一.我能填。
jiàngzhòubēnxī
下()宇()()流不()
()ú()ōng()uàng()àox()
逐渐祖宗创造血液
二.多音字开花
倒dào降jiàng露lòu
dǎoxiánglù
三.词语擂台
宗()肢()创()液()
踪()肌()枪()夜()
四.唱反调
光明对黑暗上升对轻对分对
对对对对
五.日积月累
课文里有不少像“隆隆的雷声”“茂盛的花草树木”这样的词语，找找抄抄，认真体会。
六.改头换面(按要求把句子改写来，试试你的本领吧!)
1.传说中，盘古呼出的气息，变成了风和云。(改变词语顺序，不改变句子的`意思。)
2.今天了一篇故事学习神话我们(把这些词语组成一句通顺的话。)
七.填写写
人类的老祖宗盘古，用他的()创造了美丽的宇宙。
●课文是怎么把这件事写清楚的?我们再读读课文，边读边想象，看看课文先写了什么，然后写了什么，最后呢……
把你的理解写下来吧!
八.边学边练
后羿射日嫦娥奔月女娲补天精卫填海……
后羿射日文言文的翻译
【原文】
逮至尧之时，十日并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。
——《淮南子·本经训》
【翻译】
到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木枯死，老百姓连吃的东西都没有。
还有其它多种灾害，诸如……
于是，尧派后羿去为民除害。
后羿把这些灾害一一清除。
逮至尧之时，十日并出。 【等到了尧的时代，有十个太阳一起出现在空中。】
焦禾稼，杀草木，而民无所食。【晒焦了庄稼，晒死了草木，因而民众没有了吃的东西。】
猰貐（一种跑得快、要吃人，叫声如婴儿啼哭的丑恶可怕的怪兽）、凿齿（野兽，有露出口外状如凿子长三尺的牙齿。）、九婴（有9个头的怪兽）、大风（一种大猛禽，飞时伴有能毁坏建筑的狂风）、封豨（大野猪）、修蛇（一种能吞食大象的长蛇）皆为民害。【还有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等怪兽出现，都是危害民众的灾害。】
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。【于是尧就派后羿在畴华的野外杀死了凿齿，在凶水上打死了九婴，在青邱这一水泽地区射杀了大风，后羿还向天射下过多的太阳，并在地面猎杀了猰貐，在洞庭湖斩断了修蛇，在桑林捕获了封豨。】
万民皆喜，置尧以为天子【众百姓都非常高兴，把尧推举到天子的地位上。】
文言文言简意赅的翻译技巧
学习文言文，就要会用现代汉语翻译文言文。对于考试，文言文的翻译既是重要的语言综合训练，又是考查学生是否真正掌握了文言文知识的重要标志。文言文的翻译虽说较难，但仍然有章可循，在复习中，我把文言文的'翻译整理为“增补、调换、留借、删减、互联”五种方法。
增补法
文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等，如“永州之野产异蛇，(异蛇)黑质而白章”(《捕蛇者说》)中就省略了主语“异蛇”，翻译时如果不增补齐全，意义就不太明确。特别是一些句子成分省略较多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”(《左忠毅公逸事》)一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成“叫进来，让拜见夫人”，直接译出来，让人觉得莫名其妙，可是增补后的句子应该是“(左光斗)召(史可法)入(家)，使(史可法)拜夫人”，翻译成“左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人”，大家一看就明白。
调换法
文言文中许多句子结构和现代汉语语序不同，经常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式(在文言文中统称倒装句)，如果原封不动地按照原句顺序翻译出来，意思就含糊不清。如“尝学琵琶于穆、曹二善才”(《琵琶行并序》)译成了“曾经学习弹琵琶向穆、曹两位乐师”，让人不知所云，调换成正确的语序“尝于穆、曹二善才学琵琶”后就译为“曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶”。
留借法
“留”即保留原文不用翻译。翻译文言文时，人名、地名、官名、物名、朝代国号、帝号年号、典章制度和度、量、衡等专有名称直接留用，不用翻译。如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 ”(《岳阳楼记》)一句中，“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋须翻译照用即可。 “借”即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的“通假”而言。文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的字词，只得借用相关的字词来寄托所要表达的意义(即许慎在《说文》中称之为“本无其字，依声托事”)。在文言文翻译中，如果不懂通假借用，有的句子是无法翻译的。如“操吴戈兮被犀甲”(《国殇》)和 “颜渊蚤死”(《论衡》)两句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不会“借”，你将无法翻译通这些句子，不信试试?
删减法
文言文虽以言简意赅见长，但有时为了表情达意，会增加一些字词，删减法就是把多余的文言词语删除。有两种情况较常见：一是偏义复词或同义连用中，要删除这些词中陪衬的词素。像“陟罚臧否，不宜异同。 ”(《出师表》)中的“异同”就是偏义复词，意义偏重在“异”字上，翻译时要把“同”字删去，译为“不应当有所不同”。类似的有“死生，昼夜事也! ”(《〈指南录〉后序》)、“我有亲父兄”(《孔雀东南飞》)等，都偏重在加点的词上。二是有些文言文中有无实义的句首发语词或句中助词，在翻译的过程中也可删去不译。如 “盖一岁之犯死者二焉”(《捕蛇者说》)中加点的“盖”字就不用翻译。
互联法
文言文中有时把几件事情(或几条线索)中相关的词语并列在一起，或相互呼应、相互补充，或起强调作用，这是古代汉语中常见的一种叫互文并提修辞手法，如“秦时明月汉时关”(《出塞》)并不是说“秦朝的明月汉朝的边关”，而是说“秦汉时期的明月啊秦汉时期的边关”。翻译这类文言文句子，要先找出相互呼应、补充或并列的部分——即“互”，再一层意思一层意思进行翻译——即“联”。像“主人下马客在船”(《琵琶行并序》)、“春冬之时，则素湍绿潭，回清到影。 ”(《三峡》)之类的句子翻译都要注意到这一点。
需要引起同学们注意的是：文言文的学习是一个厚积薄发的学习过程，文言文的翻译又是文言文知识和现代汉语表达能力的综合体现，只有在夯实文言基础知识之后，掌握方法才能更快更好地翻译文言文。
1、我站在那高高的太阳山上，我站在高高的太阳山上，仰望着苍穹，那淡淡的薄云，穿透着，露出几缕晨曦，东方发红，西边泛白，一轮红日腾空起，万片祥云迎主来，她是那样的妩媚，她是那样的乖俏，像头次出嫁的大姑娘，羞红着脸儿躲着生人，她是那么的和蔼，又是那么的慈祥，轻抚万物，顿使万物暖洋。
2、智者乐水，仁者乐山。这里山水兼秀，是仁者、智者聚会的地方。楚国诗人屈原曾在这里玩波弄帆，吟唱沅澧；唐代著名诗人、郎州司马刘禹锡，踏游太阳山，写下了“曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间”和“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的田园诗章。这里不仅有平息“蛮夷”的东汉名臣马援，还有威震洞庭湖的农民起义领袖钟相、杨幺；不仅有领开便河的元代常德路长官哈垌，还有老归故里的明代进士柳拱辰；不仅有为民请命、冒死进谏的“神君”明太常寺正卿龙膺，还有出生在月亮山的明末内阁首辅杨嗣昌；不仅有出生在太阳山下、蜚声中外的画僧家髡残，还有热爱家乡公益事业的清代江西巡抚陈启迈，等等。也许是太阳山文化的惠泽，使这里人杰地灵，太阳山周围在历史上出了21个进士、55个举人、400余名贡、廪、庠生。
3、那个黎明的前夕，幻觉中与朋友携手沿着山岭上陡峭的山路攀上山顶驻足远眺：参天的林木，被涂抹上一层淡淡的余晖，我的心胸顿时如那无垠的天际宽广起来；朵朵浮云，翻卷着、涌动着、披着金色的光泽从那浑圆的峰顶渐渐散去，我的视野顿时明亮起来；一缕阳光在我的不经意间霎时覆盖了满山满岭，我的整个身心顿时沐浴在阳光里。在这一瞬间，我换了个人似的，没了对那名利的渴求，没了对权贵的奢逐，没了对委屈的抱怨，没了艰辛的恐惧，轻轻松松，平平淡淡，磊磊落落地变成了一个太阳的宠儿。
4、太阳山，你是一座秀美的山，一座神奇的山，一座承载荆楚文化的山！万顷拥抱，秀峰突起，博大自然的鬼斧神工：山水通幽，高空鸟瞰常德，一个巨大的生态盆景跃入眼帘：一边是烟波浩渺的柳叶湖；一边是群峰竞秀的太阳山；一座文明古城镶嵌其间，山、水、城相依相托。将这样美好的生态盆景捧献给常德人民，正如文化名人余秋雨所说：“这是常德人的一种奢侈！”
5、太阳山，你在哪里？太阳山，离我有多远？只因一次朋友相邀，至今也在魂牵梦绕着那个地方。因为朋友说：太阳山，是太阳升起的地方。太阳升起的地方，山岭浑圆，林木参天，阡陌纵横，村寨相间，这还是在小学图画本上得到的印记。
6、如果说，柳叶湖是风情万种的美妇人，那么太阳山则是一位挺拔、强悍的勇士！远看太阳山，它像一条在云雾中舞动的长龙；近看太阳山，它又像一道竖立在天际的巨幅画屏。太阳山是流霞飞烟之处，层峦叠嶂，松竹青翠，溪流汩汩，泉水潺潺。在山上幽居，晨迎旭日，晚送丹霞；春可赏花，夏可避暑，秋可观叶，冬可玩雪。宋代诗人、书法家周必大《游阳山》中写道：“秦人溪畔汉人山，万木参天六月寒，写向汤休诗集里，老僧要作画图看。”
7、当你看到这里栩栩如生的雕塑艺术，在接受高雅艺术陶冶的同时，你仿佛还触摸到了大山的气息，聆听到了太阳山精灵动人的诉说。500多米长的艺术长廊按山形展示，多层次、多视觉、多内涵，不仅信息量大，泛主题，更含有知识性、民俗性、地方性、互动性的特点，是一幅具有独创性的石雕巨作。石雕按“生肖竞妍”、“飞龙在天”、“大爱无疆”、“心灵呼唤”、“拥抱未来”五部分组成。那不示全貌能看出生肖真韵的图腾令人寻味，那不加任何修饰用自然石垒成的石龙令人振奋，那“刘海砍樵”的故事、“八仙过海”的石刻等一系列卡通般的石雕令人神注，那欧阳询书写的《心经》所散发的儒家之气令人敬佩，那所展示的未来畅想令人向往……这一组凝固的艺术，独出心裁地给观众留以想象的空间，共鸣于“似与不似”之间。
8、走在这600米的历史长廊，寻一份心的共鸣，寻一份穿越时空的传承，又恐蹋碎这份历史的厚重，又恐惊醒这沉睡的千年的灵魂，所以，我只能以一种无言的方式静静的、悄悄的品读这份古韵。伫立在我的姓氏面前，用手、用心、用总个灵魂抚摸着那个象形字—我的姓氏，目光已穿过千万年的时光，我们的祖先对这片土地不离不弃，他们发现了最初的种子，创造了记录的文字、图画，记载着一个一个的奇迹，我们的祖先啊，渴望着风调雨顺、平平安安，渴望着日子一天一天幸福，于是，就有着太多太多关于太阳山的传说，就有着太多太多关于太阳山的故事……这血脉的传承已有千万载，最后成就了这山、这水、这绿洲、这城市。
9、迎着和谐的春风，我们登上了太阳山之巅。俯瞰山麓，春光荡漾，诗意盎然：南坡的杜鹃花把花山装扮得婀娜多姿；东坡的檵木要么红似火，要么白如雪；西边的满坡翠竹，迎风长舞，曼妙动人；北岭的苍松翠柏，铁杆横枝，涛声如歌。山里50多个景点，令人流连忘返，整个太阳山被柳叶湖这面偌大的铜镜映衬出一种伟岸的身影，春妆艳丽，夏服潇洒，秋色迷人，冬影圣洁。特别值得一提的是，那条引人入胜的原始次生林风光带，在数百亩紫薇群落中，万千紫薇木秀于林，小的有水桶粗，大的要两人合抱。
10、在这出神入化的天堂般的优美环境里，欣赏这高雅的`石雕艺术，把先天和后天的陶冶融汇在一起，在这晨钟暮鼓的陪同下，去寻求人生一种超凡的升华，这也许就是真正的高尚艺术的魅力所在。当笔者即将搁笔的时候，太阳山的巍峨、太阳山的神奇、太阳山的美丽，一直在脑海中浮现，笔者情不自禁地发出内心的呼喊：壮哉，太阳山！美哉，太阳山！
11、柳叶湖西北的太阳山，是武陵山脉的余脉，绵延数十里，海拔560余米。这一带自古苍松参天，重峦迭翠，是避暑消夏的天然佳处。南宋诗人周必大在此诗中所描绘的就是这种情境。 秦人溪畔汉人山，万木参天六月寒。写向汤休诗集里，老僧要作画图看。
12、我站在那高高的太阳山上，平视山峦，那巨幅盘古神雕，映在眼帘，他是那样的慈祥，静静地注视着，无能你从那个方向，总能感受到他爱的目光，普光寺的巍峨，如来神殿，三丈八尺的如来佛祖神像，笑眯眯的将你引进殿堂，善男信女三拜九叩，祈求着来年的平安吉祥，大慈大悲的观音大殿，檐牙蜿蜒高筑，顿使人感觉到神圣，不由潸然起敬，如厷的太阳神殿，耸立在太阳山颠，伸手便可天地相连，漫山的浮雕图腾，万象包罗各种风情。
13、正当笔者为这里的植物生态着迷时，一阵晚风吹过，不知是从哪方飘来了沁人心脾的幽香。据陪访的主人林场场长张军锦介绍，这就是太阳山生长的有名的幽谷兰。难怪屈原在这里游历之后，留下了“沅芷澧兰”的感叹。实际上有名的常德兰草花，太阳山是原产地，这里的兰草发出的幽香不同于其他，正如当地的山民所说一蔸兰草香一山。太阳山还自古就盛产“黄精”，宋《太平寰宇记》称：“朗州物产，太阳之草名黄精，食之长生。”这里至今仍时有药农采掘黄精。
14、把历史回溯到两亿多年前。一场天崩地裂、光焰四射的造山运动轰然而起，由此隆起的武陵山脉从贵州发源，莽莽苍苍，浩浩荡荡，蜿蜒千余里。沿途耸起梵净山、凤凰山、天门山等诸多奇峰异岭之后，在常德城北、柳叶湖畔戛然而止。于是，武陵山脉的最后一座山峰——太阳山，“亭亭孤标，迥出天外”。主峰名为“玄天第一峰”，即太阳山，史上统称阳山。唐代天宝年间因汉代征南将军梁松“配享”在阳山庙，故又称梁山。
15、也许是良好的生态所致，秀木中不乏百鸟争鸣，候鸟、鱼鸟、水鸟相聚其间，恣意嬉闹。白鹤和白鹭站在高高的树梢上，或远望着平如镜面的柳叶湖，或潇洒地扑扇着翅膀把浓郁的绿色掀起波涛，或长鸣两三声为寂静的森林平添生气，或互相卿卿我我倾吐动人的爱情。太阳山啊，你是绿色的王国，你是百鸟的天堂，你是大自然捧献给人类的画与诗！
16、阳山并不高，海拔560。56米，她是武陵山脉向东延伸的最后一座高峰，玄天第一峰。美丽繁华的常德市区在她的脚下崛起，沅江、澧水在她的左右相随，绵延数十里。无论什么时候，只要上得山来，凉风习习，空气无比清新，仿佛置身于大自然怀抱，心灵被洗净，烦恼被消除。智慧的常德人因势而雕，在600米长的岩壁上雕刻各种形态的壁画，由生肖竞妍、飞龙在天、大爱无疆、心灵呼唤、拥抱未来五部分组成，融知识性、地方性、民俗性、互动性为一体。是一幅形象多样，神态生动，古今绝类的露天画卷。
17、登上太阳山，有两大奇观堪称中国乃至世界之最：其一是那尊无比硕大的盘古坐像，它俨然一座山。据介绍，这座盘古坐像是由太阳山的2万多立方米自然山石垒成，高达43米，依山垒石，不模仿前人、不受物象约束而自得丘壑之趣，展示了太阳山太阳文化景区建造者们开拓进取、崇尚简约而又大气雄浑标新立异的艺术造型理念，其气质、神韵足以和乐山大佛媲美。其二是，在太阳山主峰的面东绝壁上，有一座酷似原始人的天然巨像，经过国内各方一流专家考研论证，被命名为年代最久远的楚人祭祀天然太阳神像，仅头部面积就达1。8万平方米。这两大奇观双双被列上海大世界基尼斯纪录。
18、临栏而立，满山的青绿浓描淡抹，一并在这轻雾朦胧中，更显苍翠和生动，无论是装点在山脚下绿绿的稻田，散布四处的农家小园，还是远处河面上一波波荡漾开来的涟漪，在这金黄的阳光下，都带着春天的气息。此时，我全部身心沉浸于这美妙之中，仿佛看见了唐朝诗人刘禹锡白衣飘飘，挥毫赋诗的悠然自得，仿佛听到了南宋大诗人周必陶醉的呤唱“秦人溪畔汉人山，万木参天六月寒……”这高山、大湖、江河、绿洲、乡村、还有偶然几处清脆的笑声，构成一幅美丽的画面，而我，渐渐的溶入这里面，成为这美景中的点缀。
19、古人云：美在人杰地灵。古代的常德城因为古老神秘的太阳山、柳叶湖而抖尽了风流。在太阳山周围，城头山文化、采菱文化、大溪文化、屈家岭文化、龙山文化，以及商代、西周文化遗址，随处可见。从麻王山的战国古墓群和太阳山下南坪汉代古墓群中出土的陶器、兵器、古印等珍贵文物，都是太阳山的历史结晶。这里还流传着云梦台神女献鱼、太阳山后羿射日、月亮山嫦娥奔月、花山刘海砍樵等许多传奇故事。
