在五一放假期间，我们遇到了哪些有趣的事情呢？知道怎么样书写一篇五一的
【篇一：五一假期趣事作文】
啊！终于盼到了五一假期了。我今天早早的起了床。啊！太阳公公早已看透了我的心思，也高兴得笑红了脸膛。
我们在路上说笑谈天，不知不觉的来到了潍坊富华游乐园。我兴高采烈的往里跑，我看见了刺激的过山车，缓慢的摩天轮，还有激速的激流涌进……
我首先上了热气球，我的爸爸也上了热气球。“我的爸爸，咱们父子俩比一场，一决高下怎样？”我自信的说。我手按红色按钮，一下就升到了空中。我一看我的爸爸还在我的下面啊，我沾沾自喜。哇！我的爸爸后发制人，速度怎么这么快呀？一下子就远远得超过了我。我急得手忙脚乱，把上面的按钮来回的乱按，可无济于事，我的爸爸赢了。这使我明白了：当我们取得一点点成绩时，不要骄傲自满。
紧接着我又坐了摩天轮，我坐上之后有一种说不出的感觉。直到最高点，我往下面一看，十分惊讶。妈呀！这么高啊。有恐高症的人那不早就吓死了吗？我喝完了牛奶，随手把袋子扔了下去，就像是雪片一样。当我刚一松手的时候，就后悔了。这不是破坏环境吗？
这个五一节，我玩得好开心啊！
【篇二：五一假期趣事作文】
姑妈家有一块又大又空旷的场地，每天有许多麻雀停在那里找食吃。“五一”长假我的爸爸决定带我去抓几只玩。
我和我的爸爸先找来米箩和一根系着绳子的木棍，在周围撒上稻子，然后我的爸爸示范了一遍给我看。我明白了，等麻雀飞进米箩的时候，我就猛地一拉绳子，麻雀就会有翅也难飞了，因为米箩会将它严严实实地罩住。
我照着样子支好箩，然后找个地方躲起来。过了一会儿，有几只麻雀飞进我们的“包围圈”，他们浑然不知，只是一心要找食物吃，在他们敏锐的观察中，我们为他们准备的美食一下就被他们发现了。可是他们也不是那么不小心，左顾右盼，看看有什么危险，因为在这个弱肉强食的世界里，他们有太多的敌人了。经过侦察，他们也没发现什么可疑的“人”，接着他们就低头津津有味地啄起稻子来。有两只麻雀已经准确无误地踏到危险地带了。趁他们贪食时，我眼疾手快地猛拉绳子，果真那两只小麻雀成了“瓮中之鳖”了，他们在米箩里惊慌失措地扑扇着翅膀，可一切的挣扎都只是徒劳。
我和我的爸爸小心翼翼地把手伸进米箩，轻轻抓住了小麻雀。他们瞪着两只溜圆的小眼睛，好像还在找他的同伴。我和我的爸爸见他们可怜吧吧，不想让他失去自由，就商定放了他们。
看着小麻雀飞去的身影，我感觉自己像在飞，他带走了我美好的祝愿，也放飞了我的梦想。
【篇三：五一假期趣事作文】
五一“黄金周”，我的爸爸开开车带我们全家去溧水天生桥风景区游玩。
一路上，我们欢声笑语。一边欣赏着春天的美好景色，一边开心地交谈着，不一会，车子就开到了天生桥风景区。‘
我们下了车，首先映入眼帘的是一个少女雕塑，她正在梳理着自己的头发，好像正和我们打招呼呢！
我迫不急待走进了景区，刚进门就看到了有两尊石像，其中一个农夫躺在一块石头上，另一个农夫在喝水，我觉得非常迷惑，后来我了解释牌才恍然大悟，原来这是一块枕腰石，传说农夫们在修建这座桥时很辛苦，中午午休时便躺在这快石头上休息，农夫们醒来时便觉得很轻松，不像原来那么累了，原来这快石头有许多鹅卵石组成，人躺在上面能舒筋活血，按摩穴位，缓解疲劳，这就是枕腰石的来历。
我们沿着山路一直往上走，一会儿就来到悬索桥，这座桥由二根钢丝横跨在绚丽多姿的胭脂河上，桥梁全长64米，跨径5米，桥宽22米，桥面由木板和绳子编织而成，人走在上面，摇摇晃晃就像荡秋千一样，非常惊险，刚开始，我的妈妈有些害怕，不敢上桥，在我和我的爸爸的鼓励下，我的妈妈战战兢兢上了桥，为了减轻我的妈妈的恐惧感，我便在我的妈妈的面前手舞足蹈扮着鬼脸。其实，站在桥中间往下看真的有种万丈深渊的感觉呢！过了悬索桥，我们又来到胭脂河边，买了票，坐上了游艇，为了防止意外，司机叔叔提醒我们穿上救生衣，游艇起航了，一阵凉爽的清风扑面而来，让我们忘记了刚才的疲劳和炎热。沿途中，我们看到了许多人造的小乌龟，当游艇行驶到天生桥正下方时，游艇激起了雪白的浪花，一团团，一簇簇，仿佛是欢迎的人群在挥舞的花束。
我们还品尝了农家菜，买了一些野竹笋，满载而归的回家了，今年的“五一节”可真快乐！
【篇四：五一假期趣事作文】
今天是五一长假，我打算好好玩玩，彻底让自己放松。
可是第一天，我就闹了笑话。那天早上，我迷迷糊糊地起了床，一看钟表：“哎呀，不好了！七点四十分了！上学迟到了！”我二话不说，迅速打开橱柜的门，拽出校服，看也没看就往腿上套。猛然发现穿反了。哎呀，来不及了，我冲到厕所里，马马虎虎地洗脸，来到房间里，看见书包还没收拾，差点哭了起来。我飞快地收拾着，来到厨房拿了个面包，冲到门口，突然想起语文书还在里面，折回房间，拿起语文书匆匆就走……
这时我的妈妈正好起床做早饭，看我这么急匆匆的，就好奇地问：“璐儿，怎么这么早就起床呢？”“还早？都来不及了！”我一边说一边小跑。我的妈妈一听，再看看我背的书包，一手拿着面包，一手拿着语文书，禁不住哈哈大笑起来：“你忘了今天是五一长假了吗？不用上学了吗？”“哎，我一拍脑门，笑地肚子都疼了……
人，容易活在习惯里。
【篇五：五一假期趣事作文】
五月一日的早晨，小鸟唱起了“五一之歌”，用嘴巴擦着树叶做的小窗户，可忙碌了！小蚂蚁们也在忙碌的搬家干活，我们家也不甘示弱，准备打扫卫生。
我和我的爸爸还有我的妈妈有条不紊，分工很明确：我的爸爸负责擦窗户，我的妈妈负责擦门，我负责擦桌子，而我们的扫地机器人“一休”，当然是负责扫地和拖地啦！
我的爸爸在擦窗户时，嘴里哼着小曲，一边擦一边唱，抹布可乖啦！他跟着手哥哥，在窗边悠闲地散步，窗户好像什么心情都没有似的，其实，她可开心啦！你看，抹布和手哥哥一起把她擦得亮晶晶的，一尘不染！
我的妈妈负责擦门，她手里拿着抹布，一会儿踮着脚尖，擦一擦，一会儿弯下腰，擦一擦，真有趣啊！
我也不甘示弱，拿着粉红色的小抹布在那翠绿的桌子上擦了又擦，桌子上“长”满了都打似的小水珠，在水面欢快地滚动，可调皮了！再把彩色的毽子整齐地放在上面，就像一幅美丽的水粉画呢！
“一休”扫地和拖地是最好玩儿的了！他扫地时候会发出“吱——吱——吱”的声音，我猜这是他特有的声音吧！他有时会很笨—：拖了一会儿就会撞墙或者钻进沙发底下出不来了。
我爱劳动，爱这个快乐的`劳动节！在这个劳动节里，你劳动了吗？
【篇六：五一假期趣事作文】
“五·一”长假，我们一家到一位叔叔家做客。
那个叔叔的家看起来没什么能吸引人的，但唯独他养的小鹦鹉是那样有趣。其中，有一只小鹦鹉是我最喜欢的——“大头”。
那位叔叔告诉我：“‘大头’的羽毛叫深雨点，我非常喜欢它。”的确，它那神采奕奕的桃花色眼睛特别好看，身体呈流线型，昂首挺胸地站着，活像一个头领，多么有趣！
每天我都会早早起来，我不是去锻炼，也不是去玩耍，而是去鸽棚看小鹦鹉。清晨，“大头”就带领同伴飞出“集体宿舍”（鸽棚），在天空中自由自在的飞舞、翻跟斗、互相追逐嬉戏。有一次，小鹦鹉们遇到了它们的天敌，一只老鹰悄悄地靠近鸽群，被机灵的“大头”发现了，它立即带领着同伴忽高忽低、忽左忽右地飞行。简直将老鹰当作了嬉戏的对象，敏捷的小鹦鹉耍得老鹰团团转，使老鹰无可奈何。
小鹦鹉在平常的时候脾气是非常好的、非常友善，并且很爱护它们的同伴；但是对待入侵、捣乱鸽棚的敌人，它们就会火冒三丈、一点儿也不好惹，特别是小鹦鹉们的首领“大头”。有一次，一只不知好歹的“小偷”（老鼠）闯进了鸽棚，想偷吃食物。正好被“大头”看见了，它马上来了个俯冲，用爪子爪了“小偷”一下，轻轻地降落在“小偷”旁边，还没等刚刚受惊的“小偷”反映过来，“大头”以雷霆万钧的速度，用整齐、有力的翅膀狠狠地打了“小偷”几个耳光，受了伤的“小偷”狼狈地夺路而逃了。
小鹦鹉是多么有趣、多么讨人喜欢。
今年的“五·一”真有趣。
【篇七：五一假期趣事作文】
“五一”放假的第二天，我到外婆家去玩，刚好表哥、表姐都在。表哥说：“下雨时天气很闷，河里乌龟可能会爬到岸上，我们去桥边抓乌龟吧。”我和表姐表示同意。
天还在下雨，我们撑着雨伞来到桥边。我撑着雨伞，身子往前探，想看看河面上有没有乌龟。表姐在旁边说：“小心，别滑到河里去。”我赶紧往后退了几步。
我见表哥弯着身子，慢慢地往前走。突然我看见一个绿色的东西在浮动。我大声叫道：“表哥快看，乌龟！”表哥赶紧跑过来仔细一看，原来是一个绿色的垃圾。我白高兴一场，继续跟着表哥沿着河边慢慢地往前走。
走着走着，突然表哥的脚步停了下来，转过头对我们说：“嘘，小声点。”然后用手指了指前方。我和表姐顺着表哥指的方向看过去，只见一只乌龟在岸边游动，想爬到岸上来。我们蹑手蹑脚[注：形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。]地朝小乌龟靠近。小乌龟一点都没有觉察到我们在靠近它，依然自顾自地游来游去。表哥弯下身子，飞快地伸出手，把小乌龟抓在手里。我连忙拿出小水桶，装了点水把小乌龟放了进去。看着雨下得越来越大，我们赶紧拎着小乌龟回家了。
接下来的几天我玩得很开心，因为有小乌龟陪着我。
【篇八：五一假期趣事作文】
昨天就是一年一度的五一国际劳动节，根据国务院新颁发的《全国年节及纪念日放假办法》放假1天。
我充分利用了这个美好时光。昨天早上才只6点过10分，我就已经起床了。用我的最快速度刷完牙，洗完脸，吃完早饭，吃完了饭便听了1个小时的英语，读了语文课文，每天早晨的事就已尼完成了，因为我们还要看8点半的电影，所以只能吵醒我的爸爸、我的妈妈的美梦了，又叫他们起床了。可是没想到他们说还要睡一刻钟，我也只能奈心等待了，过了20分钟，我就叫他们起床，可是他们偏偏跟我闹反的说：“再睡一会儿”，又等了二三十分钟，他们还不起床，看来我又得吵他们了。我说：“还不起床，已经7点半了，还要刷牙洗脸、吃早饭、开车、买票呢！”这么一吵，他们终于起来了。
到了湖南大剧院，却发现看这部电影的人可真多，像龙一样的队伍，从售票处一直排到湖南大剧院的门外，我又只能在后面等了，终于等到了，可是售票处上面写着：“现售9：30场电影票。”什么？只有9点半的了，现在才8点25呢，我的爸爸说旁边有个省图书馆，干脆到那里等电影，还可以看点书。看了一下书之后，我无意的瞟了一下手表，已经9点一刻了，赶快走，看完了电影，我的爸爸说今天中午你哥哥他们请客去一个农家乐吃午饭，还钓到一些鱼。
吃完了午饭，戴上草帽，便随着外公去钓鱼，我一个也没钓到，外公也一条也没钓到，后来姑父也吃完饭了，他一下子钓一条，一下子又钓一条，差不多五分钟钓一条鱼。随后刘爷爷又吃完饭。刘爷爷钓得更快，一两分钟就钓到一条，有时候还一分钟钓两条，别人要刘爷爷钓20条鱼，还没到半个小时，刘爷爷就钓了20多条鱼，后来外公也钓了两条，刘爷爷钓鱼技术实在太好了。后来外公、姑父、刘爷爷三个会钓鱼的坐在一起钓，三人一起放下鱼竿一起在钓，可是总是吃刘爷爷的蚯蚓，然后再钓起来。三个差不多的手竿，一模一样的蚯蚓为什么总是刘爷爷钓到的？
天边，最后一抹阳光消失了，天空红彤彤的，也快没有了，已经到了傍晚。我们收竿了，我、我的爸爸、奶奶一条也没钓到。
晚上吃完晚饭后，我睡在了床上，甜甜蜜蜜地进入了梦乡。
《被讨厌的勇气》读后感 篇1
终于看完了这本书《被讨厌的勇气》。
这本书是以一个迷茫青年和哲人探讨对话的形式书写，其实还蛮创新的。看到后来才发现，原来当初希腊的哲学家苏格拉底也是这样跟人讨论哲学书写文章的，不过也让我们读者更清晰的看到问题并找到答案，因为很容易就把自己代入到这个迷茫的青年人身上。
虽然不完全赞同哲人的观点，可是想一下能找到完全相同观点的人，又有几个呢。而且韩寒的那句话我一直很同意，学过那么多道理还是过不好这一生。
其实我特别同意哲人说的关于人际关系的观点，就是关于课题的观点。
很多烦恼都是来自人际关系的牵绊，这个真的是深有感触。我们一直都在要求自己去迎合别人的要求，就算有时候并不是我们愿意做的事情也是。这个倒是跟我之前参加面试的时候的观点很相似。
当初面试的时候，老板问我：你觉得什么是社会责任感？确实当时我也蒙了一下，我是来应聘做客服的，需要懂这些吗？所以当时我的答案是：做好自己的本职工作，不影响他人。不知道老板对我的回答印象怎么样，不过他倒是一直强调要帮助同事，一定要相互帮助。这个在团体中是必然的，因为一个团体一定要相互帮助才能进步的。但是作为团体里面的个人，做好本职工作是前提。一个人连本职工作都做不好的话，那他再去怎么帮助别人也是一个不合格的员工。所以各司其职就是这个意思。
所谓各司其职就是我们各人的课题。我们首先要做好自己的事情才有精力和时间去帮别人，要不然的话还要求别人来帮你，那你就是给团体拖了后腿了。
而另一个比较深刻的观点就是目的论了。我们现在的样子行为，并不是归咎于过去的影响，而是我们潜意识里有某种目的才会做出这样的行为。比如说我现在在熬夜写文章，并不是我白天没时间，而是我本身就觉得晚上写文章思路会更清晰。过去的影响其实在于我们怎么总结经验，除此之外没有任何意义的。追究过去的错误，并不会使时间倒退来消除这件事的发生，但是总结反省过去的错误，却可以使人变得聪明。所以我们之所以是我们，并不是因为过去的影响，而是对于现在所作出的反应。
人的一生都是有无数个瞬间组成的，跟物理学中的概念说物体都是有无数个离子原子分子组成的概念差不多，只是空间和时间的差别吧。哲人主张我们不需要考虑过去，也不需要张望将来，只需要过好每一个现在的瞬间，那么这一生就可以无愧于心了。
我们过得这么苦恼迷茫，埋怨这个埋怨那个，从来的不是因为缺失机会，而是缺失勇气。人都是因为总结改善才有进步，那么从现在开始，给自己勇气去过好每一个瞬间吧。
《被讨厌的勇气》读后感 篇2
《被讨厌的勇气》是对阿德勒哲学思想的解读，以类似《理想国》中的对话形式，通过青年与哲人之间关于人生问题的讨论，对阿德勒的心理学做了很好的诠释和示范。
这本书通过青年和哲人五个夜晚的讨论，透过生活中各种烦恼的表象，朴实平直地阐释这些束缚产生的原因，并试图让我们读者从这些束缚中解脱出来。
第一夜
我们的不幸是谁的错？
面对变化带来的"不安"和不变带来的"不满"，大多数人会选择后者。同样，面对市场竞争和更新迭代的压力，传统行业在转型和战略调整上，总显得有点儿力不从心。
企业过去的业绩与经验、一贯以来的工作方式、内部的改革阻力，也让不少企业止步不前，无法在瞬息万变的市场环境中攫取新的成长机会，甚至走向衰落。改变，需要壮士断腕的决心。改变，也是从不幸中解脱出来的第一步。
改变不幸的第一步是要理解现状，自己找出问题的答案。通过选择改变的勇气和决心，摈弃"保持现状"的安全感，改变与世界的沟通方式，甚至改变自己的行为方式，重新选择自己的生活方式，掌握幸福的主动权。
第二夜
一切烦恼都来自人际关系。
在人际关系中，大多数人太害怕被他人轻视或拒绝、害怕在人际关系中受伤，看到身边的人活跃幸福的姿态，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，进而产生一种强烈的自卑感，而选择缩在自己的壳里，避免与人发生关联。适度的自卑感，如果处理得当，也可以成为努力和成长的催化剂。追求优越性，并非是要尽力超越他人甚至通过排挤他人来取得晋升，而是积极地看待自己与别人的差异，接纳自己的不足，利用自己的长处，与"理想的自己"相比较，不断前进，不断超越自我。
生活中尤其是网络上，常常见到年轻人怨天尤人，用父母的社会地位、经济能力或者儿时的经历作为自己糟糕境遇的借口，将自己当前的窘境归咎于他人。比如"我因为学历低所以无法成功"之类的"因为有A所以才做不到B"的理论，将原本没有任何因果关系的事情解释成似乎有重大因果关系一样，却根本不考虑"因为我学历低，所以更要付出加倍的努力"。自卑感源于我们的竞争或胜负意识，因为常常拿自己跟别人相比就会产生"优于这个、步入那个"之类的想法，自卑情结或优越感就会随之而生。竞争或胜负意识，不知不觉就会把他人乃至整个世界当成"敌人"。而因为这种竞争关系，人一旦确信"我是正确的"，就会步入权力之争，通过发怒、责难对方，试图让对方屈服，想要通过获胜来证明自己的力量。夫妻关系是如此，父母兄弟姐妹之间是如此，同事之间甚至上下级关系更是如此。如果遭人辱骂或者公然挑衅，我们不妨退一步想想对方的隐藏目的是什么。"不由得发火"之类的话，其实是借助发怒来进行交流，借此让对方屈服。一旦破除这种竞争关系，我们就能克服自卑情结；直面人生课题，不给自己找借口，才能摆脱人际关系烦恼的摆弄。
第三夜
让干涉你生活的人见鬼去
首先我们要了解"课题分离"的概念，即把自己的课题和别人的课题分离开来，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。而辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑"某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？"过分追求别人对自己的认可，满足别人的期待，不想被任何人讨厌，常常会扼杀我们选择的自由。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。毫不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出这些代价，那就不能贯彻自己的生活方式，也就无法获得自由。
在中日韩这几个推崇赏罚式教育的国家，几乎所有人都会采取"满足别人期待"这一手段，来得到别人的认可，因为做了恰当的事情就能够获得表扬和奖赏。对于年轻人来说，父母的认可和希望，很大程度上决定了他们所学的专业和从事的工作。身边有个朋友重点大学毕业，毕业后开了家餐馆，虽然工作辛苦，但干得特别充实，每个月也能净盈利两万。但朋友的家人对他开餐馆一事特别反对，认为餐饮是低级的工作，三天两头跑去店里找他吵架。朋友最后迫于压力，把餐馆转让了出去，去当地一家小有名气的企业干起了文员，每天郁郁寡欢，觉得相当痛苦。
第四夜
要有被讨厌的勇气。
如果说分离课题是人际关系的出发点，那么"共同体感觉"就是人际关系的终点。对于幸福的人际关系，获得共同体感觉极为重要，即把对自己的执着变成对他人的关心。这也就要求我们意识到自己是共同体的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其实是只关心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、爱之类的人际关系课题，积极主动地去面对，参与和融入共同体，思考"我能给别人带来什么"，才能在共同体中找到自己的位置，获得归属感。
第五夜
认真的人生"活在当下"。
人生中最大的谎言就是不活在"此时此刻"。人们纠结过去、关注未来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自以为看到了些什么。过去和未来根本不存在，起决定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此时此刻"。
《尼布尔的祈祷文》里有一段很有名的话："上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。"活在当下要求我们分清能够改变的和不能改变的，通过为他人做点什么，发掘"我有能力"的意识，更积极地与社会和谐共处，从而达成共同体感觉，赋予人生以意义。
阿德勒的心理学，通过对简单案例的讨论，把读者从过去、人际关系和未来的羁绊中解放出来，而且让我们意识到，真正让自己裹足不前的，原来正是我们自己。
《被讨厌的勇气》读后感 篇3
对于8型来说，一本好书应该是钥匙到锁开的那种直接。如果磨磨叽叽，半天让我不知道他到底在说什么，那我的选择一定是放下他，没有兴趣再读下去。这本《被讨厌的勇气》是一本让我捧起来，就不想放下的书。
这本书是以对话的方式来解答问题、阐述观点的。正如序一里说的：对话体使得我们阅读时感到亲切，有"如师在临"的体验。
读这本书之前，先认识一下阿尔弗雷德。
阿尔弗雷德.阿德勒奥地利精神病学家。个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父；精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系，由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。
书的观点很多，我依然选择让我感触很深、我能够理解分析透彻并且和我自己有连接的部分来分享。
心理创伤并不存在：
弗洛伊德认为：你今天的不幸，都是你过去心灵受到创伤的原因。而阿德勒认为：任何经历，本身并不是你成功或失败的原因。一场大的灾难或幼年受到虐待对人格是会有影响，但死抱着过去不撒手，拿过去当借口，认为我现在所有的不幸都是因为我过去心灵受过伤害所造成，让自己深陷于一种悲伤不能自拔的情节当中，那只会让你停滞不前，起不到任何的积极作用。只有我们给过去的经历赋予积极意义，让我们正视我们的创伤，才会起到积极作用。你自己过怎样的生活，都是你自己选择的。
这让我想起去年看过毕淑敏的一篇文章——《谁是你的重要他人》中有这样一段精彩的文字，可以简单直白的告诉你，应该怎样用一种积极的态度对待幼年的伤害，摘抄下来跟大家分享：我们的某些性格和反应模式，由于这些"重要他人"的影响，而被打上深深的烙印。那时你还小，你受了伤，那不是你的错。但你的伤口至今还在流血，你却要自己想法包扎。如果它还象下水道的出口一样嗖嗖地冒着污浊的气味，还对你的今天、明天继续发挥着强烈的影响，那是你仍在听之任之。童年的记忆无法改写，但对一个成年人来说，却可以循着"重要他人"这条缆绳重新梳理，重新审视我们的规则和模式。如果它是合理的，就变成金色风帆，成为理智的一部分。如果它是晦暗的荆棘，就用成年人有力的双手把他粉碎。语言犀利，一针见血。
自卑感来自主观臆造：
阿德勒说"无论是追求优越性还是自卑感，都不是病态，而是一种能够促进健康、正常的努力和成长的刺激"。只要处理得当，自卑感也可以成为努力和成长的催化剂。
一直不愿意承认和接受自己有自卑感。但心理学上说，每个人或多或少都有那么一点自卑。了解了阿德勒的个体心理学后，发现无论追求优越性还是自卑感，都要看你赋予他什么样的意义。如果赋予他积极意义，你的自卑感，也会起到积极推动的作用。你的自卑感，其实是你不满足于现状。所以不断要求自己进步，让自己变的更优秀的一种推动力。被赋予了积极意义的自卑感，是会起到积极作用的。
而完全沉浸在自卑中，让自己变的越来越消极，便进入了自卑情结。自卑情结，也被阿德勒认为是一种借口，一种停滞不前安于现状的借口。其实安于现状也是一种选择，无关对错，只要能够符合自我满足、自我接受的前提条件。但是，那是因为你愿意并且接受，与其他无关。如果你已经区分了自卑感和自卑情结，请审视一下自己，你是有一点点自卑感，还是深陷于自卑情结之中不能自拔？还是阿德勒的观点：是你自己主动选择了自己的生活方式。
人生不是与他人的比赛：
如果在人际关系中存在"竞争"那人就不能摆脱人际关系带来的烦恼，也就不可能摆脱不幸。
如果有了竞争，不知不觉中就会把他人乃至整个世界都看成"敌人"一个人跟一群"敌人"生活在一起，怎么会轻松快乐？不与任何人竞争，只要自己不断的前进即可。这句话很好理解，但是真正做到还是有难度的。时刻提醒自己，你的外面只有自己，没有别人。总与他人比较，产生嫉妒、怨恨等心理是不可避免的，那种感觉不但产生不了什么积极作用，同时会让自己很苦恼。没有一个人希望自己或看到自己是嫉妒与怨恨的。可是在与他人的竞争中，这种情绪很难避免。所以，努力让自己每天进步一点点，努力让今天的自己比昨天的自己进步一点点，向着理想中的自己努力，你会发现，随着时间的推移，你离理想中的自己越来越近。这种感觉会让你更加自信，而且你相信，不断在超越自己的自己，会越来越优秀，这种感觉真的很好。
要不要活在别人的期待中：
我们"并不是为了满足别人的期待而活着"我们没有必要去满足别人的期待。过于希望得到别人的认可，就会按照别人的期待去生活。也就是舍弃了真正的自我，活在别人的人生之中。
把自己和别人的"人生课题"分开来：
终于到了这一章节了，这是最近我一直在自己身上实验运用的课题。他真的可以帮助你解决生活中、人际关系中的很多问题。简直就是生活中的"万能膏"。
先摘抄书中一些比较有力量的字眼儿：
从"这是谁的课题"这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。
一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。
某种选择所带来的结果最终要由谁来承担。
我对课题分离的理解是这样的：比如生活中经常有人需要你给予建议。那么，你的建议就是你的课题。而是否接受你的建议就是他的课题，你不能干涉他是否接受你的建议。他的课题，他可以自己做来做决定。当你没做好课题分离时，你会觉得，我在帮他，可他不但不接受还不领情，多么令人气愤。可是课题分离清楚了，事情也一下就变的清晰明了了。
再举个例子：我需要你帮忙，是我的课题。你决定帮不帮忙是你的课题。你帮与不帮都是你的决定，我只能接受，不能干涉。如果我对你的不帮忙，横加指责，我就干涉了你的课题。课题分清楚了，然后互不干涉，自然会减少矛盾，人际关系也和谐了。即使你们是母子关系、你们是亲密的伴侣关系、你们是无话不谈的好朋友。但是，他是他，你是你。
上述的课题分离还算容易，对于我而言，怎样面对我跟孩子的课题分离？比如我怎样认识学习是他的课题，哪些是干涉，哪些是帮助？虽然有难度，但是这个课题分离是一定要做的。
人际关系的终极目标——共同体感觉
把他人看做伙伴并能够从中感到"自己有位置"的状态，就叫共同体感觉。
一直以来，共同体感觉这个词都让我感觉到很抽象，我想拼命的把他具体化？可是难度很大，必须找到一个切入点，直入内心去认识他，把抽象的具体化。那就从一个特别具体的名词————伙伴作为切入点，来尽量把共同体感觉具体化吧。
生活中我最可以称之为伙伴的人，就是我们家沈先生。家庭，是共同体中的一部分，一个点。从这个点，放射开来，再从家庭到学校、单位、国家、人类等一切，甚至包括宇宙。
在家庭中，我和大小两位沈先生，是合作伙伴。我们各司其责，分工不同，自己有自己的位置。在这样的关系中，我们不能一味的索取：你一定要来关心我，认同我，包容我。而更重要的是，我能为家人做什么？我可以为他们做准备可口的饭菜、有干净衣服、储备一定的知识为你们解答困惑。
在平时，不断的积累、进步，把一个积极的、充满能量的、能够给伙伴们提供帮助的自己准备好，这便有了共同体感觉。继续展开说，走出家庭，来到社会，我能够为社会做什么，能为社会中的伙伴们做什么？一样的，我已经把一个积极的、充满能量的、能够给伙伴们提供帮助的自己准备好了。在我能量低下的时候，我的伙伴也准备好了一个可以为我提供能量和帮助的`他自己。这样，大家都能在这个共同体中找到自己的位置，能从付出中获得归属感，无论你所处的天地有多广阔，你都能找到自己的位置，就能体会到自己的价值，这就是共同体感觉。
只要存在就有价值。
其实写完共同体感觉，我就不想写了。可这样就留给别人了一个错误观念，对别人有帮助的，才是有价值的。
书中举了个例子：假如某人的母亲遇到交通事故，而且陷入昏迷甚至有生命危险。这个时候，他能活下来，该就谢天谢地了。这个时候，她只要存在对他的至亲而言就是有价值有意义的了。所以说：请用存在的标准去看待他人，而不用行为标准。如果按照存在标准来看待他人，存在于这里就已经对他人有用、有价值了。
当你有了共同体感觉，你存在就是有价值的。
最重要的是"此时此刻"。
不要将灯光打向人生整体，去关注根本不存在的过于与未来，而忽略的此时此刻。人生，正是由每一个此时此刻组成。认真的过好每一个此时此刻，你现在这一刻就能幸福。
人生的意义，由你自己决定。
这句话有点象我们常说的，性格决定命运。世界不是靠他人改变而只能靠"我"来改变。如果想改变你的世界，那就开始吧……
这是一本心灵层面的书，有点曲高和寡，不太容易读懂。读书会就起到了很大的作用。大家各自把自己的观点和理解分享出来，让彼此在一个一个抽象的名词中，找到了具体化的意思。
书中的内容很实用，他就象开出一剂剂心灵处方，把身边很浅显易懂，而你却被深深陷入其中，不能理解的问题罗列出来，给你提供解决办法。是一本值得推荐的好书，谢谢年妈推荐。
《被讨厌的勇气》读后感 篇4
最近读完《被讨厌的勇气》，它没有小说那样华丽与曲折，但却给人无比的力量，让人深刻的反思与启发。全书围绕哲学家与青年人的辩论与对话展开，深入浅出，余味绕梁。以下分享触动我的几个点。
一切不幸都是咎由自取。
阿德勒心理学明确否定心理创伤。在阿德勒看来，人的不幸与烦恼，并非因为自身经历中的刺激而感到痛苦。决定我们自身的烦恼的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人或者过去赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
打个比方，有人陷入了某种不幸，会把这些都归结于自己出生在某种国家、某个时代、某个家庭等等这些外部环境的影响，但是问题并不仅仅于此。因为问题不在于过去或者外部环境，而在于现在，在于你面对这些生活方式接下来自己所采取的行动。你可以选择继续之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，这完全取决于你自己。
大多数人之所以无法改变，是因为自己潜意识里下了“不改变”的决心。改变现状意味着打破现有的条件或规则，意味着旧的问题或烦恼未必解决，新的问题或挑战的不断产生让人陷入不安和恐慌。在这种两难的选择下，人们往往选择了对自己来说比较容易的那条道路，也因此陷入了想改变又害怕改变的死循环中，周而复始，烦恼不断。
阿德勒指出：这种矛盾的心理源自于缺乏勇气，想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”，我们选择了后者。归根结底，人之所以不幸正是因为他自己亲手选择了“不幸”。
一切的烦恼都是人际关系的烦恼。
我们会自卑，是我们太害怕被他人讨厌，害怕在人际关系中受伤，我们会因此讨厌或者不喜欢自己，把自己放在一个很低的位置，这样说不定就可以避免在与他人的关系中受伤。
我们会孤独，体会孤独也需要有他人的存在，只有在社会关系中才会体会到人的孤独，如果一开始全宇宙就你一个人，孤独根本就不存在。
我们会骄傲自大，有时候会表现出虚假的优越感，以超越别人为荣。但是人生不是与他人比赛，在同一个平面上永远都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。
最重要的是不与其他人竞争，只要自己不断前进即可。你所在的位置不是客观存在的，而是你如何看待自己的位置以及赋予它什么样的意义。
学会课题分离。
每个人都有自己的人生课题要完成。一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题别人妄加干涉。作者的建议是：首先思考一下“这是谁的课题”，然后进行课题分离，区分清楚到底是自己的课题还是别人的课题，并冷静地划清界限，同时做到不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。
说白了，所谓的课题分离，就是能够分清楚别人的事和我的事，别人的情感和我的情感。也就是说对自己负责，而不是对别人的事或者情感负责。
如果你的孩子没那么爱读书，不认真听课不做作业，作为家长的你会怎么做呢?你可能会说，我让孩子学习是为了他好，为了他将来怎么怎么样。但从课题分离的角度出发，要不要好好学习，这是孩子自己的课题。家长命令孩子要好好学习，事实上是对孩子课题妄加干涉。家长的这种行为实际上是为了满足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因为洞察了这种谎言和欺骗，孩子们才变得叛逆。所以面对孩子不学习的情况，家长在一旁看着就好，告诉孩子这是他自己的人生课题，选择怎么做，由他自己决定就行，并且要对自己做出的选择承担相应的结果。
所谓自由，就是被别人讨厌。
大部分人都不想被任何人讨厌。如果你不想被人讨厌，你会怎么做呢?是否会时常看别人脸色并发誓忠诚于任何人呢?是否会做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽?是否会为了满足别人的期望而活，以及把自己的人生托付给别人?显然，这种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的行为是一种多么大的“不自由”!
招人讨厌是件痛苦的事。我们都想不被讨厌，但这是不可能的事也是最大的不自由。要想自由，代价就是被别人讨厌。毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果做不到上述这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就不能获得所谓的自由。
“是否怕被别人讨厌”是我自己的课题，我有权利自己选择;“别人是否讨厌我”是别人的课题，我没办法左右。即使有人讨厌我，这是别人的事，我不能干涉，也不用干涉。如果你看清了这一点，相信你的人际关系会一下子变得轻松起来。
世界很简单，人生也是一样。最后送大家一句阿德勒的话：必须有人开始。即使别人不合作，那也与你无关。我的意见就是这样。应该由你开始，不用去考虑别人是否合作。
《被讨厌的勇气》读后感 篇5
“生活给了我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的”。感谢本书，让我获得了解脱和治愈自己的方法。
本书基于阿德勒的理论体系，帮我挣脱的第一个束缚是来自过去。当哲人平静地说出“决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义”时，我的思绪有瞬间的凝固，然后瞬间豁然开朗。是的，是瞬间原谅了某些人和事，瞬间释怀了那些不想再提及的曾经，瞬间觉得自己离幸福很近，瞬间——放下。
我认为我不是个执念很重的人，虽然“过去”——直白的说是我的原生家庭——在很长一段时间影响了我的选择我的判断，但当我终于有勇气执起他的手，组建了自己的家庭，并感受到他带给我的安全感和幸福时，其实我已经将所谓的过去深埋心底，虽然仍旧不能释怀，但我试着遗忘——既然我不能改变血亲的事实，那我只要做到为人子女的责任就好，一切都只是一种义务。
但不能否认的是，其实我还是有偏执的一面存在，虽然我对自己说我会遗忘，但每当亲人夸赞成年后的我对父母如何孝顺时，我却沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一边鄙弃着自己的“恶毒”心思，一边享受着那种“报复“的快感，痛并快乐着……
然而，我遇到了正面管教，继而认识了阿德勒，如果说正面管教让我不再纠结那些所谓的伤害，让我理解那只是他们不懂爱我的方式，那么透过《被讨厌的勇气》所呈现在我面前的阿德勒的心理学理论让我更加释然和解脱——过去的好与不好已然成为过去，它已影响了我那么多年，为什么我还要让它继续？放下过往其实是放过自己，当我有勇气走入婚姻并将我的女儿带到这个世界，那些过往早已不能左右我了，曾经的不释怀也不过就是一段不开心的经历——仅此而已。
第二个束缚来自人际关系。在没参加读书会之前我觉得在人际关系这个层面我没什么可纠结的，因为我狭义地定义了“人际关系”。感谢19班的Lisa，这个学理科的女生以其思维和逻辑的缜密呈现给了我对“人际关系”更全面的认知，使得我更清晰地理顺了自己的问题。
她总结的人际关系包含三大矛盾：比较、竞争及权力之争。从前，当我烦恼体重直线上升、考试考不好、与父母意见不一时，我不认为这些烦恼来源于人际关系，但现在当我仔细且深入地探想这些烦恼问题的目的时：在意体重源于比较，考试是为了竞争，而执着于对错则是对权力的争夺，根据阿德勒心理学的说法，其根源只有一个——那就是人际关系。简单来说，就是为了要得到別人的认同。即，人的烦恼在于离不开群体，却不知道该如何合适的、把自己放置在群体中并让自己成为有贡献感的人。
接着，“课题分离”这个概念打开了一扇改变我命运的大门。原来——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；别人的人生从本质上来说，都是与我无关的人生，别人如何做、做的如何也与我无关。如果每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。即，在“我”的课题中做好决策者和承担者，在“他人”的课题中做好旁观者或援助者，忘掉别人的标准，感受自己的幸福，就已经足够圆满了。
第三个束缚来自未来。我常说“等我如何如何，我就如何如何……”如同我将我的人生界定成“一直在路上”。可其实，人生中只有现在是真正属于自己的，过去是无法改变的，未来是不可预知的，与其纠结过去或忧虑未来，不如在此时此刻认真而谨慎的做好现在能做的事。就像书中所说：“人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那，只要跳着舞的此时此刻充实就已经足够。”
曾公曾说：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”活好了当下，就活好了一生！
《被讨厌的勇气》读后感 篇6
我承认这本书我并没有看完，本人也是第一次写文章，大概没有什么逻辑和结构，只是一些思考，仅代表个人观点。
这是一本日本作家写的，却借用了阿德勒的心理学观点，原文中也有大量的引言，据说卡耐基（就是那个写了《人性的弱点》的那个人）深受这位据说是和弗洛伊德、荣格齐名的著名的人影响。
书中用哲人与青年的对话的形式讨论了一些穿着心理学、哲学外衣的问题，内容我不想赘述，我们就只来谈谈我的看法。对话这种模式相信成熟的读者一定能识破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意设置了两个仿佛对立观点的人，这种假象的对话甚至可以说是剥夺了我们思考的权力。
全书至少是我看到的部分都是积极向上的内容，但我认为这种积极向上可以说是消极的，不顾一切的向前，当然这种态度是十分符合日本的国情需要的，但是作为有思考能力同时又具有一定影响力的人一味地吧读者，把信任他的人拖拽到社会意识形态当中，给人们灌输努力、进步的想法，忽视社会的不公，在我看来是极不道德的。
我认为他所说的进步甚至不算进步，“勇敢的去追求幸福的生活”这样的话是空洞的，即使是问我们的父母，努力奋斗一辈子的父母一个简单的问题：“你们认为活着的意义是什么？”他们无法说出一个答案，甚至已经会破罐子破摔的说:“为了你啊”。我们的上一辈已经没有答案，到我们更加没有，我的答案是只是跟着社会的车轮往前走，最好的办法是不加思考。活下去，以父母为负担的活下去，干干净净的走，不伤害两个单纯的灵魂。也不知道谁曾有幸见过自由，我只想跟他聊聊自由是一种怎样的感觉，在这个哪怕是特朗普都不自由的时代。
这本书是同学回借给我的，我问他是写什么的，他说是哲学。或许正是因为这样我带着看哲学书的先入为主来看这本书，这本书就成了一本笑话，直到我看不下去合上书，看到书的背面写着：“上架建议：励志经典、人生哲学”，由此可见，励志文学总是带有以上特点的。为什么哲学、人生这两个字眼放在一起就截然不同的了呢？
《被讨厌的勇气》读后感 篇7
你相信，世界是简单的吗?
你相信，所有的人际关系是简单的吗?
你相信，我们面临的很多不幸只是因为自己缺乏勇气吗?
如果你对以上三个问题存疑，那么不妨来看一看这本书--《被讨厌的勇气》。
这本书的呈现方式是以对话的方式展开，一位青年去听闻哲人的观念很不理解，认为他是一派胡言，就跑去人家的府邸扬言我一定要把你辩论倒，哲人表示乐意奉陪......在坐而论道的五个日夜后，青年醍醐灌顶表示了对此种心理学的认同与尊敬，感谢后离开。
从结构上看就像是三流影片强行happy ending一样，但也是正是这个原因才让我在读这种心理学偏哲学性的看似虚无缥缈的书时还津津有味，一气呵成。大概是看热闹不嫌事大的心态，总想看看哲人是如何扳倒青年。
哲人全书传递的都是阿德勒的心理学思想，看完这本书的第一反应，就是想去买《阿德勒心理学经典》拜读。
阿尔弗雷德·阿德勒(Alfred Adler ，生于1870年02月07日，逝于1937年5月28日)，奥地利精神病学家。人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。
关于因果
我对很多“我现在过得不好是因为以前怎样怎样的句式”很反感。还有之前大热的“原生家庭论”，好像有了原生家庭这个万能公式，你所有自认为性格上的社恐、自卑、敏感等都有所依托，所有犯下的罪过也都有理由被宽恕一样。但每次一听到这种抱怨的时候，我又不知道如何反驳。在他们有理有据逻辑严谨的和我倾诉人生的不幸，我能做的可能就只有安慰而已。
好在这本书的主逻辑也与我的想法一致，也让我找到了反驳他们的依据。那就是阿德勒否定“原因论”，改为“目的论”。
你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。
书中举了一个很好理解的例子。你在餐厅吃饭时，服务员不小心把菜汤洒到你的衣服上，你大发雷霆。但事实上，你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了大发雷霆这个目的而制造出愤怒的感情。
因为在你转头和朋友吃饭时，你愤怒的表情是会消失的。这说明人的情绪是可以被自己支配的，你把“愤怒”这个情绪单拿出来对服务员，不是因为菜汤弄脏了你的衣服，就仅仅是你想对他发火而已。
在我过去的人生中经历过的，也都让我更加坚信“目的论”。比如爸妈正在吵架突然有叔叔阿姨来家里串门;或者初中班主任正在训我们班的时候突然接到了一个家里的电话;再或者遇到有人插队义正严辞的指责之后，也会有种有惊无险的感觉。为什么“情绪管理”渐渐地被拿出来当话题，就是因为情绪是可以自由支配的，它甚至就是本能根本不需要教，要学的只是如何意识到自己是可以管理自己的情绪这件事。
关于自卑
我们一般会因为什么样的事情感到自卑?因为自己不够漂亮，不够圆滑世故，不够有能力......
我最强烈的且持续很久的自卑情绪是因为我长得很高。作为一个身高177cm的女生，从小到大都是班里的队尾;和女生朋友在一起总会听到他们说如果找男朋友是你这么高就好了;家里人也会时常把你当男孩子指使，好像柔弱与你扯不上什么关系，扛几个大箱子完全不是事;陌生人会问你为什么不去打篮球这种话。我一直觉得这是我遇到喜欢的男生会自卑的原因，是因为自己太高了对方一定更喜欢小鸟依人的类型，所以就连试探的机会都不留给自己。
这个情绪不太经常出现是在去澳洲读研期间，那两年多是我最闪闪发光的阶段，它改变了我很多。比如身边比你优秀的人剧增，对英语的态度也不再只是单单把它看成一门考试而是太想和别人聊天的必备工具，还有，就是缓解了我对身高的自卑。
一方面是外国的大环境真的不太在意你的高矮胖瘦，另外身边的朋友你会听到的择偶观也不是只有自己以为的一种样子，矮个的妹子们一样会烦恼自己矮。这个自卑和焦虑在渐少人提及的大环境下慢慢消失了。
而在这本书里，刚好看到一段，让我完全放下了这种所谓的自卑感。他说：
身高的高矮，并不是客观上的“劣等性”，而是主观上的“自卑感”。
困扰我们的自卑感不是”客观性的事实“，而是”主观性的解释“。
是我自己预设了自卑的前提，而不是真的被动遭受了什么心理创伤。
关于奖惩
在我小学的那个时代，全球风靡一本亲子教育类的书籍，名叫《告诉孩子你真棒》(卢勤)。我爸妈在这本书的影响下教育我变得特别矛盾。每次想训我的时候，就是那种明明觉得我也不怎么棒，但是又想依靠这种夸赞式的教育方式来引导我走上人生巅峰的表情，很滑稽。
后来可能是因为他们的实操难度太大，就放弃了这样的教育理念。也幸好是这样，可以让我在家形成了完整的独立人格。他们告诉我做选择就要承担自己选择的后果，而不是强迫我一定要按照他们给我选的路走。会给我分析利弊，但我自己的事情，决定权都在我。
而在这本书中，阿德勒也是同样反对奖惩制度。书里的哲人这样说：
“用“你真了不起”“做得很好”或者“真能干”之类的话，表扬孩子的母亲无意之中就营造一种上下级关系--把孩子看得比自己低。
人表扬他人的目的就在于“操纵比自己能力低的对方”，其中既没有感谢也没有尊敬。”
看到这段的时候觉得自己真是幸运，歪打正着的没经历过这些驯兽师心态的家庭教育。而且阿德勒主张，化“夸奖”为“鼓励”，在该表达感谢的时候感谢，将纵向的“夸奖”变成横向的“鼓励”。
除此之外，这本书还介绍了非常完善的哲学架构，如“课题分类”、“人生谎言”“活在当下”等等观点，都非常实用且易懂。
我认为，心理学不该只是在你觉得自己心理有问题时才试图找一本书改善自己的状况，而是应该在每一次你对人的心理产生好奇时，拿起这本书。
《被讨厌的勇气》读后感 篇8
可以说是对于这本书，真是相见恨晚，因为里面谈及的好多问题我都有，心中很多小九九都得到了解决了。
自我承认是一个内心戏多的人，我做一件事情总会考虑到很多东西没有意义的事情，比如说我好久没有给朋友圈的人点赞了，如果我给她点了赞，另外一个人看到我之前没有点赞怎么办，还有如果我在某个人发的朋友圈评论了，她不回我怎么办会有点尴尬。
然后总会给自己设置不同的未知困难，比如我想转租房子房东不同意，我又只能自己转租房子，又怕合同到期后我不在广州，然后房东不给我押金咋办。用一个朋友的话说，你们女生真是醉了，事情还没有发生，就预想着有个困难在那里，我跨不过去怎么办呀?欸欸，就是这么事多，我自己看着这些小九九都心烦，太累了。
这是一本治愈系的心理学的书，和弗洛伊德的原因论相反，而是目的论。原因论是发生事情导致结果，就是存在原生家庭导致的心理问题，以过去发生一些难受的事情为因，导致现在的”我“有不开心的症状或者说是抑郁症。而目的论，是”我“遭遇了悲伤的事情，我需要悲伤的情绪来使我坚持我下去，正是因为我需要才有选择悲伤或者抑郁。而事实是，我可以选择这次事情作为一次经验，我选择去面对它挑战它，我至少战胜了它，是一个勇敢的人。
从我个人角度来看，我之前总是找借口，我现在这种软弱的性格，就是因为童年没有得到足够的关注，也没有得到过肯定。其实这也是我自己选择的，不能因为童年没有陪伴，我就选择自暴自弃就埋怨自己，正如不能因为没有得到任何人的夸奖而自我否定。
其实有些事情发生了就是发生了，有人说过，”任何事情只要考虑到人的因素都合理“。任何事情都有两面性，是好处还是坏处，取决于你自己的想法，事情的好坏取决于主观的看法。
文中主要观点之一是学会课题的分离，如我总是在意别人的看法，从理性上分析，别人怎么想是别人的课题，我们没有办法左右别人的看法，再说了没有人比自己更在意自己，总是放大自己身边的小事情，陷入一种过度思考的情况。这里课题分离我只讲了一小部分，感兴趣的可以去看书哦！
来接受心理咨询辅导的人几乎没有任性者。反而很多人是苦恼于要满足别人的期待、满足父母或老师的期待，无法按照自己的想法去生活。正如太宰治说的，“我想一辈子做个钓鱼人，像个白痴一样生活，你做不到的，你太容易理解鱼的心情了。”其实往往是自己伤害自己，所以，也想对那些抑郁的人说，不要和自己纠结也不要责怪自己，你没有错。
文中还提到人生的意义，这完全是一个主观问题没有普遍性的答案。我想，就算现在有了答案，也会随着时间自己的三观改变而改变，人生的意义是自己赋予它意义，你想有它有什么意义就有什么意义。
最后，要关注于当下，不要执着于过去，也不要过于浮躁地想要看到未来，当下才是进行时才是最可靠的。
《被讨厌的勇气》读后感 篇9
《被讨厌的勇气》是一本介绍关于“自我启发之父”阿德勒的心理学书籍。该书以青年与哲人对话的形式，探讨了一系列问题，如“我们的不幸在自哪里”、“要不要活在别人的期待里”、“如何获得幸福”、“如何处理人生的课题”，给出了阿德勒对于这些问题的回答。
不同于弗洛伊德与荣格的“原因论”（通俗来说，是指一切的结果都是过去的原因导致的），阿德勒则认为一切的行为都是基于我们的目的产生的，我们的不幸都是我们自己选择的。真正对我们有影响的，不是过去所发生的客观事实，而是对客观事实我们所投射的主观看法。井水的温度是恒定的，无论是夏天还是冬天都是10摄氏度，可在夏天的时候我们觉得它清凉，冬天觉得它温暖。它的温度没变，可是我们的主观感受变了。所以当事情发生已经成为既定事实，如何看待它，就成了将会影响我们行为的主观问题。要去温暖地拥抱它，还是冷漠地疏远它，这就成了我们自己人生的课题。“重要的不是被给予了什么，而是如何利用被给予的东西”。
我们总是不可避免地对他人抱有期待的。我们希望自己受到他人的喜欢，受到他人的认可，也因此，我们逐渐地在他人的王国里沦落。阿德勒则告诉我们，追求别人的认可欲求是我们烦恼的来源，我们把别人的认可这个别人的议题，误当作了自己人生的议题。我们为自己没有达到别人的期待感到不幸，为自己没有做到别人理想中的自己感到痛苦。因此，我们在别人的王国里小心翼翼地乞讨，并以此为荣耀。
如何获得幸福？阿德勒的答案是首先进行课题分离，搞清楚哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。这不是在疏远人际关系，相反，这是在寻找人际关系新的入口。在完成课题分离的基础上，做到“他者信赖”，把别人当作是自己的伙伴，不去干涉别人的决定，只要给出中肯的意见即可。最后，做到“他者贡献”，当你把自己和别人建立起共同体的感觉，为这个共同体做出自己的贡献，便可以从中感受到自己的价值。这种价值感不依赖于他人的认可，而是纯粹基于自我内心，因此就能够获得真正的幸福。
回过头来，这本书为什么会取名叫做《被讨厌的勇气》。是因为作者认为阿德勒的哲学是基于勇气的哲学。怀抱勇气去面对过去的不幸与痛苦，拥有勇气去接受生命的平凡，不去追求别人的认可，即使这份勇气被讨厌。因为人生就应该是这样，人生没有地图，我们一路走，一路被辜负，一路点燃希望，一路寻找答案。
你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。希望每个人，都能够拥有那一份被讨厌的勇气，珍惜当下的力量，在每个日子里起舞。
《被讨厌的勇气》读后感 篇10
初看《被讨厌的勇气》的书名，我觉得这个书名就是一个噱头，就像很多鸡汤式的畅销书，给你罗列很多观点，却对于生活的改变并没有什么意义。还好，最近在一次咨询中被推荐了这本书，认真拿起这本书开始阅读，真的有一种相见恨晚的可惜，可是各种观点也在脑子里混作一团，通过以下文字作简单的梳理。
首先，介绍一下这本书的基本情况，这本书是由哲学家岸见一郎和自由作家古贺史见合著的，内容以青年和哲人对话形式呈现。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奥地利精神病学家，与弗洛伊德、荣格并称心理学三巨头。
下面，我就分别理一下每一章的心得体会。
第一章我们的不幸是谁的错，这里介绍了阿德勒哲学的基本立场，即否认弗洛伊德的“原因论”，提出如何认识现在的“目的论”。我们在成长的过程中形成了这样的我，即某种生活方式——狭义上称为性格，广义上是世界观或人生观，但是我们了解到生活方式这个概念的时候，我们有责任选择继续原来的生活方式或者重新选择生活方式。人在无论什么时候都是可以改变的，之所以不能改变是我们下了“不改变”的决心，改变是需要勇气的。人之所以不幸，不是过去或环境影响的，也不是能力不足造成的，而是缺乏获得幸福的勇气。
第二章一切烦恼来自人际关系，这里探讨了自卑感、追求优越、自卑情结和优越情结，自卑感是感觉目前有所欠缺的状态，要通过努力和成长，如刻苦学习、勤奋练习和努力工作；追求优越则是与过去的自己相比，不断朝前迈进。而不是比别人高一等；自卑情结则是因为我没有A所以做不到B，是一种逃避和借口，而优越情结则是表现的好像自己很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中。阿德勒提出人在行为和心理方面的目标，行为方面——自立、与社会共处，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我们要通过克服工作、交友、爱着三大课题去实现。阿德勒的心理学是勇气心理学，是使用心理学，使用自己的手来选择自己的人生何生活方式，我们用自己的手来选择自己的人生和生活方式。
第三章让干涉你生活的人见鬼去，这里主要介绍了课题分离——这是阿德勒心理学给出的具体而且你改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观念，一切人际关系的矛盾都是起因于队别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉，必须从“这是谁的课题”这一观念出发，把自己的课题和别人的课题分离开来，不干涉他人的课题也不让别人干涉自己的课题。如何判定谁的课题？只需要考虑一下“某种选择带来的结果最终由谁来承担？”阿德勒否定追求认可，“不想被人讨厌”是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题，即使有人不喜欢我，我也不能去干涉，获得幸福的勇气包括“被讨厌的勇气”——毫不在意别人的评价、不害怕被人讨厌、不追求他人认可。“人际关系卡”总是掌握在自己手里，问题在于我有没有下定决心。
第四章要有被讨厌的勇气，谈论了阿德勒心理学是如何看待整个人际关系的以及我们应该与他人缔结怎样的人际关系。上一章的课题分离是人际关系的出发点，终点在于共同体感觉——把他人看作伙伴并且能够从中感到“自己有位置”的状态，要理解共同体感觉，首先可以从“我和你”为起点，把对自己的执著变成对他人的关心。阿德勒心理学认为归属感不仅仅是靠在那里就可以得到，必要要积极参与到共同体中去才能够得到，就是积极主动去面对工作、交友和爱的课题。课题分离带来了良好的关系，而“横向关系”则是形成互相协调与合作的关系。人只有在能够感觉到自己有价值的时候才可以获得勇气，只有在体会到我对共同体有用的时候才能够感觉到自己的价值。横向关系不是说将任何人都变成朋友或者像朋友一样求对待每一个人，而是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
第五章认真的人生“活在当下”，进一步阐释“共同体感觉”，进一步引申到“幸福是什么”这一主题。建立起共同体感觉需要从自我接纳、他者信赖、他者贡献等三点做起。自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎；信赖是无条件的相信；他者贡献是体验到我的存在对别人有用的主观感受。幸福就是“贡献感”。如果你能够拥有“甘于平凡的勇气”，那么对世界的看法也会不同，拒绝普通的你也秀把“普通”理解成了“无能”，普通并不等于无能，我闷没有必要特意炫耀自己的优越性。人生实际是点的连续、是连续的刹那，我们只能活在“此时此刻”，要聚焦“此时此刻”认真而谨慎地做好现在能做的事情。没有目标也无妨，认真过好此时此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把认真和深刻混为一谈。人生最大的谎言就是不活在“此时此刻”。人生并不存在普遍性的人生意义，能够赋予你人生意义的只有您自己。以他者贡献为引导之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的此时此刻，即不看过去也不看未来，只要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。对你而言人生的意义在于认真跳好“此时此刻”的时候就会逐渐明确。如果我改变了世界也会改变。
最后，读完此书我的感想如同以上梳理的脉络一样生硬甚至不成逻辑，但是确实是思想上的一个冲击，以后我还会多去了解阿德勒的思想，希望也能够拥有这份简单的幸福。
从前，一个渔夫和他的妻子住在海边的一条破船里。渔夫每天去钓鱼，他钓啊，钓啊。有一天，他握着鱼竿，望着清澈的海水，坐在那里等啊，等啊。
钓丝终于沉到了深深的海底。他把钓丝拉上来一看，钓上了一条巨大的比目鱼。比目鱼对他说：“渔夫，你听着，我求你饶了我的性命，我不是真正的比目鱼，我是一个中了
渔夫说：“好吧.你不用多说了。一条会说话的比目鱼，我一定会放它走的。”于是他把它又放回了清澈的海水;比目鱼向水底游去，后面拖着一条长长的血丝。渔夫站起来，回到破船里他妻子的身边。
妻子问：“老头子，你今天什么东西也没钓到吗?”
丈夫说：“不，我钓了一条比目鱼，它说它是一个中了
妻子又问：“那你没有向它要点什么东西吗?”
丈夫说：“没有。我该向它要什么呢?”
妻子说：“哎呀，我们总不能老住在这又臭又腥的破船里吧;你可以给我们要一座小小的茅舍嘛。你再去一趟，把比目鱼叫出来，对它说，我们想要一座小小的茅舍。它一定会答应的。”
丈夫说：“唉，为什么还要我再去一趟呢?”
妻子说;“嗨，你捉住了它，又把它放了，它一定会答应的。快点去吧!”
丈夫不同意，又不敢反对他的妻子，只好朝海边走去。他来到海边，看见海水变得又绿又黄，不再像往常那样清澈透明了。他面对大海，喊道：
“王子，王子，小王子。
海里的比目鱼，你出来吧，
我的妻子伊尔莎比尔，
和我的想法不一致。”
比目鱼游过来，说：“那她想要什么呢?”
渔夫说：“唉，我妻子说，我钓到了你，我应该向你要点什么东西。她不愿意再住在破船里，她想要一座茅舍。”
比目鱼说：“你回去吧，她已经有了。”
渔夫回到家里，他的妻子已经不在破船里了，那里出现了一座小小的茅舍：她坐在门前的凳了上。妻子拉着他的手，对他说：“你进来看看吧，现在好多了。” 他们走进去，茅舍里有一条窄窄的过道，一间小巧而漂亮的客厅和一间卧室，卧室里放着他们的床;另外还有厨房、贮藏室和收藏间，所有的屋子里都摆着精制而漂亮的锡器和铜器，各种用具应有尽有。茅舍后面还有一个养着鸡鸭的小院子和一座种着蔬菜和果树的小园子。
妻子说：“你看，这不是很好吗?”
丈夫说：“是的，这样就行了，我们可以快快活活地过日子了。”
妻子说：“我们还要想想。”说完他们吃了点东西，就上床睡觉了。
这样过了一两个星期，妻子说：“你听着，老头子，这茅舍大窄，院子和园子又那么小。比目鱼还可以给我们一所更大的房子。我想住在一座石头砌的大宫殿里。你去找比目鱼吧，叫它送给我们一座宫殿。”
丈夫说：“唉，老婆子，这茅舍就挺不错嘛，我们为什么还要住宫殿呢?”
妻子说：“什么话!你去吧，比目鱼一定能办到。”
丈夫说：“不，老婆子，比目鱼已经给了我们草舍，我不愿意再去了，比目鱼会生气的。”
妻子说：“你去吧!它能做到，也愿意做，你就去吧!”丈夫心里很难过，不想去，自言自语地说：“这多不好。”可是，他还是去了。
他来到海边时，海水变得又紫又蓝，又灰又浓，不像上次那样又绿又黄了，不过还算平静。他面对大海，喊道：
“王子，王子，小王子，
海里的比目鱼，你出来吧，
我的妻子伊尔莎比尔
和我的想法不一致。”
比目鱼说：“那她想要什么呢?”
“唉，”渔夫有点不好意思他说，“她要住在一座大宫殿里。”
比目鱼说：“你去吧，她已经站在门口了。”
渔夫回去一看，那里
妻子说：“喏，这不是很好吗?”
“是啊，”丈夫说，“这样也就行了。我们现在住进了富丽堂皇的宫殿，也该满足了。”
妻子说：“我们还要考虑考虑，先睡觉吧。”于是他们上床睡觉去了。
第二天早晨，天刚蒙蒙亮，妻子就醒了。她坐在床上，望着窗外美丽富饶的田野。丈夫还在伸懒腰，她用
丈夫说：“唉，老婆子，我们干吗要做国王?我不愿意当国王!”
妻子说：“你不想当国王，那我来当。你去找比目鱼，说我要当国王。”
丈夫说：“唉，老婆子，你干吗要当国王?我不好意思再对它说了。”
妻子说：“有什么不好意思?你马上给我去，我一定要当国王!”
于是渔夫去了。他妻子要做国王，他的心里很不高兴。渔夫想：这样不好，这样可不好。他不想去，可还是去了。
他来到海边时，海水变成了深灰色。从下面往上
“王子，王子，小王子，
海里的比目鱼，你出来吧，
我的妻子伊尔莎比尔
和我的想法不一致。”
比目鱼说：“那她想要什么呢?”
渔夫说：“唉，她要当国王。”
比目鱼说：“你回去吧，她已经是国王了。”
渔夫回去一看，宫殿变得更大了，而且还添了一座高耸的塔楼和许多富丽堂皇的装饰物，门口站着卫兵，另外还有许多礼兵。
他走进宫殿，看见里面所有的东西都是用大理石和金子做的，天鹅绒的桌布，周围吊着长长的金链流苏。大厅的门打开了，满朝文武大臣都在里面。
他的妻子坐在用金子和钻石做的宝座上，头上戴着一顶
他走上前去，说，”啊，老婆子，你现在做了国王啦?”
妻子说：“是啊，我现在是国王了。”
他站在那里望着她，看了一会儿，然后说：“啊，老婆子，你做了国王，该多好啊!我们再也不要希望什么了。”
妻子烦
丈夫说，“啊，老婆子，你干吗还要做皇帝呢!”
她说：“老头子，你去对比目鱼说，我们要做皇帝。”
丈夫说：“啊，老婆子，我不能做皇帝，我也不愿意去向比目鱼说;皇帝一个国家才有一个，比目鱼不能让人做皇帝的，它不能，绝对不能。”
妻子说：“什么?我是国王，你只不过是我的丈夫，你还不马上给我去?你立刻就去。它能让人做国王，也就能让人做皇帝。我非要做皇帝不可，你快去吧!”丈夫只得去了。
渔夫去的时候，心中慌恐不安;他一边走，一边想：这样多不好，她要做皇帝，真是厚颜无耻，比目鱼一定会厌烦的。他走到海边时，看见海水又黑又浓，从海底向上
“王子，王子，小王子，
海里的比目鱼，你出来吧，
我的妻子伊尔莎比尔
和我的想法不一致。”
比目鱼说：“那她想要什么呢?”
渔夫说：“唉，比目鱼，我的妻子要当皇帝。”
比目鱼说：“你回去吧，她已经是皇帝了。”
渔夫回去一看，整座宫殿全是用水磨大理石砌的，上面还有雪花石膏雕像和黄金装饰物。一队士兵从大门前面列队而过，他们吹着喇叭，打着鼓，敲着锣。
宫殿里有不少男
渔夫走过去，站在他们中间，说：“老婆子，你当了皇帝啦?”
妻子说，“是啊，我当了皇帝。”
渔夫站在那里，仔细打量了她一会儿，然后说：“啊，老婆子，你当上了皇帝，可真不错呀。”
妻子说：“老头子，你站在那里做什么?我现在当上了皇帝，可是我还要做教皇，你去找比目鱼吧!”
丈夫说：“唉，老婆子，你究竟想做什么呀?教皇你当不得，在基督教世界里只有一个教皇，比目鱼不会让你做教皇的。”
妻子说：“老头子，我要当教皇，你快去吧，我今天就要当上教皇。”
丈夫说：“不行，老婆子，我不愿意向比目鱼说!这样做不行，这太过分了，比目鱼是不会让你做教皇的。”
妻子说：“老头子，你少说废话，它能让人做皇帝，也就能让人做教皇。
还不快去!我是皇帝，你只不过是我的丈夫，难道你还不想去吗?”
渔夫害怕，又去了，但是他没有一点力气，浑身发抖，膝盖和小腿也直打哆
“王子，王子，小王子，
海里的比目鱼，你出来吧，
我的妻子伊尔莎比尔
和我的想法不一致。”
比目鱼说：“那她还想要什么呢?”
渔大说：“唉，她要当教皇。”
比目鱼说：“你回去吧.她已经当上教皇了。”
渔夫回去一看，那里有一座高大的教堂。周围尽是宫殿。他从人群中挤过去。教堂里点着成千上万支蜡烛，照得通明，他的妻了穿着纯金的衣服，坐在一个更高的宝座上，头上戴着三顶大金冠，周围站着许多大主教。她的两旁点着两排蜡烛，从大到小依次排开，最大的有如巨塔那么高那么粗，最小的就像厨房里用的蜡烛。所有的皇帝和国王都跪在她的面前，吻她的鞋。
渔夫仔细地看了她一会儿，说：“老婆子，你当上教皇啦?”
妻子说：“是啊，我是教皇。”
渔夫站在那里，又仔细端详着她，好像在看光辉灿烂的太阳。他看了一会儿，然后说：“啊，老婆子，你当了教皇，可真美呀!”可是她笔直地坐在上面，像一棵树，纹丝不动。
渔夫说：“老婆子，你现在当了教皇，该满足了吧?你再也不能当别的什么了。”
妻子说：“我还要考虑考虑。”于是他们两人上床睡觉，可是她还不满足，欲望的冲动使她睡不着，她总是想，她还能当上什么。
丈夫睡得又香又实在，因为他白天跑了许多路;可是妻子怎么也睡不着，整夜
她说：“老头子，要是我不能让太阳和月亮升起，而必须看着它们升起，我就实在忍受不了啦;要是我不能亲自让它们升起，我就不会再有一刻安宁。”她凶狠地看着他，吓得他打了一个寒战。“你快去吧，我要和亲爱的上帝一样。”
丈夫跪倒在她的面前，说：“啊，老婆子，比目鱼办不到，它只能让人做皇帝和教皇。我求你冷静点，还是做你的教皇吧!”
她听了大发雷霆，连头发都竖了起来;她猛地撕开自己的紧身胸衣，使劲踹了他一脚，喊道：“我忍受不住了，我再也忍受不住了。你还不快给我去!”丈夫急忙穿上裤子，发疯似的跑去了。
外面狂风怒吼。吹得他几乎站不住脚。树木和房屋被刮倒了，山在震动，岩石滚进大海，天空漆黑一团，电闪雷鸣。大海掀起黑色的巨浪，像教堂的尖塔，像高高的山峰，浪尖上
“王子，王子，小王子，
海里的比目鱼，你出来吧，
我的妻子伊尔莎比尔
和我的想法不一致。”
比目鱼问：“那她究意想要什么呢?”
渔夫说：“唉，她要和亲爱的上帝一样。”
“你回去吧，她又坐在她的破船里面了。”
于是他们就一直坐在破船里，直到今天。
