思可与呆子是在上师范时认识的。
在情感比较封闭和传统守旧的年代，思可算是开放型女性，虽算不上校花，可人俊俏，身材匀称、丰满，一张桃红色的圆脸，让男生们心馋、炯炯有神的一对大眼睛，时时释放出神韵，又令男生们感到敬畏。特别是她敢说、敢为、敢当，常给班里带来欢乐和活跃的气氛，这是一些男生都不能及的。
呆子那时在班里是个老实疙瘩，很少说话，很少与同学嬉戏。由于一米七五的个头，又不沾丁点官气，而且相貌有些丢人，所以，一直坐在最后一排的角落里，似乎是被人忽略的，几年里，没谁特别注意他。
时光总是无情的，相聚终有散。思可与呆子在几乎无接触中各自完成学业，末了，没有任何留恋，返回各自的原籍，拿了属于各自的饭碗，构筑各自的爱巢，很多年了无牵挂。
多少年以后，一个偶然的机会，思可与呆子毕业后第一次相聚。那是凤的儿子得了血液方面的毛病，同学们想方设法取得联系，于申城相见，目的只有一个，就是献一点微不足道的爱心，帮凤度过难关。
相见是兴奋的，也是沉重的，兴奋是不容易相聚，沉重是为凤的憔悴面容而焦虑，是面对各自已渐渐变老的事实而忧愁。
一次难得的相见，本来有很多话要说，很多事要问，可由于场合特殊，同学间仍把要说的压在心里，没有过多的介绍，只是为凤略表心意，简单用餐后就匆匆分别。
呆子在这次相聚中依然没有多言多语，甚至沉默寡言。不过，在分别时，不知是不是心有灵犀，还是某种难以言状的珍惜，不约而同地，而且有节有礼地向对方要了电话号码。
自从留下联系方式后，思可与呆子好像拉近了心灵的距离，庆幸有了属于他们俩的心灵空间。
“这是一片神奇的国土，尽管迷雾朦胧，但，我的脸上已焕发容光。”呆子终于在时隔几十年后收到思可发自心灵的呼唤。呆子明白，鸿雁在用另一种方式传递着情意。呆子几乎有些神经过敏，浑身上下火辣辣的，眼眶里潮水在涌动，模糊了视线。
呆子极力控制着。“从此，我的心不会流浪，因为有另一颗纯洁的心在相伴；不会寒冷，因为有一盆永不熄灭的火在烘烤。”呆子用打颤的手及时给思可回复。
在以后的日子里，思可每逢节日或闲暇之余，总忘不了给呆子电话问候、短信寄语，让呆子享受甜蜜和温馨。呆子也好像变了个人，活出了激情，活出了人样，不再沉默，开朗了许多。
一个夜晚，呆子回到了曾经风华正茂的年代，回到了曾经的校园生活。当醒来时，仅是一场梦，虚幻和惆怅油然而生。辗转间，思可天真活泼的影子总挥之不去，浮现在大脑里，在同他说，同他笑。难眠是痛苦的，呆子只好宽衣坐在写字台前，面对镜子里自己困倦的眼神，哭笑不得。回想梦境，呆子拿起笔，将千言万语凝聚在《忆秦娥·梦思》里：
“叹声咽，攻读结义工楼月。工楼月，年年柳色，申城伤别。畅聚母校金秋节，山阻水隔音息绝。音息绝，西阳残照，知遇惟缺。”
这是呆子专为思可写的，尽管他自笑不会填词，而且是他几十年填的第一首词，他还是觉得很有意义，这个难眠之夜值得。这时镜子里的他，脸色也好看了许多。
天亮后，呆子第一时间将自己的用心之作发给了思可。
思可看到词后，同样是心情起伏难平，回到了那梦一样的年代。如是，很快回复了“情缘人难圆，自古难成全，千里寄相思，以了心中愿”。
不言而喻的心情，呆子心里再明白不过了，此时，压在心头的“恨，”一股脑儿化为一首打油诗：
“妹妹莫心煎，甲子已在肩，今世难相守，来生续前缘。”以表达感激和对思可心灵的慰藉。
以这种方式倾吐相思之痛，牵挂之苦，是思可和呆子的惟一选择。这种没有风雨遮挡，不受山水阻隔的传情，不断地延续着，加深着，甚至是一日不见，如隔三秋。
一年的寒冬，思可一连数天没有呆子的消息，发短信不回复，打电话关机，这让思可心神不宁，坐立不安。心想，不会是这么绝情吧，我们的情历来是纯洁的呀，也从未想越过道德底线的呀！不会是有什么意外吧？思可思着、想着、猜着、担心着，恨不能马上到呆子身边问个究竟。
呆子一样是不好受的，倍受精神和身体的煎熬。呆子得了重感冒，点滴打了几天，仍时好时坏，时冷时烧，以至他精神颓废，身体极度虚弱，整天迷迷糊糊地躺着，连接手机的力气都没有，心烦的他干脆将手机关机。
当病情略有好转，呆子打开手机，思可发来的短信和未接的电话不下十个。呆子很愧疚，赶紧拨通了思可的电话，告诉她自己的近况。
思可听后，埋怨道：“你怎么不早说，我娘家是中医世家，用中药调理，效果会更好。”
“这我知道，只是不好麻烦你。”呆子有些难为情地说。
什么叫麻烦？是身体重要，还是面子重要？思可有些生气。
第二天，呆子收到了思可通过快递送来的几大包中草药和滋补品，她还细心地交待了服用方法，叮嘱要注意身体。
呆子服用中药没两天，就觉得浑身轻松，精神大振，高兴地对妻子讲：这情与你对我不分上下了，这爱如同母爱一样的博大。妻子点点头，感叹道：“真是难得的知己呀！”
思可和呆子虽然都已步入花甲之年，但都能适应迅猛发展的信息化时代，因为他们懂得，时光不会倒流，弥补已失去的甚至比生命更重要。
一年中秋节的前夕，思可照例给呆子打电话，祝呆子及家人中秋快乐！呆子感谢之时，大胆地向思可相求，要了她的扣号，并加为好友。
视频聊天，对他们既是新鲜刺激的，又是渴望已久的。第一次在视频中见面，真有再世相逢的惊讶，他们聊着，笑着，哽咽着，不堪回首的往事，有时竟尴尬无语。
一向老实巴交的呆子，终于按捺不住几十年的.压抑，给思可发了首诗《心灵的港湾》：
“血的盟誓/心的交换/如火蒸腾/泪洗脂胭/那尘封的缘/占住我内心的空间
春已去/青山烂/追梦的船/匆匆起航扬帆/留下一颗孤独的心/徘徊在宁静的海滩
碧云天/烟波漫/追旅思/衾枕寒/恨不能化蝶/飞往你那甜美的驿站
心憔悴/鬓云残/别时容易相见难/望眼欲穿/彼岸的航船归来兮/何日驶进我温馨的港湾”
“什么时候写的？”思可问。
“很久了。”呆子说。
“写给谁的？”思可又问。
呆子很纠结，长长地出了口气答道：“写给你的。”
视频中，思可脸上明显泛起红晕。
我们上学时我怎么没感觉到你这颗心，怎么不早说？你真是个呆子呀！这不是“正月十五贴门神，迟了半个月”，而是迟了几十年，是无法挽回的呀！
思可说着，拿起纸巾擦拭着眼角。
“上帝对我们这样安排，其实也是很好的，毕竟能常相见，祝你幸福。”待思可平静后，呆子安慰道。
“你这个情种，是不是太自私了，为什么压抑自己埋藏得这么深，这么久？这不是在折磨自己吗？”思可狠狠地“骂”道。
“其实也怨我，上学时你在我心里是很有份量的，也怪我太单纯，为什么在这个问题上不去大胆地表白？”思可自愧地补充说。
“日有所思，夜有所梦。你知道这么多年我是怎么过的吗？尽管我与丈夫还算恩爱，可你哪里知道，作为一个女人，只要心中有了印象最深的第一个男人，是一生都难以忘掉的。那种刻骨铭心的痛，那种口服黄连的苦，只有自己知道。”思可如同开了闸的洪水，滔滔不绝地抱怨着。
呆子像个犯了错误的孩子，一声不吭，静静地听着思可的唠叨，也在深深地自责，一口接一口地抽着闷烟，连烟屁股烧了手都没觉得痛。
思可看了一下呆子那副可怜相，知道自己的嘴这会儿不饶人，虽然是发自肺腑之言，但也未免有些过分，让呆子受委屈了。心疼地对呆子说：“认命吧，哥，不要太伤感，愿我们的友谊长存。”
那年中秋节的晚上，上帝对有情人给予莫大的赏赐，晴朗的夜空，月是那样的圆。呆子怀着思念之情，一个人走向二楼的阳台，对着月用心诉说着自己的心事，静静地，不想让局外人知道。
忽然间，内心里好像有一种灵动，似乎嫦娥在提醒他，“你心中的嫦娥还在等着你呢”。这时他才如梦初醒，想起来邀几百里外的思可一起赏月。当打开手机准备发短信时，手机屏幕里早已显示思可发来的诗：“明月圆圆情谊绵，中秋佳节送祝愿，身体康健生活美，工作顺利心温暖。”
呆子一边看着短信，一边自言自语“真是个粗心的呆子”，骂着自己。于是，赶紧将提前写好的一篇短文《月夜凝思》发给了思可：
“夜色朦胧，我站在天与地的中央。天之大，地之广，我却找不到我的那块天和地。天籁寂静，一片茫然。天上月，水中月，相映成趣，可我不知道哪个离我更近。水中，只有我苍白的影子，一个独行者木讷伴月的影子……
月弯多浪漫，月圆多思念。月光月影，不仅给大地千姿百态的夜色，也带给人们无尽的凝思与遐想。有多少情人，花前月下，成双成对，窃窃耳语，绵绵情长。有多少友人，月夜相邀，举杯畅饮，调侃切磋，论天下文章。而我则孤独地徘徊在没有尽头的路上，我那天之涯海之角的朋友，是否知道，时光带走我的健壮，却带不走我的情怀，情虽断，意未了，时时刻刻都饱含着浓浓的挂牵。是情在躁动，还是月冷夜凉？说不清，道不明，只觉得阵阵意乱心慌。是啊，早已远离你是风儿我是云、随风伴你行的风华岁月，我只有孤单，只有迷惘。
在无声的黑白中，我带着揪心的痛，重新撩起剪不断理还乱的情网。总想借机把结局打开，将我美好的愿望，弥漫在水一方。
我也是热血男儿，也曾有过“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的初开情窦，有过三步一停脚，五步一回头的脉脉含情。可我悔恨亵渎了爱，瞬间的错过，就人去雁杳，笑靥消失，情感荒芜，遗憾终身。如今，纵然努力寻找，哪怕是蒲松龄笔下有情有义的鬼神，然而，再也难觅我的知音。也许我纯粹就是多情，命中注定为情为爱折磨一生。也许我就是一颗光泽暗淡的流星，瞬间划过天际之后，化作宇宙中不被人们察觉的烟尘，消失得无踪无影。我想呐喊，又恐狼嚎般的噪音，惊醒睡梦中人；我想表白，可我胆怯，怕得到的只是嘲讽；我想修行，又难了却凡心。我无奈，谁能慰藉我受伤的心灵。
海上生明月，天涯共此时。在这诗情画意的夜境里，我想舀一勺纯洁的月光，染美我内心的空白；想借助微微的夜风，把我的心带向远方，为我思念的人，送去柔柔的情意，暖暖的温馨。”
思可看罢短文，长叹道：“呆子哥，就只当这篇文章是我写的，把我的情意再送给你吧！”
就算此文是我俩的“儿子”吧，愿他能健康成长。呆子答。
再过几天就是国庆节了，这是祖国的生日，是普天同庆的日子。我们已失去了很多，但拣回了情感，这是值得庆幸的。这样吧，为了我们不再孤单，以后每年的国庆节定为我俩共同的生日怎么样？这样永远不会遗忘，即使我们天各一方，也会收到遥远的祝福。
呆子对思可的提议很兴奋，立即发了一个手伸大拇指的图像给思可，表示这主意“高。”
上岁数了，冷暖当自知，天凉了要保暖，不要过于劳累。思可提醒呆子。
或是触及呆子内心深处的痛，这话呆子除了听母亲说过外，由别人说出来几乎是头一回。呆子沉默无语，只给思可发一个拱手的图像，以示答谢！
在思可和呆子共同过第一个生日的头一天晚上，呆子守在电脑旁，于零点1秒给思可发送三朵玫瑰，目的是第一时间给她一个惊喜。当然还寓意着情浓意真，能够拥有这段情缘，真乃三星高照，三生有幸。
思可也没能入睡，收到玫瑰后，立即回赠了一个握手。
中午，思可在电脑上特地摆满了一桌山珍海味，放了两套餐具，两只高脚酒杯，并为呆子和自己斟满了茅台酒，他们边聊边品尝着美酒佳肴。
不知啥时，呆子醉了，醉得一塌糊涂。
当醒过神来，思可依然守在桌旁。
呆子见状，虽然内心难受，但为思可这种坚贞而感动，给思可发了另一首诗《痛苦乐》，以表达此时此刻的心情：
“痛/分娩/一阵过后/喜悦将至
苦/如茶的味道/呷在嘴里/甘含其中
乐/摒弃痛苦/辉煌了自己”
“我并不渴望相见，因为分别是苦涩的；也不需要相拥，因为距离产生美；我只要更多的恋歌，像甘露一样，滋润着我干涸的心田。”思可回复。
中秋节的微信文章一：中秋节的传统习俗
1 赏月、祭月、拜月：
在汉代，月亮祭拜基本为皇家垄断，之后一直到唐代，都极少见到普通民众拜月的记载。而在唐初，唐朝的上流社会兴起了在月色最好的八月十五赏月的风尚。至中晚唐，中秋赏月已是全民习俗。
赏月并非独赏，不是像李白那样“举杯邀明月，对影成三人”，而是与亲友、同僚一起，这就有了“团聚”的意义。赏月也不是一味地仰望明月，而是与美酒、音乐、诗词以至舞蹈相伴随。
到了唐朝，记载农历八月十五或其前后赏月的诗歌骤然增多。如白居易诗题中标出“八月十五”或“中秋”字样的就有七首，晚唐诗人殷文圭有“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”的诗句，直接点出了中秋团聚赏月的习俗。
唐代还盛传着唐玄宗游月宫的故事，据唐代蒋防《幻戏志》记载，八月十五夜晚，玄宗望月入迷，起了游月宫的念头，就请天师作法，一同来到月宫游玩。月宫中的仙乐分外动听，仙女告诉玄宗这叫《紫云曲》。玄宗默记曲调，回到凡世后就把仙乐传了下来，就是后来杨贵妃排练的大型歌舞《霓裳羽衣曲》。
至宋代，中秋赏月的风气达到高潮。无论社会中上层人士，还是下层民众，各家皆登高赏月，欢聚痛饮，直至深夜，许多人家甚至天明乃散。宋代的中秋节有一种普遍的闲雅风度和亲近自然的情怀。贫穷人家就是典当家什，也要换些酒来。这晚商铺更是开到凌晨三、五点，玩月的游人络绎不绝。孟元老在《东京梦华录》中记载了汴京中秋节的盛况：各酒店都重新装饰门面、打扮彩楼，用竹竿挑出画着醉仙的旗子。街上人人争相饮酒，到中午十一二点，各家酒店的酒都卖光了，纷纷扯下招幌。
中秋时节虾蟹正肥，石榴、梨、枣、栗子、葡萄、橘子等果品争先上市。中秋之夜，富贵人家把亭台楼榭打扮得很漂亮，普通百姓也到酒楼占好位置以赏月。到处是丝竹之声，直到夜深时分，在家未出门的人们听着远处传来的音乐声，像从云外飘来。孩子们在街头通宵嬉戏。夜市人声鼎沸，直到天亮。吴自牧在《梦粱录》中也有生动描述：“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月”，“至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴”，“虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”，可谓社会上中下三阶层的人过中秋的实录。中午痛饮美酒，晚上通宵赏月、游玩，无论贫富、长幼，皆参与其中，宋代的中秋节简直是全民狂欢，和巴西的狂欢节有得一拼。
到了明朝，中秋习俗不再像唐宋，浪漫抒情的赏月传统被淡化了，民众踊跃赏月的情景不复见，甚至各个家庭的中秋活动也不一定要包括赏月。取而代之的是，拜月成为中秋习俗的重要内容。
宋代也有拜月，那时男女都可以拜，求月神赐福自己，少年求功名显达，少女求貌美如嫦娥。到明清，拜月变成了女人的专利，所谓“男不拜月，女不祭灶”。拜月就是对月神的礼敬，至现代社会，拜月习俗基本消失。家人团圆，也在明清时期与中秋节正式挂钩，中秋有了“团圆节”之名，吃特制的中秋月饼也成为团圆的一项标志性活动。当时有习俗，已经出嫁的女子，在中秋节这天必须在公婆家，不能在娘家过，否则就不称为一家团圆。明清之后，中秋节更重人伦与亲情，更加注重“一家团圆”。
2 吃月饼
《洛中记闻》记载，唐僖宗在2015中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这可能是我们能够看到的最早关于月饼的记载。
到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说:“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作
3 观潮
“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。
在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当说尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。
4 燃灯、玩花灯
中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。
今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋'或‘竖中秋'。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”
看来从古至今，中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。
在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。
5 玩兔儿爷
清代宫廷把月中的玉兔称做“太阴君”，民间则不同，百姓们称它为“玉兔儿爷”。 到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。
这兔儿爷，北京尤盛。经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
中秋节的微信文章二：中秋节起源
通常有两种说法：
一是它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。一方面表达对月神的感恩，另一方面祈望月神在未来给更多的庇佑和福祉，以感谢大自然，感谢天地，感谢月神。同时，也表达了对劳动的尊崇。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书•太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。
中秋节的微信文章三：中秋节故事
1、嫦娥奔月
远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
2、吴刚折桂
相传月宫里有一人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人把他贬谪到月宫，每天砍伐月宫前的桂树，以示惩处。这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪”。
3、玉兔捣药
嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。
贴娘家的女人最愚蠢
女人嫁人后，似乎都倒贴娘家。女儿是母亲的小棉袄，长大后自然孝顺自己父母，而一味地贴娘家，总是让男人接受不了，毕竟挣钱不容易，小子日 还得慢慢过。女人贴娘家，错了吗？
今天的专题很有意思，俗话说“清官难断家务事”，对于女人倒贴娘家这件事，很难说是对还是错。我就站在我的立场上，阐述一下我对这件事情的态度吧。
贴娘家的女人是最愚蠢的女人。百贤孝为先，这谁也不能否定。做儿女的必须有孝心，必须之恩图报。但是，绝对不能让它成为女人贴娘家的借口。一个男人如果对自己的妻子贴娘家的现象有半点的不满或者是反对，妻子把这“孝”字往男人面前一摆，我估计这男人就能被堵得哑口无言了，并且反对无效。其实孝敬父母的钱和倒贴娘家的钱是两码事。父母为自己操劳一辈子，到头来女儿孝敬父母是天经地义的。如果父母晚年没有经济来源，每月给父母一定的生活费，让父母好吃好喝，这是完全有必要的，而且是很正常的。但是，如果“孝敬”起来没了节制，并且才去那种惠及大众的措施，贴完父母贴兄妹，这样就明显的不正常了。
这种女人，蠢在三点：
第一点，这种女人忽视了婆媳之间这根高压线。
贴娘家最直接的影响可能是激化婆媳之间的紧张关系。我们中国自古以来，婆媳之间的关系比巴基斯坦和伊朗之间的关系还要紧张。这两个人仿佛天生就是互相排斥的。假如一个婆婆找了这样一个儿媳妇，最直接的下场就是沦为眼中钉肉中刺。肯定会战火连天，冲突不断。这个女人指不准有几次机会过上几天好日子，前方的幸福生活基本就葬送了。
一个聪明的女人肯定会先去想方设法稳住婆婆，给自己创造一个和平稳定的环境，以求得进一步的发展。
世纪，最讲究的就是和谐嘛，婆媳关系也不能例外。
第二点，这种女人无视了夫妻之间的关系。
这种女人给我的'第一感觉就是，她存在一种“婚姻危机感”。说白了也就是感觉自己的丈夫靠不住，缺乏安全感。所以，才会无限制的回帖娘家人，给自己开辟一个可后退的有力战场。一个男人哪能容忍妻子有这样的想法，以致最后让丈夫恼羞成怒，后果不可收拾，倒霉的还是女人。
一个聪明的女人，就算丈夫给不了她足够的安全感，她也会先学着给足丈夫安全感。
第三点，这种女人忘了自己还要养孩子。
对于一个普通家庭来说，小两口辛辛苦苦工作，收入也不是很高。紧随结婚之后的事就是要孩子。小两口的当务之急应该是为孩子的出生储备足够的资金。如果女方把本来就不多的钱全贴给了娘家人，生下孩子来，难道要让孩子去喝西北风？
也不能怪我说这种女人蠢，撑死爹娘，饿死孩子的事都能干的上来，岂是一个“绝”字了得！
贴娘家的弊端总结起来说可谓是：气死婆婆，吓死丈夫，撑死爹娘，饿死孩子，累死自己，损人损己，百害而无一利。可见，贴娘家并不是一个精明之举。希望那些喜欢贴娘家的女同胞们看到我这篇文章后，为了婚姻的幸福美满，为了家庭的和睦相处，为了孩子的健康成长，从此“金盆洗手”吧。创建一种社会主义和谐社会。
