九月再见十月你好说说1
1、你只有尽力了，才有资格说自己的运气不好。
2、有一天，你总会遇到那个愿为你弯腰的人。你们彼此不谈地位，不谈金钱，只谈在一起和一辈子。
3、所有美好，都不负归期，选一种姿态让自己活得无可替代，没有所谓的运气只有绝对的努力。
4、人生，活的就是心情，需要有信心。
5、十月你好：新一天，新一月。过去的九月，不管你过得怎样，不必太在意。若是美好，叫做精彩;若是糟糕，叫做经历。人生没有折返的通道，只有努力才会改变。
6、十月你好，如果觉得颓靡难熬，那就坚持吧，眼前的疲惫与不堪，都是对未来的铺垫。不如勇敢一些，想要做的事就去做，不要等来太多遗憾。
7、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
8、我选择忍让，不是我退缩;因为我明白，忍一忍风平浪静，让一让海阔天空。十月你好!
9、从来都是别离时，才知爱有多深，我们笑着说再见，却深知再见遥遥无期。
10、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
11、你努力充电，你努力工作，你保持身材，你对别人微笑，这些不是为了取悦别人，而是为了打扮，照亮你的心，告诉你自己：我是一个独立的向上的力量。早安!
12、如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着作你建高楼的基石。
13、我守候阳光。岁月斑驳，时光静好，流年，是四季的风，在岁月的枝头轻轻摇曳。
14、抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的。
15、秋风卷走炽热的暑气，十月伴着凉风洒脱走来。一场秋雨，迎来新生，九月再见，十月你好。
16、我们都是这样一群人，睡得比狗晚，起得比鸡早。昨天晚上充了一晚上的电了，该把你从床上拔起来了。新的一天又开始了，让我们打着呵欠揉着睡眼道一句：早安!
17、最踏实的爱情，切莫被浪漫虚假的东西所蒙蔽了。你要知道，最幸福的生活，永远藏身于一粥一饭、一颦一笑和一言一行之中。
18、生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。
19、你所做的事情，也许暂时看不到成果，但不要灰心或焦虑，你不是没有成长，而是在扎根。
20、明明心事重重却一副若无其事的样子，不是不想找人说，只是怕没人懂。九月再见，十月你好。
21、太早相遇，没有结果;太晚相遇，连开始都没有。爱得深，爱得早，不如爱得刚刚好。
22、成功是命，一半拼命一半宿命，我会时刻的拼命，去迎接自己宿命的到来。
23、最暗的夜，才会看见最美的星光，人生亦是如此。
24、你好，十月，今天、今天以后的每一天，愿生命旅途不再迷惑。
25、河上没有桥还可以等待结冰，走过漫长的黑夜便是黎明。
26、拼搏到无能为力，坚持到感动自己，只要心向阳光，生活就会充满希望!
27、你可以迷茫，但不要虚度，努力把日子都填满，善待珍惜自己的每一天。
28、六、没有什么人能一路单纯到底，但是要记住，别忘了最初的自己。
29、你好，十月，换个好心情，出去旅行，走走没走过的路，见见熟悉的人。
30、十月可能不会对你好，但我会。
31、这世上最货真价实的成功，就是以自己想要的方式过一生。
32、人生在世，应该这样，在芬芳别人的同时美丽自己。
33、没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。
34、低头不是认输，是要看清自己走的路;仰头不是骄傲，是要看见自己的天空。十月你好!
35、健身和读书，是世界上成本最低的升值方式;而懒，是你通往牛逼的路上最大的敌人。
36、总有一日，我要在一个充满阳光的早晨醒来，那时我要躺在床上，静静的听听窗外如洗的鸟声，那是多么安适而又快乐的一种苏醒。
37、无论如何，我还是感谢那些旧日子，让我猝不及防又无可奈何，但痛苦终究让我活的更好。
38、十日春风，百里寻相见，千里寒雪冰川，愿一如既往!十月北风，百里摘星辰，千里高挂北窗，愿好景人长!十年暖风，百里忆情深，千里酒断情长，愿初心不忘!
39、挥挥手，告别九月，告别旧日的一切，十月你好，欢迎你带来新的喜悦。十月，请吹走所有忧愁吧!十月请对我好一点!
40、命运旅途中，每个人演出的时间是规定的，冥冥中注定，该离场的时候，多不舍得，也得离开。
九月再见十月你好说说2
1、九月再见十月你好，生命有限，请浪费在更美好的事物上。
2、明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。
3、妒忌是完全沉浸在偶然性机遇得失之中的人们潜在的绝望心理。
4、今天你用钱袋里的铜板充满你的内心，明天你的内心就可以把你的钱袋注满黄金。
5、除了爱情之外，还必须找到能够使自己用双脚坚强站在大地上的东西。
6、世路风波险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。
7、人生结交在始终，莫于升沉中路分。
8、人生百年，没有太多的时间可以挥霍，都说幸福如饮水，冷暖自知，有些人，每天都在追逐幸福的路上，却从来也没有感觉到幸福的存在；有些人，懂得收集点滴的温暖和感动，便会与快乐同行。
9、千万别说直到永远，因为你压根不知道永远有多远。
10、喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
11、前方一片迷雾，不是我自己，是世界。
12、早晚有一天你的名字会出现在我家的户口本上。
13、脚步不能达到的地方，眼光可以达到；眼光不能达到的地方，心境可以达到。
14、我的降落意味着我的沉沦和老去，因此我不停地飞翔。
15、生是死的开始死亡是生的延续梦想是现实的开始现实是梦想的终结。
16、人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。
17、机会远比安稳重要，事业远比金钱重要，未来远比今天重要。
18、不要和我比懒，我懒得和你比。
19、母亲给儿子东西的时候，儿子笑了；儿子给母亲东西的时候，母亲哭了。
20、我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。
21、世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，分合常相半。
22、人生若波澜，世路有屈曲。
23、人生其实也就是选择，有所放弃才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。学会放弃，才会有所收获。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。
24、伤疤显然不应该成为制造另一群伤口的理由。
25、时空的尽头，一切物理特性失去意义。
九月再见十月你好说说3
1. 岁月，没有太多时间让我们去蹉跎。匆匆走过的九月，你收获了什么?如期而至的十月，你期待着什么?
2. 十月你好，愿这个月过的不会太糟糕。
3. 无论如何，我还是感谢那些旧日子，让我猝不及防又无可奈何，但痛苦终究让我活的更好。
4. 不要把错过的风景当做回不去的重点，去努力生活，去活得明朗，不求事事顺利，只求事事尽心。如此，便好。十月请对我好一点!
5. 你不能因为自己是刘翔，就看不起哪些参加全民健身的。
6. 每天都是一个起点，每天都有一点进步，每天都有一点收获!
7. 我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运!
8. 我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。
9. 与别人和谐相处，是做一个成功推销员的先决条件。
10. 当代价来的时候，那种满足感真正是无以伦比的美妙，但是绝没人说恒心是简单的。
11. 成长就是你哪怕难过得快死掉了，但你第二天还是照常去忙这忙那，甚至没有人知道你发生了什么。十月，请对我好一点。
12. 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
13. 清晨，带着一颗雀跃的心醒来，感谢又一个充满爱的日子，愿世间所有的幸运和福气，都能如约而至，早安!
14. 你好，十月，我愿笑对生活，愿生活笑以还我。
15. 你好，十月，今天、今天以后的每一天，愿生命旅途不再迷惑。
16. 命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。
17. 世上只有一件东西，能始终经受住生活的冲击：一颗宁静的心。
18. 最丰满最好之稻穗，便最贴近地面。
19. 树没有眼睛，落叶却是飘落的眼泪。
20. 你愈有恒心，你就会发现自己愈陷愈深，所以成功的推销自己，也就是不断地克服障碍。
21. 不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞。
22. 你好，十月，换个好心情，出去旅行，走走没走过的路，见见熟悉的人。
23. 愿十月的我美好如初!愿十月的我一切顺利!愿十月的我被世界温柔以待!
24. 梦想存在的意义并不仅仅只是为了拿来实现的，因为它会在远远的地方提醒我们，我们还可以去努力变成更好的人。
25. 十月你好：新一天，新一月。过去的九月，不管你过得怎样，不必太在意。若是美好，叫做精彩;若是糟糕，叫做经历。人生没有折返的通道，只有努力才会改变。
26. 每一个平淡的日子都值得尊重，每一个还在身边的人都要珍惜，认真告别，用力重逢。九月，再见。十月，你好。
27. 男人最大的武器是眼神，女人最大的武器是眼泪。
28. 妒忌是完全沉浸在偶然性机遇得失之中的人们潜在的绝望心理。
29. 在人生事业中，需要用智慧来做出决策的大事很少，需要用行动来落实的小事甚多。
30. 有一只表的人知道现在几点了，有两只表的人则无法确定时间。
31. 不要说你不会做!你是个人你就会做!
32. 伤心有时是一种动力，失望有时是一种解脱，执迷不悟有时是一种磨练。
33. 不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。
34. 人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
35. 成功者懂得：自动自发的做事，同时为自己的所作所为承担责任。
36. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
37. 有时候我们要学会说，谢谢。谢谢朋友，一路不离不弃。谢谢敌人，总是磨炼你勇气。谢谢上天，让我在穷途末路，遇到你。
38. 人心都是相对的，以真换真;感情都是相互的，用心暖心;用眼看人，会走眼;用心感受，才是真。十月你好!
39. 幸福和幸运是需要代价的，天下没有免费的午餐!
40. 生活的智慧，大概就在于遇事问个为什么。
九月再见十月你好说说4
1、九月，你走好；十月，来抱抱。
2、十月一来，就慷慨地给了我们七天长假。
3、九月再见，十月你好，做行者的步履，不停！
4、十月你好，祝你用丹桂的飘香，净化你的心灵。
5、十月你好，祝你用秋菊的金黄，温暖你的生活。
6、未来不迎，过往不恋，活好当下。十月，你好！
7、秋风刚卷走未尽的暑气，十月就伴着丰收微笑走来。
8、一场秋雨一场寒，人间十月花阑珊。西风烈酒，从此渐入深秋。
9、时间只能改变那些原本就不够坚固的东西。九月再见，十月你好！
10、十月，新的开始，新的坚持，希望一切都是新的，我会好好的。十月你好！
11、好的坏的我们都收下吧，然后一声不响，继续生活。再见九月，十月你好！
12、九月再见，愿所有的苦闷都一去不返；十月你好，愿所有的美好都不期而遇。
13、九月再见，十月你好！试着和过去的自己握手言和，试着和过去的一切挥手道别。
14、金秋九月，丹桂飘香；很好美好时光，但愿不是空欢喜~再见了，九月。十月，你好。
15、人生有冲动，才会有姜来，千万不要遇到一点挫折就蒜了，加油！九月再见，十月你好！
16、九月再见，愿你带走，所有的疲惫和焦虑；十月你好，祝你用丹桂的飘香，净化你的心灵。
17、年轻就是要疯狂，要美丽，要精彩，要跟着自己的直觉走，做了才有对错，经历才有回忆。十月你好！
18、九月再见，十月你好。所谓生活，一半惊喜，一半遗憾。愿你夏天所有的遗憾，都是这个秋天惊喜的铺垫！
19、九月再见！十月你好！也许在某一天，我们会遇见更好的自己。或许有一天起，我们之间的那些感情就会成为最美好的情绪。
20、时间能带走的太多太多，一个不留神，就可能会沉溺在回忆里。未来的每一分每一秒，都需要独自面对。再见九月，十月你好。
21、走过的是岁月，留下的是故事，随风的是记忆，期盼的是希望？！不管怎样，xxxx年已经过去了三分之二，跟辛苦了半年的自己道一声：辛苦了！九月再见，十月你好！
九月再见十月你好说说5
1、请好好珍惜，因为今天是你往后日子里最年轻的一天。
2、无论明天怎样，我们都要带着决心、快乐和勇气，去面对。
3、总有一日，我要在一个充满阳光的早晨醒来，那时我要躺在床上，静静的听听窗外如洗的鸟声，那是多么安适而又快乐的一种苏醒。
4、健身和读书，是世界上成本最低的升值方式;而懒，是你通往牛逼的路上最大的敌人。
5、若不能相随一生，何不静享岁月!
6、眼泪，真的可以绵绵不绝;而天堂，怎么也比不上你对我微微的一笑。
7、我们在变化中成长。假设你拒尽了变化，你就拒尽了新的美丽和新的机遇。
8、清晨，带着一颗雀跃的心醒来，感谢又一个充满爱的日子，愿世间所有的幸运和福气，都能如约而至，早安!
9、明明心事重重却一副若无其事的样子，不是不想找人说，只是怕没人懂。九月再见，十月你好。
10、记住你无畏青春的样子，你未必出类拔萃，但一定与众不同。
11、想和聪明的人在一起，你就得聪明;想和优秀的人在一起，你就得优秀。
12、有了太阳，地球才会领略到阳光的温暖。十月你好!
13、你好，十月，换个好心情，出去旅行，走走没走过的路，见见熟悉的人。
14、九月再见，十月你好，做行者的步履，不停!
15、人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。九月再见，十月你好。
16、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
17、努力生活，努力面对每一天的挑战、接受自己、保持平常心，一切都会朝着好的方向前进。早安~
18、十日春风，百里寻相见，千里寒雪冰川，愿一如既往!十月北风，百里摘星辰，千里高挂北窗，愿好景人长!十年暖风，百里忆情深，千里酒断情长，愿初心不忘!
19、少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历。
20、没有什么人能一路单纯到底，但是要记住，别忘了最初的自己。
21、希望十月运气爆棚 愿所有期待都能如你所愿。
22、愿十月的我美好如初!愿十月的我一切顺利!愿十月的我被世界温柔以待!
23、生活从未变得容易，只不过是我们变得更加坚强。
24、人生，就是一场与生活的较量。再长的路，坚持走下去，一步一步终会走完。加油!
25、十月你好：新一天，新一月。过去的九月，不管你过得怎样，不必太在意。若是美好，叫做精彩;若是糟糕，叫做经历。人生没有折返的通道，只有努力才会改变。
26、十月多要求自己，你会更加独立，少要求别人，你会减少失望，宁愿花时间去修炼不完美的自己，也不要浪费时间去期待完美的别人。十月请对我好一点!
27、十月你好，如果觉得颓靡难熬，那就坚持吧，眼前的疲惫与不堪，都是对未来的铺垫。不如勇敢一些，想要做的事就去做，不要等来太多遗憾。
28、我们单枪匹马闯入这世间，只为活出属于自己的所有可能，愿你这一生既有随处可栖的江湖，也有追风逐梦的骁勇。早安!
29、你努力充电，你努力工作，你保持身材，你对别人微笑，这些不是为了取悦别人，而是为了打扮，照亮你的心，告诉你自己：我是一个独立的'向上的力量。早安!
30、你的面前有阴影，那是因为你的背后有阳光。
31、愿十月可以得到一个会照亮整个秋天的好消息。
32、比你优秀的人比你更拼命，你还有什么资格不努力?
33、把所有阴影洗一洗、晒一晒，就会有不一样的自己!
34、成功是命，一半拼命一半宿命，我会时刻的拼命，去迎接自己宿命的到来。
35、成功的速度一定要超过父母老去的速度。
36、世界很大，只要我们足够勇敢，世界就真的很大。十月你好!
37、希望十月好运，爱与秋天同在。
38、烈日当空，道路两旁，成熟的谷物在热得弯下腰，低着头。蚱蜢多得像草叶，再小麦和黑麦地里，在小麦和黑麦地里，在岸边的芦苇丛中，发出微弱而嘈杂的鸣声。
39、太早相遇，没有结果;太晚相遇，连开始都没有。爱得深，爱得早，不如爱得刚刚好。
40、时间是单行道，过去了，回不来;生活是简单的，你做出选择，然后就不要回头。十月你好!
九月再见十月你好说说6
1、十月的第一天，勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。你好，十月。加油，自己!
2、在这一个月里，无论喜与悲，无论甜与累，请不要畏惧。你好，十月!
3、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。十月你好!
4、你好十月，希望在你的管辖范围内，我可以做到平平淡淡，从从容容，非常淡定的生活。
5、唯有好好爱自己，才能不负这大好时光。十月你好!
6、亲爱的，别理会风声，继续飞翔，别让现实挡住了梦想的去路。十月，你好!
7、做一个简单的人，平和而执着，谦虚而无畏。十月你好!
8、所有的努力，不是为了让别人觉得你了不起，而是为了能让自己打心里看得起自己。亲爱的十月你好!
9、没有什么人能一路单纯到底，但是要记住，别忘了最初的自己。十月你好!
10、沉默是成长的标志，而成熟的标志，就是如何去沉默。九月再见，十月你好!
11、现在的十月，将是一个新的十月，所有的一切，重新书写，十月的每一天，一定阳光明媚，天气晴好。
12、每一次都要做好准备，做好全力以赴，不可心存侥幸，九月再见!十月你好!
13、我喜欢你就像春风十里不复归期。十月你好!
14、做事有始有终值得开始的事就值得完成。九月再见，十月你好!
15、时间是这世界上最公平的东西，不管你是谁，过得怎么样，它都会一直往前。加油!十月你好。
16、十月你好，迎接十月，崭新的，我未拥有过的十月。
17、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。早安，十月!
18、不论今天多么的困难，都要坚信：只有回不去的过往，没有到不了的明天。早安，十月!
19、背负着九月的零零碎碎，十月终于以不可逆转的姿态，奔入既定的轨道，九月，再见。十月，你好。
20、窗外月色朦胧如画比不过你眼波三分。十月，加油!
21、十月的秋风携着落叶轻轻地飞舞，恰好坠落在我的旁边，我轻轻将它拾起，安放于手心，用心将一笺心语轻诉于它，然后将它用力挥洒，让它随着秋风把我的思念吹散在时光里，也许时间会明白它的落寞，让岁月抚平心中的那些伤痛。秋叶落下，岁月依然安静的在生命中缓慢地流淌，那些我们曾经相伴的日子，成为一段回不去的旧时光，一直未说出口的挽留，演变成为一场覆水难收的思念，犹如这一季泛凉的秋色，充盈着无尽的伤痛。
22、人生像一个梦，生活靠一颗心，只要心态好，只要信念不消，不管多远的路，都会有尽头;不论多深的痛，也会有结束。选择其实很简单，往自己心里感到踏实的地方走，静下心听自己的心声。九月，再见!你好，十月!
23、十月你好，如果觉得颓靡难熬，那就坚持吧，眼前的疲惫与不堪，都是对未来的铺垫。不如勇敢一些，想要做的事就去做，不要等来太多遗憾。十月请对我好一点!
24、安静的坐在十月的对面，感叹着时光的匆忙，墨香的文字，那些熟悉的往日时光，馨香的回忆，点点滴滴，滴滴点点弥漫在心间。现已进入深秋，时光，终究是无情的绝尘而去，与你相伴的那段路程，充满了明媚，到处都是百花盛开的景象，如今，落花满地，洒了一层又一层，犹如一场支离破碎的梦，徒留一份无端的怅然与惶恐。孤独的灵魂在清浅的时光里，茫然失措的飘荡着，那些逝去的曾经，恍如隔世。
25、会遗憾，但不会后悔，会争取，但不会强求，能低头，但有底线;会妥协，但有原则，希望这能是你，十月开始努力吧，十月请对我好一点!
26、岁月的秋，既是轮回，也是新的开始。人生的秋既是成熟，也是另一个路口。告别九月的漫山遍野，迎接十月的云卷云舒!
27、十月你好，愿你将每日的闲暇，多分些给新拆的书卷，去遇见经典，遇见智慧，遇见良善，遇见那个眼里长着太阳，笑里全是坦荡的自己。
28、在这个深秋，我看到的是秋天的多变，既看到了秋天的收获，又看到了秋天的无奈，也看到了秋天的迷惘，更多的是看到秋天的伤感。十月请对我好一点!
29、挥挥手，告别九月，告别旧日的一切，十月你好，欢迎你带来新的喜悦。十月，请吹走所有忧愁吧!十月请对我好一点!
30、金秋风景如画，十月天高云淡。良辰阳光灿烂，吉时热闹非凡。喜庆枫叶红遍，千山层林尽染。大街小巷快乐弥漫，东南西北烟火璀璨，国庆佳节绽放笑颜，祝愿朋友幸福平安，好运永伴身边，健康天天相风。
31、十月风凉，吹落一地枯黄，不想风带来给我的只有无尽的感伤，尽管那山高水长的梦，只是意念中的一场轻唱，但那仍值得用宝贵的青春去赌一场，哪怕是遍体鳞伤。只想，忘了昨日的悲凉，忘了明日的迷茫，能够说服自己好好的为自己定好方向，得失成败，努力了，才不负青春的翅膀。
32、明明心事重重却一副若无其事的样子，不是不想找人说，只是怕没人懂。九月再见，十月你好。
33、不要把错过的风景当做回不去的重点，去努力生活，去活得明朗，不求事事顺利，只求事事尽心。如此，便好。十月请对我好一点!
34、十月多要求自己，你会更加独立，少要求别人，你会减少失望，宁愿花时间去修炼不完美的自己，也不要浪费时间去期待完美的别人。
35、十月你好，如果觉得颓靡难熬，那就坚持吧，眼前的疲惫与不堪，都是对未来的铺垫。不如勇敢一些，想要做的事就去做，不要等来太多遗憾。十月请对我好一点!
36、秋天把旧叶子揉掉了，你要听新故事吗。静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船。十月请对我好一点!
37、十月多要求自己，你会更加独立，少要求别人，你会减少失望，宁愿花时间去修炼不完美的自己，也不要浪费时间去期待完美的别人。十月请对我好一点!
38、岁月是一场疾驰前进的列车，好的坏的都是风景。所以要记得，不管是某个人，还是某件事告别的时候，一定要用力一点。十月请对我好一点!
39、人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。九月再见，十月你好。
40、人生像一个梦，生活靠一颗心，只要心态好，只要信念不消，不管多远的路，都会有尽头;不论多深的痛，也会有结束。选择其实很简单，往自己心里感到踏实的地方走，静下心听自己的心声。九月，再见!你好，十月!
九月再见十月你好说说7
1、九月再见，十月你好，做行者的步履，不停！
2、你好，十月，我愿笑对生活，愿生活笑以还我。
3、九月再见，十月你好，愿所有的幸运，都能不期而遇。
4、幸福其实真的很简单：有人爱；有事做；有所期待。十月你好！
5、决定命运的，不是面临的机会，而是你做出的选择。十月你好！
6、时间只能改变那些原本就不够坚固的东西。九月再见，十月你好！
7、九月再见，十月你好！试着和过去的自己握手言和，试着和过去的一切挥手道别。
8、年龄永远不是衡量一个人的刻度，只有责任的叠加才会让人逐渐成长。十月你好！
9、能用金钱解决的问题，就别用人情；能用汗水解决的问题，就别用泪水。十月你好！
10、金秋九月，丹桂飘香；很好美好时光，但愿不是空欢喜~再见了，九月。十月，你好
11、人生有冲动，才会有姜来，千万不要遇到一点挫折就蒜了，加油！九月再见，十月你好！
12、低头不是认输，是要看清自己走的路；仰头不是骄傲，是要看见自己的天空。十月你好！
13、人，其实不需要太多的东西，只要健康的活着，真诚的爱着，也不失为一种富有。十月你好！
14、岁月，没有太多时间让我们去蹉跎。匆匆走过的九月，你收获了什么？如期而至的十月，你期待着什么？
15、你说话的方式，体现了你的情商和修养，气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。十月你好！
16、十月，愿你的每一天都阳光灿烂。在这个杂乱的世界中，学着自己照顾自己，哪怕无人嘘寒问暖，一个人也要好好吃饭。
17、十月，学会坚定地说话和安静地笑。群处守住嘴，独处守住心，切勿交浅言深，不发生点事，真不知道对方到底是真情还是假意。
18、不要把错过的风景当做回不去的重点，去努力生活，去活得明朗，不求事事顺利，只求事事尽心。如此，便好。十月请对我好一点！
19、十月你好：新一天，新一月。过去的九月，不管你过得怎样，不必太在意。若是美好，叫做精彩；若是糟糕，叫做经历。人生没有折返的通道，只有努力才会改变。
20、十日春风，百里寻相见，千里寒雪冰川，愿一如既往！十月北风，百里摘星辰，千里高挂北窗，愿好景人长！十年暖风，百里忆情深，千里酒断情长，愿初心不忘！
九月再见十月你好说说8
1.在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
2.种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
3.年轻是本钱，但不努力就不值钱。
4.当你自己选择了与众不同的生活方式后，又何必在乎别人以与众不同的眼光来看你。
5.在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
6.一个真正的将军是拼出来的。
7.钱，可以给你带来仆人，但不可以给你带来信赖。
8.有时候我们要学会说，谢谢。谢谢朋友，一路不离不弃。谢谢敌人，总是磨炼你勇气。谢谢上天，让我在穷途末路，遇到你。
9.人心都是相对的，以真换真;感情都是相互的，用心暖心;用眼看人，会走眼;用心感受，才是真。十月你好!
10.人，其实不需要太多的东西，只要健康的活着，真诚的爱着，也不失为一种富有。十月你好!
11.幸福其实真的很简单：有人爱;有事做;有所期待。十月你好!
12.存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
13.千万别说直到永远，因为你压根不知道永远有多远。
14.面对机会，你要勇敢，输也罢、赢也罢，都是一种经历，是一笔花钱买不来的财富。
15.人不失为失败而生的，一个人可以被消灭，但不能被打败。
16.爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
17.人活着要呼吸。呼者，出一口气;吸者，争一口气。
18.人生志气立，所贵功业昌。
19.改善命运航道的力量就是思考，思考就是任何成功的第一个原因。
20.钱，可以给你结识人，但不可以给你带来真正的朋友。
21.熊熊的热忱，凭着切实有用的知识与坚忍不拔，是最常造就成功的品性。
22.事实上，当你说谎的时候，你从来没有真正愚弄任何人。
23.无论处于何种环境，你都仍能改变，阴霾总会散，你的曙光总会来。月再见!
24.心简单，世界就简单，快乐才会相伴心自由，生活就自由，到那儿都幸福。早安!十月!
25.十月你好，如果觉得颓靡难熬，那就坚持吧，眼前的疲惫与不堪，都是对未来的铺垫。不如勇敢一些，想要做的事就去做，不要等来太多遗憾。
26.低头不是认输，是要看清自己走的路;仰头不是骄傲，是要看见自己的天空。十月你好!
27.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
28.谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难，脱靶容易中靶难的缘故。
29.当你将信心放在自己身上时，你将永远充满力量。
30.如果你不能节省和储蓄金钱，你身上就没有成功的种子。
31.月，希望在接下来的日子，每个人都可以遇见更好的自己。
32.时间会告诉我们，简单的喜欢最长远，平凡中的陪伴最心安，懂你的人最温暖。十月你好!
33.别因为太过在意别人的看法，而使自己活得畏手畏脚，无论你做得多好，都会有人对你指手画脚。九月再见，十月你好。
34.岁月是一场疾驰前进的列车,好的坏的都是风景。所以要记得,不管是某个人,还是某件事告别的时候,一定要用力一点。十月请对我好一点!
35.偶尔尝试一下改变，尽管你可能会因此失去一些东西，但很可能，你会得到一些更好的东西。
36.行动的激励，方法决窍，行动知识，这三个因素是成功定律之钥。
37.宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。
38.不要乱说话。话说出去之前你还是话的主人，话说出去之后你就成了话的奴隶。
39.眼睛为你下着雨，心却为你撑着伞。
40.十日春风，百里寻相见，千里寒雪冰川，愿一如既往!十月北风，百里摘星辰，千里高挂北窗，愿好景人长!十年暖风，百里忆情深，千里酒断情长，愿初心不忘!
九月再见十月你好说说9
1、九月再见，十月你好愿一切为之努力的事情，皆有所成。愿你所挚爱的人，都对你有所回应。
2、九月再见，告别过往所有的不愉快。十月你好，愿你成为自己喜欢的样子。
3、从此刻起，莫负时光。九月再见，感谢陪伴。十月你好，感谢相遇。
4、九月再见，告别过往的所有遗憾。十月你好，愿你能够成为自己想要的样子，越努力越幸运！
5、生活很难，但愿你能全力以赴，做那个最好的自己。九月再见，十月你好。
6、十月，新的开始，新的坚持，希望一切都是新的，我会好好的。九月再见，十月你好！
7、九月再见、十月你好！努力做一个可爱的人，不埋怨谁不嘲笑谁也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
8、浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀，惟愿此生，岁月静好。九月再见，十月你好！
9、每一个平淡的日子都值得回味，每一个相遇的人都需要被珍惜，认真告别，用力重逢，九月再见，十月你好！
10、纵然繁华三千，看淡即是云烟。任凭烦恼无数，想开便是晴天。不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝。九月再见，十月你好！
11、九月，再见；十月，你好。无论好坏，都留给过去的九月；张开双臂，给十月热情洋溢的微笑吧！
12、秋风卷走炽热的暑气，十月伴着凉风洒脱而来。一场秋雨，一场寒凉，雨后万物也迎来了新生，九月再见，十月你好！！
13、九月再见，望你告别过往所有的遗憾。十月你好，愿你活成自己想要的样子。越努力越幸运，大步走向十月。过去的已经过去，新的征程已经开始。愿你在金秋十月里，收获不一样的自己！
14、九月再见，十月你好！让我们在新的一月，即使有坎坷，也不要失去信念。给时间一点时间，让过去的过去，让开始的开始。
15、爱自己所爱，行自己所行，做自己想做，遇见最好的自己。九月再见，十月你好；愿你开心，不止假期。
16、好的坏的我们都收下吧，然后一声不响，继续生活。再见九月，十月你好！
17、九月再见，十月你好愿一切为之努力的事情，皆有所成愿你所挚爱的人，都对你有所回应。
18、九月再见，愿你带走，所有的失落和缺憾；十月你好，愿你不再彷徨，前程就会闪闪发光。
19、九月再见，十月你好！无论经历什么，都是成长，寒来暑往，秋收冬藏，做最好的自己，奔赴下一个山海。努力，让一切值得。
20、愿你生活不拥挤，愿你笑容不必刻意，愿你期待的会到来。九月再见，十月你好！
21、九月再见，十月你好！愿你正在操心的事情，有一个好结果；愿你一生永远被爱，被人真心喜欢。
22、九月再见，十月你好！在喜欢你的人那里，去热爱生活，在不喜欢你的人那里，去看清世界。
23、记得，请为这个十月努力拼搏。在20xx剩下的三个月里，用你的左右脚，去左右世界！九月再见，十月你好！
24、放下你的浮躁，放下你的懒惰，放下你的三分钟热度，放空你禁不住诱惑的大脑，静下心来好好做你想做的事儿，九月再见，十月你好。
25、九月再见，十月你好！春风十里，不如十月的你！愿你成为自己想要的样子，一生被爱，一生可爱！
26、九月再见，十月你好。该努力请继续风雨兼程，该放下的便一笑而过，优雅的面对生活的苦涩与甜蜜。
27、九月再苦，不弃，或许成功在十月；九月再累，不怨，或许收获在十月。九月再美，不念，一切都已成过往。九月再见，十月你好！往后余生，不负自己。
28、每一个清晨都值得珍惜，每一个日出，都值得记忆，带着对新一月的期待，看待这个世界，感受生命的阳光！九月，再见！你好，十月！
29、九月再见，十月你好！努力做一个可爱的人，不埋怨谁不嘲笑谁，也不羡慕谁，做自己的梦，走自己的路。
30、九月再见，往事随风，愿你带走所有忧愁和缺憾，十月你好，我愿笑对生活，愿生活笑以还我。
31、金九银十、再见九月！你好十月，在生活中成长。并在生活中认清自己和检阅自己！
32、愿一切为之努力的事情，皆有所成；愿你所挚爱的人，对你都有回应；九月再见，十月你好，
33、九月再见十月你好！但愿在xxxx年最后三个月时间，一切如愿有人爱，有故事，有所期待。
34、九月无论好坏，已成故事，望你们展开怀抱，热情地迎接十月，放下困惑，向新的时光真诚地道一声：九月再见，十月你好！
35、九月再见，十月你好！不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，做自己的梦，走自己的路。
36、时间会告诉我们，简单的喜欢最长远，平凡中的陪伴最心安，懂你的人最温暖。十月你好！
37、再见9月，愿你带走那所有的不快以及遗憾！期待十月的新机遇。
38、此刻而努力，不负时光，有梦想就立即行动，活在当下。不怠慢，不蹉跎，挥手告别旧日时光。九月再见，十月你好！
39、九月再见，愿你带走所有的失落和缺憾；十月你好，希望用秋菊的金黄，温暖接下来的生活。
40、九月，再见，愿你带走所有的失落和遗憾；十月，你好，愿心生欢喜，岁月无忧。
41、九月，再见！十月，你好！新的征程已经开始，愿你在金秋十月，收获不一样的自己，加油！世界上所有的惊喜和好运，都是你累积的温柔和善良，做一个温柔纯良且内心强大的人，温暖自己，也照亮别人。
42、九月再见，十月你好！新的一个月，做更好的自己。继续保证自己的勇敢和善良，努力尝试不同的东西，给自己的生命注入更多的色彩。
43、时间是这世界上最公平的东西，不管你是谁，在哪里，过得怎么样，它都会一直往前。九月再见，十月你好。
44、辛苦的九月再见，特别的十月你好。愿得到的都好好珍惜，愿得不到的都能释怀。学会习惯任何人的忽冷忽热，看淡任何人的渐行渐远。愿你活成自己喜欢的模样，温柔岁月，惊艳时光。九月再见，十月你好！
45、时光如流水，一路向前，转眼间xxxx年已过四分之三。没有谁能留住时间，但努力的人能够把握时间。从此刻起，给自己一些改变，莫要辜负时光，再见9月，你好10月！
46、每天都是新的起点。九月，再见。十月，你好！不蹉跎，不虚度，希望十月有惊喜和收获等着我们。
47、九月再见，十月你好！精三分傻三分。剩下的四分留给时间，愿金秋十月带来满满收获。
48、九月，再见；十月，你好！别纠缠，别念旧，别回头。逆风的方向，愿失而复得。别让低质量的勤奋毁了你。
49、九月再见，十月你好。愿以后所有的喜欢最后都不会变成心酸
50、秋意深深尽是收获的馥郁香气。天气渐凉，愿心中永远充满阳光九月再见，十月你好！
九月再见十月你好说说10
1、九月再见十月你好，成功的道理有千万条，但如果意志薄弱，一切的道理都没有用。
2、剩者为王的时代，能活下来的都成为行业的翘楚。
3、似乎是没有欲求的开端，总是以备受打击而结束。
4、蝴蝶变成了花，不用再以不停的飞翔表明自己自由，平淡安静的留守也是一种幸福的忧愁。
5、自恋是源于对于生活的极端热爱，对于细节以及享乐主义的不断追求。
6、悠悠之口，亦是人云亦云，你又何苦让我想起旧日情怀。
7、每个人的爱情故事都是一本圣经，记载世界的生成和未来。
8、每个人开始都是一杯浑浊的水，然后会不断有人来帮你澄清。当你变得清澈的时候，别忘了那些喝了泥沙的人。
9、一生要走多远的路程，经过多少年才能走到终点。梦想需要多少时间才能慢慢实现。只要肯期待希望就不会幻灭。
10、我们看错了这个世界，却说世界欺骗了我们。
11、人生有情泪沾衣，江水江花岂终极。
12、爱情就像是一杯美味香浓的咖啡；婚姻则是剩余咖啡渣的咖啡杯。
13、人必须面对自己不能承受的东西——然后起个名字叫成长。
14、因为他们永远都不会明白我在爱你的状态中有多么坚强。
15、一觉醒来，开始憧憬爱情，而爱情刚好做了场诡异的梦。
16、欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。
17、相信是成功的起点，坚持是成功的终点。
18、以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
19、想到和得到，中间还有两个字——就是要做到。
20、我不喜欢戴手表，因为时间是个沉甸甸的东西。
21、人生交契无老少，论交何必先同调。
22、有期盼的生活。饮食当下的滋味。
23、人生留得丹心在，纵死犹闻侠骨香。
24、真理和美女都是赤裸裸的。
25、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。
26、人生百年，犹如一瞬。
九月再见十月你好说说11
1、人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。十月你好!
2、不要总去顾及别人的目光，做好自己，青春无悔。十月你好!
3、拼命的得到的东西，往往都不是我们真正需要的。十月你好!
4、目标和信念给人以持久的动力，它是人的
5、一个人只有在全力以赴的时候才能发挥最大的潜能。十月你好!
6、无论什么时候，都需要听从你内心的想法，走你未来的路。十月你好!
7、有时候你原谅别人，只是因为你还想让他们出现在你的生活中。十月你好!
8、漫长的人生，其实只是瞬间，一定学着，让自己在人生途中，不后悔。十月你好!
9、伟大的成就，来自为远大的目标所花费的巨大心思和付诸的最大努力。十月你好!
10、别抱怨生活太庸碌，也许是你需要活得更投入!记得每天多爱自己一点点。十月你好!
10、做一个平静的人，做一个善良的人，做一个微笑挂在嘴边，快乐放在心上的人。十月你好!
12、有阳光照耀的地方，幸福和快乐会多很多，不要被任何事情遮挡了自己的心情。十月你好!
13、请一定要相信，生活坏到一定程度就会好起来的，因为它无法更坏!所以，我们心中应该总是充满阳光。十月你好!
14、其实，千万个美丽的未来，抵不上一个温暖的现在;其实，每一个真实的现在，都是我们曾经幻想的未来。十月你好!
15、每天试着用希望迎接朝霞，用笑声送走余辉，用快乐涂满每个夜晚。那么，我们的每一天将会生活得更充实。十月你好!
16、人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。十月你好!
17、要成功，就要时时怀着得意淡然、失意坦然的乐观态度，笑对自己的挫折和苦难，去做，去努力，去争取成功!十月你好!
18、走过一些路，才知道辛苦;登过一些山，才知道艰难;趟过一些河，才知道跋涉;道一声问候，才知道这就是幸福。十月你好!
19、不是每个黎明都会有阳光，不是每个彷徨都会有忧伤，不是每个芬芳都会有清香，打开人生的窗，你会发现，曙光仍在，十月你好!
20、生活总是这样，不能叫人处处满意。但我们要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。十月你好!
21、阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路，活在当下!人生无法做到完美，我们就尽力好了，剩下的交给命运。十月你好!
22、我喜欢早上起来时一切都是未知的，不知会遇见什么人，会有什么样的结局。生命是一份礼物，让我们的每一天都有所值。十月你好!
23、不求锁定结局，只求曾经努力;不求事事顺意，只求心情美丽;不求左右别人，只求善待自己;不求马到成功，只求坚定不移。十月你好!
24、当所有人都拿我当回事的时候，我不能太拿自己当回事。当所有人都不拿我当回事的时，我一定得瞧得上自己。这就是淡定，这就是从容。十月你好!
25、人生路上，很多时候看不清未来，回不到过去。那么，就别让时间在眺望未来中流逝，莫让年华在回忆过去中沧桑，把握今天，开心享受每一天。十月你好!
26、努力成为一个简单温柔且有力量的人吧，十月，你好!十月，早安!
27、人生不必完美，却必须精彩。早安，美好的十月。
28、人生短短数十载最要紧的是满足自己，不是讨好他人，十月，早!
29、早安，洗去夜的疲惫，刷走昨日的劳累，在晨曦中抖擞
30、努力的意义，就是以后的日子里，放眼望去，全部都是自己喜欢的人和事!新的十月，新的开始，早安。
31、现在努力些，每天都有些累，但日子会越来越好过。现在偷懒，每天都很舒服，但日子会越来越难过。新的一月，好好努力，加油!
32、我们要让自己的内心更强大，让自己的能力配得上自己的梦想。勇敢地做自己，不要为任何人而改变。如果别人不能接受最差的我们，那么也不配拥有最好的我们。愿十月遇见更好的自己!早安!
33、所有美好，都不负归期，选一种姿态让自己活得无可替代，没有所谓的运气只有绝对的努力。十月，你好!十月，早安!
34、十月到了，希望你以后，做的每一个选择都是为了自己，早安。
35、做一个简单的人，把一颗凡俗的心安放在最合适的地方，不惧怕光阴，春来看花，夏来赏荷，秋来观月，冬来听雪，无论何时，都要拥抱着阳光，踏实地走好每一步，努力的适应身边的环境，认真细致的过好每一天。早安，美好的十月。
36、人的一生要经历许许多多的挑战，没有哪一个人的一生是完美无缺的。面对生活中种种不可避免的挑战，我们要以微笑和自信来迎接与战胜它们。困难就像一个弹簧，你强它就弱，你弱它就强。只要勇敢去面对，努力去奋斗，才有可能取得成功，早安。
37、生命必须有裂缝，阳光才能照得进来，路上有坎坷，人才变得坚强起来!——致所有奋斗在路上的人们，努力向上，微笑向阳。新的十月，新的开始，早安。
38、总有一天，你会成为世界的过客。所以，勇敢去热爱生活，将沉闷的日子，活成值得铭记的时刻。早安，十月。
39、每天醒来，都感觉整个世界都很喧嚣;当心灵跟着醒来，看着周围的世界，你会发现世界的美妙。用心倾听，十月，你好!十月，早安!
40、每个优秀的人，都有一段沉默的时光。那段时光，是付出了很多努力，却得不到结果的日子，我们把它叫作扎根。新的一月，好好努力，加油!
41、有时候不逼自己一下，你永远不会知道你到底有多大潜力。除了坚持，就是坚强!愿十月遇见更好的自己!早安!
42、十月你好!九月再见!老城第二站。明年的今天桉哟是师傅啦。不熟悉的环境，哪哪哪都不自在。
43、九月再见给我欢乐和压力的时光幸运和不幸我要过得更好去年昨日好怀念十月你好。
44、九月再见，十月你好!请赐予我正能量，对我好一点!希望身边的亲朋好友身体健康，平平安安!
45、九月再见十月你好，好小伙子加油，相互促进，共同勉励，全力以赴，心中的梦，相信爱笑的男孩儿运气不会太差。两个字，妈的青涩!
46、九月再见，十月你好。现在的你站在什么位置并不重要，重要的是坚定前进的方向。每天的努力和汗水都不会白费，莫负自己，莫负时光~~
47、十月你好九月再见，十月你好!眼下最重要的事就是期中考试了!运动会也开完了，，加油!
48、九月再见!十月你好!十月又是充满希望的一个月，我想说，我一直在努力努力做最好的自己!我们可以放弃选择但是不能选择放弃!加油。
49、生活从不会招招手说“小子过来我们讲讲道理”，生活只会一个大嘴巴子把你打在地上之后说，“傻X，学着点。”——再见十月，你好十月!
50、最黑暗的十月再见。十月你好。每天早起一点点，看书多一点，乱七八糟少想一点点。加油加油。不想再做嘴里整天喊着要努力却没有实际行动的人了!
九月再见十月你好说说12
1、九月再见十月你好，相信现在的日子是有意义的，每一刻我们都向着未知前进。
2、时间是最好的老师，但遗憾的是——最后他把所有学生都弄死了！
3、人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。踏平世间坎坷路，一路走来太从容。
4、人生一世间，忽若暮春草。
5、人生难免要受些委屈和伤害，与其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。只有经受住狂风暴雨的洗礼，才能练就波澜不惊的淡定。
6、低调是永恒的美德，缺心眼的话就要学会沉默。
7、有一只表的人知道现在几点了，有两只表的人则无法确定时间。
8、路就在脚下，你无力改变终点，但却能决定脚踏出的方向。
9、所有真正的问题，从来不是解决掉的，而是，遗忘。
10、请把阳光穿在心上，让泉水泻在心底。
11、也许有些东西在你心里曾经很重很重，时间会让它变得很轻很轻。
12、伤心有时是一种动力，失望有时是一种解脱，执迷不悟有时是一种磨练。
13、再凶猛的海浪，也会归服大海；再热烈的爱情，也会归于平静。
14、一条围巾围住了想你的温度。
15、淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。
16、如果你不肯付出一时的努力去博取成功，那么你可能就要用一生的耐心去忍受失败。
17、盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？
18、人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
19、你总会遇到一个人，吼着五音不全的嗓子唱歌给你听，陪你在大雨的夜里狂奔，在你黑白的人生中拿着颜料盘画来画去，听得懂你的胡言乱语，看得清你没有微笑的表情，穿越拥挤的人潮走向你，拥抱你。
20、那些无法复制的浪漫，只能在回忆里慢慢变淡。
21、任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
22、青春好比吸烟。烟在飞扬。烟灰在坠落。
23、竹密无妨溪水过，天高不碍白云飞。
24、财富如水。如果是一杯水，你可以独自享用；如果是一桶水，你可以放在家里；但如果是一条河，你就要学会与人分享。
九月再见十月你好说说13
1、Goodbye in September， hello in October！九月再见，十月你好！
2、走过的是岁月，留下的是故事，随风的是记忆，期盼的是希望！不管怎样，20xx年已经过去了三分之二，跟辛苦了半年的自己道一声：辛苦了！九月再见，十月你好！
3、国庆长假打算去哪里玩？九月再见，十月你好！
4、九月再见，愿你带走，所有的失落和缺憾；十月你好，祝你用秋菊的金黄，温暖你的生活。
5、九月再见，告别过往所有的遗憾。十月你好，愿你成为自己想要的样子，越努力越幸运！
6、九月再见，十月你好。有人在奔跑，有人在睡觉。有人在感恩，有人在抱怨，有目标的睡不着，没目标的人睡不醒，努力才是人生应有的态度，睁开眼就是新的开始。
7、好的坏的我们都收下吧，然后一声不响，继续生活。再见九月，十月你好！
8、时间能带走的太多太多，一个不留神，就可能会沉溺在回忆里。未来的每一分每一秒，都需要独自面对。再见九月，十月你好。
9、#九月再见，十月你好！再见，有些余热的九月；你好，寒露将至、露水盈盈的十月。
10、九月再见，十月你好！愿你正在操心的事情，有一个好结果；愿你一生永远被爱，被人真心喜欢。
11、秋风刚卷走未尽的暑气，十月就伴着丰收微笑走来。
12、九月再见，愿你带走，所有的疲惫和焦虑；十月你好，祝你用丹桂的飘香，净化你的心灵。
13、九月再见，十月你好。所谓生活，一半惊喜，一半遗憾。愿你夏天所有的遗憾，都是这个秋天惊喜的铺垫！
14、九月再见！十月你好！也许在某一天，我们会遇见更好的自己。或许有一天起，我们之间的那些感情就会成为最美好的情绪。
15、人生有葱动，才会有姜来，千万不要遇到一点挫折就蒜了，加油！九月再见，十月你好！
16、时间只能改变那些原本就不够坚固的东西。九月再见，十月你好！
17、九月再见，感谢陪伴十月你好，感谢相遇我们继续努力在路上。祝大家国庆节快乐，七天小长假耍的开开心心呀！
18、十月重阳佳节，带着感恩的心。感谢默默陪你的爱人、伴你成长的家人；感谢诲人不倦的师长、伸出援手的朋友。多一些善良给自己，珍惜十月来之不易。
19、#九月再见，十月你好！从十月起，我们的好运将会接踵而至！
20、人就只有这一辈子，你现在不做以后就没有机会了。所以要勇敢，在自己还可以奋斗的时候去努力做自己想做的事，不后悔。九月再见，十月你好！
21、九月已结束，慌慌张张，匆匆忙忙，没起点，没终点。十月你好，对未来没有太多预期，只希望自主时间多一点。
22、九月再见，十月你好，做行者的步履，不停！
23、金秋九月，丹桂飘香；很好美好时光，但愿不是空欢喜~再见了，九月。十月，你好~
24、九月，再见；十月，你好。无论好坏，都留给过去的九月；张开双臂，给十月热情洋溢的微笑吧。
25、九月，结束了，十一国庆节快乐，十月，你好，希望顺顺利利，平安健康！
九月再见十月你好说说14
1、九月再见，十月你好愿一切为之努力的事情，皆有所成。愿你所挚爱的人，都对你有所回应。
2、九月再见，告别过往所有的不愉快。十月你好，愿你成为自己喜欢的样子。
3、从此刻起，莫负时光。九月再见，感谢陪伴。十月你好，感谢相遇。
4、九月再见，告别过往的所有遗憾。十月你好，愿你能够成为自己想要的样子，越努力越幸运!
5、生活很难，但愿你能全力以赴，做那个最好的自己。九月再见，十月你好。
6、十月，新的开始，新的坚持，希望一切都是新的，我会好好的。九月再见，十月你好!
7、九月再见、十月你好!努力做一个可爱的人，不埋怨谁不嘲笑谁也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
8、浅浅喜，静静爱，深深懂得，淡淡释怀，惟愿此生，岁月静好。九月再见，十月你好!
9、每一个平淡的日子都值得回味，每一个相遇的人都需要被珍惜，认真告别，用力重逢，九月再见，十月你好!
10、纵然繁华三千，看淡即是云烟。任凭烦恼无数，想开便是晴天。不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝。九月再见，十月你好!
11、九月，再见;十月，你好。无论好坏，都留给过去的九月;张开双臂，给十月热情洋溢的微笑吧!
12、秋风卷走炽热的暑气，十月伴着凉风洒脱而来。一场秋雨，一场寒凉，雨后万物也迎来了新生，九月再见，十月你好!!
13、九月再见，望你告别过往所有的遗憾。十月你好，愿你活成自己想要的样子。越努力越幸运，大步走向十月。过去的已经过去，新的征程已经开始。愿你在金秋十月里，收获不一样的自己!
14、九月再见，十月你好!让我们在新的一月，即使有坎坷，也不要失去信念。给时间一点时间，让过去的过去，让开始的开始。
15、爱自己所爱，行自己所行，做自己想做，遇见最好的自己。九月再见，十月你好;愿你开心，不止假期。
16、好的坏的我们都收下吧，然后一声不响，继续生活。再见九月，十月你好!
17、九月再见，十月你好愿一切为之努力的事情，皆有所成愿你所挚爱的人，都对你有所回应。
18、九月再见，愿你带走，所有的失落和缺憾;十月你好，愿你不再彷徨，前程就会闪闪发光。
19、九月再见，十月你好!无论经历什么，都是成长，寒来暑往，秋收冬藏，做最好的自己，奔赴下一个山海。努力，让一切值得。
20、愿你生活不拥挤，愿你笑容不必刻意，愿你期待的会到来。九月再见，十月你好!
21、九月再见，十月你好!愿你正在操心的事情，有一个好结果;愿你一生永远被爱，被人真心喜欢。
22、九月再见，十月你好!在喜欢你的人那里，去热爱生活，在不喜欢你的人那里，去看清世界。
23、记得，请为这个十月努力拼搏。在剩下的三个月里，用你的左右脚，去左右世界!九月再见，十月你好!
24、放下你的浮躁，放下你的懒惰，放下你的三分钟热度，放空你禁不住诱惑的大脑，静下心来好好做你想做的事儿，九月再见，十月你好。
25、九月再见，十月你好!春风十里，不如十月的你!愿你成为自己想要的样子，一生被爱，一生可爱!
26、没有行与不行，只有做与不做。十月你好!
27、心里有阳光，才能看到世界美好的一面。十月你好!
28、只有一次的人生，拿出干劲来啊你。十月你好!
29、把自己变好了，所有人都会向你靠近，所有好的事情也会向你靠近。
30、坚定地成为自己，勇敢地面对挑战，学会熬过痛苦，学会爱这个世界。十月你好!
31、请你相信，岁月会成就最好的自己，时光也必将打磨出你别样的独一无二的美丽。十月你好!
32、生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。
33、有了太阳，地球才会领略到阳光的温暖。十月你好!
34、希望你能永远明朗坦荡，有得有失有坚持，能笑能哭能尽欢。十月你好!
35、生活，与其等待暴雨过去，不如学会在雨中跳舞。
36、不要活在别人的评价里，对错是别人的事，问心无愧就好。
37、总有一日，我要在一个充满阳光的早晨醒来，那时我要躺在床上，静静的听听窗外如洗的鸟声，那是多么安适而又快乐的一种苏醒。
38、温柔要有，但不是妥协。我们要在安静中，不慌不忙地刚强。十月你好!
39、运气，就是机会碰巧撞到了你的努力。
40、世界很大，只要我们足够勇敢，世界就真的很大。十月你好!
九月再见十月你好说说15
1、秋风带走了九月的余温，在十月的凉爽中，唯美或许会更清醒一些，清醒的面对自己的不足，自己的收获，自己失去的东西，以及自己在十月迎接的东西。
2、过去的九月里，你的付出，或许已经结出了沉甸甸的果实；十月，得到的，请满心欢喜的去享受。
3、十月，该努力请继续风雨兼程，该放下的变一笑而过，优雅的面对生活的苦涩与甜蜜。
4、十月，带着感恩之心，带着九月的鲜花与掌声，感谢支持你的人。感谢嘘寒问暖的父母，感谢诲人不倦的师长，感谢精诚合作的伙伴。
5、大步走向十月，别回头，别想念。过去的已经过去。新的征程已经开始，愿你走金秋十月，收获不一样的自己。
6、抬眼十月已经来临，气温渐冷，满是深秋的气息，秋雨骤降，炙热消逝不见……时间从不给我们喘息的机会，展开怀抱，迎接十月，放下困惑，向光阴道一声：九月再见，十月你好！
7、九月再见，十月你好！时光总是无言，不知不觉，20xx年已快接近尾声。不必无奈，不必牵挂，生命再苦，也不要失去信念，因为生活会在每天。给时间一点时间，让过去过去，让开始开始。十月加油！
8、九月，我们依依不舍；从十月开始，让我们往前看，淡然面对所有的遇见与分离。十月，让我们期待在人生的下一站，邂逅新的缘分，看见新的风景。九月再见，十月你好。
9、时间是往前走的，钟不可能倒着转。转眼又是一年深秋，想说，九月再见，十月你好。
10、指缝很宽，时间太瘦，它已悄悄从指缝间溜走。幡然醒悟九月已倏然而逝；十月也悄然而至。
1、烟花在远处看才是格外的美丽，而放烟花的人在近处却多是看不到美丽的烟花的，所以还是看人家放烟花吧。就像有些风景在景区外面看是最美的。
2、独看烟花绽放，独守烟花渐凉。
3、我经常损你，是因为我相信我们之间的关系。
4、作为生存在地球上的人类，我们每个人都有权利去成长并且发展，并且创造一个属于自己的精彩生活。
5、其实，每个人都是梦想家，只是当梦醒了，就只剩想"家"。
6、每次当我感到身心疲惫的时候，总喜欢来这里选个安静的角落坐着！捧一杯暖茶，听着喜欢的音乐！生活，本该过得如此简单，不是么！
7、虽然我也不想，但我还是这副窝囊模样，收不了心又忘不了过往。
8、有人可以包容你的不成熟，但没人受得了你一直长不大。别在难过的时候喝酒，别在要走的时候回头。
9、外面的风景再美，也比不上家里的田野里的自然。
10、秋声还来不及细细的玩味就突然听见朋友说已是立冬时节了，我慌乱的披了衣服跑到小楼外倚着栏杆望着眼前的已经半是黄半是红的山脉来，心中有着说不出的喜悦，光是听到立冬这个词撩起的就是无限的情思。
11、最近两天浑浑噩噩地什么事都没干，吃吃睡睡让自己很不踏实，从现在开始，构思第二篇文章，晚上坚持跑步健身，跳郑多燕健身操，身体和思维都要调到开学状态，加油！
12、一个人出门喝了一杯，然后走回去。不下雨的春天，是个让人潇洒的好季节。
13、不想让你成为我最依赖的人，所以当我感觉快要爱上你时，选择了离开。
14、"举头望明月，低头思故乡"一年到头，隐藏在我们心底的除了深深的牵挂还剩下什么呢？一年到头，又有多少父母无时无刻不在思念着远方的儿女？
15、一个人也可以活，爱情算什么。
16、其实人生很多时候需要自觉的`放弃。当一切都已成为过眼云烟，放弃已经是最好的诠释，也就是一种最好的幸福。
17、似雾如烟的雨帘，由青灰色的天空缓缓垂下，翠翠绿绿的草丛，树梢与朦胧烟雨中的楼宇完美融合。
18、错过一班车，就等下一班；一碗面没吃饱，就再吃一碗；今天不想上学，那就睡个懒觉。你看天气这么好，爱的人都还在，没什么大不了。
19、今天本来心情不好到爆炸，最近干什么事都没什么大成就，希望多多提升自己让这种状况早点过去，东哥今天带我喂鱼带我跑步说让我开心就好明天科研立项要去填资料，明天法学课要考试，明天又要借多媒体我只想安安静静的干我想干的事看看书看看电影听听歌，我想过安稳的日子，但他们说现在的年纪适合拼搏。
20、用快乐带动情绪，用观念导航人生，用执着追求事业，用真诚对待朋友，用平淡对待磨难，用发奋追求幸福，用感恩对待生活！
21、生活还是美好的 ，新的暑假生活就要开始了。
22、难过了，悄悄走一走；伤心了，默默的睡一觉。人生，所有的事情，哪能事事如意，样样顺心。痛了想哭就哭吧，哭完就抬起你高贵的头，继续前进吧！
23、当我抬头仰望时空时，寂寞总会侵蚀了我。
24、君未醉，只是心已碎。 寒夜孤立，不累。红尘独踏，不悔！ 笑看红颜舞苍穹，酒醉。叹一曲高山流水，为谁？ 焚灯点香，夜夜念佛，只求君心不碎 奈何忘忧，慢慢缓渡，只为君心不累 红袖一拂，半笑遮泪，妖媚！ 泪破红妆，掩面不悔，心碎！ 研磨提笔，雕一词玉碑，憔悴 泪浸红袖萧蔷，佛前迷惘而跪，念经诵佛，求一世！轮回…… 君未醉，只是心碎，君微醉，却是心累。
25、向往淡淡的感情，不需刻骨铭心，不需激情荡漾。向往能够拥有一份平凡活着的人生，淡淡的生活。只需静静的相依相伴，淡淡笑容对视的目光里有柔情万般在缠绕。如同饮一杯淡而无味的白开水，就能满足于人对水份的需求一样。静静相拥，静静感受，就能感觉爱在心中流动，心将会为之提升而跳动。
26、从昨天晚上就开始下雨了，到现在点也没有要停的预兆。希望天快点晴。
27、处暑到，让哥你成为传说。后羿射日，只为你在处暑这天神清气爽，盘古开天辟地，只为你营造"暑"与你的世界，嫦娥奔月，只为与你单独共处。哈哈，发条短信真心祝你梦想成真，事事顺心，处暑大吉！
28、秋分秋分，昼夜平分，炎热降温，舒爽不闷，美好时节，思念平分，牵挂为首，惦记紧跟，情谊绵长，祝福平分，快乐常跟，欢笑秋分！
29、孤独就是你感冒正发着高烧躺在床上做着噩梦惊醒，你却知道谁都不会在你身边。
30、这三年，真的很快，有很多遗憾呢，希望来得及与老师道别，与同学们道别，与那个她道别，与这座满载着我的青春的学校道别，以后的路很长，请铭记彼此。
31、我们分隔一片海，爱你的心却没有距离。
32、你的一句："不知道，凭感觉"让我明白了究竟是有多么的不在乎。
33、能留住的是回忆，留不住的是人心，这个世上，有些人遇见了，是幸运，有些人爱上了，是灾难。你付出了真心和所有，到最后对方给你的只是一个远去的背影。有些人再也不能联系了，只能梦见，有些人再也不能见面了，只能思念。熟悉的陌生人是回忆里的常客，深爱的那个人是一生中的难过！
34、我爱到拱手相让，你说难过不难过。
35、不论是会在一起的还是不会在一起的爱情 都不是好的 爱情 最终都会随时间而消逝 转换为亲情或者破裂。所以说 爱情怎么能持久呢？所以说 不要轻易开始一段感情 会毁了友情的。
36、毁我爱她，你行啊！待我强大之时必毁你所爱之人，让你后悔没有选择我！
37、我是春天的花，你是久违的水，在最明媚的日子里，重逢时，融我入你成卉和水。四季轮回，秋来春去，从此再不相弃。
38、那个雪暖的冬天，过去叫做回忆。
39、我现在面对电脑登着QQ听着音乐不知所措的发呆。
40、你是我朋友，别提旧伤口。
41、你那么胆小为什么不紧抱住我。
42、不拖不欠爱得舒适，有拖有欠爱得深沉。
43、细雨纷纷，湿润了我对你的想念；想你深深，承载着我对你的祝愿。朋友，清明节到了，愿你把幸福快乐抓紧一点，将平安健康看牢一点，让生活充满希望。
44、就算你愤怒地走遍世界，也无法平复你烦躁的心情，除非你跟自己妥协。
45、你从远古而来，从此有了流域的文明，这里曾群雄逐鹿，豪强争霸。金戈铁马的古战场没留下痕迹，脑中也没留下多少记忆，唯有你显示的神圣与庄严，博大的胸怀以及千古不变的黄色深深印在心灵深处。
46、一次又一次的心痛，最后却换来的是一次又一次的冷落。
47、生个洋娃娃般的女儿大概是所有人的终极梦想吧。
48、一路走来，一路懂得，过得平淡，万般自在，活得简单，快乐就好！
49、停电了，好热还没wifi，这怎么过。
50、现在对你只有慢慢的愧疚，希望你和她过的幸福我不是故意伤害你的。
51、每天早上起来都好困，困到第一反应就是中午一定要好好的早点的睡个午觉。午觉起来也非常困，困到起来对自己说今晚一定要早睡。
52、知道韩国女孩为什么漂亮吗？第一，韩国整容技术好，第二，韩国女孩会化妆。
53、现在跟我说没我不习惯了可我已经习惯没你了。
54、如果你阴郁太多，那么我来帮你驱赶。
55、要学会对拥有的一切怀有感恩之心，最终会得到更多。如果总是对那些没有得到的东西耿耿于怀，那么永远也不会满足，更不会快乐。世上除了生死，都是小事，每天微笑吧，不管遇到了什么烦心事，都不要为难自己和别人；无论今天发生任何糟糕事，都不要感到悲伤。请记住一句话，越感恩，越幸运。笑对人生。
56、没有人能够体会有女儿的父母是有多孤独。
57、昨天的天，今天灰了，就像去年秋天的落叶，虽然今年春天能再长出来，可谁也不曾去在乎过它，只有大地记得它来过，最后却一去不复返。因为是秋天出生的，所以偏爱秋天，觉得性格也比较像秋天温和，秋天月份的阳光很暖人。
58、有人说，有人问安的早晨是晴天的伊始，有人祝安的夜晚是晴天的落幕。丝丝细雨不曾停歇，片片孤云忘了漂泊，我依偎的晴天，碎了满地，留与我悲伤。我徜徉的风景，竟是虚幻的梦，羞涩的藏于心的最深处，但无情揉碎在无人祝安的阴天。阴天里，我的梦，似真亦幻的你，犹安好？
59、一个人反而不太怕黑，还是有人在身边的时候比较差劲吼。
60、有时侯忧郁或许是一种伤感，或许是一种失落，或许是一种无言的解脱，也或许是在伤痛中唯一逃避的。
61、最美不过是冬天，冰冷的感觉很好，一切沉寂在心底。陪孩子上上课，一家人吃个热乎乎的火锅。偶尔出去旅旅游。雪，你好，我要回来了，倒计时三天。
62、这个天气真的无语，睡午觉睡毛了还没醒，就气的乱蹬眼罩也被自己扯下来丢掉了。
63、一切是圆，一切随缘。缘，是因果，因果是圆。别得意，得意是恶，终得恶果；别失落，失落是伤，伤者难圆。淡然于心，一切随缘，顺其自然即是圆满。
64、一个人的时候有点害怕听歌，怕自己疯狂的想你，在不同的世界你会想念我吗？
65、每当一个人走在冷清的街道，低头听歌似乎成了习惯。回忆再怎么泛滥，一首歌的时间似乎不那么难受了。
66、不是我不够包容是我包容了你，却得寸进尺的伤我到片刻不留。
67、感觉他们特别是她们就是完全把出图出方案的过程真的当做了一堆没完没了的活了把人家真心热爱的工作都逼到没路了，催催催催，人家不想加班就不加，人家不加班也能做完该做的事情，凭什么你加班就要陪着你加班。
68、进入夏季以来，我和朋友们喜欢一起野外烧烤，一边欣赏着户外美丽的大自然，一边有美味作伴，感觉很是惬意。驱车大概1个多小时来到了大路新区的一个度假村，这里依山傍水，风景秀气，好一派世外桃源之景。
69、夜深人静的时候思念在叫嚣。
70、我们这个年纪，说爱还太早，说喜欢又太少
一、书籍简介
《乌合之众：大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
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二、作者简介
古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon，1841—1931），法国社会心理学家。从1894年开始，勒庞发表了一系列社会心理学著作，主要有《民族进化的心理定律》（1894年）、《乌合之众》（1895年）、《社会主义心理学》（1898年）《革命心理学》（1912年）以及《战争心理学》（1916年）等。
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三、《乌合之众》读书笔记
这本书很短，是一百年前的书，应该属于启蒙运动的读物，西方的文艺复兴运动和启蒙运动都是伴随着两次技术革命而起的，正因为西方的现代化比中国起步早几百年，中国改革开放后才逐步赶上，但是2个世界的差距还是很大的，尤其是理念上。
乌合之众多引用法国大革命的时间，当然提到了拿破仑和巴士底狱事件。乌合之众说的是集体无意识，民众是盲从的，野蛮的，不理性的。当然人有时候就是这样，有社会认同的倾向，会迷失自我。
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四、《乌合之众》读后感40篇
第1篇：《乌合之众》读后感500字
8月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期，实到26人，认识了很多新朋友，但由于时间匆匆，都没有好好深聊，有点遗憾。第五期讨论分享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个规矩，但还是有不少人没读／只读了一半／随便翻翻，读书会的一半主题不是讨论本书，反而变成了讨论读书会。很多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受，甚至直截了当地表达如果这个读书会发展不好，我就不来了。其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会，大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时汲取别人的想法，互相碰撞，互相升华。这是我的理解。
我读完《乌合之众》的感受，真的是震撼。成书于1895年以法国大革命（1789年——1799年）为大背景的这本书中，很多观点至今我认为仍然适用于2010年代的中国，如：
在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望。
个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发。
如果说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众意见，以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁。
一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情——譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。
我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性。个人尤其需要做的，就是培养自己的独立思考。
第2篇：《乌合之众》读后感600字
读勒庞在一个世纪前写的这本《乌合之众》，就像是在读一本二十世纪的人类史。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加明主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。
勒庞该是个种族主义者。恕我可能对西方大众文化批判无知，但纵览全本书，“种族”这个词出现得最多次。勒庞认为：种族是决定人类行为最深层的因素。正是种族保留下来的“生理解剖学的”因素，决定了人类的无意识动机，而无意识动机又是群体行为的动因。所以，即使群体一律的无知、多变、冲动……但表现出来的方式又因种族而有所不同。
勒庞应该也是个精英主义者。在书中，他毫不掩饰对安德鲁撒克逊民族的崇拜，深为认同后者个人主义的民族特性。而他却多次地将法国大革命归结于本民族群体意识的主导，失望之情可见一斑。
看书时不时被他武断、不加推导的结论所烦，认为其要是放在当代，可能连出版的机会都没有，或是很快就销声匿迹。然而，这本书之所以面世百年之后，还能被人所关注，被许多社会学家尊为“研究社会心理影响力最大的一本书”，必然有其独到之处。依本人拙见，还应归功其对于未来强大的预见能力。二十世纪世界的两次大战，不都是群体行为被诱导出、传染、放大后的结果吗？在看我们中国解放后的那场浩劫，不也是一场群体的狂欢吗？尽管勒庞的论证缺乏依据，但他仍能不无预见力地指出：“那些领袖们，杜撰一个模棱两可的词汇，描述一个伟大的图景，鼓动群体……而这些新东西不过是过去的专制换了张面孔……”正是群体最深层的无意识动机的稳定，人类一切看似美好的革命都像反复过去——看看半个世纪前的中国，和封建社会有什么区别？
就写这些吧，大多数感想还是要边看书边才能蹦出来的。最后勉励自己一句：保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流。
第3篇：《乌合之众》读后感700字
现代社会以前是一个强权者的时代。不管是中国两千年的封建社会还是西方的中世纪，都是专制的、独裁的。我们首先不要给专制、独裁定性，不要很随意的说专制独裁好还是不好，要分析。在下一篇文章专门分析专制与独裁的利弊。
自从现代民族国家建立，组织越来越庞大，世界上的决策权力就逐渐被分散化。一个人独自决策的组织格局逐渐被替代。现代社会，伴随着民众的崛起。二十世纪以来，乘着马克思主义的东风，亚非拉的殖民地开始了独立运动，摆脱西方强权的时代到来。随之而来的是，殖民地内部的强权被呼唤出来，亚非拉的领头羊带领羊群去抵抗西方强权。贫弱的殖民地人民需要一个精神领袖。斯大林、、卡斯特罗、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼唤出来。这是弱者革命的第一个里程碑。
随着社会主义理论的苍白、随着资本主义的新一轮攻击，殖民地的领头羊纷纷倒台，只不过卡扎菲时间长一些而已，再次使羊群涣散，要害是羊群在思想上没有了依靠。但是却并没有也不会再次出现领头羊。因为大众时代已经到来。勒庞《乌合之众》的畅销，说明了这一点。大众的依靠强者意识在减弱。自己走上街头的欲望在增加。加上现代电子科技技术的成熟，大众的折腾不可避免，大众的盲目、愚昧的一面被呼唤出来。
利比亚的人均GDP一万多美元。推翻卡扎菲并不是为了增加权利。吃一斤肉的时候不闹事，吃五斤肉的时候反倒要闹事了。因为吃五斤肉的时候可以看到西方的电视、可以吃西方的快餐、可以到西方留学了、可以听见西方的价值观了。
民众是容易被鼓动的、容易被宣传所左右的。当穿着西服回来的留学生告诉卡扎菲放弃核武器的时候，卡扎菲也迷茫了！
如今的世界，从国际格局上看，是新战国；从阶层上看，是政治、军事、经济、文化的上层利益集团独裁，下层民众盲目无意识的狂躁不安。
但是现代社会是一个高度依赖的社会，整个社会是一个体系。任何一个小问题都可能导致整个社会难以运转。假如现在电网断了，则整个社会必然瘫痪。所以狂躁过后还是不能解决问题。
第4篇：《乌合之众》读后感800字
这本书是研究群体心理学的，也就是大众都是怎么想的，心理学上的群体概念，从字面来看就是一堆人聚集在一起，可能不分国籍，不分性别，就是单纯的聚集在一起，他们往往会产生一个一致的想法，这个想法就代表了这群人一致的意见，这个意见让这其中很多个性化的想法消失了。
作者依托于法国大革命的时间背景写的这本书，主旨告诉大家，个体一旦融入群体，将会失去自我的意识。从而会让自己心性大变。群体一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也会形成群体白痴或者群体无意识，非常容易被别人影响，蛊惑。失去理性的判别能力，要影响一个群体，远比影响一个人要容易的多。
我们该有怎样的思考呢，在投资中我们该如何来运用这种大众心理学？
首先，人多的地方不去，因为无论站在哪个人群之中，都不可避免的成为傻子，即使是专业投资者，各个都是身经百战，但当他们聚集在一起，往一个方向看的时候，往往悲剧也就会发生。
其次，独立思考才是王道。
第三，时刻警惕群体无意识，当被别人煽动的时候，要多想想这本书，多站在理性的层面思考，不要被几个简单的词汇所感召。
第四，充分利用群体无意识。
第五，不要迷信权威，特别是关于未来的学问里，专家也是猜的。
我们一向的认识，站在人堆里最安全，但这本书的理论告诉我们，很多事情，不要相信群众，尤其是投资这样的事。
第5篇：《乌合之众》读后感900字
《乌合之众》是由法国古斯塔夫—勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作。书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响。
庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。
人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。
而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。
第6篇：《乌合之众》读后感
不厚的一本书却因为可能是因为是外文翻译过来的原因，读起来生涩难懂，论述的道理性很强，说教的成分很大。而我本人，更喜欢看故事类情节的书。
一旦把一本书定义为生涩难懂，读起来的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle读书的最大好处便是，读的速度很快，难懂的，晦涩的一概而略。哈哈，这不得不说，这是我阅读上的一大进步。
不得不说，电子书和纸质书是有绝对差别的，电子书给了我们更快的阅读速度，然而，更多的时候更像浑沦吞枣，时而不知味，更多的只是增加了自己对一本书浅入的了解和增加自己谈资。但我不后悔自己花了接近一千大洋买下了kindle，不得不说，自从买了kindle，更爱看书了，尤其是火车上，等车的时候，比一遍遍无聊的刷手机要好上上千倍。
乌合之众，本书的中心思想，没有比这个词更适合了。一群人凑在一起，拉低了整体智商，犹如一群乌合之众。虽然我对书中的某些观点持保留态度。但书中过激的言辞还是有点道理的。尤其是讲到信仰那里，一个人的信仰，一群人的信仰，一个领导如何能够领导一群人，和信仰是绝对密不可分的。群体，可以让个人意识淡化，作出忘我（更高大，或更卑鄙）的事。思想是个很可怕的东西，它可以超脱一切而存在。在群体中的大多数人是没有思想的，或者说，少数人的思想就可以控制大多数人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我们看来不可思议的事情在当事人那里都可以找到思想的源头。做与不做，如何做，是完全由思想决定的。领导，之所以能成为领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的可能性大大提高了。一群乌合之众也的确需要一个领导。
呵呵，这是本人这学期的最后一本中文小说。
第7篇：《乌合之众》读后感
前段时间，我读了由冯克利先生翻译的《乌合之众——大众心理研究》这本书。说实话，在读这本书的过程中确实有点伤脑细胞，因为作者的有些言论我并无法完全理解。但尽管如此，通过阅读此书，我还是颇有收获的，最起码我对“群体”这一概念有了更加深刻的认识。
这本研究群体心理的名著是法国作家古斯塔夫？勒庞写的，作者以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的心理毒瘤，表达了对法国民族文明的失望与不满。该书篇幅不算很长，却字字珠玑，有着作者对群体的深刻认识和见解。美国社会心理学领域的泰斗奥尔波特曾经说：“在社会心理学这个领域已经写出的著作当中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。”
在读此书的过程中，我一次又一次地被勒庞犀利的言辞所震撼。他无所畏惧，毫不留情地揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑陋与缺陷，将种种可悲的人性、群体性摆出来让人们自己去审视。书中无不表达着反集体主义的倾向，而这对于今天时刻强调集体主义重要性的我们来说，无疑会是一次思想上的强烈冲击。但仔细想想，从作者生活的那个年代来看，勒庞在书中提出的种种言论也就不难理解了。译者冯克利也说：“对于20世纪出现的许多成功或失败的群众运动以及由此造成的巨大灾难，我们如想对其寻求一点心理学上的理解，从勒庞那里是可以学到很多东西的。”
接下来，我打算谈一下自己在阅读此书时印象比较深刻的几点内容。首先是，作者在书中提到“一个心理群体表现出来的最惊人的特点如下：构成这个群体的个人不管是谁，他们的生活方式、职业、性格或智力不管相同还是不同，他们变成了一个群体这个事实，便使他们获得了一种集体心理，这使他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时的感情、思想和行为颇为不同”。对于作者的这个观点，我们并不难理解。比如，在人们可以在宗教狂热情感的驱动下“慷慨赴死”，但一旦脱离宗教，作为个体的人们很大程度上就会失去这种勇气。又如，一个非法传销团伙聚集在一起就会表现出上述的种种特征，他们不管学历、经历、出身如何，感情和思想都转移到了一种心理，相信非法传销组织鼓吹的种种神话，不再有个体之分。其实这样的例子在我们的生活中还有很多很多，它们都体现了群体有着个体不具备的优势。而就像勒庞所说的“群体的领袖的往往采用断言、重复和传染的手段动员群体”，从而使群体对他们深信不疑。
然后，作者还说到“决定各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府”，这就像我们时常说的“性格决定命运”。在中国近代，辛亥革命失败的根本原因就是资产阶级本身的软弱性和妥协性。事实证明，资产阶级始终无法领导中国革命彻底胜利，而只有后来的无产阶级才能挽救中国。由此看来，勒庞的这个观点确实挺有道理。当然，不排除会有个别案例与之不符，但就大多数事实来说，勒庞的说法是不容置疑的。
此外，我觉得作者对教育的看法的很切合当下中国教育的实际，对我们有特别警示作用。勒庞说到：“从小学直到离开大学，一个年轻人只能死记硬背书本，他的判断力和个人主动性从来派不上用场。受教育对于他来说就是背书和服从。”时至今日，这种现象在我们周围还是随处可见。从每年的大批毕业生中，我们就能看到很多大学生虽然在学校中成绩名列前茅，但是他们空有一腔理论，却丝毫不懂得联系实际。有人称他们为“学习机器”，只懂得“输入”，而不会“输出”。这些都表明了应试教育的弊端。而只有将应试教育与素质教育高效结合，才能改变学生“死读书，读死书”的现状。“观念只有在自然而正常的环境中才能形成”，因此要让学生亲身体验各种实践活动，而不只是为了考试，为了某种学历、证书或一纸文凭而学习。
最后，我想说，勒庞的话语虽然有点偏激，但是他的很多观点还是很值得我们借鉴学习的，对于任何的人或事，我们都应该采取辩证的观点去看待，而不能以偏概全。
第8篇：《乌合之众》读后感
刚刚翻看《乌合之众》的那几个小时里，我的内心塞满了对庞勒有关群体心理理论的认同感。尽管或许受时代限制，对于书中的一些内容我无法赞同，但是仅从群体心理的理论解释角度而言，这本《乌合之众》让我拍手叫绝。在作者的阐发以及举例中，我看到的是当今社会种种与之类似的社会现象。这样一本来自一百多年前的理论书所引发的共鸣感，让我终于明白为何它在社会现象类作文范本中的出镜率如此之高了。有人说它具有前瞻性，有人说是因为我国真正落后了西方国家一百多年，而我的观点是，这种无论时间、空间上的差距有多大，群体心理却异常契合的现象，或许恰恰说明了这样心理是来自人类本身的。
人类都是由人猿进化而来，追根溯源说白了也就只是万千动物之一，也具有动物都具有的特征。尽管人类经过多年进化、受教育、思想在一个又一个文明时代中更迭，但仍是有着动物的属性的。当人作为一个个体行动时，他的理智总是大脑的主要操纵者，由此他可以判断什么是该做的，什么是不该错的，从而避免错误。而当人作为群体时恰恰是情感作为大脑的主要操纵者。所以群体的特征往往是冲动、易变、急躁的。因为我们自原始时代继承而来的破坏性和野蛮的本能潜伏在我们每个人的身上，当他进入一个不负责任的群体时，因为知道不会被处罚，这种本能便会得到更加彻底的释放。庞勒称群体为“无名氏”，因为群体的数量庞大，群体中的个人难以被追究责任。所以他们对于责任的约束感就会完全消失。这样的心理让我不免联想到了，当今社会普遍存在的网络暴力情况。键盘侠们在一个匿名的网络群体中肆无忌惮地发表自己的观点，甚至是辱骂诅咒某一个人，有时便会演变成“怒怼”。这样的行为根本就并非什么直率而是一种因不用负责任而产生的无所顾忌。甚至有一些人根本不知道事情原委就会随大流去指责某件事或者某个人，这便是群体对于个人的同化作用。
庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误。因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维。这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明。这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情。人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责。这些举动在群体看来是替天行道。然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者。
所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了。不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交。作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场。要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守。
而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划。他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上。”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”。他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔。一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展。暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础。群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度。而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者。唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧。
第9篇：《乌合之众》读后感
上午醒来，躺着，读完Gustave Le Bon的《乌合之众》，之后刷牙洗脸，出来吃午饭，才发现，原来下雨了，很冷很冷~吃过午饭上自习室，补了一觉，在自习室睡觉的感觉永远都是这么好。还好，没流口水
那是一本完成于一个世纪以前的书，他给了我们不同的看待群体、或者我们称之为“人民群众”的视角。且不评论对错，姑且择其一二作为记录。
人民群众不是历史的缔造者，但几乎每次社会进步和变革都离不开人民群众。
从小，我们接受的哲学教育告诉我们，人民群众是历史的创造者，因此，一定会有很多人不认同这样的观点。可是，那些每天起早贪黑种地吃了上顿愁下顿的叔叔大伯阿妈们是如何推进社会文明发展的？Le Bon通过大量历史事件，论述了往往是社会精英发现了新的规律、创造了新的事物、表达了新的观点。然后随着时间的流逝或通过精英阶层的宣传，这些新的事物、观念，被广大人民所接受，并最终植根于人民的大脑中。因此，社会的进步是靠精英推动的，人民群众是社会进步的接受者，当然，有时候，仅靠精英阶层无法推动社会变革，所以，他们就想到了发动广大工农阶级来推动文明的发展。因此，当一个社会岌岌可危的时候，谁获得了人民群众，谁就可以站在新秩序的金字塔顶，群众往往最擅长落井下石的各路招数。
每一个群体，都是不理性的，甚至是弱智的。
在18xx年的法国人眼里至少在Le Bon看来，攻占巴士底狱的动乱，并不像我们在历史书上看到的那样是一伟大的革命，太多人在这个革命中失去了生命，太多原本普普通通的市井之士变成了残暴无比的杀手，而，他们原本都是善良的。一个无所事事的屠夫，仅仅是因为好奇随着人流走向巴士底狱。当人们抓住狱长并将他围在中间折磨时，没有人会想过他与一个看守果园的农民大伯没什么两样，没有人会不同意将他处死，如果有人敢说不处死他，那么这个人多半也会挂掉。在反抗中，狱长踢到了一个人。瞬间就有人提议，由这个被踢到的人割断狱长的喉咙，并在瞬间获得所有人的认可。于是，被踢到的人，割下了狱长的头颅。被踢到的人，正是那个好奇的屠夫。而，就算在后来，他也未曾有丝毫悔意，因为他做了一件大家都认为应该做的光荣的事情。不要试图用理性来解释群体的行为，因为，从他们组成群体的那一刻起，个体就已变得极其感性，毫无大脑，彼时的大脑空无一物。有句话，“不要和SB争辩，因为他们会把你拉低到同一水平线，然后用丰富的经验打败你”，呵呵，修改一下，“不要和SB呆在一起，不然你也会变成SB”。群体的智力水平并不取决于其中具有较高智力水平的个体，而取决于水平更低的那一大群人。这个有点像水桶理论啊。那，智力水平都高的人聚在一起，是不是就很理性了？看看各国议会里对骂甚至操起桌椅打架的现象，我们大概就能自己得出结论。所以，加入任何群体都是一种危险的行为。
对群体性质影响力最大的是种族/种群，制度、艺术等都只不过是群体性质的外在表现，只有长期以来形成的一个种族的潜意识发生变化才会带来本质的社会变化，否则，变革只不过是换一件衣服穿而已。
种族的意识，是如此的根深蒂固，它的修正和改良是那么的漫长，如同人们对宗教的认识一样，如果将信教的人归类为一个种群，在2000多年前一个木匠成为圣人之后，不管经历过多少场宗教变革，人们依然在信奉着他，核心的内容未曾有任何本质的改变。更要命的是，任何一个人，包括受过高等教育的人、包括让人敬仰的院士、严谨的科学家，都不能幸免，因为，同样的他/她也处于某个种族之中，他/她的观点必然也带着某个种族的印记，只有那个名字叫做没有人的人可以做到绝对的客观和唯物。因此，只有时间才是最最强大的（正如唯有它可以治愈各种感情创伤一样），唯有时间的流逝带来的一点点积累起来的意识改良的量变，最终引起的质变导致的非暴力变革才是有意义的，也是代价最小的，否则，革命没有任何意义，只不过是推翻现有然后由另外一群人重新再建立起同样秩序的过程，因为，种群对秩序要求的口味并没有变。
第10篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》，第二次读，第二个译本。感觉冯译比胡译更好，因为冯译更能体现出勒庞观点警句性的力量。“乌合之众”，怎么会有这么棒的词！太喜欢汉语啦！
编排的原因，译者序放到了书后。译文和非译文的交替，给人一种潜水很久，终于冒出水面，畅快呼吸的感觉。读勒庞原文有种憋气的感觉，一开始抱着久仰大名的热情还能津津有味，后面越来越啃不下去。
原文基本全是作者观点喷发，就是断言断言断言，不解释不解释不解释，作者说仿佛在说不懂就记住吧，我肯定是对的。这也正符合作者断言法、重复法、传染法的大众心理操纵理论。
读的过程就是在看作者指着一个群体化身而成，头脑简单、四肢发达的壮汉，不断吐槽数落。读起来很容易感到乏味但读完已不知不觉受到他观点的影响，慢慢认同他的观点了。一本充满偏见、怨念、吐槽的小书，却能从出版伊始持续盛行至今，就是在于作者直觉得来的观点又总是能让人信服。
从众心理，人皆有之，可一旦从众，便失去自我，成为乌合之众，在人类文明的阶梯上倒退好几步。可是谁不喜欢那种群体带来的力量感和正确感，这就是一个难以避免的社会陷阱。就像买基金买股票，追涨杀跌，谁不是跟着跑？最后七亏二平一赚。
中译者序中说，乌合之众的当代意义在于它发现问题的功能，而非解决问题的功能。我认为对于读者的意义应该是让我们意识到群体的存在，而且我们随时可能置身其中。由于勒庞对我们耳提面命地说过群体乌合之众的特征，我们也就有了更高的反省力，也更可能Think Outside the Box，跳出局外去思考，开天眼，觑红尘：我是不是已经丧失自我，把理性全部交给了群体的感性，漂浮在群体雄赳赳气昂昂的风暴之中。是的话，快快醒来。
第11篇：《乌合之众》读后感
读完《乌合之众》这本书，我感受颇深。以下就是我几点个人的感受。
一、群体行为不理性，不需要负责，
勒庞提出了一个群体的概念。通过他的观察，发现群体的行为会跟个体上有很大差异。群体的行为是不理性，不需要负责的。群体做出的结论往往会跟个体理性分析做出的结论差别很大。其实这个就有点像屈原几千年前的诗文里说得：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这种问题几千年就有了。只是西方学者勒庞把他作为一个具体的学术分支展开后去研究。在工作和生活中，我也时常会有这样的感受。明明公司的这种制度会有问题。为什么大部分的人就同意了。以前不理解，看了这本书后，就知道了。这就是群体的行为。所以后续在看一个人的意见，一定要区分他是群体的意见，还是来自己个体的意见。他本人是完全独立的个体，还是群体中的一员。后续自己在心理上就完全会有准备了。知道自己的理性意见不被群体接受是完全正常的。
由此而来，我们就会想到，群体在很多时候是非常可怕的。尤其是群体中的个体，由于不需要对具体的事物负责，所以他的行为是非常可怕，也是不需要去想后果的。群里的暴力行为在本书1895年发表后，都能从很多社会事件中得到证明。个人在实际生活过程中，一定要处理好个人和群体的关系。不要卷入其中。
二、群体不具批判精神，只讲感情；断言，重复，传染是影响群体的重要因素
看了此处，我才知道，原来现在西方的政治家为什么会经常在公众集会的时候经常发表一些自相矛盾，或是很明显就是错误偏激的言论。原因很简单，就是需要迅速获得群体的支持。越是偏激的断言，越是能在群体中得到支持。越是重复偏激的断言，越是能在群体中得到广泛的支持。所以要成为一个群体的领导，偏执，狂妄的言论是必不可少的。这里的理论根据就是出自勒庞的《乌合之众》。这也解释了为什么越是不对的言论，越是能得到很好的传染和传播。具有理性批判思维的人压根就成为不了群体的领袖。
以前我总是认为，有理走遍天下，无理寸步难行。现在通过勒庞的理论，深刻的知道这个在群体中是完全行不通的。群体不具批批判精神，不想动脑子想问题。他们只在乎表面的的感情。所以想要争取群里的支持，需要在群体的感情上做努力。这也就解释了，为什么很政府行为明明会造成不好的影响，但是也一定要通过。其实在个人事业的成长的过程中也是的这样的。大众关注的不是这件事正不正确，而是你有没有考虑到群体的感情。有个时候需要变傻，或是在非理性的情况下，你反倒能把事情做好。这个是我最大的感受。所以在说服群体的时候，根本不需要逻辑的理性分析，而是要去“动之以情”。这就解释了为什么现在很多网红或是创业都需要有感人故事背景的逻辑。在具体的事物中药说服别人，感情会起到比理性分析更大的作用。
三、名望
勒庞提出领导人的名望是最能影响大众选择的。所以群体中的领袖一定要努力去维护和包装的自己的名望。群体只所以服从领袖是由于领袖具有很大的名望。换句话说，说服群体其实主要是靠名望。这这就解释了为什么不管是政治领袖还是娱乐明星，都会有很多在正常看来很不可思议的报道。其实这些宣传无非都是为了在群体中简历他们的名望。
第12篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》的作者古斯塔夫勒芒是19世纪法国著名的社会心理学家，本书是他的成名作，描述了他从心理学方面对群众行为的解读。
初读此书，被其中的观点所震撼，比如群体没有负罪意识，群体天然合理，他们无论做任何事情都是合乎正义的，因为他们的数量决定了这一点、他们会因人多势众而产生出一种强烈的力量感，这会使得群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动,这是那个时代、那个地域的法不责众,这个词说的不是法律的管辖权，而是指群体的自我心理暗示。
群体的自我心理暗示威力有多大，想起身边一个真实的例子。一个朋友，典型的理工男，戴副眼镜，不爱说话，性格腼腆沉静，长相也白净斯文，只是个子较高，身材较壮。一天晚上，他们小区停电，他在外面吃完饭回来时，看到有人群聚集，便鬼使神差的去看热闹，原来是有人因为小区长期停电，便带头聚众拦了公路，因声势越来越大，影响了交通，又恰逢重要会议召开期间，便有防暴警察来维持秩序，在对峙过程中，不知为何人群与警察突然发生冲突，而那位朋友竟随着人群一起大声抗议推搡警察，因为他个子高块头大，很快便成为警察重点控制对象，被送到了派出所，直到第二天调查完毕才释放回家，让家人担心了一天一夜。事后，我问他，你平时都不爱说话的，怎么会去和警察发生冲突？他说他当时也不知道怎么回事，只是看到大家都在嚷，都在推，而且停电也确实恼火，头脑一热，便跟着人群一起嚷闹起来。
我想这就是群体心理暗示的作用，人在那种环境下，如果没有受到过专门训练，很容易就被其他人的情绪、语言、动作所感染，从而模仿他人，失去自我。
正如书中所说，每个人都有模仿的天性，因为学别人是天底下最容易不过的事情。
人总是喜欢自作聪明，而聪明人最喜欢走捷径，最快的捷径，无非就是模仿别人，别人做得，我为什么做不得的心理常使人轻而易举的放弃理性思考和权衡利弊，而位于群体环境中，就更容易使人轻率行动，人云亦云。
比如股市，牛市时全民炒股，无论卖菜的小贩还是跳广场舞的大妈，谈起股票都是眉飞色舞，哪还有人记得乐极生悲，月盈则亏.熊市时，股市又无人问津，哪个人在熊市炒股，常会受到背后所指，冷嘲热讽,又哪还有人想起冬天来了，春天还会远么？所以股市的赢家永远是逆向思维，且能做到知行合一，这是人心和人性在人群中的逆袭，故能在股市成功之人，十者存一。
唐太宗李世民曾说，舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。此中黎庶也可算作人群，事物总是可以多方面看待的，道理也总是相通的。《乌合之众》中，也并非全然是对人群的消极认识，勒芒也认为群体才会体现出大义无畏、一往无前的凛然气概。群体才会在慨然赴死的进程中带给人一种激昂的情绪与荣誉感。虽然群体的平均智力绝对无法与一些伟大的个人相提并论，然而再伟大的个人终究力量有限，人类社会的发展和历史的进步，终究是依靠群体这个庞然大物在缓慢而又不容阻挡的向前推进。
读罢此书，合卷沉思。
作为社会中的一员，我们必然身在群体之中，无处逃离也不必逃离。无论是否是乌合之众，我们都将面临选择。只是到底该选择人云亦云而麻木但轻松的快乐和安逸，还是该选择上下求索而清醒但劳累的思索和拼搏？但凡有过一定社会阅历的人，就会明白，这个选择，真的很难。
第13篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》这本书是我学习社会心理学接触的第一本心理学著作，看完之后我对作者古斯塔夫·勒庞有了近乎两极化的印象，一方面我被他对群体行为细致入微的观察和对群体心理细腻的刻画所折服，另一方面我却也对他过分宣扬个人英雄主义以及强烈的种族歧视而感到不可理喻。《乌合之众》是一部美丽与丑恶共存的作品，接下来我将根据我的理解对这部作品做一些解读。
1、群体心理的确存在
我们总认为自己能够随时保持自我，所以一直忽视了群体心理学的存在，但实际上群体心理学不光存在而且对我们的生活还有着巨大的影响。勒庞在《乌合之众》中提出：当个人融入一个集体后，他的行为轨迹和思维方式将趋向于群体共性，人们开始放弃了自我思考而是开始听从一些指令，接受一些的暗示，容易被煽动，行为上也开始表现得顺从群体意志。
2、群体心理的产生原因
一旦个体混迹于群体当中，在丧失了理性思考的能力后，他们对事物批判的标准便变成了一些简单的外在标尺，例如身处群体的人们总是觉得自己所在的阵营人越多其在伦理道德上占的优势就越大。勒庞在书中提到这种错觉实际上是一种自我保护，与更多的同伴呆在一起既是对他人判断的一种依赖，也是即使自己犯错但因为人多逃避处罚的可能性就越大这种心态在作祟。
3、群体心理的愚蠢
历史上最能反映群体心理愚蠢的案例便是第二次世界大战时德国发生的对犹太人的种族清洗。希特勒在当上德国总理后在全国范围内大肆宣扬热尔曼民族的高贵以及犹太民族的低劣，并将德国一战的失利也归咎于犹太人，将犹太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而论，他的这些言论是如此的低俗和幼稚，一个成年人很容易就可以看出他这番言论背后其实是想要掠夺犹太人手中的财富，可就是号称严谨的德国人却对犹太低劣论狂热地追捧，据不完全统计二战中死在种族清除中的犹太人达600余万，这个就是群体的愚昧。
对于书中所提到的不同民族在群体心理中的不同反应我没有更加深入的研究，但在道德上对于这种种族歧视我不能苟同。整本书读下来我对“人多力量大”这句话有了更为深刻的认识，但在了解了群体劣根性的同时我也更加明白了合作在我们生活中的可贵。
第14篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》是一本很有名的书，当出现反智、集体、己方辩论势力弱小的时候，面对气势汹汹的人，总会有人来一句：像《乌合之众》里说的一样……，就像现在一提到小鲜肉，流量现象，总会有人提，就像《娱乐至死》里说的那样……
总之，基于这个原因，我去看了这本书。
《乌合之众》与其说是痛斥反智集体，不如说是教人如何领导群众，在字里行间谈到了集体的特点，以及和集体的相处办法，譬如有一条：如果想得到群体的支持，那应该和他们保持距离。
就像在封建社会的皇帝一样，一定是保持足够的神秘感，并且用礼教来保持这种神秘感，一旦皇帝的神秘感被剥夺，隐形的威望、信仰和共识也会崩塌，自古以来可能威胁到皇帝威望的功高震主之辈，莫不下场凄惨。
众是众人，乌合大致是说盲动、被裹挟，群众最重要的是凝聚共识，一旦共识达成，那么个人的力量再大，思想再清晰，也难免被裹挟，得意洋洋出来异于常人的，通常会被暴力消灭，只有力量到扭转群众信仰地步的人，才有资格继续挑战。
然而，一旦变成群体性的时候，也意味着会失控，一开始创造、煽动相关民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挟。
由此，我们恐惧群体，恐惧自己被群体所支配，同时担心有人支配着群体，群体的恶，莫过于多数人暴政下，对人的摧残。
群体也有善，但往往包括2个特点，1是非我族类，其心必异，再善的群体也会有人觉得恶，2是这种善良，往往是彼之良药，我之砒霜，对一些人总是不好的。
《乌合之众》透露出来的群体性的恶意，让人不寒而栗，可一旦社会进入到那种情况，冲突不断，被群体裹挟着的，群体本身，带领着群体的，谁又会是这个环境的幸运者呢？
第15篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》的作者是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞，他是群体心理学的创始人。本书成书于1895年，距今已经超过120年。然而本书至今仍旧是一本极为畅销的书，可见经典的价值。
本书的下半部分比上半部分有趣很多，因为上半部分多是对于群体特性的描述，而下半部分则讲述群体lx的成因和不同群体的特征。
我最喜欢的部分是群体lx的成因，oxcb的成因。作者认为，常常群体lx都是很极端的人，这和我们一般的印象很一致。不论是政界lx还是商界lx，往往都很固执，偏执，爱走极端，讨厌mz，喜欢我行我素。
作者认为，成为群体lx的最重要因素是——事业成功。一个偏执的人，除非你成功了，大家才会认可你的风格，否则，大家就会认为你有毛病。事业的成功，造就lx的名望，名望导致群体对lx的迷信，迷信进而产生oxcb。
作者还认为，oxcb的三大动员手段是：断言，重复和传染。看到这三个手段，我忽然联想到广告营销的三大手段也是如此。断言，就是不解释，不推理，直接下结论。直接说自己的观点和行为是对的，自己的产品是最好的。重复，就是不断地给群体强调，或者说是xn。重复的次数多了，大家似乎也就不知不觉的接受了。
传染，就是让lx的意见在群体间互相传播，情绪传染。
作者认为一个民族作为一个群体，有自己的群体心理学，也可以叫做民族特性，具体表现为认知的一致性，特殊的风俗习惯等。民族心理学具有一定的惯性和惰性，不易被改变。这大概也就解释了为什么新文化运动过去一百年，新中国成立也近70年，中国人的很多观念意识还是很难被改变，这就是我们中华民族的群体心理学，或者叫做传统。
作者在讲到议会这个群体的时候，书中前边讲过群体的特征，群体的智商往往会低于群体的平均值，那么议会群体的智商也将低于议员的平均智商。但是作者仍旧认为，议会的效率虽然会低点，议会的决策不一定会比个人dczz的更高明，但是这是mz的代价，这是mz的最佳形式，即使他并不完美。
第16篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了群众心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”社会学家墨顿评价·“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”
一千个偶然聚集在公共场所的人，没有任何明确的共同目标，因此只能看成一群聚在一齐的人，这样的一群人不能被叫做群体。而当一个偶然的契机把一群人聚集在一齐，这群人就有了同一种心里特征，我们姑且称之为心理群体。心理群体构成之后，会表现为一种共同的，暂时的，然而又是十分鲜明的普遍特性。群体中的个人行为表现具有四个特征：第一是自我人格消失，第二是无意识本能起决定性作用，第三是情感与思想在暗示与传染的作用下转向同一个方向，第四是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。个人的决策通常比群体决策更好，个人能产生更多较好的主意，而群体决策由于受到不一样意见和论点的约束，加上害怕被人认为愚蠢等心理制约，因而不容易使决策具有较大创造性。
“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”在某人遇到危险时，如果只有一个旁观者，这名旁观者会清晰的意识到自己的职责，对受难者给予帮忙，如果他见死不救，会付出很高的心理代价;然而如果有众多人在场的话，帮忙求助者的职责就由大家来分担，造成职责分散，每个人分担的职责很少，旁观者意识不到他那份职责，会有我不去救会有人去救的心理，导致群体冷漠的局面。
老人在街头摔倒却无人前去帮忙，导致老人窒息而死，其亲属埋怨众人太冷漠，埋怨这个社会缺少爱心。但是从勒庞的观点来看，这种众多旁观者见死不救的现象称为职责分散效应。心理学家发现，这种现象不能仅仅说众人冷酷无情，也不能说是道德沦丧的表现。
因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。
第17篇：《乌合之众》读后感
李大琳的自由天堂1周前正如书名《乌合之众》本身的贬义色彩，作者本身对于群体的特质是持贬义态度的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而是会感觉到一种巨大的力量，但这种力量却极其短暂而且残忍”
记得小时候的一件事，上小学的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐蔽的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我好奇过去问一下，结果看到几个人在轮流扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里害怕就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，因为中间那个女生处于绝对的劣势，无力反抗。所以如果我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的《革命时期的爱情》里描述那些有文化的青年们互相打斗的荒唐场面。
这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是采用手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，如果言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标志。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提醒统治者群体变得有自己的想法是件危险的事，这和某些自认为优越的群体的歧视态度有何不同呢?不过也能理解，这作者本身就是个种族歧视和性别歧视者。
而的确，“一切文明存在的主要动力向来不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的热爱。“而这其中宗教的态度：“宗教迷信是多么的顽强，而那些宗教与任何简单的逻辑都不相符，在将近两千年的时间里，那些最清醒的天才也只能在它们的规矩面前俯首称臣。”《人类简史》的作者就有表达了类似的观念，肯定了宗教在人类社会发展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的服从、狂热的宣传。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受暗示、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。
真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药......而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离，既充实又幸福。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的：人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。
第18篇：《乌合之众》读后感
古斯塔夫·勒庞，是法国社会心理学家，群体心理学的创始人。在20世纪即将到来的时候，他写了一本心理学专著，来表达对法国民族文明的失望与不满，就是这本《乌合之众——大众心理研究》。他以一个心理医生的视角，解剖人类内心中隐藏的`心理毒瘤。于是这本连他自己都没太在意的书在1895年出版后，居然以平均不到一年再版一次的速度疯狂地传播着，至1921年已印到第29版。
这是一本什么样的书，为何具有如此的魅力，以至于到今天我读着它的时侯仍被其所震撼。它似乎更能以一种悄无声息的气势撞击我们的思想。
初读此书时，感觉勒庞就像我们时代里的一个“愤青”。他保守而冷静，言辞犀利，对一切既有的判断不以为意，毫不留情的揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑恶与缺陷，将种种可悲的人性、群体性摆出来让人们自己审视。他的言论仿佛在颠覆着我们以往的世界观。
从书中可知，勒庞处在一个群众重新崛起的时代，他敏感地意识到这种现象背后隐藏的危险，并通过自己所掌握的心理学语言，坦率地把它说了出来。勒庞的思想是超意识形态的，有些地方也反映出如今人们所关心的问题，即便是在现代也是有反思意义的，如社会服从和过度服从、群众的反叛、大众文化的泛滥、群众运动、人的自我异化，以及无意识在社会行为中的作用等等。
“真理往往掌握在大多数手里”，这是我们从小就奉为真理的信条，因为面对众意，我们会不自觉地怀疑自己。正如勒庞所说：“在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。”在群体势不可挡的压力下，个人往往会选择屈从或沉默，以免受到孤立和敌视，只有极少数怀有批判精神并勇于寻求真理的人会提出反对意见。这同诺依曼的“沉默的螺旋”的理论极为相似。
“众人拾柴火焰高”、“团结就是力量”，让我们懂得群体的力量会势不可挡，众人的力量会摧毁一切障碍。当文明的结构摇摇欲坠时，使它颠覆的总是群众。面对外敌入侵，中华民族总是能凝聚在一起，这不仅是民族自尊心和爱国主义的表现，也是一种英雄主义。正如勒庞所说：“在群体中，每种感情和行动都有感染性，其程度足以使个人随时准备为集体利益牺牲他的个人利益。”不禁想起我们的英雄董存瑞、黄继光等，怀着“保家卫国”“先国家后个人”“鞠躬尽瘁死而后已”的感情，慷慨赴义。这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史。
在勒庞看来，当人们融入了一个群体后，他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同，而群体在智力上总是低于孤立的个人。群体没有能力做任何长远的打算或思考，而孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力。我觉得这是因为个人融入群体后会有一种依赖群体的情绪，就像人民公社时期的“大锅饭”制，因为在集体光环的庇佑下，个人失去了劳动的积极性，责任感降低。然而家庭联产承包责任制的实行，使得个人失去了从集体中平均获利的途径，不得不依赖个人劳动力，而且要想获得比人更多的粮食，个人必须比别人付出更多的努力，在这种竞争的刺激下，中国粮食产量提高了，粮食新品种也增加了。从这个角度上看，群体的智力确实低于个人。
不仅如此，群体中的个人也会因为群体数量上的势不可挡，做出平时不可能做的狂暴举动。这点我非常认同。因为，孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不可能会焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。
就如今而言，公众情绪力量仍是一股不可忽视的力量。勒庞说：“有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性”。公众情绪力量的最初最集大成者可以说是2003年的孙志刚事件，这个广州大学生莫名其妙地在收容所中葬送性命。许志永律师凭借着公众情绪的支持和媒体的力量，为孙志刚事件上书全国人大，《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》被废除了，孙志刚事件也成为了中国法治历史的里程碑。这是媒体和公众力量挑战长期行政法规的典范。此后的“躲猫猫”、“70码”事件等等，正是由于公众的持续关注与公众情绪的反应强烈，对相关部门造成一定压力，使得相关机构从最初的遮遮掩掩到最后不得不正面回应，这对事件的调查有着正面影响。公众情绪正以自己的方式展现着力量。
但我们也不应盲目乐观，我们应该注意的问题是：任何力量的过度放大，都会模糊背后的真实。2008年5月12日，汶川地震震惊世界，危难时刻中国社会各界掀起赈灾热潮。万科董事长王石得知汶川地震的事情后，当即做出万科捐款220万的决定。而此举却被认为是“抠门”，引来网络上一片骂声。王石在博客中回应认为，“万科捐出的200万是合适的，中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担”。平息而论，作为企业家，王石的做法是理性的。但是在公众情绪处于高度敏感时，当感性成为公众情感的主流时，企业家的这些理性逻辑，刺痛了公众敏感脆弱的心。他对自我财富的捍卫，在公众眼中就会显得那么可恶。勒庞曾经说过：“有时，在某种狂暴的感情——譬如因为国家大事——的影响下，成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征。在这种情况下，一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起，从而立刻获得群体行为特有的属性”。当公众情绪遭遇商业理性，王石触犯了众怒，可以说彻底栽了个跟头。公众——这个庞大的群体对这一事件普遍的恶评，其实是掩盖了中国社会的制度性缺陷。这样的声音的出现，应该是一个值得深思的社会现象。
《乌合之众》的当代意义，就在于它发现问题的功能。虽然书中有些言论过于偏激，但勒庞对我们之前那些文明伟大和衰败的原因和评价，无论是对我们当前的政治领袖、意见领袖还是社会公众都具有启示意义，让我们能够在盲从之中带点儿理性，迷信的时候产生些怀疑。
第19篇：《乌合之众》读后感
这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。
本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。
在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。
因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。
第20篇：《乌合之众》读后感
从法国大革命开始，“雅各宾派”，“吉伦特派”，“热月派”等一系列政治派别，在群众的支持下，先后登上了历史舞台。政治活动的推动力由过去的精英官僚转移到大众，在这样的历史背景和社会环境下，目睹了一系列高涨的群众运动后，古斯塔夫勒庞创作了《乌合之众》一书，来描述其所观察到的群众心理特征。
勒庞将书名定名为《乌合之众》，可见其对于群众的心理持有一种贬义的态度。他用一个词，“无意识的状态”，来概括他所观察到的群众心理特征。何谓“无意识”?即群众的心理是没有理智的，为人所摆布的。
当然，勒庞对于群众心理的出发点是“群众心理同一律”。他认为，个人一旦陷入到群体之中，个人的智力和个性会被削弱，取而代之的是群体的智力，并且行动上和群体保持一致。哪怕一个数学家，在性格上，和一个修鞋匠也没有区别。
“群众心理同一律”并不意味着，你一上街，就和街上的人心理上就一致了。勒庞全书的群众所指代的是“有组织的群众”，用勒庞的语言那就是“同质性”的群体，所谓有共同目标，利益，经历或者血缘的一群人，只有“同质性”的群众或者从“异质性”到“同质性”的群众，才能产生共同的群体心理，才能适用“群众心理同一律”。
在书中，勒庞多次使用无知，急躁来描绘群众的心理，群众总是盲目而又狂热的，若是在群情激愤的时候，表现出理性，往往会成为群众攻击的目标。群众容易接受暗示，难以推理，把表观的现象当成事实，然后做出破坏性的行为，而一旦无可辩驳的事实展示在群众面前时，群众的力量就如“鸟兽般”散去。
有了群众，也就有了领袖。领袖成为领袖的方式多种多样，但无论如何，领袖来源于群众，勒庞认为群众从心理上，天生需要领袖，领袖一般是由群众中意志最坚定的人担任。同时，领袖可以反作用于群众，勒庞还阐述了群众领袖如何使用暗示，重复，断言等手段，激发群众的想象力，把观念灌输到群众的头脑中，令自身获得威望。
譬如，重复这个手段。正所谓“谎言重复一千遍，就会成为真理”，在重复的作用下，人们会下意识的把谎言当成真理。
在勒庞的观察中，群众登上政治舞台以来，往往具有非凡的破坏力，并具有群体性的犯罪行为。也就是个人在群众中，失去责任感，产生“法不责众”的想法，从而失去理性的束缚，做出破坏性的行为。
不过，群众的力量是巨大的，与群众对抗总是徒然无益。
“人的行为是观念的产物”，勒庞如是说道。观念一旦在群众的头脑中扎根，就具有了强大的惯性，群众就难以接受其他观念。而新的观念，要使具有新观念的群众，取代旧观念的群众，才能变成社会上新的准则。
虽然勒庞批判群众的心理，却又认为群众有正面的意义。当旧的机制腐朽的时候，群众的破坏性，可以为新的秩序诞生，扫平道路上的障碍。另外，他引用了雷赛布的事迹，来说明，群众的力量也可以转化成建设性的力量。
群众是历史的主体，是历史发展的根本推动力，也是左右国家政治的重要因素。我们更需要深入了解群众的心理，客观全面分析群众心理的特征，于个人和社会的发展提供认识和帮助。
《乌合之众》作为研究群众心理的经典之作，其思想穿越百年，仍有裨益之处。但我们应该认识到，《乌合之众》的观点出于作者本人的观察和思辨，缺乏有力的社会研究作为支撑，要辩证的看待书中的内容。
第21篇：《乌合之众》读后感
出于好奇，用这一学期的时刻，仔细阅读了吉斯塔夫·勒庞的《乌合之众》大众心理研究。勒庞身处思想混乱，歧视纷呈的世纪末，属于法国思想界中“亲英派”的边缘人物。在当时的社会背景下，触发了勒庞对群众心理研究的敏感神经。分享一下我感触最深的四个地方：
一。在书中他如先知般写到“我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”勒庞那里所谓群众进入了历史，是指他们过去几乎不起任何作用的意见，已开始发挥作用。这也让我们注意到了编报纸的人对群众意见的影响，他们先是迎合群众的感情，然后把这些感情引入特定的行为渠道。当我们意识到这一点后，对于新闻媒体的报道应加以自我理性的决定，而并非欣然理解思维的同化。另一方面，对于媒体人应清醒的意识到，他们对于群众的感情引导，群众意见的构成，将会拨动时代的冰弦。
二。“群体中的人日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当做最有价值的东西。”与过去的社会相比，群众更易于理解自己周围的人的决定和爱好，也让我们想到这天人们对所谓当代人失去自我决定潜质的关切。提醒着我们对事物的思考应有自我辨别的潜质，在大众文化的环境下构成个体文化的升华，以突破和创新产生新的文化价值。
三。“我们服从别人的怂恿，它会正因来自群众而更为强大。”
勒庞对于犯罪群体的剖析中指出其同样贴合所有群体中能看到的特征。“群体相对于孤立个体而言缺乏主宰自己反应行为的潜质。群体的冲动、易变和急躁性。群体中的某个人对真相的第一次歪曲，是传染性暗示过程的起点，这便体现的是群体的易受暗示和轻信性。”
巴士底狱监狱长遇害的典型事例：堡垒被攻破后，极度兴奋的人把他围住，拳脚相加，反抗中他偶尔踢到一个在场的人，有人推荐让挨踢的人割断监狱长的喉咙，而他的推荐立刻博得了群众的赞同。这个挨踢的刚刚干完活的厨子只是出于好奇心进入了人群中，然而由于普遍意见就是如此，于是他也坚信这是一种爱国行为，他用一把借来的刀切开那裸露的脖子，成功的执行了命令。这警醒着我们，处于群体之中应提醒自己持续冷静的思考。在歪曲的传染过程中，用个体独立的思考代替这种轻信。
四。“影响群体头脑时，三种手段最为重要，即断言法、重复法、传染法。”
透过勒庞对这三点的解释，我有两方面的思考。首先，如果你居于一个领导的地位，你能够应用简洁有力的断言，不断重复的说法，在人群中的传染性，使某种说法进入我们无意识的自我深层区域，而我们的行为动机正是那里构成的。到了必须时候，我们最终会对它深信不疑。广告的影响，原因似乎就在那里。其次，另一方面，当你处于群体中的一员，无论是领导还是候选人，无论是透过断言、重复还是传染进行的思想灌输，于我们而言还是要强调清醒的头脑。也许候选人想要保证自己取得成功，他用最离谱的哄骗手段才能征服选民，也许他写成文字的纲领避免了绝对，他毫无惧色地承诺着最重要的改革。作为青年的我们不能只看事物表面，有着自己独特的思考，自己的看法，敢于表达我们的新思想。
第22篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞，是一位法国人，他在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦进入群体中，他的个性便被湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。他也在书中例举了大量的例子来论证他的观点，而我在读完这本书后，针对他的观点我也存在着不认可，但是回想起自己所在的社会，不也处处存在他所说的“群体化”现象。
就从当前疫情来看，社会自发性的进行捐款，许多明星也参与其中，但总有人会跳出来说：“你一个大明星就捐这么点？这么抠门的！”慢慢地、种种话语接踵而来，形成群体对捐款者人身攻击，从而形成道德绑架，然而这些群众也是从个人观点向舆论中心靠拢，思想慢慢被同化。但平心而论，这些明星捍卫自己的财产有何不对，但公众情绪此时处于高度敏感，他们只会觉得有钱人就应该多出钱，但是无论出多少钱，群体只会认为出的少了，从而引发“众怒”。这群体中每一个人就如一滴水汇入了整个河流，河流依然在，但这滴水却再也找不到了。
在这本书中作者总是用一种绝对性的词语来叙述，虽然他在书中例举了大量的例子来证明他的观点，但我始终觉得还是比较武断。并不是所有的群体都能同化每个人的思想，个人的思想还是占据主导地位，就如一颗沙粒他哪怕汇入了沙漠，可他还是那粒沙，始终都能找到。
读完《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。但是我认为每个人都应保持自己的批判精神、怀疑精神，永远不要随波逐流，成为“乌合之众”。
第23篇：《乌合之众》读后感
二零一五年秋，我去芬兰阿尔托大学交换学习，年底买好了机票飞马德里和罗马。没几天，巴黎发生了恐怖袭击，行程被迫取消。今年刚定好了去巴黎的行程，“黄马甲”事件又闹的沸沸扬扬。父母反复叮咛巴黎危险，国内的许多公众号恨不得把法国渲染成人间地狱。但巴黎的同学却跟我们说没事，圣诞节一切如常。不管哪种说法，皆是一面之词，若非亲眼所见，就不可偏听偏信。
网上疯传的视频里一拥而上的疯狂场面让我想到曾经听过的一段话：“孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头。”
后来一查，此言原来出自古斯塔夫·勒庞的《乌合之众：大众心理研究》，干脆翻出来读读。巧的是，庞勒就是地地道道的法国人。法国在欧洲是个很特殊的国家，很多事情都是法国先行，诸国效仿。法国人对于社会运动也常常表现的很激烈。从1789年到1870年，巴黎就发生了多次重要起义，还有后来1968年的“五月运动”。金融危机爆发的这些年来，国家经济下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油税，民众的诉求得不到回应，也难怪会采取一些极端行动。
对于这些事，我不够了解，也不便随意评论。只是就书论书，谈谈感触，或者说仅仅是述而不作。
庞勒写过很多社会心理学的书籍，只有这本《乌合之众》最为出名。在我看来，他的言语很激烈，甚至带着些许偏见。但不得不承认，他说的极为精彩，很多观点鞭辟近里，入木三分。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入群体后，他的所有个性都会被群体所淹没，他的思想立刻会被群体的思想所取代，体现出情绪化、无异议、低智商的特征。在集体心理中，个人才智被削弱，从而个性也被削弱。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。群体是一个无名氏，因此也不必承担责任。这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了。
庞勒在谈群体的时候也谈民族。他说，遗传赋予了每个种族中的每个人以某些共同特征，这些特征加在一起，便构成了这个种族的气质。决定各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府。凡是与这种性格不符的模式，都不过是一件借来的外套，一种暂时的伪装。庞勒认为社会组织就像一切生命有机体一样复杂，我们还不具备强迫它们在突然之间发生深刻变革的智力。对一个民族有致命危险的，莫过于它热衷于重大的变革，无论这些变革从理论上说多么出色。如果它能够使民族气质即刻出现变化，才能说它是有用的。然而，只有时间具备这样的力量。
除了谈民族，他还讲教育，文中提到了法国前公共教育部长朱勒.西蒙先生的一段话：“学习课程，把一种语法或一篇纲要牢记在心，重复的好，模仿的也出色——这实在是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果就是贬低自我，让我们变得无能。”生活中取得成功的条件是判断力、经验、开拓精神和个性，这些素质都不是书本能够带来的。
庞勒认为当时法国的教育使得一个充分发展的人出现了，然而他也是一个精疲力尽的人。成家立业，落入生活的俗套，然而只要落入这种俗套，他就会把自己封闭在狭隘的职业中，仅此而已。这样的状况，中国又何尝没有呢。见贤思齐，见不贤而内自省，要反思的不仅仅是学生，还有整个教育体制。
战国时期的《韩非子》一书中就有说道：“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏”。民众之于国家，有着不可忽略的力量。庞勒说：“我们就要进入一个时代，千真万确将是一个群体的时代。”虽然这本书首版于1895年，距今已经有一个多世纪了，但这样的趋势并没有改变。
我很欣赏这样有前瞻性且锋芒毕露的作家，敢于争锋相对，说出自己的观点，不需要得到所有人的认可。在众人都强调真实的时候，庞勒敢说：“有时，不真实的东西比真实的东西包含着更多真理。在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用。影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。”在大家都一边倒地宣扬人类“理性”的伟大之时，庞勒敢说：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切动作，其神奇的复杂性令我们惊叹。理性不过是较为晚近的人类才具有的属性。无意识在我们的所有行为中作用巨大，而理性的作用无几。”
在中国，最具有现实意义，最受欢迎的学说多半讲的都是集体主义的意识形态。像《乌合之众》这种反集体主义的著作，在很长一段时间内都无法进入人们的视野。但是抛开政治立场不说，庞勒的很多观点至少能引起人们的思考和反观内省。
很多时候，读一本书并不能懂一本书，可能要读一屋子书，才会突然明白曾经看过的某一本到底在说什么。当下所能收获的也许仅有只言片语，比如那句：“在这些我们能够明确观察到的现象背后，另有一些我们只能隐约看到的现象，而在它的背后，还有一些我们一无所知的现象……”
第24篇：《乌合之众》读后感
群体心理
1.无意识现象在有机体的生活，甚至智力活动中都起着一种决定性的作用，并且无意识是很难被发现的的，即使是最细心的分析家和最敏锐的观察家，也只能窥见一点点无意识动机在人们行为中留下的痕迹。
人和人在智力上虽然有不同程度的智力差异，但是一个种族的个人却在本能上和情感上非常相似，尤其涉及到宗教，政治，道德，爱情等情感领域时，最杰出的天才也不见得比凡夫俗子高明。因为群体的无意识主导了群体行为，所以说群体当中一群笨人所做的决定未必就比那些专家们差，所以不要盲目的去说专家有理。因为：
群体数量众多，这会消除个人的责任感
群体中，每种感情和行动都有极其强大的传染性
群体中的传染性造成群体极易接受暗示
2.群体的冲动会随着外界刺激的变化而不断的变化，群体的野蛮体现在不承认实现愿望途中所出现的各种障碍，但是不同群体的程度会不同。
群体总是会轻易的被暗示和影响，起初一个小小的暗示就会在群体的椽笔下成为共识，最后被催化成事实。这样群体就没有了判断能力和辨别理性，只剩下极端的轻信和盲从。
群体的情绪性习惯性的被夸大，并且很容易被那些极端的感情和简单的思想所打动。
群体经常利用自己的情感将自己的理想和偏执强加给每个个体，从而达到专横的目的。群体从来不会怀有怜悯仁慈之心，但是他们却在骨子里对强权马首是瞻。
群体的道德在不同的情况下会表现的很不同。我们的道德水平是从原始社会继承来的野蛮和破坏性的本能，在群体的一些情况下会衍变成无恶不作的道德，但是在名誉，光荣和爱或主义作为感召力的时候，又会变成那种勇于献身和不计名利的精神。
3.群体的头脑里的观念从稍纵即逝到根深蒂固需要很长的时间，而让群体企业改变甚至放弃这种观点也要花费很长的时间，就譬如我国的婚姻观，在西方婚姻观的冲击下，虽然已经有不少人将婚姻视为个人的事情而非集体的事情，但是大多数完全的接受要很长的时间。
群体的推理方式非常的简单机械，甚至还有些拙劣，只要把表面上相似的事物提在一起，就会立刻把具体的事物普遍化。
影响民众想象力的，并不是事实本身，而是他们发生和引起注意的形式。例如某天那个重大事件造成的死亡数事件就会比某年造成的死亡数事件影响力大，因为群众在任何时候都不会关心那些连续不断，甚至习以为常的事件。
4.一切宗教或者政治信条的创立者之所以能站住脚，皆因为他成功激起了群众的想入非非的感情，他们使得群众在崇拜和服从中找到自己的幸福，并且为自己的偶像赴汤蹈火。
群体的意见和信念
1.两种因素决定着集体的意见和信念：
间接因素和直接因素
间接因素是能够让群众接受并忠于某些信念的因素
直接因素是在经过长期的准备后可以用来说服群众的因素
间接：
每个国家及种族都具有其不可被完全替代的特性，无法被其他的群体传播来的东西所取代。
传统代表着过去的价值观，习惯和感情思想，是历史，环境等因素综合作用一起的产物，她对我们有着巨大的影响，
不管对社会问题还是生物学问题来说，时间都是最有力的因素之一。
制度是变革社会弊端的根本措施，而国家的进步又要依靠改变制度和统治来实现，一个制度是需要上百年的时间才得以形成，而你想要改造它，也必须要付出同样的时间。
教育不是说死记硬背，而是说从视觉，听觉，触觉甚至味觉感知各种细节，产生自己相应或深或浅的认知，默默琢磨，产生新的思路，带着大脑去开始新的组合，改进，创新和发明。
直接：
形象，词语和套话，时间留下的这些东西，给人留下根深蒂固的影响。
经验能够让真理存于群众内心深处最有效的手段，他能够让真理生根发芽，并且让危险性降低到最低最有效的方法。
群众，no理性
2.领袖有好有坏，没有领袖的群体就是一盘散沙。
让某种观念进入群众头脑最有效的方式之一就是做出简洁有力的断言，不在意任何推理和证据，然而只有那些坚持不变并且不断重复的断言才能产生真正的影响，并且其中群众的传染性也发挥着潜移默化的作用，当然名望在里面也会使得有事半功倍的效果。
不同群体的分类及其特点
异质性群体：匿名群体(街头群体等)，具体群体(议会，陪审团等)
同质性内群体：宗派(政治派，学术派，宗教派)身份团体(军队，僧人，劳动人名等)
陪审团：一场审判中成功与否，陪审团占着大量的比例，但是我们从之前所讲知道，人在群体中智力会普遍下降，不管陪审团的组成是多优秀的人才，最终的结果和笨人的结果无异。所以我们为什么还要保留陪审团呢?因为如果没有陪审团，那么地方官是唯一一种可以自由行动的执政官，他们有的刚刚毕业，没有任何经验，根据自己的怀疑把人送进监狱，拥有完全的独裁型，这样的话使得审判更加没有正确性。
本书所说的乌合之众是指在集体环境下人们失去理性，判断力，智力等等的大众，因为群体的暴躁性，传染性，使得个人主义消逝在群体当中，这个和我们平常所认为的集体就是力量，集体产生智慧相违背，所以预防这些的话，我们需要的是在遇到问题的时候，首先把自己最基本的要求，以及不可破的底线梳理好，最好进行记录，之后当问题出现在大众面前的时候，合理的去选择，因为在群体的氛围下，不懂也会变得很懂。我们虽然知道群体的缺点，但是不代表全部的不信任，以上的记录与提醒，可以让自己清醒，并且还是老话，凡事都有两面，就像文中说的，陪审团也许所得出的结论不是正确的，但是说在绝大多数时候限制的专政，民主的选取也许未必得到做好的结果，但是说很大程度上避免了更大的骚动，站在金字塔上的人毕竟少数，把底下的稳住才能使得金字塔屹立不倒。在时间的衍变下，好的坏的都会留下，所谓的乌合之众，也会形成一个稳定的基础，决定民族的变化，支配着机遇的作用。我们也许无法避免潮流的涌动，但是在了解分析后，可以尽多的去避免;但是我们不要忘记无意识现象在智力思维中起着决定性作用，我们怎么能摆脱在这种种族下存在的常年累积的无意识现象呢?怎样避免群体的夸张，暗示，传染呢?又想到了那个问题，读书是为了什么?读书有什么用?也许从这本书的阅读经验可以知道，我们在什么样的生存环境当中，我们如何让自己保持“独立”，我们如何更好的看待这个世界。书说简单也简单，晦涩也晦涩，也许不同的年龄有不同的见解。
第25篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》是法国著名社会心理学家、群体心理学创始人古斯塔夫？勒庞的名著，初次出版于1895年。该书深入浅出地剖析了群体的诸种特点及其成因。全书分为三卷(群体心理、群体的意见与信念、不一样群体的分类及？特点)，依次分析了“群体的感情和道德观”，“群体的观念、推理与想象力”，“群体的意见”，“群体领袖”等，深入透视了社会服从和过度服从、趣味单一、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众户外、人的自我异化、官僚化过程、以及无意识在社会行为中的作用。
这部著作在国际学术界有着十分广泛而深远的影响。弗洛伊德曾评价说：“勒庞的这本书是当之无愧的名著，他极为精致地描述了群众心态。”社会心理学家奥尔波特评价说：“在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞的《乌合之众》莫属。”社会学家墨顿评价？：“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。”与任何学术著作一样，该书也有其局限性，如作者因群体的非理性性质和表现而对它持鄙视和恐惧的态度。他说：“个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与礼貌方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发。”但同时他又认为群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者。但这种内在矛盾并未减损其思想学术价值，而是为之后者开启了更深入研究的空间。这部著作对于我们这天认识和研究各种政治、经济、文化现象依然有着重要的参考价值和启发好处。
第26篇：《乌合之众》读后感
其实在读这本书前，我对于马克思关于“历史是人民群众创造的”这句话是比较相信的。也许我这种相信恰恰是如乌合之众中所说的那种身处于“无知的群众”中的一种无理性的被绑架的相信。因为从历史的大趋势来讲，社会国家乃至世界确实是在向着有利于人民群众的方向发展，这不正好说明了“历史是人民群众创造的”么？
但是事实是我们在历史上几乎看不到人民群众对历史的方向有什么明确的利己性倾向。群体可以在某一个时段将一个有利于自己的政府扶植上台，同时又可能因为一些根本无法确定的谣言立刻将这个政府踢下台去。而在历史上起着决定性的把握历史方向的关键因素并非群众的意见，而是那些能够引导群众力量的个人或至少一小群保持头脑冷静和清醒的人。
也不一定保持清醒，有的时候这些领导者本身也并不清醒，他们可能耽于自己美好的政治信条或宗教信仰之中。但关键的是，需要这么一个核心似的“英雄”将这一切的信条、理念、信仰化为一种不可量化的“情绪”，才能使之最终被“群体”所接受。
群体中的个人会表现出明显的从众心理，勒庞称之为群体精神统一性的心理学规律，这种精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义、偏执、人多势众不可战胜的感觉，以及责任意识的放弃。用他的话说：群体只知道简单而极端的感情;提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。
由于这种简单化的思维方式，群体并不认为真理，尤其是社会真理，是只能在讨论中成长的，它总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念。在群情激奋的气氛中的个人，又会清楚地感到自己人多势众，因此，他们总是倾向于给自己的理想和偏执赋予十分专横的性质。个人可以接受矛盾，进行讨论，群体是绝对不会这样做的。在公众集会上，演说者哪怕做出最轻微的反驳，立刻就会招来怒吼和粗野的叫骂。
社会中大多数处于中下层地位的群众，大多地位卑微，心理狭窄脆弱，对超出自身生活经验的一般问题不甚了解，不辨真伪，希望听从权威的意见，“在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望”，因此群体易受暗示和轻信，他们崇尚威势，迷信权威人物，这也给领袖以利用的机会。书中勒庞解释说领袖更有可能是个实干家而非思想家，他们并没有头脑敏锐深谋远虑的天赋，他们也不可能如此，因为这种品质会让人犹疑不决(这点我没看懂？)(“每个时代的群体杰出领袖，尤其是革命时期的领袖，大多才疏学浅，他们往往勇气超过才智。才智过多甚至会给领袖带来障碍，但正是这些才智有限的人给世界带来最大影响。”)。但领袖们会借助断言法、重复法和传染法的手段，用观念和信念来影响群体的头脑，这些作用有些是缓慢的，然而一旦生效，却有持久的效果，由此得到民众接受的每一种观念，最终总会以其强大的力量在社会的最上层扎根，不管获胜意见的荒谬性是多么显而易见。回想历史，我们也就不难理解希特勒法西斯主义当时为什么得到德国人民普遍拥戴的原因了。希特勒也曾在《我的奋斗》中写道：“群体爱戴的是统治者，而不是恳求者，他们更容易被一个不宽容对手的学说折服，而不大容易满足于慷慨大方的高贵自由，他们对用这种自由能做些什么茫然不解，甚至很容易感到被遗弃了。他们既不会意识到对他们施以精神恐吓的冒失无礼，也不会意识到他们的人身自由已被粗暴剥夺，因为他们绝不会弄清这种学说的真实意义。”
在勒庞看来，群体的产品不管性质如何，与孤立的个人的产品相比，总是品质低劣的。在现实意义下，我们应警惕自身，认识自己，保持自己的人格，做一个清醒的自由人，尤其是在群体更要凸显。
第27篇：《乌合之众》读后感
无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子……
很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓运动的得势”……最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟？
事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在……
而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。
第28篇：《乌合之众》读后感
正如书名《乌合之众》本身的贬义色彩，作者本身对于群体的特质是持贬义态度的，但对于群体和个人之间关系的分析的确引人深思。“在群体里面，那些无能的人、傻瓜、心怀嫉妒与怨恨的人，就会摆脱自己的负面感觉，不再感觉自己是个无能的人，而是会感觉到一种巨大的力量，但这种力量却极其短暂而且残忍”。
记得小时候的一件事，上小学的时候，我家楼下后院的空地是个相对隐蔽的地方，有一天放学，看到几个同学围着一个女生，我好奇过去问一下，结果看到几个人在轮流扇耳光，有一个人还问我要不要加入，当时心里害怕就走了。但其实，我觉得以我当时的心理，很有可能就鬼使神差的加入她们了，因为中间那个女生处于绝对的劣势，无力反抗。所以如果我一旦融入她们，我就变成了她们群体中的一员，我就会尽情释放我的丑陋，正如小波叔在他的《我的革命时代》里描述那些有文化的青年们互相打斗的荒唐场面。
这本书介绍了作为群体领袖来说，群众可通过传染、重复等建立威望的方式来渗透信念进而对群体进行统治，说白了，就是承认统治者和政治家为了某种目的的达成，对群体是采用手段的。但是，他却不觉得这种手段的应用是错误的，反而觉得，如果言论太过自由、人们的普遍信念不统一，是一个文明衰退的标志。一边描述群体人云亦云的愚昧劣性，一边又提醒统治者群体变得有自己的想法是件危险的事，这和某些自认为优越的群体的歧视态度有何不同呢？不过也能理解，这作者本身就是个种族歧视和性别歧视者。
而的确，“一切文明存在的主要动力向来不是理性，也可以说，尽管理性是存在的，但文明的动力最终还是各种感情，这些感情包含有尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义精神以及对于荣誉的热爱。“而这其中宗教的态度：“宗教迷信是多么的顽强，而那些宗教与任何简单的逻辑都不相符，在将近两千年的时间里，那些最清醒的天才也只能在它们的规矩面前俯首称臣。”《人类简史》的作者就有表达了类似的观念，肯定了宗教在人类社会发展的重要作用，正如作者总结，这是一种残忍的偏执、盲目的服从、狂热的宣传。另外对于群体的特点，也同样分析透彻：群体冲动、多变、易怒、易受暗示、多变和轻信、情感夸大化、专横保守，总的来说，作者觉得相比于孤立的个人，群体中的个体代表着文明进步阶梯的倒退过程。
真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药......而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离，既充实又幸福。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的：人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。
第29篇：《乌合之众》读后感
《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫勒庞的代表作。他从1894年开始，写了一系列社会心理学著作，以这本最为著名。关于该书的江湖地位，一般以美国社会心理学大师奥尔波特的评价作为定论：在社会心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，也许非勒庞的《乌合之众》莫属。
该书被翻译成近20种语言，其中在中国的译本就有9种之多。我读的是由冯克利翻译，广西师范大学出版社2015年出的第三版。
因为身处大众传媒行业，由电视领域迁延至电影市场，对该书一直十分向往。此次阅读，主要出发点是针对电影观众在观影场域氛围、受媒体舆论和身边口碑影响下，作为群体的心理特征，试图逆向寻求如何通过电影内容和大众媒体，最准确而高效地对观众产生影响。简单说，就是试图从社会心理的理论源头，寻找关于通俗文化产品的路径：为什么会产生“爆款”，以及怎样设计和运作“爆款”？
全书分为三卷，分别讲述群体心理、群体的意见与信念以及不同群体的分类及其特点。
在第一卷，《群体心理》中，作者介绍了群体的一般特征、群体的感情和道德观、群体的观念、理性与想象力，以及群体信仰所采取的宗教形式。
在一定的条件下，一群人会表现出一些新的特点，完全不同于其中的个人所具有的特点，他们聚集在一起，感情和思想采取同一个方向，自觉的个性消失，形成了一种集体心理。这就是“群体”，也即“乌合之众”。
“乌合之众”语带贬义，事实上，这本书所指的，就是贬义。因为，在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了，异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。所以，群体中累加在一起的只有愚蠢而不是天生的智慧。
这里插入另一个个人看法，我向来不信任所谓的“头脑风暴”，一群人在一起瞎说，号称碰撞，其实认识深度和智力水准完全不在同一个维度，其结果是大大降低思考效率，远远不及个体在安静环境下的冥思苦想和灵光乍现。
群体意识在拉低智商之余，还产生一种趋同性，淹没异见，扼杀个性。
其心理机制是这样的：“因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、愚蠢和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。”
作者是以法国大革命为主要分析样本，熟悉政治斗争氛围的我们从中可以从众嗅到历史的气息，并自动脑补所有在行政高压或话语霸权之下的各种画面。
在本卷中，作者还特别提到了“在剧场里观察事物的特殊立场”，他指出，这种立场毫无疑问是存在的，但是它的原则与常识、逻辑基本上毫无相同之处。
他简明但是确切地说了几点，对今天的电影市场依然有效。120年前啊，亲们！太阳底下并无新事。
1、“打动观众的艺术当然品位低下，不过这也需要特殊的才能。”
就是说，所谓“爆款”，其内容的准入门槛一定要低，要针对最大的人群基数，但是要伺候好这个“大多数”，同样是一个技术活。
2、“通过阅读剧本来解释一出戏的成功，往往是不可能的。剧院经理在接受一部戏时，他们自己通常并不知道它能否取得成功。因为如果想对这事作出判断，他们必须能够把自己变成观众。”
史上有很多被剧院经理、出版商一致拒绝而终成的“爆款”案例，至今不绝。今天的影院经理也面临同样的选择困境，更不用说身处项目前端的投资人。固化思维和路径依赖，都是与“爆款”擦肩而过的罪魁，但是“经验”，仍然是负责任的立身之本，至少能守住游戏规则的底线。
同时，“剧院”这个特定的场域，有一种特殊的气场，这一点，是读剧本、看样片、小规模看片等场景无法感同身受的。
3、“以名誉、光荣和爱国主义作为号召，最有可能影响到组成群体的个人，而且经常可以达到使他慷慨赴死的地步。群体未来自己只有一知半解的信仰、观念和只言片语，便英勇地面对死亡，这样的事例何止千万！” “剧院里的观众要求作品中的英雄有着夸张的美德。一般也可以看到，一次集会，即使其成员品质低劣，通常也会表现得一本正经。”
这里涉及到“爆款”的内容性质，即符合普世价值的伟光正，拔高的道德标准，超现实的英雄形象，才有可能“燃”。
4、“影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。” “万万不可求助于智力或推理，安东尼让民众反对谋杀凯撒的人，采用的办法并不是机智的说理，而是对民众宣读凯撒的遗嘱，用手指着他的尸体。”
这里涉及“爆款”在内容表达上的方法论，简单、直给、形象、煽情。奇妙的是，这个方法论同样适用于“爆款”的传播和推广。
在第二卷，《群体的意见与信念》中，作者分析了群体的意见与信念中的间接因素、直接因素，群体领袖及其说服的手法，以及群体的信念与意见的变化范围。
在对群体意见的构成及传播的研究结论中，至少有3条依然符合今天的通俗文化市场运作。
1、“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。凡是能向他们提供幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。”
除社会政治现象外，这个观点还特别适宜解释大众娱乐消费品的内容逻辑，即造梦的、反现实的、精神按摩的，最适合集体意淫。
2、“当领袖们打算用观念和信念——例如利用现代的各种社会学说——影响群体的头脑时，他们所借助的手段各有不同。其中有三种手段最为重要，也十分明确，即断言法、重复法和传染法。”
脑白金的广告，从内容制定到传播方式都证明了这一点。同样，对一部电影核心概念的传播，也可以由此制定策略。
3、“一切与民族的普遍信念和情感相悖的东西，都没有持久力，逆流不久便又回到了主河道。”
普世价值，文化认同，是“爆款”内容的基本伦理。
在第三卷，《不同群体的分类及其特点》中，主要介绍了群体的分类、被称为犯罪群体的群体、刑事案件的陪审团、选民群体以及议会。
其中，与我的阅读初衷有交集的部分，是还是关于群体的智商拉低现象：“一切集体，不管其成员如何，全都患有智力低下症。在群体中，人们总是倾向于变得智力平平，在一般性问题上，40名院士的投票不会比40个卖水人所投的票更高明。”
所以，不要去理会几个习惯于故作惊人之语的影评人、意见领袖的小众观点，由于群体的智力低下，内容上的低门槛，认知上的无障碍，情绪上的受共振，接受过程的被催眠，这一切才有产生的起点，以及实施的温床。
在勒庞的时代，“乌合之众”的集合和集体行动都依靠舆论的多米诺效应和肉身的聚合，还有其地域和影响力上的局限性；而在今天，“乌合之众”的聚合，已经由无孔不入的网络技术大大提升了传播速度和覆盖面，并迅速变现为实体的社交行为，除了文化认同感带来的天然壁垒，没有什么能阻挡“群氓”的集体狂欢。
第30篇：《乌合之众》读后感
“民主”作为当下的普世价值，在很大程度上可能是以“理性人”作为基础，认为人可以为自己做出最好的决定，政府干预应该最小，让选民用投票来决定自己国家的未来。
然而，通过对群体的无意识、无理性、无定性的充满嘲讽又不失忧虑的论述，勒庞给对“民主”的无脑追捧浇上了一盆冷水。正如他在法国大革命中看到的那样，失控狂暴的人民以民主自由之名干出了暴政独裁的事，让人不由得对“民主”打上一个问号。他甚至还像马基雅维利那样给想控制民意的领袖提出了三个建议：断言；重复；传染。可怕的是，虽然他早就警示过，这样的控制和引导还在不断发生在我们当下的民众身上。
那么，因为有被贬得一无是处的群众，我们果真还是应该呼吁一个家长式的集权政府吗？我不同意，勒庞也并没这么说。他也表示，虽然有种种弊端，议会、陪审团等民主制度的产物还是当下最好的。他说“我不可能仍然认为，我不应当去和陪审团打交道，而应当去找地方官。从前者那里我还有些找回清白的机会，让后者认错的机会却是微乎其微。”“议会的运作虽然面对所有这些困难，它仍然是人类迄今为止已经发现的最佳统治方式。”
我们还是应当对民主抱有信心，然而绝不能止步于此。民主不是终点，是通往终点之路。像勒庞、托克维尔那样对民主政体保持警惕、时刻反省，才能不断地从制度上完善。经典经济学说，好的制度允许自私、鼓励自私。有没有一种制度允许非理性呢？因为看起来，人越来越难以被称作“rational”了。
勒庞对女性的歧视和明显的种族主义让阅读经验不太流畅，时不时就要停下来摇一阵子头。。
第31篇：《乌合之众》读后感
说实话，这本书现在看来错误和真理一样多，但是可以原谅。因为迄今为止，被推翻的所谓真理在人类历史不知凡几，这本书问世两百多年了，居然还有现在仍然正确的结论，不容易。
我认为正确的结论之一，就是勒庞指出了影响群众意志的三个要素：断言、重复和夸张。现在所谓重要的事情说三遍，不过是这三个要素通俗的演绎。
那么问题来了，重要的事情说三遍难道不是仅指重复，这又和断言，夸张有什么关系？稍安勿躁，请听我慢慢道来。
在此之前，我要稍微解释一下断言的含义：就是直接说观点，不需要考虑如何去支撑这个观点，甚至不用想你的这个观点是否经得起推敲。举个最近的例子，今天英国脱离欧盟的事情，精英，专家都是基本都是留欧派，而平民都是脱欧派，面对平民这群“乌合之众”，正好用上“断言”。所以，脱欧派的领袖们，就把有关退欧利弊得失的复杂问题简化为一些简单、煽情的口号，如“夺回我们的控制权”、“收回我们的边界”、“拿回我的国家”、“6月23日将是我们的独立日”等等，你看，这就断言。听起来让你热血沸腾，跟着开始喊口号，游行了。冷静下来，想一想，这些口号没有一个是有科学或者事实做支撑，这只是别人告诉你的一种感觉。
进入正题，开始剖析“重要的事情说三遍”这句话是如何运用群体心理学了。
“重要的事情”，是夸张。这个世界上，没有多少重要的事情。当别人在说一个结论的时候，在前面加上“重要的事情说三遍”，你就默认的他说的事情是重要的，甚至没有想过为什么。例如，我告诉你，“重要的事情说三遍：鹅黄素有毒！鹅黄素有毒！鹅黄素有毒！”，肯定一群人马上就转发朋友圈了，再炒作一下，火遍全国了。其实，鹅黄素根本不重要，甚至不会在你的生活中出现，他说重要，这就是夸张。
“说”，就是断言。断言代表着某种理直气壮，还是这个例子，鹅黄素有毒，我告诉你有毒，就有毒了？没有论证，没有科学测试，直接上结论，这不是断言是什么？更可笑的是，“鹅黄素”这个东西，是我刚才想出来的一个子虚乌有的名词，在这个世界上都不存在。
“三遍”，明显就是重复。重复让人觉得就是真理。尼采说过，“一旦要再说一遍，而且要再说三遍。”异曲同工之妙。三人成虎，假的东西说多了，自然大家就信以为真了，说三遍的目的，就是让一个人扮演三个人罢了。
当然，本书还有很多我认为不错的观点，例如群体不会思考，群体没有理智，群体善变等等等。只是这个印象深刻，而且有所感悟，于是写下来供日后参考。
第32篇：《乌合之众》读后感
在不知不觉中支配着人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政。
——《乌合之众》
我一直在思考一个问题——人的命运是否真的可以被演算出来？否之，历史上胸有成竹的预言家、路旁拿着《周易》信誓旦旦的算命先生们是否都是信口雌黄的江湖骗子？
在看勒庞的《乌合之众》之前，我一直在看弗洛伊德的《精神分析引论》。在研究无意识的领域下，想必勒庞和弗洛伊德是一道同行的，至少他们都关注了无意识、潜意识对个人群体以甚至于历史、文明的影响。在我阅读《乌合之众》的过程里，我似乎能看到历史的车轮在群体一双双手的推动下滚动。在短时间内，这个圆形的车轮似乎是原地循环；而勒庞则预料了这个车轮即将在时间的作用下为我们留下的车辙。文明与历史的发展轨迹尚况且可以被社会学家在一定程度上预测，由此推之，我们个人的命运又为何不可呢？
弗洛伊德的《精神分析引论》和勒庞的《乌合之众》先后帮我彻底摧毁了我关于“人是理性的动物”的看法。在生活里，我们的小小过失，无意说错的一句话都是我们潜意识跳跃进意识层面的反映，哪怕是熄灯上床睡觉的梦境都是本我与超我斗争权衡的产物。在勒庞的学说中，个体的无意识造就了集体的无意识，他在《乌合之众》中说：“可见的社会现象可能是某种巨大的无意识机制的结果，而这一机制通常超过了我们的分析范围。能够感觉到的现象可以喻为波浪，它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象。”换句话来说，无论是个人还是群体他们都是非理性的集合，用理性的思维来推测他们的命运很明显是行不通的。勒庞在第二卷中用了五大间接因素（即种族、传统、时间、政治和社会制度以及教育）和四种直接因素（形象、词语和套话、幻觉、经验以及理性）为我们粗略的推演了一个可以套用在几乎所有民族性格的计算公式。我们可以发现，在群体具有冲动、易受暗示、夸张、专横的共性特点之外，不同民族的群体仍然具有不同于共性外的特性。这些特性的作用之大，甚至决定了这个民族的命运，决定了在当今世界的实力排序。勒庞在书中一再强调“种族”的概念，说：“民族主要受其种族的禀性支配，也就是说，是受着某些品质的遗传残余的支配，而所谓禀性，正是这些禀性的总和。种族和我们日常之需的枷锁，是决定我们命运的神秘主因”。总之，每个民族的特性正是决定他们走向的定海神针，无论他们在最初的选择是多么的荒谬多么的离经叛道，最后的选择都会归于他们民族的禀性，或许这些正是那些预言家凿凿谶语的奥秘所在。
勒庞所生活的法国和当时的中国一样，都试图在摆脱几百上千年的封建制的历史惯性。然而，俗话说：“船大难掉头”，二者的结果都不乐观。即使在有着启蒙运动对人们思想改造的前提下，法国大革命以摧枯拉朽的姿态出现在1789年，历经发表《人权宣言》，确立君主立宪制，之后拿破仑、路易十八又反反复复掌握权力恢复君主专制，共和制与帝制之间的交锋终于结束在1878年，此时距革命开始已经接过过去百年了。勒庞说，“这些观念的出现并不是像掷骰子一样全凭运气，它们都深深植根于漫长的过去。当它们开花结果时，是时间为它们做好了准备。如想了解它们的起源，就必须回顾既往。它们既是历史的儿女，又是未来的母亲，然而也永远是时间的奴隶。”除了欧洲的法国，处于东亚的中国仍以实际的历史过往验证了这个观点。处于“数千年未有之变局”的中国在摆脱帝制的过程显得那般的不易，从君主专制到君主立宪的失败，在尝试了资本主义后最终选择了社会主义。封建制的种族和封建思想的传统观点再加上并不长的时间，便注定了法国大革命的反复与旧民族主义革命的失败。封建制是我们群体的过往，它是历史的儿女，也是我们的未来的母亲，更是我们思维的毒瘤，唯一能解决它的，便是时间，“时间是唯一的真正创造者，也是唯一的伟大毁灭者”。正像口述史学家唐德刚所论述1840年以来的革命一样，“这次惊涛骇浪的大转型，笔者试名之曰‘历史三峡’。我们要通过这个可怕的三峡，大致也也要历时两百年。”形成维持一种思想上千年，同样需要上百年才能将其根除。
另外，在推算一个民族的命运时，不仅要看它的过往，还需要看它的思想。勒庞在书中用中国做了反面例子，“如果一个民族使自己的习俗变得过于牢固，它便不会发生变化，于是就像中国一样，变得没有改进能力”。但我却不认同勒庞的这个观点。即使中华民族因历史过于悠长的原因而趋于保守，但它仍然是一个开放的群体——我不认同你，但我并不排斥你，这样多少都可以在一点一滴中改进。在全球化的今天，真正趋于保守的国度除了阿拉伯地区已经少之又少。日本、韩国等历史包袱较小的国家在思想上缺少最少的限制，所以他们在学习西方上卓有成效。中国虽然有着较重的历史包袱，但作为思想极其灿烂的国度，“穷则变，变则通”的思想自古有之，从最后一个封建帝国内部开始的改革直到今天，中国一直没有放弃过改变，究其原因，还是在于中国思想的多源性与包容性。
我们是谁？我们那么复杂，不是我所能想通的。除此之外，我更关心我是谁，影响构成我的因素是哪些，我的命运也是否可算的呢？
按照勒庞的观点，我们首先是一个种族人，在共同的感情和特征下，伴随着遗传对此的日益稳固，以此基础上建立我们的文明、制度、艺术和信念，形成种族给我们的禀性，这些就是构成我的共同因素，是民族与历史打下的印记。除此之外，根据弗洛伊德的观点，早年的创伤经历以及力比多在不同时间的发展历程等诸多因素形成了我们的个性。无论是共性还是个性，他们都很大程度的隐藏在意识之下。民族共同幻想中的神话、个人睡梦中的种种意象都是本我的体现，它被文明，被超我压制，但它更接近我们自己。要推算个人的命运，不能再分析那个平日“伪装”的自己，同样要深入本我、深入潜意识中去发现规律，探寻我们的禀性。
勒庞恐惧革命，担心革命只是“换汤不换药”，然而今天的法兰西第五共和国仍然是延续在当年共和制的道路向下不停的前进的，革命带来的新思想的碰撞为法国带来源源不断的活水，我认为这恰好是推算个人命运那把无比重要的钥匙。人们常说“性格决定命运”，勒庞也说，“在不知不觉中支配人们头脑的暴政，是唯一真正的暴政”，因为“我们无法同他们作战”。开放性的人格，敢于摆脱传统对自己影响的人，他的命运是不可算的。反之，如果是一个具有内向型人格的人，他同群体一样，“有着坚不可摧的保守本能，他们对一切传统的迷恋与崇敬是绝对的，他们对一切有可能改变自身生活基本状态的新事物，有着根深蒂固的无意识恐惧”，很明显，这种人甚至这种民族的命运在很大程度是可以推算它的命运轨迹的。
翻来覆去读《乌合之众》，此点是最让我浮想联翩的。种族、传统对我们的影响具有如此巨大的影响，给予以我们每个民族以个性，同时也会给我们带来思维的局限性。作为个人，避免在自我的安全区里沉沦，不让局限的思想在我们头脑里形成“暴政”，这让我有点惊慌。南宋大学问家朱熹有一句脍炙人口的诗句——“问渠那得清如许，为有源头活水来”，如果思维有一个源头，不停的接受新思想、新观点，即使我们被种族、被传统的禀性赋予一身，面对复杂多面的形势我们仍然能在自己的思维海洋里寻找出合适的理论去指导自己的行动，就如同二千多年封建制的中国轮番上演王朝更替仍然能找出“变则通，通则久”的口号来说服自己改革一般。“非暴政”的思维可以不停的矫正自己的人生态度与方向，我相信，拥有“独立之精神，自由之思想”的人的命运是不可计算的，能够计算的人生都是一沉不变的思想——他就在那里，哪怕过十年之后回来看依然如此。勒庞说：“真正的历史大动荡，并不是那些以其宏大而暴烈的场面而让我们吃惊的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的变化，是影响到思想、观念和信仰的变化”。所以思维的开放性同样深切地影响着国运，最近日本第三大钢铁企业神户制钢所继高铁丑闻后再次曝出造假丑闻，“日本工匠精神”受到人们的质疑。二战后本欣欣向荣充满朝气的日本在不断的老龄化的趋势下创新乏力，年轻人在完善的社会保障制度以及日本的企业文化下不思进取，国运就此走下坡路也是可以预想得到的了。
那么，作为学生的我们，去哪里寻找多样的思维，不停的更新自己头脑里的数据库呢？我想，给我们的选择并不多，而且论调“陈旧”——唯有读书。书籍是思维的活水，不停的冲击着我们的头层，说不定哪天又打通了我们头脑里哪根不为人知的经脉呢！其实除了书籍以外，良性利用网络同样可以丰富自己的见识，然而现实是我们难以彻底掌控网络在生活中的度，弊大于利，索性不谈。
最后，“水能载舟，亦能覆舟”，勒庞既然在全书如此强调有组织的群体拥有着如此强大的力量，为何不与力量与友，何至于本能的站在这股力量的对面，喋喋不休。但正如序言中罗伯特·墨顿所说的那样：“一流的头脑即使犯下错误，也会给人带来收获”，在勒庞自身的断言、重复、传染中我也真切地感受到了群体具有的种种特性，即使很大部分与我们平时的看法冲突，但读后会心一笑不得感叹似乎的确如此。从被烧死在罗马鲜花广场的布鲁诺开始，再到人人见骂的“猴子”达尔文，历史欣欣然走到勒庞面前，他再次撕下我们的常识，为我们揭示了群体生活的状态。“日心说”并没有因为那场大火而销声匿迹，勒庞也没有因为武断的定论而消失在历史，不谈论对错，每一场追寻真理的行动都是一场思维革命，指出我们内心潜意识的“大实话”必然不会“那样从容不迫、文质彬彬，那样温良恭俭让”，纵然当世人不接受，其后人都会以一种默认的态度赞扬。而我们，是否还能在随波的群体之中坚持自我，发出属于我们自己不一样的声音呢？
第33篇：《乌合之众》读后感
看这本书的时候，我觉得自己就像被剥皮的洋葱，一层层的，作者把那些粗糙的外皮剥了之后露出了内里真正的心。这本书还常常让我产生一种“自己这么蠢过啊”的感觉，然后，有时候会被书里作者无情地揭露逼得咬牙切齿，想大吼一声：你是怎么知道的？再看看他在书中是怎么评价女人的：“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”“产生这种误认的经常是妇女和儿童——即最没有主见的人”“它就像女人一样，一下子变会陷入极端”。这种觉得“他说得好有道理可是为什么我就是很抓狂想出一记左勾拳”的感觉，在看这本书的过程中一直折磨着我。
这位十九世纪的法国作家古斯塔夫勒庞，写出的这本《乌合之众》即使里面有以上那些关于妇女和儿童的描述，但是它仍然被社会接受并成为世界名著广为流传，是因为它确实是一本让人们看清真相的书。作者用犀利的语言，对群体行为的分析鞭辟入里，入木三分，让阅读的人感觉酣畅淋漓。所以，《乌合之众》才会成为社会心理学领域中最具影响力的著作。在书中，作者告诉我们：个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。
如果有人想真切了解自己在群体中处于怎样一种状态，就读这本书吧。我相信，它一定会虐到你的。
第34篇：《乌合之众》读后感
总体来说很不错，有一些偏见，但是对于群众的心理分析我觉得非常对，在群众中智商不起作用，集体的观点容易受到影响，所以他们更容易成为乌合之众。下面说一些看书的感想。
1“一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性表现出来”——这也是我之前和人一直在讨论的问题所以说很多人在换了一个环境之后会让你觉得他变了，但是我认为其实并不是他变了而是他的潜意识中存在这种性格，只是原有的环境中没有让他这点性格凸显出来的因素。不是故人心易变，而且你未看透故人。
2“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情，等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童”——我认为这是对女性的一种侮辱与蔑视，女性相比于男性更加的情感细腻感情丰富，但没有判断力与缺乏理性并不是女性的特点，可以说这些特点很多人都具有，但不该用妇女来举例。
3“只要看一下最确凿的证据对大多数人的影响多么微不足道，立刻就可以搞清楚这个事实。十分明显的证据，也许会被有教养的人接受，但是信徒很快就会被他的无意识的自我重新带回他原来的观点”——人们只愿意相信他们希望看到的。
4“这些观念的出现并不是像掷骰子一样全凭运气，它们都深深植根于漫长的过去。当它们开花结果时，是时间为它们做好了准备”——所以，不同时代的人存在不同的观点，一个时代人的观点正是所处于这个时代的群体的观点，这些观点受他们所处环境的影响，受周围人的影响，受教育影响，归根究底是时代的影响，而时代的不同在于其所处于历史中的时间的不同。
5“教育能够使一个国家的年轻人了解到这个国家会变成什么样子。为当前这一代人提供的教育，有理由让人灰心丧气。”——这一章其实反对的是填鸭式教育。我个人还是认为教育对人观点形成有很大意义，不只是学校教育，还有家庭教育，自身读书所受教育。
6“昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然，名望越高，反应也会越强烈”——你也失败了啊，和我一样的人凭什么以前享有那么好的待遇，现在轮到我可以踩你了。群众就是这样的畸形的心态。
7“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。凡是能向他们供应幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。”——群众想要的不是真相，而且一种自我满足。如网上某些网友，他们想要的不是真相，而是茶余饭后的谈资，是获得自我认同的满足感。所以群众容易被利用，他们打着正义的旗号进行自我宣泄，他们自认为正义实则在进行网络暴力。所以，有人打着各种反XX旗号不过是为了责骂某个人，当这件事发生在另一个人身上时他们便会为其找借口。说到底，是为了满足自己的幻觉。真相是什么？若不满足自己的想象，他们则选择视而不见，所以你永远叫不醒一个装睡的人。
第35篇：《乌合之众》读后感
很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。“群体总是受着无意识因素的支配”，“大脑活动的消失和脊髓户外的得势”……最后“群体既易于英勇无畏也易于犯罪“这一切描述是不是很眼熟?
事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么务必先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为此刻是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，正因你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。正因前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析潜质磨灭掉了……如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在……
而我们总会在一个群体中，不是吗?正因我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体能够成就，也能够毁灭。
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，因此我不爱写……鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，就应看看这本书，至少此刻都就应看看，群体到底是一个什么状况。
第36篇：《乌合之众》读后感
描绘的群体的形象入木三分。当作为独特理性具备思考和判断能力的个人组成了一个群体时，便丧失了原有的思考能力和个性，变成了一个原始的，感性的，情绪化，保守的形象。
在论及群体行为的最重要的间接因素时，把民族排到了第一位。“民族性格不仅不会改变，而且还具有巨大的力量。我们可以看到某种观点从一个民族传播到另一个民族时，总是会发生深刻的变化。“如果对照历史来看，更能显示出作者的深刻洞察力。尽管历史学家们对群体性时间给到种种关于当时所处的历史条件的解读，但穿越时空的持续而强大的民族心理力量才是能串起整篇历史的逻辑主线。警惕群众。因为群众的心理结构总是简单直接粗暴，倾向于诉诸于情绪，想象力。所以不管在哪个时代哪个地方，总有一种类似于”宗教“的情节或者现象在流行。
在论及政治的时候，作者得出这样的结论：制度无法解决现实中存在的问题，民族的幸福也不能到制度中去寻找。这一句话清醒又残酷地揭露了中国近现代史中种种模仿西方政体的行为不过是邯郸学步而已。
第37篇：《乌合之众》读后感
“被越多的人证明的事件，往往错误得最荒谬。”
“越多的人”一定是数量的集合，数量会改变质量，或者说数量会导致错误和谬论？这个命题在古斯塔夫·勒庞看来，其实是这样表述的：群体的证词毫无意义，他们只会撒谎。在怀疑和数量之间画上等号，看出来是古斯塔夫·勒庞对于群体研究的勇气，但是同样传递着一种并不严格的论述逻辑，甚至是和他之前所提出的“数量就是真理”的命题相悖，或者说，在他看来，真正的“数量”是赋予了一种“正义的错觉”，所以群体是靠不住的。
靠不住的群体会相信什么？“群体相信一切不可能的事情、相信一切不合逻辑的事情、相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，唯独不相信现实生活的日常逻辑。”也就是说，群体是在正常逻辑和认知之外的，非理性的存在直接导致群体充满了神话特性，或者说所谓的谎言不停地被杜撰出来，从现实进行否定，从而否定时间内部的那些事实，甚至会杜撰历史，“历史变成了纯粹的想象”，在这个意义上，群体倒是在进行着颠覆，这种颠覆一方面是制造自己的神话，一方面又解构以前固定着的历史和神话，比如圣经中旧约的耶和华和新约的上帝，作为神化的形象受到质疑，而最后的落脚点是历史到底有多少是可信的？“历史才会最大程度地背离它的本源，呈现出光怪陆离的面貌。”这不仅是群体在质疑，同时也是古斯塔夫·勒庞自己的声音。
用古斯塔夫·勒庞的质疑开始群体的旅程，其实我完全是在检索作为心理学的群体研究在个体阅读中会带来多少惊喜。作为一部“心理学的经典名著”，《乌合之众》这个名字一开始进入我的阅读范围，就是这个标题所传达的可能歧义，或者说，我相信古斯塔夫·勒庞的研究是理性的，是客观的，对于群体的特征、心理、社会基础、表现形式等方面的论述一定是通过各种研究得出的，也就是说在充满浓浓学术氛围中横亘着一个叫“乌合之众”的定义，多少有些可疑，直接说，“乌合之众”所传递的贬义实在无法和我观念中也已形成的理性客观研究的“群体”搭上界，所以我会很小心地询问：我是乌合之众吗》或者说，我是乌合之众的一员吗？
当然，这种感受完全是浅层次的，也完全是在阅读之前形成的浅显感受。当进入古斯塔夫·勒庞的文本世界，其实我越来越发现了一种可怕的脱节，个体的阅读必须带着个体的特性和理性，甚至是某种思考的智力活动，是完全没有群体影响下的个体行为。而古斯塔夫·勒庞所研究的却是一个不展示个性的群体，身体或者经历体验在阅读中几乎等于零，这就会造成我的理解对于古斯塔夫·勒庞所研究的群体来说，仅仅是一个理论可能。
个体之死。正是古斯塔夫·勒庞群体理论最关键的一个内容，“许多人凑在一起，就叫做群体。”而在群体形成之后，每一个人个性的消失，“群体中的个人完全不同于独立的个人”。也就是当成为群体中的一员之后，个体特征完全隐藏起来，这种隐藏也并不是个体的有意为之，而是群体特有的潜意识消灭了个体的差异，“表现出差别的异质化被同质化吞没了，最终是无意识品质决定了群体的智慧。”在古斯塔夫·勒庞看来，群体改变个体的不光是个性，还有智力，在群体中，个体的只有很普通的品质、智慧和最基本的智能，甚至只具有最低甚至更低层次的智力，“群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流所淹没。”不仅缺少个性和智力，甚至成为愚蠢的代名词，而在暗示和传染的作用下，进一步得削弱个体，是个体的存在成为群体的一种庇护，也就是说，群体掩盖了个体的错误，而成为道德的避难所，所有的约束和羁绊都不存在，个体“更无法控制内心中的放纵与不羁”，以致泯灭道德，“群体的行为天然就是合理的。”在这种没有谴责和审判的群体中，个体成为“无名氏”，无名氏就是不需要为他所做的任何事承担责任。“因为无名，所以无由指控。”这个简单逻辑使个体在群体中变得越来越危险，他们相互传染，相互暗示，直到个体完全被群体性催眠，也就是“他沦为受催眠师随意支配的一切无意识活动的奴隶”，这种群体带来的迷信力量支配着个体的一切，个人变成了玩偶，成为“文明阶梯上的倒退”，在近乎“癫狂”中上演着闹剧和惨剧，虽然在旁观者和历史的维度来看，个体是身不由己，但是一旦成为群体的一员，个性泯灭和智力下降，他完全不知道自己的所作所为，就会完全变成群体奴役者，而这种奴役的可怕之处，在于它的心甘情愿，加上人格的脆弱，“被带入一种完全失去任何意识的状态”，这种状态便会成为偏执，而群体也成为“一个原始人的乌合之众”：“群体是一个对文明一无所知却充满了破坏欲望的野蛮人。”
乌合之众完全是迷信的结果，是被催眠的奴性，而在历史进程中，乌合之众扮演了可怕的角色，“整部十字军东征史，毫无疑问是历史上最严重的集体狂想。”是的，在历史上，群体给了一个无法接受的观念，，那就是：“任何一桩惨案，总是群众所为。”除了法国大革命之外，宗教改革、圣巴托罗缪的大屠杀、法国的宗教战争、西班牙的宗教法庭，都是受宗教感情激励的群众所为。在古斯塔夫·勒庞看来，“凡是怀有这种感情的人，必然会用火和剑去清除那些反对建立新信仰的人。”所谓的偏执，其实建立的是另一种信仰制度，而这种制度和宗教不一样，但是有着那种癫狂的性质，近乎疯狂地毁灭对立着的任何力量。
从个性和智力的泯灭，到群体对个体犯罪的庇护，直到最后群体奴役个体使其成为迷信的力量，个体完全变成了没有思想、没有主见、没有行动的个体，而在这样的个体组成的群体间，必然会有一种信仰，会有一种秩序，会有强权，这就是领袖的诞生，可以说，领袖一定是在群体的个体出现癫狂中才会出现，拿破仑说：“群体永远都在渴望强权。”这种强权就是英雄，就是领袖。“有群体的地方，就有领袖。”那么，如何成为领袖？古斯塔夫·勒庞说：“只有最极端的人，才能成为领袖。”而这种极端的标准就是“最容易兴奋的、半癫狂者、神经有毛病的以及一切处于疯子边缘的人”，可以说，这样的领袖也是缺乏理性，或者说，这也正是群体的特征之一，他们的到来只为个体寻找统治的借口？“领袖之所以会有如此的权威，是因为群体的奴性心态。”也就是说，在群体是甘愿被统治，甘愿被强权，而他们这样做的唯一意义，就在于为自己寻找出路，“就是让他们在崇拜和服从中，找到自己的幸福。”
而在古斯塔夫·勒庞看来，群体成为“乌合之众”完全是为了给如何成为领袖建立方法论，他在描述领袖的动员手段和如何建立领袖的名望上，提供了很多的方法论，先天的名望+个人的名望所组成的荣誉世界里，领袖也就有了资本，而在另外的论述中，古斯塔夫·勒庞也大量谈及了作为群体之一种的陪审团、选民、议会等，同时谈到了如何掌控陪审团、如何建设普选制度，如何在议会中建立名望，如此等等，看得出在群体研究中，古斯塔夫·勒庞更重要的是在思考群体行为的同时，为意欲有所作为的人们寻找一种捷径。所以通篇来看，在论述关于群体的特征、意见与信念、不同群体的分类等内容之外，很少论及个体如何会成为群体的一员，又如何甘愿变成群体领袖和强权的奴役，其实没有哪个个体加入群体，是为了去受奴役，为了把自己个体消灭掉，也就是，古斯塔夫·勒庞谈到群体的集体无意识，“无意识的欲念构成了没一个种族的先天秉性”，但并没有抛开这个心理学上的概念，而从社会学、历史学等诸角度来剖析个体之于群体的属性。
其实，在古斯塔夫·勒庞的群体分析中，很容易看出某种极端化的论点，比如“群体只能从事最低级的劳动。”“群体不具备任何道德。”“妇女和儿童是群体谎言最有力的坚持者，他们的话往往不可轻信。”如此等等，甚至会拿自己的民族来开刀，对于法国大革命历程中的民族特性进行了批判，尤其是拿破仑作为强权代表，完全是古斯塔夫·勒庞所否定和批判的，“由于法兰西民族性格特征，使得它的民众绝不可能忍受任何刺激，只要对他们稍加拨弄，他们就会因此而陷入极端。”甚至还谈到了中国：“它死气沉沉的固有习俗，使得整个国家没有任何改进能力。”
除了极端的批判，古斯塔夫·勒庞的群体理论中也有许多自相矛盾之处。比如对于群体中的个体和领袖的作用时，一方面指出个体的奴性使得他们迷信于领袖，一方面又指出，群体中的个体具有极大的盲目性，把历史上的惨案罪因归于群体中的个体，也就是所说的“群众”：“任何一桩惨案，总是群众所为。”同时指出，“即使是握有最绝对权力的最专制的君主，充其量只是加快或延缓其显灵的时间。“也就是说，群众决定着历史的惨案的发生，而所谓的君主、领袖却不能阻止这种盲目的力量。另外，在群体道德方面，古斯塔夫·勒庞一方面说，“群体的力量却让人们摆脱了约束和羁绊没有什么理由再约束自己，更无法控制内心中的放纵与不羁”，也就是说个体犯错误，只要在群体之下就不会受到道德谴责，是庇护这那些罪责，但是另一方面，他又指出，“群体对于个人，存在着绝对的道德净化作用。”也就是说，群体一方面放任个体的道德败坏，一方面又净化道德。同时，在古斯塔夫·勒庞的论述中，并没有明显区分群体和民族、群体和种族之间的不同点和共同点，而是糅合在一起，有时候群体就成为民族的代名词，有时候又超越民族成为种族一种。所以，在最后《结束章：民族存亡的关头》中，完全抛开了群体理论，而重新唤醒了民族的忧患意识。在论述民族的出现过程中，他描绘了从民族的出现-种族摆脱野蛮-新文明的诞生-创造性工作-开始破坏的过程的“历史发展规律”，从而提出，“随着古老理想的丧失，这个种族的才华也完全消失了。它仅仅是一群独立的个人，因而回到了自己的原始状态——即一群乌合之众。”也就是理想和才华消失之后，民族又变成了群体一种，生命循环过程就是使民族重新成为“乌合之众”。
“任何一个群体更像是一个原始人的乌合之众！”在古斯塔夫·勒庞看来，其实又回到了一个理论的原点，里面有着他无法摆脱的悲观主义，“一场革命的开始，其实就是一种信念的末日。”我甚至觉得，在他身上其实就是对所谓群体的先天恐惧，对组成的那些消灭个性，泯灭智力，削弱智慧的群体的鄙视，甚至是一种革命性的”人民群众”的否定：“‘人民群众’是靠不住的，除非你想获得一个最愚蠢的结果而相信他们。”也就是说，群体带来的革命完全是盲目而极端的，完全是情绪化和低智商的表现，是野蛮人而已，而“创立偶像，塑造英雄”取代人民群众的“怀疑精神和独立意识”，似乎是古斯塔夫·勒庞真正要做的。从这个意义上，古斯塔夫·勒庞的政治意义才是目的，也就是通过对”乌合之众”的批判来构建他的“民族理想国”。想起《总统是靠不住的》那段话：“坦白地承认一个事实，人是靠不住的。必须用一种机制去删选不可靠的人，同时用这种机制去限制和规范人的不可靠的行为。权力切割的原则就是，宁可切得支离破碎，自相矛盾，也不要全面统一，高度集中。”
似乎这就是对古斯塔夫·勒庞“民族理想国”的一个反喻。
第38篇：《乌合之众》读后感
干柴，一堆干柴，几颗火星
历史上无数因为“一个馒头”而引发的血案，就在群体的冲动、易变和急躁中，一再上演。甚至，连台词和背景都几乎不需要变换。
这个馒头，可能是某种宗教信仰、某种美好理性，或者只是一个疯狂的谬误，或者真的是一个馒头。落幕时分，只有一串串“无辜”殉难者的数字，似乎在冷冰冰得控诉着什么。
读着流畅的文字，浮现出一些对历史的记忆或者联想，在作者的断言和断言式的逻辑分析中，思绪不断地起起落落。很难想象，这是一部写于一百多年前的书。同时，这或许是一部在迄今为止人类社会任何时代和任何社会都会似曾相识，甚至“亲切”的书。
尽管作者所举的例子，大多是历史上战争、革命、宗教，但是也提到了当时的时髦：民主与社会主义。尤其值得一提的是，作者对教育、对选举、对制度的深刻理解。
作者的态度，似乎在深刻的剖析中流露出一丝无奈：对于变革，作者列举的关键因素，除了民族特征，就是时间。作者的才智，似乎在指导实践时透露着一点嘲讽：在归纳演讲的技巧时，反复提及的就是“断言、重复和传染”，情感、形象，简单逻辑甚至无逻辑，察言观色。
在最后章，作者概述了文明的周期律。正是种种“谬误和幻想”创造了历史。当群体涣散成为乌合之众时，文明也就走向衰弱和死亡。
这种深刻的矛盾，既有对历史演变的哀叹，也有对自身命运感喟。个体生物的基因，在数代以后，几乎消失殆尽（1/2的n次方），但是人类文明的基因却依然野蛮生长。
谬误、幻想和人类文明。
是的，我们都不愿承认
第39篇：《乌合之众》读后感
在我们的话语结构中，“群众”、“集体”之类的词一般都有着崇高的意义，群众是历史的创造者、集体的利益高于一切、国家的宗旨是为人民服务、团结的力量是最强大的力量、脱离群众就等于是走上末路……然而，群众的眼睛真的是雪亮的吗？
法国的社会学家勒庞的答案截然不同，他的意思是：群众的眼睛不仅不是雪亮的，恰恰相反，群众的眼睛基本上是瞎的。听起来像骂人，并且是饱含着精英主义式的刻薄与偏见，对人民大众的辱骂。但实际上，勒庞所谓的群众泛指一切“个人的个性消失，感情与思想专注于同一件事，人的自我意识被无意识群体所取代”的“群体”，它不等于群体中个人的总和，更不等于群体中的每一个个体。勒庞认为，哪怕是一群受过高等教育的精英知识分子，若是组成一个群体，整个群体作为个体来说，也注定是原始、野蛮、智力低下的，或者用这本书中译本的说法，也就是——“乌合之众”。
《乌合之众》是一本对研究群体心理的书，集中批评的对象是广义上的“群体”，而非一般所指的大众，读者很容易对号入座，认为对“群体”的批评即是对“大众”的批评，但其实这是两个不同的概念。当然，在具体事件和具体情景中，人民大众常常是最具代表性的群体，它几乎包括了一切群体具有的特性。
那么，群体具有那些特性呢？首先，群体冲动、易变、急躁，他们表现极端，并且很容易从一个极端转变为另一个极端，他们没有长远的计划，只看到眼前，无视任何障碍。群体的另一特性，是易受暗示与轻信。群体的思维是形象思维，他们对逻辑、说理和论证无动于衷，群体无意识的支配决定了他们只接受暗示。
当个人融入群体以后，人的自我意识会逐渐消失，取而代之的是无意识的人格。人的情感和思想都会发生彻底的变化，并且在传染和暗示下，有着即刻转变为行动的冲动：守财奴会变得挥霍无度、怀疑论者会变得无比虔诚、老实人会变得猖狂、胆小者会变得肆无忌惮……能体现群体疯狂的例子实在太多了，使得你不得不信服勒庞接下来的观点：群体中智力已泯灭，群体缺乏基本的观察、推理能力。
《乌合之众》的内容分三个卷：群体心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及特点。重点的第一卷，就是上面总结的一些群体心理，大多观点都比较直接，并没有严密的推理和综合的论述。阅读起来很流畅，不会感到冗长繁琐。第三卷内容比较无聊，可以说是群体心理的个案分析，论及的有犯罪群体、陪审团、议会、选民等等，但基本上是在重复第一卷的内容。第二卷的内容上像是成功学，思想上又像权力意志，主要讲影响群体意见的直接因素、间接因素以及群体领袖的说服方法等等，诸如群体拒绝理性，所以领袖绝对不能是个说理的人；群体接受暗示，所以领袖意见必须被多次重复和传染；群体渴望强权，所以领袖做出的必须是断言，而正确与否并不重要。就好像你正要面对的问题是：选择领导还是选择被奴役？选择冷酷还是选择愚蠢？选择欺骗还是选择受骗？真是有些细思极恐。尽管像权力意志，但却没有尼采那样强有力的文风，尽管像成功学，读的时候却没变得积极乐观。
总体而言，《乌合之众》算不上严谨的学术论著，内容也多有偏颇，但作者思想还是很犀利的，敢想敢写，比起冷冰冰的学术，我更喜欢这样有瑕疵的、坦诚直接的书。书里几个论题都很有意义，也很有普遍性，乃至每个时代都有能带入的事件，每个人的都经历过能类似的生活场景。不过，相较于没讲到的方面，书里讲到的内容实在太不够了。当有一天群体与个体的矛盾真的成为切身之痛时，这个问题还得靠你自己解答。
第40篇：《乌合之众》读后感
无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子
很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？
事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在
而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。
