《中华上下五千年》读后感1
《中华上下五千年》是一本历史书，讲述了中国自五千年来发生的大事。作者是林汉达，伟大的教育家和语言学家。书中的历史故事我们很多都耳熟能详，例如盘古开天辟地，陈胜吴广起义，赤壁之战，刘宴巧通千里漕运等许多有趣的历史故事。
让我印象最深的是《神农尝百草》。这个故事发生在盘古开天辟地之后，有一个人叫神农，他教会了大家耕田种粮食，帮助人类繁衍生息。但是那时的人们经常生病，因为无法医治死去的人很多。神农决定以身试药，帮大家找到能治病的草药。神农不断尝药，也有很多次吃到了有毒的草药，但每次都找到解药化险为夷。最终有一次，神农不小心吃到了断肠草，还来不及找到解药就毒死了。
我被神农舍己为人，无私奉献的精神的打动了。这次阅读让我受益匪浅。
《中华上下五千年》读后感2
在暑假，我读的课外书有很多，其中令我感悟最深的书是：《中华上下五千年》。
在黄帝统治大地时期，瘟疫散播天下，传说是瘟神搞的鬼……直到1911年宣统皇帝退位才终。中间却有五千年的历史，特别是我最熟悉的清朝。那时，外国列强侵华，塑造了许多卫国英雄：林则徐，关天培，洪秀全，杨秀清，丁汝昌，邓世昌……再说明元贰朝：忽必烈，成吉思汗，戚继光……
那些历史塑造许多民族英雄，最让我敬佩的是炎帝，他帮助人们驱逐瘟疫，使人们安居乐业。但说蚩尤之乱，算黄帝出力最多。
还有许多历史等着我们去创造，站起来，中国！为中国的明天加油，作为中国人，我们只有全面了解民族的历史，才能更好地把握今天，创造明天。因此我们特编本书，撷取了最能反映中华文明面貌的题材，以生动简洁的叙述和形象逼真的插图将浩繁的史籍活脱出一个适于读者轻松阅读的氛围。本书能够帮助读者增加知识含量、开阔视野。真正成为一个优秀的炎黄子孙！
《中华上下五千年》读后感3
最近我读了《中华上下五千年》，这本书主要讲了五千多年前战国时期发生的故事。
读了《中华上下五千年》这本书，我仿佛坐着时空机返回到了五千多年前的战国时期，在那里我学到了很多知识，例如遇到危险时不能慌张，要冷静，想出办法逃生等等；从书中，我也认识了许多鼎鼎有名的大人物，像尊重人才、求贤若渴的刘备，神机妙算、才高八斗的诸葛亮，有胆有识、精忠报国的关羽。心胸狭窄、小肚鸡肠的周瑜，任人唯贤、唯才是举的祁黄羊……总之，令我受益匪浅。
在《中华上下五千年》这本书里，我最佩服的人物就是诸葛亮。关于他的故事，我知道很多，例如《火烧赤壁》、《草船借箭》、《欲擒故纵》、《呼风唤雨》……反正，关于他的故事是不计其数的。其实，我佩服的是他能掐会算的本领。我想同学们一定听过《万事俱备，只欠东风》这个故事吧！从这个故事中，我们就可以看出诸葛亮的“算功”是非常厉害的，他算得也非常准确。由此，我不得不佩服他！
啊！《中华上下五千年》真是我的好宝贝啊！高尔基曾与：“书是人类进步的阶梯。”这句话可一点也没有说错呢！
《中华上下五千年》读后感4
今天，我读了《中华上下五千年》这本书，这是给我最多收获的书，这本书讲了中国五千年以前到现在的时间里选出一个个重要的人物和故事。
这本书从讲述上古神话盘古开天辟地等神话到商朝和周朝的故事，再到春秋时期齐、普、楚、秦、鲁、宋、卫、燕、陈、曹、蔡、郑、吴、越等十数国的战争事情，再到战国时期七个大国的战争，最后，秦国灭了其它六个大国，统一了天下。
三国时代，刘备、关羽、张飞给我留下了深刻的印象，虽然他们一个个死了，但是关羽在曹营也不会忘记刘备……他们的精神使我感动。
给我印象最深刻的两个人是墨子和大禹，墨子是春秋时期著名的思想家，他享有和孔子同样的名气，墨子创立的学派名为墨派，大禹治水用的三件神器是河图、开山斧、定海神针，河图是水神授给他的，开山斧是盘古开天辟地时用的斧头，定海神针是用来测量江海的神器。
中华上下五千年真有趣，我喜欢《中华上下五千年》这本书。
《中华上下五千年》读后感5
我在暑期里读了很多书，可我印象最深的是《中华上下五千年》。这是本写历史的书。
《中华上下五千年》是以各个朝代的建立和灭亡的形式记载。有的君王贤良、聪慧、仁德，有的君王残暴、贪恋女色、自私、还有的昏庸、无能。每个朝代都诉说着一段中国的历史。
我仰慕秦朝时期统一六国的秦始皇，他的勇猛和聪明才智使他成为了一个历史的一个神话，但他为了巩固自己的国家，焚书坑儒，残暴的杀害许多儒生和烧掉古典文集。他错误的治国方法为他的国家的灭亡埋下了定时炸弹，一旦人民不再信任和诚服与他，国家就会灭亡。
我痛恨那些昏庸无能的君主，他们只知道吃喝玩乐，把大好河山拱手让人。
看了这本书，让我明白了一个做人和学习的道理；宽容对待别人，别人也会宽容的对待你。学习上要努力认真，倾听老师和同学的意见，不能骄傲自大，否则会像历史中的失败君主那样，同学们，你们也来看这本书吧。
《中华上下五千年》读后感6
《中华上下五千年》从华夏祖盘古开天辟地开始，将三皇五帝，夏商西周春秋战国，秦朝汉代，三国西东晋，南北朝，隋唐五代十国，两宋辽金，元朝，大明王朝，大清帝国，中华民国，中华人民共和国--上下五千年的历史，这五千年的辉煌灿烂和沧海桑田都仿佛展现在我的面前。
我最喜欢它其中的“于谦被害”。主要写了：王谦从小学习很好，在杭州很有名气。有一次，朱瞻基见了他，很欣赏，佩服他。皇帝死了，朱瞻基继位，他很重视人才，所以很重用于谦，大部分都听从于谦的意见。后来，朱瞻基死了，又有一位皇帝继位，而这位皇帝，也很器重于谦。可是后来，因这位皇帝重病，另一位夺取了王位，做了皇帝。他很重用其他大臣，而这些大臣诬告了于谦，忠臣于谦被害死了，但是至今人们仍经常到于谦坟前祭拜。
我很喜欢这个故事，我更爱看《中华上下五千年》这本书。
《中华上下五千年》读后感7
《中华上下五千年》记载着我们中国从上古时期到清朝末年发生的故事：盘古开天、朝代兴亡、世代文人、国家战争、人民起义……下面，我就来介绍一下在吧！
秦汉一统，我国出现了千古一帝——秦始皇，在隋唐盛世，出现了一个在位不久的皇帝——隋炀帝。在元明清帝国，我国的第一次战争拉开了序幕。最后，武昌起义推翻了帝制。至此，中国两千多年的封建制度就此结束。
在读《中华上下五千年》这本书时，我被盘古的坚强所感动，我被女娲的智慧所启迪，我被禹的爱国之心所感动，但我印象最深的还是——刘邦。
刘邦是汉王，从约法三章中可看出他的民心，他善用人，且非常谦逊，更重要的是他能够听取别人的意见，他手下的韩信、萧何可都是名副其实的才人哦！
读《中华上下五千年》，我认识了足智多谋的“卧龙”——诸葛亮，拥有一颗爱国之心的人——项羽，我一定要多多向他们学习，长的'了为国家作贡献。
《中华上下五千年》读后感8
今天我读了《中华上下五千年》中的“卧薪尝胆”的故事，虽然我以前读过这个故事，但这次却使我感触更深了。
故事主要写：春秋战国时期，越王允常去世，由他的儿子勾践继位，没想到吴国趁越国举办丧礼而攻打越国，越国被打败了，越王勾践为吴王夫差做了奴隶，忍辱负重。三年后他回到越国，为了报仇雪恨，他便在房梁上挂了一个苦胆，每天吃饭时便尝一下苦味，提醒自己不要忘了耻辱；每天睡前把席子撤去，拿柴草当做褥子。他亲自种地，不吃肉食，与百姓同甘共苦。他谦虚待人，热情接待四方宾客，短短几年，就有许多有德行和智谋的人归顺越国。几年后，越国实力大增。公元前478年，吴国闹了荒灾，越王勾践便乘机出兵，一举灭了吴国，完成了他的霸业。
读了这个故事，我被越王勾践失败不气馁，越发努力的精神所感动。任何人要想获得成功，就必须要有越王勾践卧薪尝胆的精神。俗话说：功到自然成，我们小学生学习一定要努力，才能取得好成绩。
《中华上下五千年》读后感9
《中华上下五千年》是一本伟大的历史作品，这本书里告诉我们中华民族拥有五千年的悠久历史，从远古到现在的社会发生过一场场悲壮的战争，涌现出一位位英雄人物，产生了一项项伟大的发明……
这本书以权威史料为依据，讲述了近两百个脍炙人口的故事。《中华上下五千年》这本书中我最喜欢的是大禹治水这个故事，通过这个故事我知道了大禹为人聪慧，做事勤恳踏实，为了彻底根除水患，他费尽心思，不畏劳苦。据说大于被派去治水的时候刚结婚三天，后来他路过家门三次都没进家。第一次妻子分娩，他向屋里看了一眼又踏上了治水的道路，第二次经过家门时，儿子已经学会说话了，他挥动着小手和父亲打招呼，第三次经过家门时儿子已经几岁大了，大禹摸着他的头说：“洪水没有治好，不能回家”。经过了十三年的时间，洪水终于被治好了。
读了这个故事，我被大禹的奉献精神深深感动着，我们要象他一样，舍弃小家，一心为了大家。
《中华上下五千年》读后感10
今天，我读完了一本《中华上下五千年》。这里面记载了大量的历史故事，中华民族五千年的历史，沧桑巨变，无数英雄豪杰，无数的辉煌成就，每一个阶段都值得人们回味。了解昨天，是为了充实自己的头脑。
五千年的中华文明史，是我们的骄傲。当我们触摸每个历史陈迹，那些失去的文明，中国的一些珍宝，都被外国人抢走了，还有一些至今没有回到自己的国家。追忆历史，呼唤未来，让我么拂去岁月的风尘，去追寻先祖们的脚步，去借签、去思考、去创新。
我们这一代人，一定要好好学习，决不能让外国人再欺负我们中国人！现在我们的科学技术，已经很发达了，卫星上天，嫦娥一号探月，这就证明中国渐渐强大起来了，外国人再也不敢小看我们了。
教学目标
通过本课内容的教学，使学生了解或掌握唐朝农业经济的繁荣——水稻种植栽培方法的进步；茶叶与蚕桑的生产；曲辕犁和简车；兴修水利；唐朝手工业——丝织业、陶瓷业、金属铸造业的发展；唐都长安。
通过介绍唐代的曲辕犁、筒车等农具比前代大为进步的教学，培养学生观察、比较事物的能力。通过唐代农业、手工业、商业发展状况的教学，培养学生综合概括的能力。
通过唐代农业、手工业、商业均极为繁荣的教学，使学生认识到，当时我国经济的生产水平不仅超过了以往任何一个朝代，而且居于当时世界先进地位，从而激发学生的民族自豪感和爱国主义情感。通过唐代精美的丝织品和陶瓷器的教学，培养学生的鉴赏能力和审美情趣。
重点：唐代农业、手工业、商业的繁荣发展
难点：农业生产工具的改进，丝织业和陶瓷业的发展
教学过程：
一、导入
引导学生回忆“贞观之治”和“开元盛世”的社会经济的概括景象，在学生回答的基础上，教师指出：唐初统治者调整了统治政策，使唐朝前期社会秩序比较安定，阶级矛盾相对缓和，为社会经济的发展提供了有利条件，在劳动人民的辛勤劳动下，农业、手工业得到发展，社会经济呈现出前所未有的繁荣景象。
二、讲授新课
稳定的政治局面为经济的发展提供了良好的环境。这节课就来看看当时的社会经济呈现出怎样的面貌。
1、农业——“稻米流脂粟米白”
教师指导学生阅读教材杜甫诗，这首唐诗中包括了几种农作物？
（学生回答略）
教师提问：农业生产的发展和哪些因素密切相关？
（让学生联系旧知识和今天实际情况进行思考，回答的内容越广泛、越全面越好）
1）生产技术的进步
教师指导学生观看图片
教师在学生回答的基础上总结：育秧移植栽培推广后，农民可选择健康、茁壮的秧苗移植，保证了收获时的产量和质量。
2）生产工具的改进
① 曲辕犁
耕犁是农业生产中必不可少的工具，而它的结构也是随着时代的变迁而发生着变化。
让学生观看一段曲辕犁影视资料。然后说出
教师总结：这些看似筒单的改造，都是古代劳动人民在长期的辛勤劳作中摸索出来的，是他们智慧的结晶。改造后的曲辕犁是当时世界上最先进的耕犁。
② 筒车
除了耕地，灌溉在农业生产中也是至关重要的，我国人民很早就使用各种水车进行灌溉。到唐代，由于农业发展很快，不仅平原地区良田万顷，就是山地、丘陵一带的荒地也被大量开垦。为了适应那里的需要，人们创制了新的灌溉工具——筒车，功效比翻车大得多。
（认真观看视频资料并谈个人见解）
为加深记忆和理解，教师向学生提供两段材料
（1）川中水车如纺车，以细竹为之，车首之水，缚以竹筒，旋转时低则舀水高则泻水。
——《杜诗镜铨》卷8
（2）“水激轮转，众筒兜水，次第下倾于岸上……以灌稻田，日夜不息，纥胜人力。”
学生在教师指导下从材料中获取有效信息，并分析此工具的'优势。
（筒车与翻车相比确实有很多优势，既节省了人力、畜力，又提高了效率，一昼夜可灌溉田百亩以上。
3）兴修水利
唐政府设置专门机构管理水利，全国兴修水利工程200多处，不仅遍及黄河、长江流域，连边远山区也有。（播放视频资料）
4）茶叶与蚕桑的生产
教师向学生展示唐代饮茶用的各种器具及陆羽像和其著作《茶经》，使学生对我国茶文化的起源和发展有初步的认识。
引导学生回忆，我国自古就被称为“丝国”，唐代人的主要衣料还是丝织品和麻布。政府大力推广养蚕种桑，当时农家房前屋后都是桑树成荫。除北方黄河流域外，在长江流域也有所发展。由于蚕桑生产的发展，再加上唐朝人喜欢穿色彩鲜艳的丝绸服装以显富庶，所以丝织业成了唐代手工业中相当发达的部门。
2、手工业——巧夺天工
1）丝织业
唐代丝织品的花色、品种繁多，而其精美和织造技术的高超主要反映在当时妇女们多姿多彩、精致华美的服装上。我们一起来欣赏下面这个软件中所展示的华美服饰。（出示搜集到的表现唐代服装的软件、图片等，并用生动、华丽的语言加以描述，让学生欣赏并感受唐代丝织品的富丽、轻盈、典雅、高贵）
教师提问：唐代丝织品种类很多。结合现在的情况，谁能说出几种丝织品的名称？
（教师指导学生参看课文小字回答）
除丝织品外，中国的陶瓷器也是世界知名。唐代人以陶瓷器为日常生活用品，除实用外，许多精品还有很高的艺术价值。
2）陶瓷业
教师向学生展示精美的唐代陶瓷器并并用生动、华丽的语言加以描述，让学生欣赏并感受。
（学生在欣赏后畅所欲言）
这些精湛罕见的工艺成为陶瓷发展史上的一大创举，至今它仍以其明丽的色彩和生动的造型而备受世人青睐。唐朝人除使用瓷器外，还在日常生活中使用金属器皿，所以唐代金属冶铸业也发展很快。
3）金属冶铸业
教师出示多幅精美的金银器图片让学生欣赏，感受我国古代劳动人民的高超技艺。
随着农业、手工业发展迅速，人们为获得不同的生活必需品，就要进行越来越频繁的交换，因而一些人口众多的大城市也越来越兴旺。其中以唐都长安最为富丽宏伟，而它作为一座商业城市，代表了唐代商业的发展水平。
3、商业——“长安百万家”
1）城市布局
教师指导学生观看“唐朝长安城平面图”，让学生思考：通过看图，你认为唐都长安在城市布局上有哪些特点？
（学生在观察后发表个人见解，不一定全面）
教师归纳总结：在这座整齐、严谨的都城中，住宅区、商业区截然分开。其中“市”为繁华的商业区；“坊”是住宅区，上百万的人口生活在其中。此外，全城的街道还有排水设施；唐政府也很重视城市绿化，“条条青槐街，相去八九坊”的唐人诗句，就是对长安绿化的描绘。
2）人口和商业
让学生阅读下面材料：
长安城内两个市，各有“二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所积集”。
（学生阅读思考并回答）
然后教师指导学生观看教材《敦煌壁画中的西域各族人》），提问：这幅画说明了什么？
（学生看图并谈想法）
教师归纳：长安城不仅是各民族交往的中心，还居住着很多来自异国他乡的侨民。这些居民在城中从事200多种不同行业，开设店铺多达几千家，再加上往来商旅川流不息，使整个长安城兴旺繁荣。不仅白天熙来攘往，甚至在夜间也是喧闹非凡，真可以说是“昼夜喧呼，灯火不灭”。长安城以其特有的繁荣与兴旺名闻海内外，成为一座令人向往的国际性大城市。
小结：
隋唐盛世，是我国封建社会繁荣发展的历史时期，社会经济长足发展，大片荒地被开垦为良田，仓库里堆满了吃用不尽的粮食、布帛。手工业、商业也极为兴旺，人口明显增加，唐玄宗时的户数大约是太宗时的三倍，呈现出盛世景象。同学们以唐朝为例想一想：一个社会，它经济繁荣发展的原因是什么？
教师可以“如果你是唐代居住在长安的人，你会看到或经历什么？”为题让学生写一篇小文章。（字数不限）
《近代中国社会的新陈代谢》读后感1
读《新陈代谢》这本书我感受到的是西学东渐和中国人的现代化历程。从鸦片战争被大炮打开国门时期只有林则徐为代表的少数几个人觉醒，到二次鸦片战争后洋务派学习西方的技术以自强求富，再到甲午之后维新派学习西方制度以自强保种，随着西方侵略、民族危机的加深，中国的知识分子学习西方也逐渐鞭辟入里。在中学历史中，描述洋务运动、维新变法时常常说它们失败了。然而我越来越觉得，无论林则徐、奕李鸿章还是康梁，他们都是领先于时代的人。它们每走一步，都会受到守旧势力的阻挠，也不免带有时代的局限，“师夷长技以制夷”，他们在这条路上每走一步，就把中国社会新陈代谢的历程推进了一步。书中在叙述公车上书时说“知识分子是民族的大脑，揭示民族的使命是他们的使命”，他们是政治的先驱也是教化的楷模，无愧于知识分子之称。
《晓寺》中说“时代如骤雨般激烈动荡，无数的雨滴洒落到每个人的头上，每个命运的石子都遭受了淫雨的侵袭。”每个人在承受侵略者带来的腥风血雨之时，也感受到了随之而来的西方和风细雨。如果说政治方面的新陈代谢是血雨腥风，那么社会生活方面的新陈代谢则是润物细无声。电影、小说、新式戏剧、新式婚姻等等，这些新的事物在改变国人生活方式的同时更传递着西方的近代价值观，新陈代谢从物质层面渐渐深化于精神层面——“始于变俗终于变礼”。
近代化如洪流携裹每一个人前进，读到第十一、十二章，我才有了这样的观感。义和团运动代表了久受压迫的民族意识的反抗，虽正义、虽勇猛，但仍是反潮流的。辛丑之年，其失败带来全面的臣服和西化，半殖民地制度正式确立，回到中世纪的逆流已不能成行，而新的变革又酝酿其中。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感2
依然不知道正式的书评应该怎么写，读完《近代中国社会的新陈代谢》依然想发表一下自己的看法。是的，看书的过程中时刻能看到高中近现代史书里的文字，总结性质的，判断定论性质的，但是这些结论的得出是那么自然流畅，合情合理。高中历史书是给了一个空荡的骨架，而本书展现的则是有血有肉，有真情实感的历史。如果我高中能下功夫看看这些书，文综就不至于那么悲催了。还好现在得看也不晚。渐渐喜欢这些社科书的原因是，你能在看书的过程中体会到作者的谆谆教导，就像一位有着真正学识的老人，拉着你的手，向你传授他的知识，而非课堂上那些胸无点墨的吹牛老师。说胸无点墨也许夸张，但是既然我起点已经这么低了，为什么还要受“非大师”的荼毒呢？读书的自我拯救意义在此吧。还有这类史书中作者的情感寓于字里行间，那些热血，那些激扬，都克制在平实的叙述中，可你却能被这些克制的情感影响，甚至热泪盈眶。这些思维的体验真是自找的享受。所以我越读书，越不想去兼职、做社团、和无关紧要的人聊毫无意义的天。每一分的时间都是那么重要，虽然每一分的快乐和体会都难得有人分享。有点遗憾。
本书从清廷末期写起，直到历史选择共产党结束。皇皇三百年大历史，从庙堂到人间，各色人物粉墨登场，各层阶级发挥力量。鸦片战争、签订不平等合约、公车上书、戊戌变法、洋务运动、资产阶级改良运动、派遣留学生、太平天国、义和团、民间起义、资产阶级革命运动……几百年的历史，几代人的颠沛浮沉，无非几个关键词而已。然而站在历史的后面才看见，那些站在时代顶端的人有多么重要，上层的政策决断对整个国家有多么大的影响。“宁为太平犬，不做战时人”？无论哪个时代，感觉真正的“人民”都是无关紧要的。兴，百姓苦；亡，百姓苦。而已。如若领导者英明神武，则身在好年月，如果决策者罔顾人民，那百姓就会活得更苦一点。作为平凡人，看到乱世的中国人如何头破血流一往无前地探索、实践、想让国家更好，人民生活更好，不免感到敬佩和崇拜。无论年龄，能力，这些人的精神和态度，才是“中华民族屹立世界之林”的原因，这些才是智慧之光。
那么，于大格局观之，谁又不是为中华之崛起而读书？能力有高低，心愿殊途同归。即使历史不选择你我，即使被人之恶迫害误解以至心寒受尽磨难，于己却一生无悔。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感3
之前看书都是浑沦吞枣不求甚解，看得多，忘得多，所得不多，一把年纪还没有形成人生观价值观，想我好歹祖国的花朵，不能再这样浑浑噩噩下去，故立志：从15年起。凡所读之书，必写书评。于是乎有这第一篇。
陈先生的书是本年所读第一本，断断续续读了两三周，算是啃完了。高中时期学历史，近代史就颇感头疼，你改良来我革命，你传统来我西化，你打我来我打你，乱个不亦乐乎。总之就是对这段史料不得要领，高中以后陆续看过一些近代史，徐中约的，蒋廷黻的，多偏重于史料，还是没逃脱治乱兴衰的窠臼，直到看完新陈代谢，才算理清了史实脉络下的暗流。
陈先生所言新陈代谢，可看出该书基调乃历史唯物史观，亦即历史变迁必有其依据，有其因果，如新陈代谢般，可由新陈知代谢，亦可由代谢反知新陈。陈先生在本书中研究中国近代史的主线为生产力、文化。生产力又区分为中国与西洋的冲突，中国南北两地的冲突。生产力的冲突进而引申出小农经济与资本主义经济的冲突，乃至初期民族资本与国际资本的冲突。随着西洋东渡，一同发生的还有文化的冲突，从体用论（殷海光对于体用有颇精到的评论，评论说道器的外部施展必然影响内部的体，故大清想保持传统的体而依靠西洋的器自强是不可得的。）再到西化论，无一不是文化冲突的体现。而生产力的冲突和文化的冲突正如体用之别，互为表里，在涌动的近代激流之中，相互成就了近代历史中的新陈代谢。在冲突的论述中，对于维新、改良、革命的评述尤其精彩，陈先生在书中的精彩评说看官可自行观之，在下姑且用洋人的理论再来分析分析。
布林顿的革命理论将革命分为若干阶段：
1、旧制度失去其有效性和合法性。但是大清的有效性却是被西洋的大炮轰击之下加速显露的，在人口增多、资本主义萌芽渐起的晚清，如果西洋不来，其有效性是否会一直保存下去还真不好说。至于合法性，除了太平天国那帮人，少有人怀疑大清的合法性，其实严格来说太平天国也仅仅是从传统文化的华夷之说来质疑大清的统治，也谈不上法不法的。故该阶段大清主要丧失了一个帝国的有效性，作为一个名义上的主权国家维护国家主权的有效性。
2、温和派掌握权力，但是他们是批评者而不是改革者。当旧制度的有效性丧失之后温和派想的是怎样再度获得有效性，于是他们想到大炮和船，于是有了洋务运动，这就是第一、二阶段，有效性的丧失以及想要重新获得有效性的努力。
3、极端主义接管权力，抛弃一切旧的东西。西方革命中温和派向极端主义的过度似乎少了许多中国的一些特有过程，究其原因应该是小农经济和资本主义经济的本质区别。在中国的近代史中，第二阶段到第三阶段中经历了太多的过度，极端主义需要生根发芽的土壤和空气，其中最重要的就是阶段的形成，而中国近代革命在二三阶段之间的酝酿就是为此。
4、热月阶段，因人性不能长久支持极端主义和革命的纯洁性，故革命成果往往会落入独裁手中，如拿破仑、袁世凯。热月阶段的果实被摘往往都有其必然因素，其中之一就是威望，如书中所说，革命后袁的威望似在孙之上，加之袁有兵权，所以果实被摘也不足怪了。
以上就是布林顿所谓革命四阶段的过程，革命仅仅只是把地里的草拔了，要想活命还得重新种粮的，但粮是怎么种上的`，布林顿没说，似乎是不太关切这个问题，而陈先生应该是还没来得急讲就英年早逝，故本书五四之后就草草收尾，惜哉。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感4
本书是一本关于中国近代史的经典著作，本书是1992年7月上海人民出版社出版的。本书是陈老的未完之作，这不得不成为史学界的一种遗憾，本书的出版是又其朋友冯契整理之后出版的，以完成陈老的遗愿。
本书分为二十章，前十九章是从近代史的开端讲起，其实中国以往的时期分界已备受质疑，在徐中约得《中国近代史》中就提出了不同的分法，即从清朝夺取全国政权之后开始讲起。正如新中国从近代的苦难中诞生，中国之所以由此桎梏的原因也是在苦难中诞生的。陈老在第一章：《漫长的封建社会》中，主要通过对社会组织的描述来说明中国封建社会两千年所产生的制度在成功走过了几千年后，走向了末路。陈老通过行政组织、社会组织、经济结构、官僚体系和传统思想上阐述了这一观点。
第二章《东方与西方》主要阐述了东西方的差异，并强调：“（中国）以保守的对策对付（西方）进取的政策，这种中西之间的态势就是鸦片战争一系列变化的基础和原因。”还说：“任何一个国家、地区，它同外国和外部地区的交通发达程度是成比例的。中国在世界民族之林中所处的被动局面，不是开始于鸦片战争，而是从郑和航海以来已见端倪了。”可以看出，陈老的观点是在说明中国明清之时就已经在小农经济为基础的古帝国中孕育了衰亡的种子。第三章《由盛转衰的清王朝》讲的是清朝中期以后，由于人口的膨胀造成土地的压力，产生移民和游民并由这些人组成的会党，这一在宗族和行会之外的又一大社会组织。但是这一切的“前奏”都不可能使清政府自觉地向现代化走，正如陈老说的中国的社会的新陈代谢的“（近代化）不是中华民族选择的结果，而是外国影响造成的。于是而有种种变态。这一点是决定以后100多年中国命运的主要东西，它影响了近代百年社会新陈代谢”。至此，陈老的观点已经被概括地阐述出来，就是说中国近代社会是在外部的压力下进行的以新陈代谢为特点和动力的社会发展，但是这种发展却是扭曲的，变态的。
第四章到第十九章，便是按照时间的顺序将每个时期的特点将出来，陈老的观察入微，阐释深刻而准确，主要是从各个角度来说明各个方面的新陈代谢。
第四章讲的是鸦片战争的剧烈影响是正在形成“条约制度”，从而产生了一系列变化，主要的有自然经济解体，同时还有买办阶级和教民的产生；但另一方面，又有利于近代平等思想通过西方强加于我清政府的外交平等观念而产生，这正是一种新陈代谢，即此时开始了“一个变态的社会，造成了事物的多种质态，多重外观”的发展。
第五章讲太平天国这一中国农民运动的最高峰，陈老敏锐的觉察到太平天国的拜上帝教的教义来源体现了东西宗教观念的融合，并有着新陈代谢般的教义创造。并揭示出洪秀全的失败是历史选择传统而非理想的结果。
第六章到第八章是讲第二次鸦片战争到洋务运动，第二次鸦片战争才真正的使中国先进的知识分子惊醒，从而要求“师夷长技以制夷”。产生了各种思潮，主要有海防思想，洋务思想，维新思想和革命思想。而这一时期便是由提倡海防思想发展到洋务思想。同时陈老指出洋务派的运动要维护清王朝的统治，但是最后却是在封建制度的机体上打出了裂痕，促成了近代中国社会的新陈代谢。
第九章和第十章是讲中国甲午战败之后的巨大震撼引发了维新思潮的高涨，要求进一步行“洋务”，使这种运动做到“除旧布新”。但是沉重的传统惰性一直是近代化的阻力。
第十一章和十二章是讲义和团运动和八国联军侵华，陈老说从此以后中国的民族抵抗的心理防线终于被击溃，以慈禧为首的领导团体屈服于外国的武力下，但是中华民族的抵抗并没有结束，而是以更激烈的形式表现出来，就是革命的思潮。还有就是欧风美雨的影响它使中国社会生活有了翻天覆地的变化。
第十三章讲清朝新政却是“以旧人而包办维新，以中古的人来推进近代的事业，是不会有希望的”。由于“换汤不换药”的新政使清政府的对立面越来越多，这是清政府自己为自己掘开了坟墓。
十四章到十八章讲的是“中等阶层”出身的革命派推翻清政府建立民国的事。在清政府推翻之后，深厚的传统惰性不仅使革命最终无法前进，还造成了军阀割据。同时由洋务派和维新派融合变化而成的保皇派和同样出现倒退变化的革命派都作出了站在自己立场的举动急速新陈代谢的近代化的中国社会正在凭借自身的历史走向进行着选择。
最后是第十九章和第二十章，讲的是社会主义在中国的发展，并作出的历史选择。
以上是对本书的基本介绍，本书的特点是使人们观察近代社会的思路有了变化，通过新陈代谢来描述这个特殊的历史时期。新陈代谢不是简单意义上的历史发展。同西方近代化不同，中国近代化是在西方侵略中不断被迫进行的，它自身的旧与新（近代化）是明显的对立在一起的，并且表现出剧烈的变动与革新，这才是中国近代时期的社会动因和表象。而西方的近代化是自身发展出来的，是如同中国古代的封建制一样自然发展起来的，其新旧交替便不会如同中国近代般剧烈且明显。
陈老的新陈代谢的近代史观察角度是有创建的，他使我们有了进一步了解近代社会的方法。由于本书是厚积薄发的著作，只有深入阅读才能有更多的收获，提高自己的史学水平。因此，我推荐大学生阅读此书，不仅可以以不同的角度来看待中国近代史，而且可以起到深入了解史学界不同观点以树立自己的学术体系。
对于我来说，中国近代社会的巨变，确实是外国侵略者为了海外市场而侵略清政府，清政府予以被迫应对造成的。但是，我们纵观历史，中国社会自古就是这样“保存”自己的，如夏、商的灭亡都是由于外族（商、周）的入侵而亡，但是政权虽亡文化还在，后者对前者批判继承了中华文明的精华，秦统一六国同样是融合了夷狄之后在多民族的文化下强大起来完成统一的。同样五胡乱华后有隋唐盛世，五代十国加上辽金西夏北南宋的融合后，再加上一半的蒙元文化[1]才有了明和清朝前期的繁盛。同样，在近代，原先应为我们驱赶匈奴而造成的罗马灭亡西欧民族大融合文化大包容之后崛起的全新西欧在演进出资本主义制度之后，反过来侵略东方，真可谓：“三十年河东，三十年河西”。
在这种侵略下，中华民族同样再次发挥包容性，接受西方文化（包括器物、制度和思想等），虽然传统阻碍，但是任何历史事物的发展都是如此，只是看阻力和推力的力量对比罢了。
如果没有西方的入侵，如果没有历史上不断地民族融合，中华文明就没有新鲜血液可以输入，就会如“不动的腐水”长久不了的，可以说是不断地融合使中华民族延续，各个古文明只有中华文明发展至今，其他文明却中断了，也正是“融合”，不是彻底的毁灭。
可以说中国元典时代的包容思想救了中华文明。而放到近代可以说，外国的入侵救了中华文明，使我们能更好的屹立于世界民族之林。
由于元朝没有如同其他民族一样汉化，并最终退出中原因此我说元的融入只是一部分并非全部。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感5
《近代中国社会的新陈代谢》的作者具有深刻的哲学思辨和深刻的史学见解。该书打破了传统的以阶级斗争为核心的近代史通史模式，思辨独特，在很多方面都有其创新。我认为作者至少在一下几个方面具有独特的创新：
首先、线索方面的突破。传统的近代史书籍基本上以阶级斗争为主线，其余论述皆以此为中心进行展开，造成“只见国家而没有社会”，“太重政治而轻其它”，“多元发展的历史成了一元化的公式”。本书则以近代化作为全书的线索，考察中国近代社会各个层面的“变革”与“反变革”。
其次、视野的开拓。作者把研究的视线几乎拓展到了传统近代史（指建国后的近代史）所没有涉及的社会各个方面，如宗族、行会、会党、人口、移民、社会心理、社会生活等等，并且特别注重社会心理的变化。鸦片战争之后的每一次外国的侵略都给国人以心理上的震动；侵略越深，震动也越大，近代化的步伐也在这个过程中蹒跚前行。第二次鸦片战争和庚子之变都占领了京城，把清廷赶了出去，对传统的顽固守旧心理打击最大，而且经过庚子之变，由传统所维系的民族心理防线最终解体，之后的中国进入了“欧风美雨”冲刷的潮流之中，新旧代谢迅速发展，中日甲午战争的失败，是中华民族第一次真正的觉醒。这种社会心理变化是近代化发展的动力。第二次鸦片战争引发了洋务运动，导致了近代化的起步，甲午战争推动了戊戌变法，庚子之变则触生了清末新政。由社会心理的变化，又进而论及社会生活各个方面的变化。我觉得，本书正是通过这种社会心理的变化理清中国近代史的发展过程和阶段，全书脉络也在这个过程中自然而明晰地呈现出来。
再次、对历史事件的独特见解。作者独特的哲学思辩使得本书各个部分都见解深邃，例如：前人论及辛亥革命的失败都认为是孙中山将总统位置拱手相让，或归于袁世凯之鼠窃狗偷。但陈先生则洞察到“袁世凯是选举出来的，于法有据，因此不能简单归于孙中山的拱手相让，也不能完全归之于袁世凯的鼠窃狗偷。”袁世凯能夺取辛亥革命的果实不只是因为袁世凯个人及其集团能挟持武力、财力以君临天下，也不仅仅是袁世凯善于玩弄权术，纵横捭阖，更重要的是那个时候的社会心理。这时的社会心理“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物，一个在专制政体倾覆后能重建和平与秩序的人物。”这个人物在当时的人们的心目中是袁世凯而非孙中山。孙中山在时人看来是只会发动暴乱，而不能建立社会秩序的形象。而袁世凯此时的形象“远不像后来那样臭名昭著、声名狼藉。他不仅手握重兵，并且有过庚子之变时在山东‵保境安民′的形象；有过新政时期力倡立宪的名声；有过宣统时被满人排斥归山的历史。这种形象、名声和历史，比一百篇文章更能影响人心。”因而人们选择了袁世凯而非孙中山。陈先生通过社会心理的独特分析突破了就政治史谈政治史的固定模式，看到了政治史背后的更深的社会层面。
最后，语言方面的创新。本书语言平实，文采优美，大大增强了本书的可读性。如用“日本冲来了”描绘甲午战争的场面，用“欧风美雨”形容20世纪初中国的迅速西化的史实，使读者读之兴趣盎然，爵之回味无穷。
此外，我认为该书有一些不足：
其一、叙述重点放在前80年（1840－1919），而后30年（1920－1949）只用很短的篇幅就写完了，给人头重尾轻的感觉，值得商榷。
其二，在论述鸦片战争时，作者没有论述到条约中割地赔款，开放通商口岸，领事裁判权等内容，在当时中国社会心理方面，其破坏或者严重程度在国人心理的排行。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感6
从1840年到1949年，这一段屈辱与抗争并存的时期，是中国社会发生一系列剧变的时期，是中国人民开始了灾难深重的时期。在这个时期中，我们学会了在屈辱中挣扎，学会了反抗，甚至学会了反思。
李大钊说过：“研究历史的趣味的盛行，是一个时代正在生长成熟、正在寻求聪明而且感奋的对于人生的大观的征兆。这种智力的老成，并于奋勇冒险的精神，不但未有以消阻，而且反有以增进。”他认为，“立在过去的世界上，寻出来的新世界，是真的，实的，脚踏实地可以达到的”。他把历史比作“时”在人生世界上建筑起来的一座高楼，登之愈高，无限的未来世界，才能看得愈加清楚。视野开阔，不拘泥于旧有成果和正统表述，另辟蹊径，透过现象寻找更符合逻辑的真由，更是这本书的亮点。
从漫长的封建社会开始旧世界、土地私有和买卖、官僚政治、宗族、儒学。这些都可从书中分析出来，可以更加真实的体验当时的社会情况。试想一下，如果将你抛到当时的封建社会时期，你将怎么办？如同他人一般，苟且一辈子？在地主压迫下过活一辈子？大楷每个人的想法都不一样。
再到东方、西方，由盛转衰的清王朝，炮口下的震撼。东西对视，隔雾看花。东方之神秘，西方之奇异。每一个观点都是贴切的描述，当时的东西方贸易的交流，郑和下西洋国力的展现，体现出的是中国的强大，中国文化的底蕴。然而一个闭关锁国，锁的不是对外交通和贸易，锁的不是自给自足的封建经济。锁的是民族的狭隘，锁的是民族的愚昧。闭关锁国迎来的是外国人的鸦片破口。大量的白银外流，导致银贵钱贱。国内形势恶劣，烟民众多，残害身体，泯灭良知。在清王朝的腐败之下，民众的堕落面前，外国的武力彻彻底底使得当时的清王朝根基动摇。各种不平等条约和外来贸易的冲击，几千年来的社会体制和经济体制被逐步侵蚀。半封建半殖民，这是一个让人民深思的问题。我认为正是在这种体制和经济下，人民得以觉醒，才会挣扎，才会反抗，更让人反思。
说过：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。中国进入了挣扎的阶段。国内的政局也出现不稳定的因素，太平天国起义。太平天国以宗教为旗帜，创造了宗法大家庭。在定都南京后达于极盛，由此产生的军事和经济形势，牵制了太平的兵锋，迫使他收敛金田起义以来的席卷之势，农民战争巨流一下子汇成一片浅滩围绕着南京。
后来清王朝的自强与求富。于是，洋务民用企业出现，如上海轮船招商局、开平煤矿、湖北织布句等。然而，洋务运动只是中国近代化的第一步，一小步，比之西欧各国阶级革命完成之后实现的产业革命，正如陈先生所言，洋务运动更像是在缺乏产业革命条件的情况下出现的产业革命奇迹。它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买的，不是批发的”。中国社会从中世纪到近代的最初一小步实始于这种支离斑驳之中。可能正是这种非体系化，片面的对西方的解读使得清政府当时不能摆脱西方列强的压迫，然而细细想来这又是必然的结果，没有什么是一蹴而就的，循序渐进的变革改良才是普遍状况。
“中等阶层”出身的革命派推翻清政府建立民国的事。在清政府推翻之后，深厚的传统惰性不仅使革命最终无法前进，还造成了军阀割据。同时由洋务派和维新派融合变化而成的保皇派和同样出现倒退变化的革命派都作出了站在自己立场的举动急速新陈代谢的近代化的中国社会正在凭借自身的历史走向进行着选择。
就是在这样循序渐进，由“器物—制度—文化”的逐层深入，中国由封建走向新时代。陈先生全书用词极为思辨而富有哲思，发人深省，也使我们进一步认识到历史发展的规律，所有改革或革命都不是一蹴而就，而是循序渐进的。我们需要尊重客观规律，在客观历史规律的指导下思考问题。
《近代中国社会的新陈代谢》读后感7
经典书目很多，陈先生的这本书以其精准生动的修辞和独特的书写视角击中了我。“新陈代谢”这个词，有“陈”有“新”，但最重要的是“代谢”这一动态过程。这是任何一位本书的读者都能在陈先生的笔下感到的。此外，“新陈代谢”是一个生理学名词，它的主体是人。而正是这一个个“人”，才组成可以在修辞上具有“生物性特征”的“社会”。这恰恰对应了陈先生在本书的书写视角——以基层社会视角来概述这段历史。由此，陈先生所运用的“新陈代谢”，确然为一种描写近代中国历史进程的总括，且围绕着作为历史主体的“人”。
真实世界里，“人”多时多地同时地存在，在描写这些“人”之时，历史是混沌之局。后人描写之时，可以做到一定程度的抽象与提炼，但是这一过程，往往把身为“人”最重要的“个体性”泯灭掉了。另外，把多种视角放入同一个文章结构中来，作者很难转换自如。因此，陈先生在写作中也只是力图从基层社会视角来概述这段历史。
本书的另一书写创新是着力于刻画社会基层的面貌。我们都知道，第一次鸦片战争是中国近代史的开端——这是一种已知的“历史事实”。它在社会传播中，不断被重复、充盈于我们的耳朵。对于这样“历史事实”，更多的突出了那个时代的弄潮儿的事迹，但对时代潮水中被裹挟的大多数，是“失语”的。但这是一个难以平衡的问题。我们想要一窥基层社会的面貌，必须通过在当时具有书写能力的人所著写的一类作品——往往是话本、小说、笔记中，方能出入其间。这就带来了一个问题，如果选择是史料的视角，未免陷于著写者的“审判”；如果选择已然的一种史观，又未免“师心自用”；不论哪种，带来的都是一种“想象”的可能。如何避免这种可能？恐怕一时难以回答。这也是陈先生所说的“没有超然于人我的历史著作，史著都是客观要求作用于主观认识的产物”。
在义务教育中，为了使我们更快掌握一种作为知识性的“历史”，与“历史”有观的读物都往往选择抓住重点，书写大事，交代因果，略微交代发展，最后总结意义。这种著写方式的好处不必言说，但是坏处很明显，它窄化了人们去观察历史的视角，且最重要的是把时间的单程性推理到到历史发展的“目的性”。但实际上，纵然时间的发展是单程的，但是由“人”所承担的历史往往是复杂多面的，呈现出一种“混沌”，对于当时的人来说，尤其如此。面对这种“混沌之局”，陈先生选择了“新陈代谢”的视角，把参与“代谢”过程的各类社会细胞、社会组织、社会系统描写出来，打开了后人的观察角度。这种书写视角令长期接触知识性“历史”的我耳目一新，也为后人提供了新的历史书写的思路。
