最深沉的悲恸，莫过于生离死别，肝肠寸断之间，难以看到希望的曙光；最无奈的距离，相当于咫尺天涯，往昔今朝之时，不再拥有温暖的怀抱；最苍白的语言，近似于不见不散，恍惚徘徊之中，失去躲避风雨的港湾。
——题记
地震是我们心底的伤疤，虽然过去的时间并不太久，我们也较少提及，但并不代表我们忘却了那样肝肠寸断的伤痛和令人奋进的场景。这一次，来到我们成都供电段绵阳培训基地，观看了“放飞希望，逐梦成铁”入路新生文艺汇演话剧《情系玉树》，我们为话剧的情节和同学们真情的演绎所深深感动，同时也重新打开了我们关于地震的所有记忆。
在旁白开始介绍故事背景时，我们的眼神从欢愉变得平静而忧郁，因为“5.12”汶川大地震是我们四川共同的悲苦记忆。仅仅过去了不到两年时间，“4.14”玉树大地震再一次给我们生命的毁灭和心灵的摧残。当话剧进行到地震灾难突然降临的部分，为亲人的失去而悲痛欲绝的时候，我们的内心感受到一种冲击，我们几度到了崩溃的边缘，可是我们的心里总有一个声音：“汶川坚强，玉树坚强，中国坚强！”
青钱千张，木叶飞扬。当我们的同胞在一瞬间失去亲人和家园时，我们感同身受。悲伤的黑暗总会遇到黎明的曙光，天亮了，我们不能不去面对未来的生活，不能不去思考生命的意义。我们的丧亲之痛被我们用纽扣系上，珍藏在心里最深处。
古人所言人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛。我们的人生都要全部
关于人生，哲学上有三个经典的提问做出了经典的影射回答。
我是谁？
我来自哪里？
我要到哪里去？
在思考“我是谁”这个问题时，我的答案是，我就是我，可我也不是我。我就是我是因为我是唯一的一个人，我不是我是因为我渺小得地球离了我也不会停止转动。我来自于哪里？我的生命来自于父母，而父母的生命来自于祖辈，我的祖辈来自于大自然的演变，也就是说我的生命来自于大自然。我要到哪里去？现有的认知程度告诉我生命的终点叫做死亡，是一种生命体征的结束。对于这三个问题，我拙劣的见解只能暂时止住内心的伤痛，并不能解答我们生命里为什么要面临那么多生离死别的疑问。
人的内心，受到强烈打击后，会悲痛欲绝，会歇斯底里。然后，也许会沉淀伤痕，涅槃重生；也许会放大痛苦，堕落不堪。后者，是我们不愿意看到的。有句话：要么读书，要么旅行，心和身体，总得有一个在路上。当我们面临生命不能承受之痛，允许哭泣，允许一段时间的封闭，可也要允许时间来把伤口治愈。
灾难造成的生离死别，非人力所能逆转，而胸中积郁难舒，故赋词《钗头凤·地震伤怀》以表情绪,只是为了更好的面对明天。
童梦毁，音容悲，故园芥草颓墙追。杨柳岸，清河走，一派胡言，梦回旧乡。想，想，想！
夜风吹，人自悔，婵娟碾落飘成灰。稻花田，半坡屋，与君踱步，沧海桑田。念，念，念！（陈聪）
话剧《钢的琴》期待而来，失望而归
今天受深圳市戏剧家协会副主席，著名戏剧编剧——刘强老师邀请，到深圳大剧院观看上海话剧艺术中心作品《钢的琴》。无论是出于对电影的喜欢，还是处于对明星戏剧的关注，还是因为前不久观看上海话剧艺术中心作品《守岁》的满意，或者是对于编剧喻荣军先生作品的信任，总之是满心欢喜走进剧场，准备观看这部作品。可是到头来，竹篮打水一场空，带着巨大的失望，我们一行4人走出了剧场。
作品之差让人难以想象，无论是从剧本结构，还是到导演手法，甚至到舞美设计，并且还有演员表演都可谓是失望之极，我只能说长江后浪推前浪，前来还没打在沙滩上，后来已经消退了。
编剧喻荣军先生，一直都是我非常欣赏的一位老师，从他的《天堂隔壁是疯人院》，到《活性炭》我都非常喜欢，但这一次真的是他戏剧生涯的一大败笔。为什么？电影可以把故事人物通过非常多的细节，小的线索，表达得非常细腻，但是戏剧则不然，它需要高度的集中，必须给原作品剪枝，将原作品进行大量删减，去掉对于作品展开帮助不大的部分，保留作品最集中，最易帮助作品推向高潮的部分，编剧在这部分工作中，要努力地进行取舍工作，因为舞台是单一的'，这个作品之所以在这个部分的失败，绝大多数来自于剧本，过多的转场，过多的暗场，让观众无比烦躁。再有作品中编剧自行加入的情节，也是不尽合理。
其次导演手法方面，技巧过于匮乏，过多的黑场是最俗套的手法，让观众刚刚建立起来的信念感，顿时消失，使得作品只得用大量的音乐贯穿，匮乏。但是作品中有一个位置，我个人认为处理得非常好，就是一群人去偷钢琴的一场戏，最后男主角在大雪中，抱着钢琴的这一段戏，做得非常好，比较到位。但是对于结尾一架钢琴从天空降下，这一点有些俗套，完全在意料之中。
开场前，我真的是被舞台美术设计震到了，太帅了，整个景都让人顿时回到了上世纪，但是作品最大的缺陷就是舞美设计没有帮助到剧情开展，首先钢架的利用率不高，其次，很多戏都设计在了家中，整个舞美设计无法帮助剧情开展，这些巨大的道具就让人觉得没有意义了。
最后一点，我觉得整个作品中演员的表演过于炸，过于脏，不够细腻，没有体现出整个作品的格调，这个格调在电影作品中有很大的体现，非常细腻，而戏剧演出过于炸，过火，让人顿感不适。整部作品中最让人舒服的演员就是扮演男主角父亲的这位老人，表演非常细致到位，并且有很多值得联想的点爆出，让人兴奋，这也是整个演员表演中惟一的让团队提升的演员。
这部作品有点让我很纳闷，这到底是一部什么作品？明星话剧？还是艺术作品？我想这个问题得有创作者来告诉我们了。
最好我呼吁一点，观众朋友们，不要一味的鼓掌好不好，都还没看明白呢，也没有契机，更没有接口，怎么能鼓掌呢？听见你们的掌声，有些小奇怪。哎！悲呼……
寒假里，我观看了<<秦王李世民>>这部电视剧。它以北周杨坚灭北齐，建立大隋，血溅玄武门为背景，以秦琼、咬金、成等人为中心，演绎了隋唐人物的英雄气概。这部电视剧被吵得沸沸扬扬，几个台同时热播，但我看了，不禁发出了疑问：这部电视剧真的像媒体宣传的那么好吗？
第一，很多故事情节与<<隋唐演义>>不符。王婉儿是被宇文述杀死，不是宇文智及；和秦琼一起进京的不光有王伯当、齐国远、李如圭，还有柴嗣昌，宇文成都这时还没有出现，所以齐国远和李如圭并没有在此时丧命；秦琼进京时给他警告的是李靖，不是刘文静；秦琼并没有受过重伤，而且当时也没有输血的技术，更别说验血型了，这个情节设计的实在有些荒唐；杀死文帝的不是炀帝，而是张衡，而且当朝掌握兵权的并不是杨林和宇文化及，是杨素和宇文述；李密也不是被程咬金硬拉上皇帝宝座的，他是杀了瓦岗旧主翟让才坐上宝座，而李密也不是因为众叛亲离而失败的，是因为在最后一战中，他把能征善战的秦琼派去征萧铣了；王世充的征讨方式也和电视剧大不相同；在“秦王宫门挂带”一集中，秦王没有陷牢，他并没承认自己勾引张、尹二妃；玄武门事变，发兵的是秦王李世民，不是太子和齐王。这些情节都违背了历史，不知这部耗资巨大的电视剧要表现什么！
第二，人物塑造的太假。秦琼乃世之豪杰，并不像电视剧里塑造的那样儿女情长，而且史书记载秦琼“生得身长一丈，腰大十围，河目海口，燕颌虎头”，不像演员黄海冰表现的那样玉树临风。
李世民可称为一代明主，是有口皆碑的好皇帝，他不会这样懦弱无能．。李世民不像电视剧里表现的那样愿屈膝于李建成之下的人，导演把李世民塑造的太过于仁厚了。他不是不重视皇帝宝座，要不然，李世民当上皇帝之后，为何娶了李元吉的'爱妃，为何不断埋怨李渊没有及早立他为太子呢？
在这部电视剧中，罗成的形象塑造得也不好，他竟和表哥秦琼差点成了情敌。剧中，罗成成了痴情者的化身，为了一个女人而改变了自己的性格、意志，这不符合罗成的性格特征，而且罗成的妻子不姓单，姓寇，他们是在马蹄上缔结姻缘，吴越反成秦晋的。
我觉得《秦王李世民》的拍摄违背了历史，它无法和《三国演义》相媲美，导演把这部电视剧现代化了，感性化了，但这正是我不愿看到的。因为，它扭曲了英雄的形象。我认为这不是一部成功的电视剧．
一个叫苏萌的女孩，到胡杨林写生，偶然遇到了沙尘暴，迷了路，到了晚上，遇到了狼，是一个叫阿布拉多的小男孩救了她，在茫茫的沙漠中，为了掏鸟蛋来解渴，小男孩从树上摔下来，树枝戳坏了他的肾，为了救小男孩的命，这个叫苏萌的女孩，把自己的肾捐给了这个男孩。
民族团结电影《爱无疆》
今天下午我们组织同学们看了一部反映民族团结电影《爱无疆》，这部电影带给了我们很大的感触，不少同学都留下了热泪。
这部电影生动塑造了苏萌和阿布都拉两个形象，写了苏萌在胡杨林里写生，偶遇沙尘暴，并遭遇饿狼，是一个叫阿布都拉的小男孩救了她。在走出沙漠途中，为了一颗鸟蛋，阿布都拉从树上摔下来，树杈插在了他的肾。为了挽回阿而都拉年轻的生命，苏萌捐出了自己的肾脏。最后，手术非常成功，阿布都拉得救了。阿布都拉的父亲异常感动。他动情地对阿布都拉说：“孩子，从今天开始，你又多了一个姐姐……”从这句话，我能
这个故事虽然不算复杂，情节说不上多么曲折，但却真实、感人，看后胸中涌起一股暖流。
但却书写两个民族亲如一家、血肉相连的动人诗篇;同时，也讴歌了人性中最闪光的知恩图报的大善、大美和大爱。苏萌美丽善良，阿布都拉活泼可爱——两个青年人，用他们的行动，谱写了两个民族相互救助，血肉相连的感人诗篇，在浓重的感动之中喻示了一种民族团结崇高人生境界。
其实在现实社会中也存在着不少和苏萌，阿布都拉一样来自两个不同民族却亲如一家、血肉相连的故事。在玉树，就随处可以感受到各族群众友爱互助、相互支持的'点点滴滴。
没有民族的和睦相处，就没有社会的安定团结;没有社会的安定团结，就没有国家的繁荣发展;没有国家的繁荣发展，就没有各民族的兴旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心连心，团结一致，才能众志成城，抵抗自然灾害，应对金融危机，在风云突变的国际局势中立于不败之地，实现中华民族的伟大复兴。让我们紧密的团结在一起打击民族分裂份子，共同一个安定，和谐、稳定、发展的一片净土吧!
