建筑学概论
冲着秀智一部电影变成韩国“国民初恋”的名头去看的这部电影。无数人说这是一部可以唤起初恋记忆的电影，说实话看到初恋的美好固然有，但少之又少，更多的是失望。不为重逢的'人儿不能相守，而在为什么所有美好的感觉都需要重温？时光逝去不可追的道理终究没有几人能懂。
我感动于男主角一直记得女主角梦想中的房子，最终也替她完成了这一切。不管因为什么原因分开，至少他在那段时光里真的用心了。但是，我实在想不通，初恋的时光过去了那么久，美其名曰寻找当初的感觉，怎么更像是检验当初的那个傻小子有没有一直等在原地。傻小子已经找到了那个可以未来相伴一生的人，那么女主角的这种寻找不像是试图寻找当初的感觉，更像是破坏。初恋固然美好，当初的误会也着实可惜，幸好编剧及时打住，久别重逢男女并没有真的不顾一切，选择在一起。时过境迁，物是人非，何必执着。年少时光里，一副耳机，一张CD，两个人；成熟后，那张CD终究也该回到原来主人的手里。
其实，我感谢编剧没有让男女主角在一起。有些人，只想念，不联系。何必追。
从学位论文来看我国建筑更新领域学术研究发展情况是一个很好的途径，不过这种工作我想大多是比较很困难的，论文数据的统计与分析是个非常繁重的工程。我想对这片论文的作者抱着感激之情，她道出我的所想，算是志同道合的吧！“无论在我国还是在西方国家，以修缮为特征的建筑更新实践自古有之，但一直属于民间工匠的自发行为，并没有被建筑学术界所重视”在开学至今的古建筑的各种专业课上，我也深深了解到了中国是个很特殊的国家，古老手艺掌握者——一批批的工匠，他们的selfish始终保持在这种TraditionalTechnology上，用Professor Lu的话来说就是“死了也要带到棺材里去，就是死了也不给你后代留下”，当然，这里的后代只是指代与他们没有任何亲属，师徒关系的人们，正所谓的传男不传，传内不传外。
这是个非常头特的事情，我想改用波波的话来说就是“都21世纪了，还保守着封建的古老的看似传统却不传统的思想，有意思伐啦？”所以综合开头的那句话，我只想说，在中国，要想真正传承古老的手艺和工程做法是非常的困难的，尽管这些年中国建筑工业出版社不断出版一些和古建筑相关的做法的书籍，但是毕竟是难以融会贯通，况且作者本声大多也是工匠出身，在文学著书方面可能不是那么完美，写的那么全面，加之以技术的保密，这是个很头疼的事情。所以有待解决的不是如何想方设法去从他们口中套出什么秘方，我个人觉得还是要努力的研究新的记忆，来发展和继承我们的ChineseTraditional Architecture .我想这才是老祖宗们希望看到的吧。拿西方来说，他们对待建筑的保护正是在技术发展到一定高度后才带来建筑更新的，而我国呢？
来看看现状吧，至少在我看到的苏州来说，建筑的更新在园区这个新兴的地方飞快的发展，施工工艺的不断的发展，但是在几公里外的古城区呢？所谓的统筹，一致，我们的古建筑被套上“控保建筑”的美名，的确，每次我看到这些的时候是很惊奇，缘由是因为我又在不断的漫步中发现了越来越多我从前不知道的老宅，平江路的改造，山塘街的改造被赋予了现代化的气息，公交站台庭柱的内部居然是水泥，这是古建筑的悲哀，木结构的悲哀，ProfessorLu说的好，这也是我想说的：现在的人们谁愿意去花时间费那么大的力气去造个中国建筑？现在都是想着造高楼大厦，来鼓满自己的腰包，让自己和自己的家人挥霍着大把大把的金钱出去旅游，各种高档地方奢侈享受，纸醉金迷。
ProfessorWang 开学演讲上就这么说过“读书人要以知识为重，不怀功利的去学习”现实总是打击我们这样的理想主义者，还好我并不是纯纯粹粹的理想者，我并存着现实，好吧，这也许只是自察罢。这篇文章的作者我觉得写得最精深的地方，最揭露事实的地方容我抄下来与众君分享“我国建筑界更新领域的学术研究出现于传统古建筑脱钩的现象是由两方面导致的。原因之一是我国古建筑保护法规过于保守。对于被列入各级保护名录的传统古建筑，普遍是以文物保护姿态对待，其相关修缮工程也是因循整旧如旧的`福*马林式既定保护主义思想，难于对其进行大力度更新改造”。
是的，拿苏州古城区东大街的一个古建筑来说就是这样的，那个名字我叫不出，它边上是人才市场，那古建筑的大门被砖头砌起封死，维修也不知道是否有，只是见着有烧香的'痕迹，黑漆漆的煤剂在封死的砌墙上。这也许就是这个建筑的生命的终结吧，没有人丁的建筑是死的，不活着的，ProfessorLu和我的想法也是一样的“建筑么就是要多呆呆人，否则么就是没有意思的，有了人，那建筑反而就是很有气息的”。
THE END写这篇文章我并不觉得自己很厉害，相反觉得就是要这样不断的写写，算是巩固巩固自己对待古建筑的看法的个人思想，或许今后的文章会不断的出现古建筑工艺的方法和评析，或许这辈子就放弃它，对它算是失望了吧，我只想再强调一遍，苏州的园林不是代表了苏州的整体的古建筑风格和意蕴，苏州的真正的古建筑在那大街小巷，当你迷路在里头时，说不定就是那个建筑的出现的地方，好吧，以后少带带我们去那园林走走，那是无谓的浪费时间，浪费金钱，真正的教学我想是应该出现在课堂，出现在苏州城的大街小巷罢。再次感谢Professor Wang & ProfessorLu的教学指导，我喜欢你们的课，虽然ProfessorWang喜欢时不时的讲讲古诗文，但是梁先生说过的“建筑=文学+艺术+科学”Professor Lu 的课虽然很多人睡觉，也是很困乏的，但是课后却是可以把握住的，我想.......
欢迎借阅！
《幸福的建筑》读书笔记
本书的作者阿兰·德波顿（Alain de Botton）是一名英国作家，毕业于剑桥大学，现住伦敦。著有小说《爱情笔记》及散文作品《哲学的慰藉》以及新作《幸福的建筑》等。他1969年生于瑞士的阿兰·德波顿，他最早学的是法语，现在写作以英语为主，同时通晓法、德、西班牙语。 阿兰·德波顿作品总体的风格就是贯通。他的成名作《爱情笔记》就是对爱情这个领域的探讨，不过是以小说的形式而已。他的方法就是哲学、美学、心理学，用这些来关照不同的领域，这些领域无论怎么分，最终都是跟人的关系，跟人的幸福的关系。
本书《幸福的建筑》书中德波顿从一个极其独特的角度，审视了一些我们看似熟悉、其实颇为陌生的主题：物质的建筑与我们的幸福之间的关系。人为何需要建筑？为何某种美的建筑会令你愉悦？为何这种对于建筑美的认识又会改变？建筑与人的幸福之间到底有何关联？并从哲学、美学和心理学的角度对这些问题进行讨论，在细腻的描写中引起读者的思考。
本书主要有七个部分，首先是作者自写的中文版序言，开篇就对抛出了“美”的问题。 正如作者所说，“ 美”在很大程度上主导着我们情绪的变化，但是我们称赞一把椅子或是一幢房子“美”时，我们其实是喜欢这把椅子或者这幢房子向我们暗示出来的那种生活方式。 随后作者根据自己来到中国的所见所闻，提到了中国的现代主义与地域性问题。作者认为中国作为一个拥有独特历史的国家，地域性与历史性是不可回避的。无法回避就应该仔细思考，地域风格应该是什么样？事实上，没有一个国家曾专有过或始终锁定于一种风格。作者提出一个国家的.建筑特性就像这个国家整体的民族特性一样，是创造出来的，而不是被动地由其国土决定的。建筑的作用好比天气，单是阳光明媚的一个好天气不足以改变我们的精神状态。只有在弄清楚了中古想要成为什么样的国家以及她秉持什么样的价值观以后，才有可能来讨论中国的建行应该是什么样子。
随后的正文开始作者对建筑对于我们的意义进行了探讨。虽说这幢房子对住户患的很多疾病束手无策，可它的每个房间却都见证了建筑所能带来的独一无二的幸福。它不仅是个物质的而且是个精神上的庇护所。它一直是个身边的卫士。我们明白了建筑的意义以后，那我们应该建造何种风格的建筑呢？作者首先从回顾西方古典建筑开始。懂得如何把建筑造得美并非一直都这么困难。在西方历史有所间断的一千多年中，一幢美的建筑就是一幢古典建筑的同义语，结构上要有一个殿堂的前部，有装饰性的廊柱，有不断重复的比例以及对称的立面。后面又谈到了现代主义的经典之作，柯布西耶的萨福以别墅。现代人需要的就是一个僧侣的斗室，有充足的光照供暖，还有一个他可以眺望星星的角落，”科布西耶写道。当建筑工人完工之后，萨伏伊一家有理由确信，在这幢他为他们设计的房子里，这些追求至少是完美地得到了实现。
第三章中作者采用了细腻拟人的手法描写建筑。认为建筑是可以说话的——而且说得都是那些很容易辨别的话题。他们说的是民主或贵族，开放或傲慢，欢迎或威胁，对未来的同情或对过往的渴望。我们感觉到美也即意味着我们邂逅了一种我们对美好生活所持观念的物化和体现，与此类似，建筑如果让我们觉得讨厌，并非由于他干扰了一种私人的以及神秘的视觉偏好，而是因为他们与我们对何为正当之生存的理解起了冲突。
在第四章中，作者先开始描绘理想的家。一栋伟大的建筑作品会在一定程度上向我们讲述从容、力量、平衡、以及优雅。而这些美德均非我们出于本性能够践行的。正因为如此它才吸引我们打动我们。一栋建筑超越我们的程度越多，就愈能激起我们的感动。 家的作用——无需崇拜任何神祗，一个家就能够帮助我们怀想起我们真正的自我。其作用并不逊于一座清真寺或小教堂。在接着的第五章中，又描写了理想的建筑应该是怎么样的。建筑没有任何一部分是丑陋的，它只不过是放错了位置或做错了大小，而美正是各部分协调一致的结果。建筑的不协调也同样存在于一栋建筑与其所处背景，地理，或年代之间的关系中。有秩序的建筑创造的那些归路性和可预测性的人造环境，可以让我们的精神依靠它得到安置和憩息。归根结底，我们并不喜欢不断地惊诧莫名。
读完此书，不得不重新认真思考什么是建筑之美。
建筑之美，是对幸福的许诺；所以不同的人对同一幢建筑是否为美可能持有迥异的观点；甚至，随着时间的变化，人们自身的美学观都会随着改变，惟有这条原则没有变——美的建筑能够说出人们的价值观，美是对幸福的许诺。
建筑之美，源于向周边环境臣服；如何才能使建筑具有美感？作者提出了一条根本性的原则：“它们不单应该协调其自身的组成部分，而且要跟它们所处的背景和谐一致；它们应该向我们讲述属于它们自己的地域与时代所具有的重要价值和特色。对于一幢建筑而言，能够反映出它的文化背景应该像能适应气象背景一样成为它的中心任务。
建筑之美，源于我们的内心； 建筑只能“向我们暗示出某种情绪，我们的内心如果太过纷扰的话就可能对其视而不见。”所以，建筑的美，根本源于我们的内心。
建筑作为人类活动的居所，它反映的其实是一种生活方式。所以当我们说喜欢一座建筑，尤其是一座私人住宅，其实往往表达的是对某种理想生活方式的向往。这种生活方式与本国的文化背景、个人的经历和文化修养是紧密联系起来的。所以我们可以很容易的区分出，宫殿和江南园林所代表的生活方式之不同。
因此可以看到，在中国“全面复制”西方建筑尤其是住宅，这类项目蕴含着多么巨大的风险。建筑所蕴含的那种生活方式，是中国人所不了解的。但是有时候我们会发现，就算我们对建筑所蕴含的生活方式一无所知，但我们仍可以感受到其中的情感。这是为什么呢？这是因为人们对于符号，很大程度上有着共同的感知反应。
曾经有人说过城市就是天堂在人间的模样。建筑，就是反映了人们对于永恒之美的不懈追求，从古至今人们为建筑殚精竭虑，小到私家花园大到宫殿楼阁，付出无数心血。所有的建筑，都应该抱着“美”的理想，去建筑、去保护、去欣赏吧。
