《清塘荷韵》作者季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。今天为大家精心准备了，希望对大家有所帮助!
是有荷花的，我的记忆里还残留着一些绿叶红花的碎影。后来时移事迁，岁月流逝，池塘里却变得“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，再也不见什么荷花了。
我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我的审美观念。有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。最好的最理想的当然是荷花。中国旧的诗文中，描写荷花的简直是太多太多了。周敦颐的《爱莲说》，读书人不知道的恐怕是绝无仅有的。他那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的。几乎可以说，中国人没有不爱荷花的。可我们楼前池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到，总觉得是一块心病。
清塘荷韵种植莲子
有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果埋在淤泥中，能够千年不烂。因此，我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。这都是一些主观的愿望，莲芽能不能长出，都是极大的未知数。反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天由命了这样一来，我每天就多了一件工
清塘荷韵 作：到池塘边上去看上几次。心里总是希望，忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。可是，事与愿违，投下去的第清塘荷韵
一年，一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西。经过了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎①的风光。可是，我翘盼的水面上却仍然没有露出什么荷叶。此时我已经完全灰了心，以为那几颗湖北带来的硬壳莲子，由于无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。
清塘荷韵奇迹
但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。有一天，我忽然发现，在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，虽然颜色极惹人喜爱，但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。而且最初只长出了五六个叶片。我总嫌这有点太少，总希望多长出几片来。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘边上去观望。有校外的农民来捞水草，我总请求他们手下留情，不要碰断叶片。但是经过了漫漫的长夏，凄清的秋天又降临人间，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。对我来说，这又是一个虽微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。
真正的奇迹出现在第四年上。严冬一过，池塘里又溢满了春水。到了一般荷花长叶的时候，在去年飘浮着五
清塘荷韵 六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片扩张的速度，范围的扩大，都是惊人地快。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里积蓄了力量，有一些竟然跃出了水面，长成了亭亭的荷叶。原来我心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光：池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。我心中狂喜，这几年总算是没有白等。
清塘荷韵萌生万物
天地萌生万物，对包括人在内的动植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。只要你肯费力来观察一下，就必然会承认这一点。现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花。自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至。一夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。从我撒种的地方出发，向东西南北四面扩展。我无法知道，荷花是怎样在深水中淤泥里走动。反正从露出水面荷叶来看，每天至少要走半尺的距离，才能形成眼前这个局面。
光长荷叶，当然是不能满足的。荷花接踵而至，而且据了解荷花的行家说，我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红;而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复瓣，看上去当然就与
清塘荷韵 众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨②一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象。是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉!前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗?
清塘荷韵池花影落
前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的.清香。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。”作者深惜第二句对仗不工。这也难怪，像“池花对影落”这样的境界究竟有几个人能参悟透呢?
晚上，我们一家人也常常坐在塘边石头上纳凉。有一夜，天空中的月亮又明又亮，把一片银光洒在荷花上。我忽听扑通一声。是我的小白波斯猫毛毛扑入水中，它大概是认为水中有白玉盘，想扑上去抓住。她一入水，大概就觉得不对头，连忙矫捷地回到岸上，把月亮的倒影打得支离破碎，好久才恢复了原形。
清塘荷韵夏天的荷
赵新建《清塘荷韵》 今年夏天，天气异常闷热，而荷花则开得特欢。绿盖擎天，红花映日，把一个不算小的池塘塞得满而又满，几乎连水面都看不到了。一个喜爱荷花的邻居，天天兴致勃勃地数荷花的朵数。今天告诉我，有四五百朵;明天又告诉我，有六七百朵。但是，我虽然知道他为人细致，却不相信他真能数出确切的数目。在荷叶底下，石头缝里，旮旮旯旯，不知还隐藏着多少蓇葖③，都是在岸边难以看到的。粗略估计，今年大概开了将近一千朵。真可以算是洋洋大观了。
清塘荷韵祝福季荷
连日来，天气突然变寒，好像是一下子从夏天转入秋天。池塘里的荷叶虽然仍是绿油油的一片，但是看来变成残荷之日也不会太远了。再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消逝得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。“冬天如果来了，春天还会远吗?”我为我的“季荷”祝福。
三字经，它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，深深地吸引着许多人，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。
百家讲坛三字经
讲师简介：复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。
内容简介：曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
《三字经》作为传统的启蒙教育，在讲完了对自然界的认知以后，就开始告诉你怎样为人处世。在中国传统文化中，仁义礼智信，作为一种道德准则和规范的基本内容，源于先秦时代的诸子百家。那么在《三字经》中，仁义礼智信的排列顺序能否打乱，又为什么要把仁排在最前面?请继续关注复旦大学钱文忠教授解读三字经第七集。
全文：
在人间，尤其在我们传统的中国，有一个重要的概念也是以五开始的，对应于五行，那就是仁义礼智信，所以《三字经》接下来是曰仁义 礼智信 此五常不容紊。仁义礼智信，分开来讲，比如讲仁讲义讲礼讲智讲信，在诸子百家里头，早就已经有了，这五个概念分别来讲。但是将它们综合起来，成为仁义礼智信这样的一个系统，进行了这样的排列，我接着要讲，这个排列是有道理的,这是汉代儒家学者的工作。当时叫五性，就是五种性质，五种最重要的性。汉代有一部非常重要的著作叫《白虎通》，根据《白虎通》经典的解释，仁-仁爱，义-得体，礼-合乎规范，智-明辨是非，信-专一守信。后来大家认为,仁义礼智信这五样东西应该是经久不变的，应该是超越一切时空的限制的，它是永恒的，所以把它叫五常。
也许大家会讲，五常吗，五样最重要的东西嘛，我可以讲仁义礼智信，我也可以讲信智礼义仁，我也可以讲义信智仁礼，我可以把这个先后的次序我可以打乱了讲。因为，反正是五常，五样东西嘛。大错特错，我们忽略了《三字经》这三个字不容紊，绝不允许紊乱，这是非常重的语气。
按照儒家的解释，仁毫无疑问是最重要的，仁者爱人，我想一种爱的情怀,是一切伟大人格的基础和最重要的部分。在中国，仁，这个字是一切美好事物的代名词。好人过去叫仁人，讲仁义的人。好的政治叫仁政，好的声誉叫仁声,大家知道佛陀，都知道释迦牟尼，一个印度人，大家知道佛陀还有一个名字吗?在早期叫能仁。早期的中国人看见从印度传来的佛教，Buda，他不知道怎么翻,佛陀是音译，那么佛陀传达出来什么呢?早期的中国人也把他和仁挂钩，叫能仁。再说的俗一点，大家嗑个瓜子，嗑出来的还是个瓜子仁，吃的干果里边是果仁，你怎么不吃瓜子皮啊，怎么不吃外面裹的壳啊，你要吃那里面的仁啊?因为里边是好的，是最好的东西，是可以吃的，是有营养的。所以仁在中国古代是一切美好事物的代名词。
仁义礼，后面接着的是智和信，这个顺序为什么不容紊乱?这里边就有传统中国思想的一种精义在。按照儒家思想，智慧和守信是好东西，但是必须以仁义礼为前提，如果没有仁义礼为前提，智和信可以是很可怕的。很简单，说一个人如果不讲仁义道德，也不守礼仪，不遵守社会次序，说咱们哥俩儿商量今天晚上偷一个东西，这个大楼有一个柜子，我比较傻，我抡着斧头我说把它劈开，咱哥们儿给它拿走。你很聪明，你说不用不用，咱们去做钥匙，悄悄打开，轻松地拿走。你说哪种更坏?你聪明了反而坏了，有智慧反而做更大的坏事，更能够掩盖做坏事的痕迹啊。如果在这方面再讲信那就太可怕了，今天晚上咱们说好，咱们偷一个东西，咱们一定去，绝不反悔，这社会就乱了。所以古人的心思是很细密的，诸位，仁义礼智信，这个顺序绝对不允许紊乱。智和信必须以仁义礼为前提，才可以是一种优秀的品质。
文忠寄语：智和信必须以仁义为前提，才可以是一种优秀的品质。
不然的话，有智慧的坏人，守所谓信用的坏人，那比一般笨乎乎的坏人，说话不算数的坏人，恐怕更可怕。
解说：仁义礼智信是中国传统文化中优秀的道德品质，也是一个人安身立命的保证，尤其是在为人处世上，人们更是看重信字。只有做到以诚待人，言而有信，才能得到别人的尊重和认可。那么在历史上，又流传着哪些关于诚实守信的故事呢?
我在下面可以给大家讲一个故事，看一看古人是怎么看重这个信字的。这个故事，实际上是一个成语“情同朱张”，那么这是个什么故事呢?东汉的时候，河南南阳有两个人，一个姓朱，叫朱晖，一个姓张，叫张堪。张堪很早就知道朱晖很讲信义，很讲信用，但是两个人原来并不认识。后来两个人有机会到太学里边作为同学了，两个人才熟悉起来，因为来自同一个地方嘛，老乡嘛,但是也并不是来往很密的，更不是酒肉朋友，不是天天混在一起，扎堆打牌，打麻将，没这事。同学了一段时间，两个人学业有成，要分手各回家的时候，张堪突然对朱晖讲，讲什么呢?说我身体不好，今天呢我们俩同学的缘分到了,我们俩要分头回家了，我有一事相托。朱晖也摸不着头脑，就看着张堪，说你要托我什么呢?张堪就讲，假如有一天我因病不在了，请你务必照顾我的妻儿,当时两个人身体都很好，这个朱晖也没当回事，也没有做出什么承诺。但是分手以后，果然，张堪英年早逝，留下了妻子和孩子，生活非常的艰难。这个消息就传到了原来也未必很密切的朱晖的耳朵里，朱晖就不断地给张堪的妻子和孩子以资助，去关心他们。年复一年，这就弄得朱晖的儿子不理解，朱晖自己也有儿子啊，就问爸爸，说父亲，您过去和张堪没什么交往啊，并没有什么深交啊，您怎么对他的家人如此关心呢?朱晖的回答是：是的，我的确跟张堪不是相交很深的，不是来往很密的，但是张堪在生前曾经将他的妻儿托付给我，他为什么托付给我而不托付给别人呢?因为他信得过我，我怎么能够辜负这份信任，我当时没说什么，实际上，我在心里已经承诺了，所以我要守信，履行我对张堪的诺言。这已经很不容易了吧，诸位，对吧，更让人感动的还在后头,因为朱晖在家乡是一个非常扶危济困啊，非常有公益心的一个人物，南阳太守早就仰慕朱晖的为人。那么在古代怎么来褒扬你，怎么来奖励你呢?往往是一个办法，让你的儿子也出来当官，征辟你的儿子，征辟朱晖的儿子，给你一个当官的机会。到了这个当口，大家知道朱晖怎么做的吗?朱晖就去找南阳太守,说谢谢您的好意，但是我的儿子，古人说犬子，我的儿子呢，才具有限得很，才华、本事都不太够，他在家里待着还不错，如果您要让他当官的话，我看恐怕不合适。我向您推荐一个人推荐我的故友张堪的儿子，他学习勤奋，非常守礼仪，是个可造之才，我愿意把我故友的儿子推荐给您，让他有一个去当官为民众服务的机会。后来张堪的儿子果然没有辜负朱晖对他的信任，非常廉洁奉公，非常勤奋踏实，为民众做了好多好事。这就是中国历史上很有名的一个典故的来历：情同朱张。我想这个故事和很多其他的故事一样，足以说明我们传统的中国人是多么看重一个信字。这里头并没有合同，并没有文书，甚至没有一句公开说出口的承诺，但是朱晖这么去做了，我想这是非常值得我们现代人学习和反思的。
讲完了五常，那么大家知道，《三字经》接下来一定是讲六。
【童声】稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
解说：在中国民间，人们常常会说，五谷杂粮，五谷丰登，那为什么在《三字经》中会讲六谷呢?对此，钱文忠教授又是如何解释的呢?
这里面就有两种解释，一种解释说，这个六谷没错的，五谷也对的，为什么呢?稻子不算。这个说法不是没有道理，因为在很古的时候，北方没有稻子,所以《三字经》讲六谷，而更古的人讲五谷，北方，这是一种解释。第二种解释呢，是稻子算的，但是黍和稷只不过是同一个品种，是什么品种呢?就是我们讲的黄米，现在大概没什么人吃了，咱们现在都吃白米，但是也许老人还知道，有一种黄米。这黄米里面分两种，比较黏性的叫黍，比较筋性的叫稷。那么这两种并起来算一种，也叫五谷。我想这都是我们应该具备的一些日常的知识。
《三字经》既然讲完了六，理所当然就得讲七。曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲七情具。七情，喜，喜悦;怒，愤恨;哀，忧伤;惧，恐惧;爱，爱恋;恶，厌恶;欲，最后一个，欲望。只要你是个人，是个正常的人，你都会有这七种情感。但是，儒家认为，虽然这七种情感是与生俱来的，但你却不能由着它来，你要对它有所节制，用理智去制约。人的情感终究需要用理智加以制约，这就是儒家的“发乎情，止乎礼”。一方面，肯定人的正常的情感，需要发散，需要宣泄，需要表达，但是有个限度，到礼仪，要符合礼仪。我想儒家学说的这部分内容对于现代社会的人特别有参考价值，而在现代社会，我想人啊，特别需要控制的是一种对物质的贪欲。
文忠寄语：人特别需要控制的是一种对物质的贪欲。
就有的时候你看见财物了，看见物质的好处，你不要随便伸手，你先要问你该不该拿，合乎不合乎礼仪，合乎不合乎仁义礼智信。
解说：中国儒家文化认为，人的喜怒哀乐、七情六欲都应该受到理智的制约，否则无论是喜还是悲都有可能造成情感的失控。范进中举的故事就是一个例子。
范进20岁的时候就开始应考，20岁的时候他就去考试了，连续考了30多年,名落孙山，一直考不起，比较倒霉。家里本来就不富裕，因为他把全部心思放在科举考试上，没有空去照料生计，所以家里已经很破落了。他娶了一个太太,是一个屠夫的女儿，卖肉的一个女儿。终于到51岁那年，又去应试，这下好，总算考取了一个秀才。秀才不容易的，诸位，比如秀才娘子，也就是范进的太太，这个屠夫的女儿从此就可以传红裙子了，可以穿红的绣花鞋了，不是秀才你再有钱，你敢穿一个试试，古代是很有规矩的。其实范进接着第二年再去考,考举人的时候，他自己没抱太大的希望。他岳父也讲，我看你考了个秀才就不错了吧，回来招几个学生教教，也谋几个银子，你这癞蛤蟆还想吃天鹅肉，你还想考举人，考中举人就叫老爷了。举人跟秀才不一样，举人是文曲星下凡啊,举人就不是人啊，是天上的星星啊。大家要知道，在传统中国社会，你很难见到一个进士的，在家里，为什么?进士都出去当官去了，进士一定要出去当官,而在传统中国是有严格的回避制度的，你河北人不能在河北当官的，你必须跑到也许湖南去的，江苏人不能在江苏当官的，到安徽当官。所以在老家看不到进士的，哪里有进士，进士都在外头当官。老家最厉害的老爷就是举人啊，举人老爷，那很厉害的。哪知道，范进这好运一来没个头，举人也考取了。这一下怎么样?他接到了喜报以后，描写是两手一拍，笑了一声，我中了。他中了,他接到报，然后往后一摔，晕过去了。范进就晕了，那旁边的人一看，这是举人老爷晕了，赶紧给他水喝，把他给弄醒。弄醒了以后，范进又跑起来，一面拍手一面大笑，哈哈哈哈，中了中了，好了好了，我中了，笑着往外飞跑。这一跑，一跤摔在池塘里，摔在池塘里以后，范进还站起来，从池塘里站起来，两手沾满了黄泥还在那儿拍，说啊，我中了。他没中了，他疯了。他中举是中了，可是他也疯了。这个故事是很凄凉的一个故事，范进在长期失败，得不到成功以后，面对着突如其来的成功，他的情感没有办法控制，他控制不了自己的情感，控制不了自己的喜。他的喜再也不能接受理智的制约，所以疯了。这个故事经常被用来批判传统科举制度的残酷无情。但是换个角度看一看，难道不也可以说明人的情感，应该接受理智的制约吗?制约的标准是如何，“止乎礼”，只要你符合礼仪都可以。这个例子说白了，很容易理解。诸位在家里爱穿什么穿什么，你愿意在家里穿得很凉快也可以，只要没人见到。但是你如果一旦进入社会，说你要去上学，去要上班，你也这么穿?肯定不行，你得合乎礼仪。一个合乎礼仪的社会才会和谐，才会平稳，才会井井有条。
文忠寄语：一个合乎礼仪的社会才会和谐平稳，井井有条。
《三字经》讲完七以后又得讲八，八音。当然这里的八音绝对不是咱们熟悉的八音盒的八音，那个八音盒是西洋的玩意，不是中国传统的。哪八音呢?
解说：礼乐是中国传统文化的根本精神，古人更是把音乐作为贵族弟子的.必修课。那么古人为什么如此看重音乐教育，《三字经》接下来所讲述的八音究竟是指什么?常言道，朋友好找，知音难求，千百年来，为什么人们总喜欢把自己最好的朋友称为知音，这里面又蕴含着什么样的典故呢?
【童声】匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
上面讲的八音，实际上是中国传统乐器的一种分类法，按照制作乐器的材质进行分类。匏是指用葫芦制作的吹奏乐器，比如笙;土，就是用陶土制作的乐器，比如埙，现在还有人吹这个埙呢;革是指用皮革制作的乐器，比如鼓，上面蒙一层皮革;木是用木头制作的打击乐器，比如有一种叫敔，这大家很少听道，但是大家知道现在在华山一带，有一种老腔，这个老腔在演唱的时候突然会跑出来一个人扛着乐器，什么乐器呢?一条板凳，一块木头，在那儿敲，这也就是，在老腔里面保留着中国古代用木器做打击乐的痕迹。那么石就是玉制的，比如磬;丝就是通过丝弦发声的演奏乐器，琴、瑟;竹子就不用说了，笛子都是。用今天的眼光来看，这样的分类法并不一定科学，但是呢传统中国就是这么分。这么分有它的道理，这是属于专业的音乐范畴的问题，我们不在这儿讨论。我只问大家一件事情，我们平时经常说哎呀，这个人吹牛皮，对吧,吹牛嘛，那牛当然不能吹，你肯定是吹牛皮，我倒请问大家，吹牛皮到底什么意思?大家一般认为吹牛皮是说大话，那牛皮能吹大吗?诸位，那么厚一牛皮,你怎么给它吹大吗?它多大就多大，你干吗不吹一个更有弹性的东西，为什么叫吹牛皮啊?实际上吹牛皮的本意不是这个，跟八音相关。牛皮不是吹的，火车不是推的，泰山不是垒的，牛皮是敲的，牛皮是鼓嘛，鼓你是吹鼓啊?!所以吹牛皮的意思是不搭调，你讲那事跟这个没关系，是否夸大倒在其次，当然我们现在都忘了，所以老说吹牛皮。传统中国认为音乐可以反映一个人的品位,能够使人相互理解沟通，成为朋友。最好的朋友叫什么?知音。
解说：常言道朋友好找，知音难求。千百年来，为什么人们总喜欢把自己最好的朋友称为知音，这里面又蕴含着什么样的典故呢?
知音的故事牵涉到两个主人公，一个叫俞伯牙，一个叫钟子期。俞伯牙是
春秋时代楚国的顶级的音乐家，从小聪明，酷爱音乐，尤其弹得一手好琴，他为了使自己的琴技能够更上一层楼，这个俞伯牙经常带着琴到河边没有人的地方去演奏，苦练琴艺。那么有一天，已经成为一代大师的俞伯牙，他依然很勤奋，就在一个下雨天坐上了船，沿着江慢慢漂游，一边欣赏淅沥淅沥的雨声，一边情不自禁，拿出琴演奏起来。演奏演奏的时候，过程当中，俞伯牙突然发现，自己的一根琴弦弹了一下，这很奇怪，他已经是大师级的人物了，这种小小的杂音，怎么琴弦会动，他马上就知道，有事。他就觉得有人在偷听他弹琴,俞伯牙抬头一看，发现岸边树林旁边蹲着一个打柴的人，这个人当然就是钟子期。俞伯牙把船靠岸，请钟子期上船，说您那么喜欢听我的音乐，钟子期说是是是，那让我为您演奏一曲。演奏完一曲以后，俞伯牙问钟子期，你什么感觉,您听到了什么?钟子期说多么巍峨的高山啊，俞伯牙大惊，他弹的正是《高山》，他没有事先告诉他，我的曲子名叫什么，俞伯牙觉得太奇怪了，那我再为您弹一曲，您再听听看。又弹了一曲，钟子期的回答是多么浩荡的流水啊，这俞伯牙服了，他弹的曲子正是《流水》。那俞伯牙觉得，你那么理解我的音乐，就称为知音，你了解我的音乐，这也就是一个成语“高山流水”的典故，就从这儿来的。两个人相约，俞伯牙说我要出去旅游，古人都要旅游我们讲过的，等我回来以后，我到您府上拜访，我再为您演奏。等伯牙旅游回来的时候,钟子期去世了，他们两个没有能够再碰到。俞伯牙按约到钟子期家拜见的时候,看见的是钟子期的坟。俞伯牙带着琴，在钟子期的坟前，再演奏了一曲，非常的凄凉、哀婉，演奏完了以后，伯牙把自己最珍贵的琴在钟子期的坟前摔烂了,从今往后，俞伯牙再也没有弹过琴，这就是“伯牙摔琴”的故事。可见在传统中国把音乐看得有多么的神圣，赋予音乐多么崇高的一种价值。当然同时，如果像我这样的人听俞伯牙弹琴，他弹高山，我肯定说，哎呀，一土堆啊，他弹流水，我说哎呀，一水沟啊，那就是什么，那就叫对牛弹琴。我就成牛了，那就是风险很大，听音乐的风险是很大的在古代。
《三字经》讲完这个以后，接下来就讲了单数最大的一个数：九。
解说：在中国古代，九这个数字被认为是最具神秘色彩的数字，古人以九为大数，汉语中关于九的词汇也很多，比如九五之尊，九霄云外，九牛二虎等等。而在封建社会还有一个词与九有关，那就是一个人如果犯了罪，就要株连九族。那么这里的九族，到底指的是哪些人呢?
【童声】高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，九族。九族的亲戚关系和中国古代的礼制和法制关系密切，为什么?一人犯罪的话，最重的刑罚是诛九族。灭九族已经够残酷了吧，可是大家知道秦始皇还经常灭人家的三族。李斯被腰斩，李斯就是被灭了三族的。什么叫三族呢?三族是指父系的九族，母系的九族，妻家的九族，所以是几千口人杀的，这是非常残酷的。而到了明朝以后，杀九族还不过瘾，才有了十族。十族什么呢?加上老师一族。师生关系，这也是一族。所以在明朝，招学生的风险很大很大，如果一个学生被灭门，明天你老师也被揪出去砍头。当然学生拜老师的风险也很大，如果你拜一个老师不巧被杀，哪怕你毕业了，我也给你揪回来杀了。这都是中国传统当中很残酷的一面，今天当然早就没有了，这非常残酷，这种传统就不值得继承，这还了得!那么讲完这九族以后，接下来的问题是亲属之间应该如何相处，学生从小应该学习哪些亲属相处的礼仪?这个请大家听下一讲。
生命如一泓清水读后感 篇1
大学生活丰富多彩，似乎大家的大学生活都过的忙忙碌碌，有的在准备各种证书的考试、转本的复习；有的是学生会一员，帮助学校老师完成各项任务；也有的参加了自己感兴趣的社团。。我也不例外，看似每天都都在忙碌，但实际收获却不多，这周我终于做了一件非常有意义的事情，那就是看了俞敏洪老师的《生命如一泓清水》。
看了《生命如一泓清水》这本书，真的使我收获颇多。这本书共有四部分组成，第一部分：生命如一泓清水，一共有二十个小故事组成。看了之后才知道，这二十个小故事都是发生在俞敏洪老师身边的，从而提炼升华得出的感悟。刚看了没几页就被本书的“一堆散乱的砖头”这个小故事吸引了。书中描写了俞敏洪老师的父亲每天坚持不懈的捡砖头，最后一堆看起来毫不显眼的砖头被砌成了一间小房子。这个小故事不仅对作者产生了深刻的影响，同时也令我受益匪浅。
它让我懂得了，只要心中有目标、有理想，并且始终坚持不懈的朝着这个目标迈进，终有一日梦想将变成现实。就像俞老师书中所写的那样“金字塔如果拆开了，只不过是一堆散乱的石头；日子如果过得没有目标，就只是几段散乱的岁月，但如果把一种努力凝聚到每一日，去实现一个梦想，散乱的日子就积成了生命的永恒。”作为大学生，我们平时的业余时间不仅比以前多了，也更比以前自由了，如果利用这些空余时间去砌自己心中的“小房子”，那么终有一日我们也会有属于我们自己的“小房子”，如果在这段时间碌碌无为，整天浑浑噩噩的话，那么我们的大学三年生活也将瞬间即逝并且不留下一丝痕迹。
在这第一部分里面，俞老师还讲到了时间的公平与珍贵，我们每人每天都只有24个小时，没有谁多一点或是少一点，除去我们睡觉花掉的时间，剩下可以利用的时间寥寥无几，我们必须善于利用时间，让我们的生命绽放光彩，即使在过程中会受到挫折，会受到打击我们也不应该放弃，要永远坚守自己的梦想和勇气，保持我们作为青少年的青春热情和对未来的美好追求，使我们的青春留下美好的印记。
第二部分主要讲述家的感觉，从俞老师的描写中可以感受到他的家人带给他的影响无疑是巨大的。他的家庭给予他很多优秀的品质，他父亲的勤劳，母亲的善良，岳父的军人品格等等。他幸福的家庭也是他成功的一部分原因。俞老师从书中表达出情感让人经不住落泪，他的家庭给了他无限的爱与支持。这也让我想到了我自己的家庭，我的家庭很简单，仅仅是由我父亲，我母亲还有我三个人组成，我们人虽少，但是我们的感情一定不比别人少，现在我身在学校，一年只有寒暑假跟父母相处的时间较多，加上现在经济还没有独立，更不用说孝敬父母了。即使如此，我们仍然不能忘记父母对我们的付出，在校期间，就算抽出一点时间给家里打个电话家人也会高兴半天，争相的来讲话。等将来我们踏上工作岗位，与父母一起的时间就更少了，我们要时刻将他们放在心中，因为家人是我们永远的依靠。
第三第四部分都是讲了俞老师的梦想，主要讲了他在新东方的日子以及他的梦想之旅。在新东方他有很多收获也有些许遗憾，他由新东方讲到了自己的生活，他对物质要求很低，但对精神要求却是极高的，也正因如此，他的生活很丰富，不拘泥于生活小事，吃穿都很随意，但是对于思想学习的方面却永远不满足，让他的生命充满力量。作为学生，我们的首要任务就是学习，如果不趁着大学多读一些，等踏上社会就没有这么多时间和精力去学习了。这是我读了《生命如一泓清水》最深的感悟。
生活如一泓清水，让我们每个人都能拥有水的清澈，水的活力，水的自由和水的生命！让我们的生命充满战斗力，不断奔腾，不断前进！
生命如一泓清水读后感 篇2
其实很早之前我就已经得到了这本书，并且读过一遍了，那是给我的感觉并不是十分深刻，当时还年幼的我不是特别能理解其中的一些道理，直到不久之前，我再重新读了一次这本书，才真正受到内心的触动。我不敢说我把书里的内容以及其中的道理都读懂读透了，毕竟一本书，看一遍和看两遍的感觉还有从中得到的东西都会有所不同。
这本书的作者是新东方的创始人俞敏洪，他不是出身豪门子承父业，相反地，他是一个出生于江阴农村的普通人，但他并没有因为自己的普通出身而一生碌碌无为地度过，从《生命如一泓清水》（以下简称《生命》）的字里行间中便可以看出俞敏洪老师细腻而敏感的特性，《生命》也深刻地写出了一个成功人士所经历的种种挫折，磨难，心酸和他永不止息的拼搏精神。这不是一本故事书，这是一本蕴含了丰富人生哲理的著作。
我想主要讲讲这本书的第一部分——生命如一泓清水。这一部分是俞敏洪老师把自己的亲身经历中的一些点滴提炼升华成一些“感悟”。他提出了这个世界上最公平的东西就是时间，每个人每天都是24个小时，不会对谁有特权。这时我想到了一句话“我们所浪费的今天是多少人渴望的明天”，是啊，时间对于每个人都是有限的，谁都不知道尽头，更值得我们思考的是：为什么一样的生命周期，有的可以快速成长，而有的人却在相同的地方不停的犯着同样的错误并且纠结着。我想主要原因在于：你是否善于感受生活。俞敏洪老师之所以这么成功，就是因为他能感受生活的点点滴滴，从他所经历的事情中感悟人生，我们身边也会看到类似的故事，但我们都与之失之交臂。当我们的生命长度相当时，我们追求的是密度，就像你追求了结果却忘记了欣赏沿路的美好风景。
无论你的生活多么丰富精彩那么忙碌，都不要忘记停下来看看身边的人，果实很美好，但不能忘记那些曾经给予你帮助的人们，要知道最后我们都会像烟花一样发散开来，密度、果实都不能代表成长，我们只有学会感受生活那样才会得到成长。你是否善于总结？俞敏洪老师是一个善于总结的人，他会从生活的点滴事情里总结出自己的心得，再将这些心得写成理论，结合自己的生活，指引自己成功的道路。我们很多人遇到点滴事情则是多愁善感，我们忘记了把这些东西放到一个更高的高度去指引我们的成长，学会总结让我们做一个善于感受生活的人吧。
而最后，我只是希望每一个人都能读一读这本书，学会做一个心思细腻的人，学会享受生活，学会从生活中体会到做人的道理。不是说每个人都要做一个像余老师一样的成功人士，而是说我们都要从自己有限的时间里找到生活的意义，让自己的未来更加明亮。
生命如一泓清水读后感 篇3
用了将近一个小时的时间读完了俞敏洪老师的生命如一泓清水，我在不停的思考人活着的意义是什么，生命如何才是有价值的。人做成什么样的人才算是成功的，在你最后一眼看这个世界的时候心里是安心的，微笑着对自己说我没有白来一趟！也许只能如季羡林所说——生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美！
说走就走，活出生命的意义！生命是一个过程，它不可能一蹴而就！它需要不断的积累，不断的为梦想而努力！就像俞老师在书中说提到的例子，小时候家里贫穷没钱盖房子，父亲就用他那一双勤劳的手捡起别人丢弃的砖头，不断的积累不断的积累，砖头多了，父亲将这些瓦砾整理好盖成了自家的猪舍，围成了自家的院墙！成为村子里人羡慕的对象！父亲的精神也鼓舞着俞老师不断的向前，一是做这件事情的目标是什么，二就需要多少的努力才能把这件事情做成，也就是需要捡多少的砖头才能把房子造好，之后就要有足够的耐心，因为砖头不是一天就能捡够的！这种智慧使得俞敏洪老师创办了新东方。使得新东方不断的成长，成为中国人的骄傲，成为世界一道亮丽风景线！
拿起背包，说走就走！不要再犹豫中而迷失了梦想，不要让外界的束缚，而停止了自己的梦想！说走就走，梦想的实现需要你踏实的行动！《走吧，张小砚！》喜欢张小砚的洒脱，喜欢她身上的那种不屈的精神！到西藏看布达拉宫，体会那种不可侵犯的圣神！看那虔诚的朝拜者，领悟那种不可企及的使命！看那飘在雪山上的经幡，听听那风里传说的宿命！看最原始的草原，享受原始的生态生活。正如她所说只有走才能发现新的天地，才能历练心意志。
想走就走，走出自己的风采！不要等到年老体衰才感叹着说我还想到海边看看浪花，我还想到黄山看看奇云怪石，我还想到看看昔日情人的面容。一切都晚了！趁着年轻做自己想做的，也正如俞敏洪所说，梦想是不能等待的！最好的办法是现在就上路，拿根棍子拿只碗，一路要饭也能实现自己的梦想！
说走就走，为着梦想而走！不要因为前方的人群而丢失了自己的初衷！别人向钱看你也向钱看，别人说那里的风景极美，于是乎你也跟着别人的脚步而去！到那里也只能是人云亦云没有自己的一席之地！很喜欢唐龙的那种坚持自己梦想坚持自己脚步的毅力！面对着毕业的压力，有的人为了可以争到保研的名额不惜费劲心思，向老师送礼，暗中提高自己的综合成绩！保研，让曾今的好友变的陌生！有的人选择工作，为着好工作，动用家里所有的关系七姑八大姨的，只为了生存而生存！唐龙和一群哥们骑着单车去西藏那边寻找圣土，跳出那浑浊的泥淖，用自己的文字书写着自己不羁的人生！
生命没有什么失败成功，朝着自己的梦想走去，坚持自己的梦想，即使跌倒了，再用力的爬起来，没什么大不了！像俞敏洪一样在反复的失败中寻找自己，在不断的打击中练就自己的不坏之身！生命要的是一种有力的姿态，生命要的是一种钢铁般的毅力！说走就走，轻装上阵，那才是一种真正的洒脱！
生命如一泓清水读后感 篇4
生命如一泓清水，源头处没有一点污染，童年的我们无忧无虑，笑容灿烂，生活就像水晶般透明，没有任何苦涩的内容。
生命如一泓清水，青年时的我们如乘势的水流，不希望有堤岸的'存在。我们渴望像水一样流动，流出父母的怀抱，流离家庭的羁绊，流入一片陌生的天地，去寻找生活，寻找值得终生追求的事业，寻找真正的爱情，和我们所爱的人合二为一、终身相守，就像两股清水，融合得了无痕迹。
生命如一泓清水，曾经以为这个世界像我们一样的清澈，便一头扎进去，却发现所到之处和我们想象的不一样，有清流、浊流，有暗流、激流。我们常常不由自主被挟带着向前流动，或平缓，或湍急。流向什么地方，连我们自己都不知道。有时候我们依然能够保持一泓清水的情怀，尽管有许多痛苦和迷茫，但仍保留一份高洁；我们有时也会失去了自己的本色，变得浑浊、激荡，有时甚至会同流合污，完全迷失自己。
生命如一泓清水，不流动就会腐臭。经历了各种挫折和打击后，有的人失去了梦想和勇气，也失去了青春的热情和对未来的追求。而相信未来是青春存在的唯一标志，如果没有对未来的期待，生命就将如一潭死水。不管经历多少苦涩，我们都不应胆怯。胆怯是生命的堤坝，使心灵失去对自由的向往。只要不自我封闭，勇敢向前，没有什么能够阻挡我们对自由的向往和对美好生活的追求，也没有什么能够阻挡我们走遍天涯的梦想。很多人不愿面对挑战，把自己封闭起来，变成一潭不再流动的水。他们屈服于停滞的生活，屈服于命运可怜的安排，日复一日地重复着同样的工作、语言和思想，不再探索外面世界的精彩，也丧失了灵魂深处对于伟大的崇拜。他们表面上变得平静，变得与世无争，但是一潭不流动的水，久而久之便会生出绿锈，变得腐臭。这样的生命，躯体虽存，灵魂已死。
生命如一泓清水，需要流动。让我们打开心灵的堤坝，融入溪流，汇入大江，奔腾入海。
也许我们会变得浑浊，也许我们会被暗礁撞得遍体鳞伤，但我们的生命将奔腾不息，变成大海不可分割的一部分，在浩荡之中再次变得清澈，变得博大，变得宽阔无边。在阳光的照耀下，我们的生命将会进一步提升，我们可以升腾为天上的云彩，在天空中自由翱翔，也可以化做雨露，给干涸的土地以绿色的希望。我们可以渗透在每一个生命的成长之中，然后再次化为一泓清水，给自己的生命一次次的梦想，经历一次次惊喜的旅程。如此周而复始，我们的生命将变成世间万物的一部分，永远生生不息。
生命如一泓清水，让我们每个人都能拥有水的清澈，水的活力，水的自由和水的生命！
生命如一泓清水读后感 篇5
很少有时间静下心来好好读一本书，总会为自己找各种各样的理由和借口。而这次终于在一周之内静静地读完了一本好书，这本书是来自俞敏洪老师的《生命如一泓清水》，书中的每一个细节都来自俞敏洪老师生活中的点点滴滴。书中的字里行间中透露出俞老师极度细腻而敏感的特性。几天下来静静地品味着一个经历挫折，辛苦，挑战和拼搏的成功人士的一个个感悟人生的哲理！
本书共由四个部分组成，第一部分：生命如一泓清水共由二十个小故事组成。其中，“不要盲从”这篇短文让我感悟颇深，我们很多时候总是在追随一种风尚，总在模仿别人的一举一动，很多时候缺乏自我判断能力，做许多事情总会在意别人的眼光和看法。所以，通过这一节的小故事告诉我们：人应该有自己的主见，必须有自己的人生观和价值观。这样未来的路才会走得更远，走得更顺畅。
“一堆散乱的砖头”这一篇短文也深深地触动了我。书中以俞敏洪老师的父亲从捡砖头，一块砖头到一堆砖头，最后变成一间小房子这一故事为主线，让我明白做事的时候应该制定什么样的目标，需要多少努力才能把事情做成。解决了这二个问题，剩下的就是要有足够的耐心。日子如果没有目标地过下去，只不过是几段散乱的岁月，但如果把努力凝聚到每一日，去实现自己的某一个梦想，散乱的日子就积成了生命的永恒。
第二部分家的感觉让我感动，禁不住还是落泪了。从书中可看出家庭的力量给了俞老师无限的爱和默默地支持。家庭中的每一个成员都以不同的方式支持着俞敏洪老师。家庭是他的力量，也是他成功的源泉，我们每一个人会因为工作而忽略身边的家人，但家人只要时刻放在心中，最终就能得到他们的体谅，因为只有家人可以给予他人无法给予的最大宽容，家是温馨的避风港。
在新东方的日子这一部分讲述了俞老师做新东方以来的感触及收获，以及对老师及员工的期盼和鼓励，这部分也是全出的核心部分，新东方在中国教育中诞生，成长，在未来的日子里，我作为新东方的一名普通英语老师，衷心地祝福自己的企业能够更加壮大，更加辉煌！
最后一部分：在路上——梦想之旅日记，读到这一部分是，仿佛自己也在随着他们的脚步在旅行一样。俞敏洪老师的梦想之旅走过的地方我几乎都没有亲身体验过，在未来的某个时候我一定要踏着俞老师走过的步伐，看看我会有什么样的感悟，很期待这一天的到来！
最后，引用俞敏洪老师书中的一段文字来结束此篇读后感。生命如一泓清水，不管经历多少苦涩，我们都不应该变得胆怯。胆怯会成为封闭生命的堤岸，使心灵失去对自由的向往。只要不自我封闭，只要勇敢向前，没有什么能够阻挡我们对自由的向往，没有什么能够阻挡我们对美好生活的追求，也没有什么能够阻挡我们走遍天涯海角的梦想。
生命如一泓清水读后感 篇6
水，有静态的，有流动的，生命亦是如此。——题记
当书名映入眼帘的时候，心里觉得这只是本枯燥乏味的散文书。读下来却发现不是这样的。俞敏洪以其细腻的文笔将他的经历和感悟娓娓道来，发人深省，尤为励志。
全书总共由四部分构成，第一部分是生命如一泓泉水，很意外，作者没有大幅度的说道理，而是运用二十多个小故事来阐述对生命的热情和崇拜，暖心而动人，潜移默化的给人以启示。其中一堆散乱的砖头给我留下的印象最深，散乱的砖头是最常见的，也是我们往往忽略生活细节的代表，然而“父亲”却用它堆起了新房，从一堆砖头到一座房子，“父亲”实现了他的梦想。希望是无限的梦，正是因为他一直怀揣着这个希望，他才会一步步，一点点的持续捡砖头，不怕冷嘲乐讽，追逐着并实现了他的梦想。而“我”在父亲的启示下，也勇敢的追逐着自己的梦想。我想正是这种过程，体现了生命如清水般的鲜活。
书的第二部分是家的感觉。看到这个小标题不禁让人扪心自问，家的感觉是什么？那时候脑海里就迸发出这几个词，温暖，舒适，欢乐。而整个章节是作者对家人的情感倾诉，字里行间对家人充满了感激和爱意。“我”从父亲那懂得了成功需要积累，从母亲做事上学会了持之以恒，从妻子没有怨言的照顾家庭懂得了奉献，从女儿那得到了奋斗的力量。家，是每个人的源泉，是每个人坚强的后盾，三人行，必有我师。从家人身上，我们取长补短，不断修善自身，怀着一颗感激的心，努力的汇入到社会这条大河流。
“新东方的日子”和“在路上——梦想之旅日记”是书的第三四部份。前者主要是俞敏洪的演讲，对话，致辞。后者主要叙述了创建发展新东方过程。耐心的读完后，你会获得一份信心，对生活的信心，油然而生一种向往，对未来的向往。
看完书后，想到了自己，步入大学后，生活的节奏没有高中那么紧凑，日子过的也没有了目标。每天都浑浑噩噩的度过，下定决定拾起慵懒，确立目标努力后，生活的格调发生了转变，变的有节奏，每天都会感觉到很充实，虽然在追逐目标的道路上有些艰辛，但成功的甘露无疑是最好的礼物。渐渐的，我体会到了坚持的美好，毕竟生命只有像水一样流动，才能真正体现它的价值所在。在前进的道路上，我们要将家人熟记于心，正是有了他们，你才会慢慢强大。面对未知的明天，我应更加自信，勇敢。
生命如一泓清水，是那般清澈动人。
生命如一泓清水，是那般鲜活自由。
生命如一泓清水，让我们保持水的清澈，水的活力，水的自由，还有水的生命。
生命如一泓清水读后感 篇7
生命如一泓泉水，他必须通过自己的努力越过千山万水，经过千沟万壑汇入大海，因为他明白，想要自己永不干涸，就必须汇入大海中去。这路上你经历太多，也失去太多，但你还是向前去，达到了自己的人生目标。
生命如一泓清水，你若不求上进、停滞不，前，那么罪恶的产物必将找到你，把你弄得脏臭不堪，然后一蹶不振，内心越来越懒惰，屈服于他，最终，成为一具行尸走肉的躯壳行走于世间，对于任何事、任何人都漠然了，不给他人希望，也将自己的希望扼杀了。
生命如一泓泉水，身边难免会有各种各样的支流，有的干净无暇却外表美丽，有的肮脏不堪却又鲜艳的外衣这时就是要考察你内心的时候了，往往是心诚则净。
当你真正成功时，你不会只是一泓清水，而是一片浩瀚的大海。
生命如一泓清水读后感 篇8
《生命如一泓清水》是新东方创始人俞敏洪所著。这本书的书名首先使我眼前一亮：清水，纯净、清澈，看似柔弱，却也有着穿石的魄力。果然，开篇第一章，作者便说，生命如一泓清水，让我们保持水的清澈，水的活力，水的自由，还有水的生命。这样的清水，是作者追求的生命的质量。整本书分为四部分，俞敏洪通过自己的一些所见所想所悟，向我们展示了他风生水起的豪情壮志，云卷云舒的从容感悟。
今天，我作为一名教师来读这本书，除了静静地品味着一个历经了挫折、历经了辛苦、历经了挑战、历经了拼搏的成功人士的一个个偶拾，我又从教育的角度来看待俞敏洪的一个个“感悟”，我发现，对我教育教学观也有着不可小视的影响。
“堆散乱的砖头”这一篇短文以俞敏洪老师的父亲从捡砖头，一块砖头到一堆砖头，最后变成一间小房子这一故事为主线，让他明白做事的时候应该制定什么样的目标，需要多少努力才能把事情做成。解决了这二个问题，剩下的就是要有足够的耐心。我想，每个人都有“一堆散乱的砖头“，我们教师也有，就看我们是任砖头散乱在那不管，还是动起手来一块一块地砌成小房子。在人人浮躁的今天，看清自己、定准目标太重要了。可是年轻老师可能都有过和我一样的感受，不知道自己做的事情是为了什么，导致每一天是“一堆乱砖头”，一节节课也是一堆“乱砖头”，我们做的一件件琐碎的事情也是“一堆散乱的砖头”，可是我们的孩子不是一堆散乱的砖头啊，他们是成长中的人。俞敏洪就告诉我们，日子如果没有目标地过下去，只不过是几段散乱的岁月，但如果把努力凝聚到每一日，去实现自己的某一个梦想，散乱的日子就积成了生命的永恒。教师的价值最终体现在学生身上，我想，我的最终目标也在孩子身上，那就是回首我的每一个学生，我都问心无愧。带着这个目标，我会把那一堆堆散乱的砖头慢慢堆砌，最终成为我教育生涯中的金字塔。
《少年志高不言败》是俞敏洪在《新东方英语。中学版》创刊的寄语。开篇第一句就是“青少年没有失败。”眼前的哪一个个新东方学子，仿佛没有气馁、没有消沉、没有漠然，眼中燃烧的是斗志之火，不管是第一名还是最后一名。因为俞敏洪又说“同学们，年轻是我们的最大资本，我们赢得起，也输得起，唯一要做到的就是永不言败。”我是一名年轻老师，我希望我交出的学生也能拿得起放得下，胜不骄败不馁。因此，我会努力得对班级学生讲解失败的意义所在，让他们明白浅显的“失败是成功之母”背后深刻的含义；我也会给孩子排名，但不是成绩的排名，而是学习态度的排名，尤其奖励那些成绩不够好，但是学习态度有所转变的孩子，让孩子知道如果你在班级中是第一名，我会恭喜你，因为你已经走在了很多人的前面，但一定要谦虚，要更加被地努力；如果你在班级里是最后一名，我更要祝贺你，你的生命会因为勇敢地超越别人而变得更有活力。
书我还没有看完，每天晚上一篇作为一天的调剂，也是让自己的心灵进行沉淀。希望我的生命也能如一泓清水，缓缓流淌，活出独有的一方韵味。
生命如一泓清水读后感 篇9
尊敬的俞老师：
您好！
当我第一次阅读《生命如一泓清水》时，便狠狠地啃下了三十几页，可能是因为与我产生了共鸣，但也可能是因为我爱读书的原因罢！
生命如一泓清水，渐渐地使我进入了梦乡，幻想着自己躺在那清澈的水面上，欣赏着我的生命，我的人生。是呀，就像您文中所阐述的一样，“一堆散乱的砖头”，我们必须看准一个方向去前进，不断地努力，不断地升华自己，在一定的时间，迸发自己，体现自己人生的价值。我们不能过于急躁地追求结果，因为那样会让我们走向误区，迷失自己，我们必须耐心地等待，耐心地积累，耐心地打造出完美的自己，才能够创造出美好的未来。可能是因为我太心急，总是过于想得到结果，而不重视过程，才让我变得如此遍体鳞伤。“我很累，我真得受不了了，我快崩溃了”这句话在我的心头已不断地声声作响。
生命如一泓清水，但在我们呱呱落地的时候，生命的水却是如此的浑浊，我们必须不断，不停地过滤自己，蒸馏自己，才能够让我们的生命变得清澈。人一生难免遇到犯错误的时候，可能一个错误便可使我们先前的努力功亏一篑，但我们必须坦然地接受，坦然地面对。
人生的地图就像我们人生中的导师一样，起着引导的作用，引导着我们划过困难，划过失败，最后通往人们梦寐以求的成功。当我们认为已经厌倦了导师的存在，想自力更生时，说明你是错误的选择，因为我们时机不够成熟。这不是盲从跟于老师的思想，这应该是为你打开一扇正确的大门，让你自己摸索未来的道路，就更不是年轻人认为的走出自己的个性了。
人生如此，我们不能盲从，不能毫无目的地混日子，在时间的车轮里滚来滚去，没有了前进的意识。反其相反，确定一个目标，去努力地坚信自己的正确理念，便可以让你更容易走向成功
在您书中“善待他人”所说的，“如果我们抱着这种心态去帮助别人，本身就是非常贪婪和势利的，并不是你帮助过的每个人都会回报你，如果你心中期待回报，没有回报时就会产生很多失落和怨恨”。我亦不这样认为，善待他人，就是善待自己，必定有回报，我们不能庸俗的只看见眼前，回报有两种，一是物质上的回报，二是心理上、精神上的回报。物质上的回报是别人因为怀有一颗感恩的心帮助你得到物质上的需要，而心理与精神上的回报是可以让他们快乐，多认识一个朋友的喜悦。也就是说它是一种快乐和美好的一种思想理念吧！可能我们并没有得到物质上的需要，而我们却可以得到心理与精神上的一种满足与自豪，这样不是更好吗？难道这不是一种回报吗？
这只是我对前面的三十几页的一些领悟和感慨，可能这只是我的一些小看法，与您分享，思想是活的，人也是活的，我们必须不断的提升自己，思考，才可以让自己进步，让自己更加成熟。
祝愿您的事业越来越辉煌！
生命如一泓清水读后感 篇10
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰
生命如一泓清水，我们都曾是未曾搅动的清水，都曾是未曾雕琢的美玉，未曾有一点污染和更改。当时间这把雕刻刀在我们身上留下痕迹的时候，我们的生命，也被渐渐搅动。有的依然清澈，有的却日益浑浊。
生命如同蜿蜒曲折的路，高低起伏的路途中饱含着喜悦、幸福、泪水和艰辛；生命又如同一首含蓄的诗，平平仄仄的文字中满含着惊喜、满足、悲伤和嫉愤；生命又如同一幅抽象的写意画，浓墨重彩的画卷中充盈着欢欣、鼓舞、哀愁和怒怨。
而，我们的生命啊，终归如同一泓清水。它在路途中欢腾跳跃，去感知生命的诗句，来描绘生命的画。只是，在这个路途中，有的被其他的支流所吸引，有的，被其他的色彩所吸引，从而选择了不同的方向和道路。
扪心自问，我们的生命之水，如何才能长清？
感受。生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。初春时节，看树上萌发的新芽；夏日里，赏水中羞答答露出的荷花；秋风中，尽览路边金黄色的落叶；冬日里，沐着温暖的冬日的阳光，观白雪皑皑的大地。就如同一颗水珠可以折射出太阳的光辉一样，生活的色彩也可以折射出生命的光辉，丰富多彩的生活可以增加生命中快乐因子的密度。感受，让生命之水永葆清澈。
总结。人非圣贤，孰能无过。当我们经历了挫折，经历了打击，经历了失败和错误之后。我们应该沉静下来，总结自己的过失和不足。浮躁和不安，敲动着我们的思绪，而，总结和反思，会涤荡心中的所有浮躁和不安，让我们的生命重归清澈和博大。总结，让生命之水永葆活力。
激情。激情是人类进步的助力。生命如果没有了激情，就如同一潭死水，没有任何涟漪。我们要用激情让生命之水流动起来。给生命以激情，让生命吸取新鲜的营养；给生命以激情，让生命有新的追求；给生命以激情，让生命有把握未来的勇气。激情，让生命之水永远畅快流动，永葆自由。
思考。生命永远离不开思考，思考之于生命，如同生命之于人类，思考是生命的生命。人生是停不了的齿轮，我们永远都要思考我们的路程。也许在社会的大染缸中，我们的生命之水会变得污浊不堪；也许在前进的旅程中，我们的生命之水会被暗礁撞得支离破碎；也许，在不断的求索中，我们的生命之水会日益枯竭。但是，有思考在，只要我们一直在思考着，我们的生命之水会一直奔腾不息，回归清澈、完整和充盈。思考，让生命之水永葆生命。
生命如一泓清水，让我们保持水的清澈，水的活力，水的自由，还有水的生命，俞敏洪如是说。
