(异蛇)黑质而白章”(《捕蛇者说》)中就省略了主语“异蛇”，翻译时如果不增补齐全，意义就不太明确。特别是一些句子成分省略较多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”(《左忠毅公逸事》)一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成“叫进来，让拜见夫人”，直接译出来，让人觉得莫名其妙，可是增补后的句子应该是“(左光斗)召(史可法)入(家)，使(史可法)拜夫人”，翻译成“左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人”，大家一看就明白。
调换法
文言文中许多句子结构和现代汉语语序不同，经常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式(在文言文中统称倒装句)，如果原封不动地按照原句顺序翻译出来，意思就含糊不清。如“尝学琵琶于穆、曹二善才”(《琵琶行并序》)译成了“曾经学习弹琵琶向穆、曹两位乐师”，让人不知所云，调换成正确的语序“尝于穆、曹二善才学琵琶”后就译为“曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶”。
留借法
“留”即保留原文不用翻译。翻译文言文时，人名、地名、官名、物名、朝代国号、帝号年号、典章制度和度、量、衡等专有名称直接留用，不用翻译。如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 ”(《岳阳楼记》)一句中，“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋须翻译照用即可。 “借”即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的“通假”而言。文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的字词，只得借用相关的字词来寄托所要表达的意义(即许慎在《说文》中称之为“本无其字，依声托事”)。在文言文翻译中，如果不懂通假借用，有的句子是无法翻译的。如“操吴戈兮被犀甲”(《国殇》)和 “颜渊蚤死”(《论衡》)两句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不会“借”，你将无法翻译通这些句子，不信试试?
删减法
文言文虽以言简意赅见长，但有时为了表情达意，会增加一些字词，删减法就是把多余的文言词语删除。有两种情况较常见：一是偏义复词或同义连用中，要删除这些词中陪衬的词素。像“陟罚臧否，不宜异同。 ”(《出师表》)中的“异同”就是偏义复词，意义偏重在“异”字上，翻译时要把“同”字删去，译为“不应当有所不同”。类似的有“死生，昼夜事也! ”(《〈指南录〉后序》)、“我有亲父兄”(《孔雀东南飞》)等，都偏重在加点的词上。二是有些文言文中有无实义的句首发语词或句中助词，在翻译的过程中也可删去不译。如 “盖一岁之犯死者二焉”(《捕蛇者说》)中加点的“盖”字就不用翻译。
互联法
文言文中有时把几件事情(或几条线索)中相关的词语并列在一起，或相互呼应、相互补充，或起强调作用，这是古代汉语中常见的一种叫互文并提修辞手法，如“秦时明月汉时关”(《出塞》)并不是说“秦朝的明月汉朝的边关”，而是说“秦汉时期的明月啊秦汉时期的边关”。翻译这类文言文句子，要先找出相互呼应、补充或并列的部分——即“互”，再一层意思一层意思进行翻译——即“联”。像“主人下马客在船”(《琵琶行并序》)、“春冬之时，则素湍绿潭，回清到影。 ”(《三峡》)之类的句子翻译都要注意到这一点。
需要引起同学们注意的是：文言文的学习是一个厚积薄发的学习过程，文言文的翻译又是文言文知识和现代汉语表达能力的综合体现，只有在夯实文言基础知识之后，掌握方法才能更快更好地翻译文言文。
后羿射日说课稿1
［教学目的］
1、会认7个生字，会写14个生字。正确读写传说、寸草不生、差不多、摄氏、钢铁、庄稼、生存、繁殖、蔬菜、比较、杀菌、预防等词语。
2、朗读课文。背诵课文最后一个自然段。
3、理解课文内容，了解太阳的有关知识，初步认识太阳与人类的密切关系，激发对自然科学的兴趣。
4、初步学习阅读说明文，体会说明事物的一些方法。
［教学重点、难点］
了解太阳的特点，体会课文怎样运用举例和数字等方法来说明太阳特点的。
［教学过程］
一、导入：
同学们，你们都听过《后羿射日》的神话故事吗？太阳能不能用箭射下来？为什么？
太阳离我们有多远，有多大，有多热？让我们一起学习课文《太阳》。
二、学习生字：
1、自读课文，把生字新词画出来，并练习读正确。
注意氏读shì，不读sì；兽读shòu，不读sòu；
殖读zhí，不读zí；蔬读shū，不读sū；
较读jiào，不读jiǎo。
2、出示含有生字的词语，指名让学生当小老师，带领大家读。
3、特别注意一些生字的字形：
氏不要写成氐字，抵字的右边是氐不是氏；
疗字下面不要写成子；
庄字不要写成压，也不要多一点。
4、指导书写
三、学习课文
1、请同学们自由读第1～3自然段，看看课文是怎样把太阳的'特点写清楚、写明白的。
a.远：
太阳离我们有(一亿五千万公里远)。到太阳上去，如果步行，日夜不停地走，差不多要走(三千五百年)；就是坐飞机，也要飞(二十几年)。
课文通过数字来进行具体说明，这些数字要精确、有科学依据。
b.大：
读课文中的相关句子，体会太阳大的特点。
c.热：
用笔画一画，作者是怎样说明这一特点的？
引导说出列数字和用假设事例来说明的方法
动手算出太阳的中心温度？
一千八百万度。
小结：
太阳的特点说明的方法
远一亿五千万公里
走：三千五百年
飞机：二十几年
大一百三十万个地球
热表面温度：六千摄氏度
中心温度：是表面温度的三千倍
后羿射日说课稿2
教学目标：
1、学习本课生字新词，理解词义。
2、初读课文，了解各段大意，理清段意。
3、讲读课文（1—3）学习太阳的远、大、热三大特点。
教学重、难点：体会列数字、比较等写作手法的好处。
课前准备：幻灯、字卡、有关文字投影。学生收集太阳系行星、和睦后、恒星的
教学过程：
一、启发谈话，板书课题。10、太阳
二、交流预习成果：
1、字词方面：
兽（shou）繁殖（zhi）蔬菜（shu）估计（gu）
杀菌（jun）煤炭（tan）水蒸气（shui）治疗（liao）
词义：
传说：人们口头流传的关于某个人或事的叙述。
估计：对事物所作的大概推断。
繁殖：繁育，生殖后代。
寸草不生：连一寸小草也不生长，形容荒凉。
三|、自渎课文，说说各段的大意。
（一）
1、太阳远。
2、太阳大。
3、太阳热。
4、太阳与我们的关系密切。
5、太阳与风雪的关系。
6、太阳与风。
7、太阳与杀菌。
8、太阳与地球。
（二）
文章共分两大部分：
第一段（1—3）：介绍太阳远、大、热的三大特点。
第二段（4—8）：介绍了太阳与人类、地球的密切关系。
四、读第一自然段。
a)出示幻灯；后羿射日。故事导入，这个故事是真的吗？为什么？文中那些地方（词句）可以看出。
b)生自由读，找出答案汇报。
（1）传说、其实（师出示相关段落，圈出字词。）
（2）太阳与地球相距：150000000公里。（板书）
步行，日夜不停地走：3500年。
坐飞机：20几年。
（3）“箭哪能射得到呢？”（反问句）
箭根本射不到。
c)师结：为了说明太阳与我们遥远，这一段利用许多数字来说明，让我们清楚地认识到“后羿射日”只是个传说，这种说明方法叫“列数字”。指导朗读。出示一段没有数字的文字作比较，体会列数字的好处。
五、讲读二、三自然段。
师导：明方法除了列数字，还有作比较、打比方、举例子等方法，文章在介绍太阳的大、热这两大特点时，是怎么写的，分组讨论学习后交流。
a)太阳的热。用了列数字、举例子、打比方的说明方法。（板书）
（找出相应的句子，练习朗读，读中体会。）
b)太阳的大。用了列数字、作比较、打比方的方法。
（找出句子，读中体会。）
六、分组朗读太阳的几大特点，深入体会说明方法的好处。
七、用上本课的说明方法，向大家介绍你课外了解到的有关太阳系中的行星、恒星的特点。分小组交流、练说，各组选代表交流。
八、作业：
课后运用本课学到的说明方法，介绍一样事物。
后羿射日说课稿3
教学要求：
1、认识12个生字，会写6个生字。
2、正确、流利的朗读课文。
3、理解课文内容，知道后羿是怎样射日的，使其喜欢神话故事。
重难点、关键：
1、识字、写字。
2、知道后羿是怎样射日的。
课时划分：
两课时
第一课时
教学目标：
1、认识生字。
2、正确、流利的朗读课文。
3、初读课文，整体感知，理解课文内容，了解射日的原因。
教学过程：
一、谈话激趣，导入新课
1、教师：我们中国流传着许多美丽、动人的传说。《后羿射日》就是其中一个。
2、指导学生读题。
二、学生质疑，导读课文
1、引导学生根据课题质疑。
2、指名反馈，教师归纳问题，并出示：
(1)后羿为什么射日?
(2)后羿怎样射日?
(3)结果怎样?
3、鼓励学生读课文解决问题。
三、学生自读，整体感知
1、听录音，学生欣赏传说。
2、学生借助拼音读课文。
3、大家一齐读一读。
四、图文结合，学习生字，了解射日的原因
1、指导反馈：后羿为什么要射日?
2、导读第2自然段。
3、齐读第2自然段。
4、学生自读，找出生字。
5、出示生字卡片，指名读一读。
6、教师谈话：孩子们，你什么地方亲眼看过这种景象?
你的心怎样?(难过、同情)带着这种感情自由的练习朗读。
7、教师小结：现在你们懂了后羿为什么要射日了吗?
五、朗读课文。
第二课时
教学目标：
1、认识9个生字，会写6个生字。
2、正确、流利的朗读课文。
3、继续学习课文，知道后羿是怎样射日的，体会人们热爱生活的美好情景。
4、拓展延伸。
教学过程：
一、复习，导入新课
1、分组分段朗读课文。
2、指名反馈：后羿为什么要射日?
二、继续学文了解后羿射日过程
1、学生自由读4、5、6自然段，找出生字新词。
2、学生借助拼音读生字。
3、学生集体反馈记住这些汉字的方法。
4、再读课文，巩固生字的认读，说说后裔是怎样射日的?
三、了解结果，体会生活的美好
1、教师导读，后羿射下了九个太阳，天空中只有一个太阳了，大地发生了什么变化?
2、学生齐读最后一个自然段。
3、对比读第2自然段，体会后羿为人类做出的贡献，感受生活的美好。
四、拓展延伸，讲故事
1、教师小结：神话传说寄托着人们对美好生活的向往，你们收集到什么神话故事了吗?
2、指名上台讲神话传说。
3、教师小结。
五、指导书写
1、教师强调书写的注意点和要点。
2、学生练习写字，教师巡视辅导。
3、作业展示，互相评议。
