前几天，老师领着我们去电影院观看了《太行山上》这部爱国主义题材的电影，使我感慨万千。
影片给我的第一印象就是气势磅礴，伴着我们耳熟能详的歌曲声，开门见山地俯拍了太行山全景，直截了当突出了《太行山上》这一主题。该片真实地记录了八路军在层层重敌包围走投无路情况下撤入太行山，利用太行山有利的地形并结合毛主席的游击战术与敌寇艰苦战斗的`壮烈场面，讲述了老百姓与八路军同仇敌忾、共同抗战的史实。
在《太行山上》这部影片中，中国劳动妇女以自己的实际行动支援八路军，以及擅长标枪的崔队长奋勇投身到抗战中，体现出八路军与人民的鱼水情，使我真正理解只有军民团结一心，同舟共济，才能取得抗战的胜利。
电影中双方的搏战这种惨烈的场面，我更深刻地领悟到什么才是真正的“将有必死之心，士无贪生之意”的含义，对他们而言，抛头颅、洒热血，用自己的生命来保卫自己的祖国，捍卫中华民族的尊严比什么都重要。
当听到朱德总司令那铿锵的演讲声，当听到战士们为胜利而震耳欲聋的呼喊声，我不禁悄然泪下。有这么多碧血丹心的革命们，日寇的狼子野心怎么会得逞？中国人怎么会处处受人欺凌？中国怎么会被敌人侵略呢？革命们用血和肉保卫着祖国，时时刻刻都为国家着想，从不会为牺牲而畏怯，而退缩，这是一种多么令人崇敬的中国魂！
我们生在新中国的和平环境中，享受着优越的生活条件，我们不仅要铭记那段腥风血雨的革命岁月，更应该懂得珍惜生命，努力学习科学文化知识，把握未来，做个对社会，对国家有用的人。让中国崛起！让中国富强！让中国这头睡狮觉醒的吼声响彻世界！
太行山上的斗争是中华民族的丰碑，更浸透着中华民族的中国魂。
龙华陵园观后感1
龙华陵园由同志题写园名，位于龙华寺西侧。这里原为国xx淞沪警备司令部旧址和龙华革命就义地，解放后，作为革命纪念地予以保护，20世纪90年代初与上海陵园合并建设，素有“上海雨花台”之称。烈日炎炎的暑期，我们小队来到了这里。
一进龙华陵园，看到由爷爷所提的几个大字“龙华陵园”，顿觉一种庄严沉寂之感油然而生。原本正嬉笑着的我们，一下安静严肃了起来。历史的一幕幕又浮现在眼前，大家不禁感受到了先烈们“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的英雄气概。
怀着崇敬的心情，我们慢慢看过一座座栩栩如生的雕像，一块块刻满了英雄志气的字碑，又让我们感到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的澎湃激情。走进看守所，目睹着们以“囚犯”的身份所待的监牢，感觉就是阴森恐怖，到处是一股发霉的味道，到现在都久久不散。阴暗潮湿的牢房中间只有一条狭长的通道，两旁的牢房里更是暗无天日。一件小房间里竟要有六个床铺，上面只有一层薄薄的席子，有的甚至没有！
瞻仰一路，我们得知：被关在此的革命先辈们是很少被狱卒们放出来“放风”的。们在此饱受折磨，身心受到摧残，却还是毫不畏惧，坚贞不屈。这是处在安逸跟平年代的我们无法体会的，对在温室里长大的我们青少年而言，这种精神非常值得学习和继承。我们为在如此环境下的铮铮铁骨而深感崇敬与自豪，对他们的付出换来我们今天的幸福生活而无比感激！
走出陵园时，凝视“丹心碧血为人民”这几个大字，心里对它有了更深的了解，心头涌上来的是一种更为复杂个沉重的感情。是啊，这里的每一位，都是一座不朽的丰碑，他们一心一意为人民的崇高精神，将像幕前的长明火一样永远燃烧在每一个中国人心中。我们作为新一代祖国的栋梁，更应继承他们的遗志，为祖国的发展开拓进取，勇往直前！
龙华陵园观后感2
今天，我们怀着崇敬的心情来悼念龙华陵园里的们。陵园外观上的设计的确很大气，刚走进陵园，让人立刻有种严肃神圣的感觉。一张张黑白色的照片，一件件陈旧的生活用品，唤醒了我们内心深处的红色记忆。
“龙华干古仰高风，壮士身亡志围穷。墙外桃花墙里血，一般鲜艳一般红”。这是一位革命所写，也是对龙华的最真实写照。纪念馆里陈列着许多曾在上海这片红色的热土上流血牺牲的人们。他们来自五湖四海，对革命却一样的忠诚，他们正值风华正茂，却用热血挥洒了青春。他们大多在英年牺牲，却也为此得到了永存。我们作为新一代将在前人用鲜血铺就的路上填写属于我们的辉煌。
进入博物馆后，神圣肃穆之情油然而生。一幅幅照片略过我的眼前，有我们所熟悉的张困斋。他是被特务在秦鸿钧家中被捕。在狱中敌人对他施尽了苦行，老虎凳，灌辣椒水，拔指甲，但都无法使他开口供出实情。为了保护党的秘密，掩护其他同志的安全脱险，他经受住了考验，始终忠诚于党。在狱中敌人对他软硬兼施，想方设法诱降他。张困斋却狠狠地吐了一口痰，大声说到：“要我自首投降，简直是白日做梦。一个真正的共产党员绝不会成为叛徒，见他鬼去吧！你们采用卑鄙的手段，永远不会达到目的。张困斋牺牲时年仅35岁，被枪杀于浦东戚家庙。多么大无畏的精神，多么忠诚于党，为了中国，为了人民生活的幸福而献身革命。给我们留下了不仅仅是一个美好的国家，还有那种永不放弃的奋斗精神需要我们学习。
墙上挂着一幅幅的黑白色照片泛着陈旧，沧桑的历史气息，看着他们，我想象当时英勇就义时的情景，心中的崇敬及仰慕之情也油然而生。看着展馆旁边的石雕是个半个巨大的男人横卧在大地上，左手伸向天空，似乎在支撑着什么。望着它，我感觉到有一股所具有的舍生取义的精神。
我想，发扬革命精神不只是一句口号，需要我们这些人不断的努力实践，而这条路也会很长很长，永远的坚持着。们的鲜血染红了龙华大地，留给后世一片片碧血丹心。纪念馆中暗淡的灯光仿佛也正为们哀悼，一幕幕惨烈的图片，一个个熟悉的名字，一篇篇感人肺腑的遗书，一段段斗争的人生，一切一切都在阐释着“碧血丹心为人民”这七个大字。
们鲜血染红了中国大地，从而换来了我们今天的幸福的生活。正义是他们灵魂，吃苦是他们的品质。我们没有理由不努力学习，我默默下定决心，戒骄戒躁，做革命精神忠诚的传承者和发扬者，永远不背叛党，坚守党的`信念。
龙华陵园观后感3
十二月初的一天，作为其中的一员，我随着“两课”实践活动的老师和同学们，来到上海龙华陵园拜祭了长眠于此的英魂。这里还有上海革命纪念馆，在解说员小姐的带领下，我们受到了一次难忘的爱国主义教育。
从大门进来，是整齐的松柏，天空有些阴霾，使得这里的气氛变得严肃，往里走就可以看到一块纪念碑，上面是95年时江爷爷同志的题词：丹心碧血为人民。在纪念碑前我们向们深深鞠躬表达我们的敬意。随后参观了纪念馆，各种高科技的手段又把我们带到了那段艰苦卓绝的年代，耳边又回响起那些隆隆的炮火和不屈的反抗。
历史是不能被遗忘的，为了民族的解放事业，为了新中国的繁荣富强，许许多多的民族英雄站起来，他们前仆后继在平凡的岗位上做着不平凡的事业，他们的事迹可歌可泣。在我们的心底激起热情和波澜，如何做好革命事业的接班人是我们需要认真思考的一大问题。
龙华陵园观后感4
龙华，这个词你不陌生吧？他们就是为着上海，为着中国人民包括我们的幸福生活，与敌人作斗争而光荣牺牲了。多勇敢高尚的做法，我们以他们为自豪！
想想吧！那时候先辈们多么苦。想想吧！现在我们多幸福！
断了粮，尝百草，有苦说不出，而我们有吃有喝，舔棒棒糖，吃吃巧克力，有滋有味过日子；先辈们不管刮风还是下雨，一日行万里，而我们夏天乘乘空调车，刮风下雨，喊部TAXI；放学吃吃冰棍，回到家开开空调……
看着工人领袖王孝和用过的军绿色的毛毯，边缘已坏，中间有裂缝，它一直伴随他在狱中度过了最艰难的一段日子，直到被枪杀！
我的眼泪也忍不住掉了下来。我为王孝和献上一束鲜花，也为所有的深深地鞠躬，同时明白了幸福的真正含义！
龙华陵园观后感5
我走进石门，就感到一种庄严，让我肃然起劲。迎面望见两座巨大的群像的石雕。石雕上的每位的身份、年龄、神情动作各不相同，但都怒视前方，这大概就是临刑就义前的瞬间，向敌人喷射的最后一颗子弹吧！石雕的底座精糙坚实，连成一体，象征着们团结战斗，坚定不屈的精神风貌，加上背后那苍松翠柏的绿色屏障，越发出们永垂不朽，万古长青的高贵品质！我在群像前默默伫立，深深思索……
穿过一片树林，我们走进了园内的一座展馆，里面存放着许多已去世的曾用过的东西。接着，我们走出展馆，第一个看到的是那一座巨大的半身石雕，背对着我，半身露出地面，左手向天空中托起，把希望高高托起，那苍劲有力的形象在碧绿草坪和松树的映衬下更显得格外雄伟、格外高大。它的旁边就是墓地，也就是埋藏着们的地方。雕塑前的长明火昼夜燃烧，经久不息，象征着的生命之火不灭，象征着革命的精神永驻！
侠是什么？是在入世与出世的夹缝中矛盾的人，“仗义”与“超逸”是他们的共同人格。
而侠客的结局也大概可归为两种：一种是为了理想抱负而战死，另一种就是归隐山林。那么，在他们伤感式结局的背后，又隐藏着什么样的精神色彩？
前者如郭靖、萧峰。“明知其所不能而为之”。郭靖因对大宋王朝的忠诚而选择了战死。
然而，就是他用血肉之躯捍卫的襄阳城，竟被守将拱手相让于蒙古铁蹄。昏君无能，奸佞当道。郭大侠的碧血丹心又有谁人能知？萧峰将断箭刺人小腹自杀的那一刻。他的脑海里回荡着的是对契丹父老的愧疚。还是对大宋故土的不舍？不。是渴望硝烟不再燃起。生灵不再涂炭，民族矛盾消饵于无形的济世情怀。但是。
他伟岸的身躯倒下了。换来的只是痛惜的救欺没有人聆听到这一惊天之举的实质。
后者则是大多数侠客们的结局。“天生是隐士”的令狐冲与一心争权的武林中形形色色的政治人物斗争之后，在《笑傲江湖》的曲声中。
何尝没有“高处不胜寒”的感受？当袁承志在安邦定国的大志化为泡影。远征异域时，内心自有一股“英雄无用武之地”的悲枪;当连城诀的宝藏被发现，所有人如狼似虎抢夺财宝时，狄云在师父的质问里茫然。
由此可见，无论侠客们的结局如何，他们身上都具有一种孤独意识。对于那些战死的侠客们而言。江湖险恶，个人之力注定了失败，但理想的追求要重于自我人格，因而他们选择了以普罗米修斯式的悲剧命运结束肉体生命，使灵魂超脱于这个世俗星球之上。为的只是对理想的`极致追求。而那些隐士们，面对江湖上的尔虞我诈，勾心斗角，“仗义”变得无能为力，“超逸”使这些侠客们急流勇退，躲进山林学陶渊明’‘采菊东篱下，悠然见南山”，像竹林七贤一般放逐个性。正是“归去来兮，请息交以绝游，世与我相违，复驾言兮焉求！”是不同的价值观成就了不同的结局，然而，他们人格深处的孤独意识是重合的。
江湖，是中国文字中创造出的人类社会政治的缩影。《笑傲江湖》中的江湖世界，是其中的代表。正如金庸先生在《后记》中写的：’。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。
林平之、向问天、方证大师、冲虚道人、定闲师太、莫大先生、余沦海等人也是政治人物。
这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。”由此可见，侠客就是中国历史上那些政治失意、怀才不遇、屡遭贬滴的文人名士的写照，他们的精神个性尤其是孤独意识是相同的。
侠客们“定天下，济苍生”的理想、追求自由道义的性格、光风雾月的胸怀造成了他们在政治上的遗弃感、社会中的无归依感，而自命不凡的道德优越情绪。更使自已孤立于社会边缘，由此产生了旷世无知音的孤独意识。以及个性生命意识与宇宙意识的觉醒形成的天地过客的孤旅之悲。这就是所谓的“孤独意识”，一种超越时代主流的伟大人性的光辉。于是，那些手无缚鸡之力的文士们创造了他们精神上力能扛鼎的“侠”，“侠”也因此而被赋予了一种暗蕴着孤崛超拔的精神力址和深沉的悲悯感。
江湖的纷争不过是过眼云烟，只有那些灯火阑珊处的孤独永远闪着光……
