1、如来所得法，此法无实无虚。
2、学佛就是在学做人而已。
3、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
4、信心清净，则生实相。
5、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
6、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
7、每一种创伤，都是一种成熟。
8、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
9、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
10、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
11、只有面对现实，你才能超越现实。
12、诸心皆为非心，是名为心。
13、菩萨于诸见而不动。
14、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
15、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
16、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
17、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
18、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
19、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
20、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
21、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
22、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
23、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
24、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
25、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
26、自见性者一切业障刹那灭却。
27、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
28、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
29、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
30、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
31、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
32、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
33、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
34、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
35、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
36、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
37、不可以身相得见如来。
38、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
39、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
40、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
41、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
42、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
43、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
44、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
45、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
46、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
47、法尚应舍，何况非法。
48、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
49、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
50、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。
51、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
52、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
53、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
54、一念离真，皆为妄想。
55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
56、沈默是毁谤最好的答覆。
57、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
58、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
59、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
60、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
61、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
62、不应取法，不应取非法。
63、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
64、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
65、如来不应以具足诸相见。
66、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
67、应如是布施，不住于相。
68、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
69、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
70、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
71、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
72、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
73、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
74、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
75、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
76、佛本是心自作，哪得向文字中求。
77、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
78、一花一世界，一佛一如来。
79、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
80、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
81、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
82、能说不能行，不是真智慧。
83、说法者，无法可说，是名说法。
84、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
85、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
86、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
87、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
88、愚人除事不除心，智者除心不除事。
89、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
90、人生的真理，只是藏在平淡之中。
91、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
92、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
93、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
94、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
95、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
96、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
97、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
98、内心没有分别心，就是真正的苦行。
99、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。
100、所作福德，不应贪着。
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的。
经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心，物非物，心高于物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘
世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之
切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
经典二：我不入地狱，谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”
于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘
经典三：一切皆为虚幻。
这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观
对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的'!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬
对于生活：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻
人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!
经典四：不可说。
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理
有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做
最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说
经典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉
色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空，空即是色“是劝人向善的基础
经典六：一花一世界，一佛一如来。
原文应是：一花一世界，一叶一如来出自《华严经》：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛
经典七：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆
万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那
经典八：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?
年龄越长，对于这句的体会就越深刻
经典九：苦海无边，回头是岸;放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：”广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和
禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性
经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身
心动则物动，心静则物静
一念愚即般若绝，一念智即般若生
以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
吾爱吾师，吾尤爱真理。
不要相信权威，权威有时也会错误。
为而不有，善而不居。
烦恼比岁月更易催人颜老。
常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
想编织未来的美梦，现在正是时候。
千人千般苦，苦苦不相同。
向人低头，不曾矮小过。
作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
量大福大。
遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
风平浪静，训练不出良好的水手。
填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
过去，已成过去，它只是记忆的残影。
智者知幻即离，愚者以幻为真。
一念放下，万般自在。
黄金无种子，惟生于勤俭之家。
世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
知因果即知进退，知悟性即得‘开心果’。
圣以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
家里的垃圾知清倒，内心的垃圾(贪、嗔、痴)不知‘倒’。
学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。
智者善植因果。
圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
真正的看破是提起，积极地为大众服务。
诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
善于保护自己的，永远谦虚谈话。
好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。
临事须替别人想，论人先将自己想。
‘悟’，就是要在心中留点空间，好作回旋。
失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
言多必失，尽量少给自己这种机会。
赞叹别人，要在大庭广众;责备人，必须在私下。
有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
色心不除，生死不了。
有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
忍人所不能忍，行人所不能行。
作事不怕不成，只怕无恒。
一个人如果不被恶习所染，幸福近矣!
我思故我在，我观故自在。
人必须在自我中觉醒，才能破除我执。
凡有追求，必定有烦恼。
学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
要搞好个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。
得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
世界上有一种生意，永远是亏本，那就是发脾气。
有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。
鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。
真正的神通，是把烦恼弄通。
是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。
健康，是真正的财富，不要糟蹋它。
我慢高山，不留德水。
悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教导众生，从不控制众生。
