关于翠翠成长的神话——沈从文《边城》之再解读
成长是人生的母题，也是文学的母题。从哲学意义来说，每个人无时无刻不在成长——它包括两个层面的内涵：首先是生理层面的，指的是作为个体的人所经历的童年、少年、青年、壮年这样一个生命生长发育的自然流程;其次是心理或精神层面的，意味着个体存在的趋向成熟，有较明确的自我意识，能协调个人意愿和社会规范之间的冲突从而在一定程度上实现自我价值。在文学创作中，成长一般不是指生理层面的生长发育，而是指心理或精神层面的成熟过程。十八世纪末，歌德便把成长母题与小说创作结合起来，创作了长篇小说《威廉·迈斯特》，成为“成长小说”的典范之作。此外，还有凯勒的《绿衣亨利》也是代表之作。“成长小说”在德语中表达为Bildungsroman一词，又可译为“教育小说”，是一种带有传奇色彩的文学类型，“不是以一个或几个成熟的、定型的性格为中心，通过一些特殊的、复杂的以至离奇的生活现象或传奇情节，呈现某个社会的某个时期的横断面……教育小说是以个人和社会的矛盾尚未激化成为敌对状态为前提的，主人公在生活中接受教育的过程就是他通过个性的成熟化和丰富化成为社会的合作者的过程”①。沈从文的小说《边城》以山清水秀、充满人性美和人情美的茶峒小山城为背景，叙述了美丽纯朴的湘西少女翠翠如何在“现代”文明之风的浸浴下以及爱情的折变磨难下，逐渐从半原始的自然状态成长蜕变为“成人”、“社会人”的故事。因此，在某种意义上，它也是一篇关于“成长”的小说。在行文中，沈从文多处以“长大成人”“大了”“成长” “长大”等词，昭示翠翠走向“成人化”和“社会化” 。
从《边城》的文本解读出发，翠翠的“成长”至少受到三个方面因素的影响：一是社会环境的变化。翠翠出生的湘西茶峒小山城，风俗淳厚、人情质朴、重义轻利，“一切总永远那么静寂，所有的人每个日子都在这种不可形容的单纯寂寞里过去。”即使河街吊脚楼里的妓n，也还保持着某种“生命的严肃感”。然而，这里毕竟不是原始洪荒的“世外桃源” ，“大都市随了商务发达而产生的某种寄食者”开始落户于此。“现代” 的人侵，对未经金钱、实利污染的朴质民风造成冲击。翠翠耳濡目染，“现代”的观念也悄悄在她的心里扎下了根。当她和傩送的爱情由于团总女儿的介人，直接呈现为“渡船”与“碾坊” 的对立时，她第一次感到了金钱力量的可怕。“他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船吗?”乡民关于傩送是选择她还是团总女儿，是选择渡船还是碾坊的议论，以金钱为衡量标准(碾坊的收益顶十个长工干一年)，使她“小小心腔中充满了一种说不明的东西”。她在第八章里无所谓地唱着：“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一。……大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜。”显然是她潜意识里对金钱观念至上的反抗。这是社会大课堂在翠翠的成长路上所上的第一课。
二是祖父心事的变化。纯朴大方、热情豪爽的祖父老牛护犊，使翠翠在没有父母的呵护爱惜下，也能无忧无虑、快乐健康地成长。随着翠翠的长大，祖父开始“有点心事，心子重重的”。原因有二：一是翠翠的长大直接使他忆起翠翠母亲的悲剧，害怕翠翠重蹈覆辙;二是翠翠人已长大了，证明自己也真正老了，必须要把翠翠交给一个可靠的人。这些有分量的心事沉沉地压在祖父的心上，也迫使翠翠开始思索自己的未来。小说在第七章写道：“我想的很远，很多。可是我不知想些什么。”不懂得翠翠心思的祖父，在面对选择大老天保还是选择二老傩送作为翠翠的终身依靠人时，提出了走车路和走马路的方式。走车路就是包办婚姻，即请媒人提亲，一切由双方家长做主;走马路是指原始的自由婚姻，以向对方唱歌的方式求爱，一切由男女双方自己做主。大老选择走车路，遭到翠翠的拒绝后(祖父还是以尊重翠翠的意愿为主，没有再作主张)，自知走马路不是傩送的对手，避走下水在茨滩出事淹坏了，酿成悲剧。整个悲剧发生的过程中，翠翠只是模模糊糊地感觉到祖父的心事变化，碍于传统文化观念的束缚，苦于不能亲口说出自己爱的是二老不是大老。之后，虽然“一切依旧，惟对于生活，却仿佛什么地方有了看不见的缺口，始终无法填补起来”。而这一切直到祖父猝然而卒，翠翠才从杨马兵的口中得知事情的'原委。不过，正是在这种与祖父的心理对抗和磨擦中，翠翠逐渐成熟起来。这是翠翠成长历程中的第二课。
三是翠翠自我的发现。天真单纯的翠翠“在风日里长养着” ，“自然既长养她且教育她” ，使她“从不发愁，从不动气”，终日与祖父、渡船、黄狗相依生活，这时她的自我处于一种蒙昧状态。换句话说，她从未意识到自我。翠翠自我意识觉醒源于她的情窦初开，两年前的端午节与二老傩送相遇，文中这样写道：“但是另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”，朦胧的爱使她第一次意识到自我的存在。西方女权主义运动的先驱波伏娃曾指出：在以男性意识为中心的社会里，女性在成长过程中是以社会(男性)的需要为基点建立起所谓女性的理想范式，这就使女性将原是社会的、男性的要求内化为女性的自我选择，将原是外在的、文化的压抑内化为女性的自我压抑。因而，女性一旦觉醒，其反叛的对象不是外在的压迫力量，而是女性与自我的抗争。①翠翠在意识到自我之后，就开始了与自我的抗争。这里有两个最显著的表现：一是翠翠的自我非常喜欢傩送，但已经将社会道德、伦理规范内化为内在品质的她却死死压抑住自己的情感(社会认为不能表白)，不给自我以充分表现的机会，导致自己也不知为何而哭，为何“在成熟中的生命觉得好像缺少了什么”。这样，就造成自我的释放只能借助于梦了。小说第十八章特意写到翠翠在睡梦里尽为山鸟歌声所浮着，做的梦也常是顶荒唐的梦，而她却“从这份隐秘里，便常常得到又惊又喜的兴奋”。二是面对大老天保的走车路，同样甚懂社会操作规范的翠翠不敢以言语表达自我的意见(拒绝)，她身上各种所谓“好”的品质(社会强加于她的)与自我由此产生强烈的冲突，导致自我只能产生逃避的念头，“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。”但她马上就意识到如果真的这样做了，爷爷会拿刀杀了她!自我的发现打破了翠翠单纯快乐的生活，给她带来了无尽的忧伤、烦恼与痛苦。然而，正是这样，才使翠翠真正成熟起来，开始用成人的眼光打量这个世界。
翠翠的成长与其他“成长小说”所表现的主人公成长有着极大的一致性：即成长的过程就是展示人生悖论的过程，就是呈现人生痛苦的过程，或者说，成长本身就是悖论，就是痛苦。翠翠因“现代”观念的入侵、祖父微妙心事的重压以及自我意识的觉醒逐步走向成熟的过程就是一种烦恼而痛苦的过程。在这样痛苦的过程中，每前进一步都是艰难的。每走到艰难处，翠翠总是用“哭”来宣泄，达到心理上的平衡，从而在心理上慢慢成熟起来。翠翠的第一次“哭”发生在面对大老走车路祖父又不懂得她的心思时(她爱的是二老)，心乱如麻，自我想到了逃避，而现实中的她却怕祖父会拿刀杀了她，“就忽然哭起来了”。在这之前，翠翠“心中只想哭，可是也无理由可哭”。饶有趣味的是，祖父在劝慰她的时候，说的是这样的话：“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上!” 在祖父(成人社会)看来，“哭”是一种幼稚的行为，成人世界里是不允许哭的，不管有什么事。但祖父(成人社会)忽略了一点，那就是人从幼稚走向成熟，进入成人世界，“哭”是必不可少的催化剂。大老因得不到翠翠的爱，走茨滩淹坏了，船总顺顺家把责任归到了老船夫这边，二老因此生了气，使翠翠“心中极乱”，于是第二次“哭”起来了。这一次“哭”使翠翠和祖父之间的关系发生了微妙的变化，“翠翠像知道祖父已不很疼她，但又像不明白它的真正原因。” 日子变得不完满起来，而翠翠由此学懂了许多事。翠翠第三次是“大哭”，祖父在一个风雨交加的夜晚，心力交瘁，阖然长逝，留下了孤独无依的她。在此之前，翠翠一直恐惧祖父会离开她，她从未去想这些事。等到祖父真的离她而去的时候，翠翠反而坚强了起来，拒绝了船总顺顺接她过家里去住的好心。杨马兵暂代祖父的位置陪伴翠翠，告知了她祖父活时所不提到的许多事，使“翠翠不明白的事情，如今可全明白了”。于是，翠翠第四次“痛哭”了一个夜晚(此前在祖父丧事中的“哭”不计)。经过这一次痛哭，翠翠完全成熟起来，决定留在渡口，等待意中人的归来，虽然“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”应该说，是“哭”将翠翠在成长困境中的痛苦化成了前行的动力，使她接受了环境教育与自我教育，走向成人世界。
沈从文的《边城》和歌德、凯勒等的“成长小说”或日“教育小说”有着本质上的不同：在《威廉·迈斯特》和《绿衣亨利》里，主人公在社会大熔炉里经过痛苦的锤炼，接受教育，长大成人，成为社会人，作者是怀着欣喜和欣赏的态度;而在沈从文笔下，翠翠的成长是一件无可奈何的事，对于她遭受痛苦和接受教育而成熟起来，走向“社会化”，作者是万分怜惜的。沈从文写作《边城》，本意是要表现“一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”②。在他心目中，“不悖乎人性的人生形式”乃是十五岁之前(未长大)的翠翠所表现出来的，“触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶， 自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。”这只有在现代文明所尚未侵袭、人性败坏之风尚未吹遍的世外桃源之一角——边城才能孕育和培养得出来的。然而，随着“现代”这头怪兽的入侵，沈从文痛心疾首地发现“边城”这一他梦中的理想乐土也开始堕落，滑向“惟实惟利”的深渊，这是他最不愿意看到的。他在《长河·题记》写道：“一九三四年冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。去乡已经十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有那点正直素朴人情美，几几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利庸俗人生观。……‘现代’二字已到了湘西……因此我写了个小说，取名《边城》……”③显然，《边城》的写作是沈从文试图通过翠翠的“成长”和被迫“社会化”的过程对这一堕落的现象进行批判，所以，翠翠的这种“成长”与“成熟”并不是作者所想看到的，读者也能从小说行文中品尝到作者那隐伏着的悲痛与沉忧。
如果进一步从象征或隐喻的角度来看，沈从文在《边城》里塑造翠翠的形象无疑还有更深刻的含义。在此，他把翠翠看成是心目中的文化女神，在她身上寄托着自己改造民族、社会的理想。他曾说：“在《边城》题记上，且曾提起一个问题，即拟将‘过去’和‘当前’对照，所谓民族品德的消失与重造，可能从什么方面着手。”④由此可见沈从文特别希望人们从翠翠的“成长”历程中看出“边城” 的“过去”和“当前”的区别，能够以过去那种重义轻利、乐观豪爽、充满人性美的淳朴民风对比当前惟实惟利、金钱至上、庸俗透顶的人生观，从而寻找重造“民族品德” 的可能性。另外，翠翠的形象在某种程度上还可以象征着一个民族(湘西苗族)，她(身不由己)的“成长”正象征着湘西苗族由传统(美好)走向“现代”(堕落)的过程。在现代文论中，“神话”这个术语经常脱离词的原意，用来指一个故事或故事的组合(complex of story)暗示性地象征人类或超人类存在的深藏方面的内容。简单地说，“神话”在现代文论中是指宏观的、由整个作品组成的象征，或是象征系统构成的世界。⑤因此，我们不妨说《边城》是关于翠翠成长的神话(象征系统)。
注释：
① 参见(法)西蒙娜·德·波伏娃著《第二性》，中国书籍出版社，1998年版。
② 沈从文《习作选集代序》，见《沈从文选集》第五卷(文论)，第231页， 四川人民出版社，1983年6月第一版。
③ 沈从文《长河·题记》，见《沈从文选集》第五卷(文论)，第235—237页，四JI1人民出版社，1983年6月第一版。
④ 沈从文《长河·题记》，见《沈从文选集》第五卷(文论)，第237页，四川人民出版社，1983年6月第一版。
⑤ 参见赵毅衡著《新批评—— 一种独特的形式主义文论》，第137页，中国社会科学出版社，1986年8月第l版。
《边城》里翠翠的人物形象分析：
《边城》是沈从文的一部优秀中篇小说，故事情节简朴优美。作者运用现实主义和浪漫主义的创作手法，所描述的是中国湖南湘西边境一个地方名为“茶峒”的小山城里的风土人情，借一个美丽浪漫的爱情故事，表现自己的社会追求和对旧社会的批判。小说中的主人公翠翠，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。她的天真无邪、自然、善良、娇气完全符合一个情窦初开的少女，给我留下了深刻的影响。因此，我就对她的性格作一分析。
一、翠翠形象产生的背景
翠翠的形象是由“绒线铺里的小女孩”、青崂山的“一个乡村女子”、以及“身边新妇”（即夫人张兆和）三个原型“合成”的。翠翠的形象绝不是简单的合成，而是作者经过项链情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象。这个小姑娘名叫小翠是沈从文同伴赵开明的女儿一双发光乌黑的眼珠，一条直直的'鼻子，一张小口，眼前这个“小翠”使沈从文想起十七年前与好友赵开明走进绒线铺里看中的“小翠”一模一样，似乎把作者带到了十七年前，于是深深地感慨到：为了这再来的春天，我有点忧郁，有点寂寞。黑暗河面起了缥缈快乐的橹歌。河中心一只船正想靠码头停泊，歌声在黑暗中流动。从歌声里我俨然彻悟了什么，我明白“我不应当翻阅历史”。
在理事面前，谁人不敢惆怅？《边城》中主人公翠翠似乎已和泸溪县城绒线铺里新一代“小翠”融成一体。青崂山的“一个乡村女子”的朴实无华、勤劳、乐于助人是翠翠形象的一个有机组成部分。特别是夫人张兆和使翠翠的灵魂得到升华，达到了与作者思想的息息相通、心心相印。张兆和是沈从文在中国公学讲学时所教的一个女学生。时年十八，面目秀丽，身材窈窕，性格平和文静，在学生中是公认的校花。因肤色微黑，沈从文后来称之为“黑凤”。“黑凤”的身影从此费尽了沈从文大脑的屏幕，而且愈来愈鲜明，愈来愈深入，再也无从抹去，最终成为作者的终生伴侣。所以翠翠形象是集“绒线铺里的小女孩”的天真骄傲，青崂山的“一个乡村女子”的朴实善良、“身边新妇”（即夫人张兆和）的眉毛与沉静的一个有血有肉的复杂合体。
二、翠翠的出身背景
翠翠的出身具有传奇性，是其父母纯洁爱情的结晶。翠翠的母亲，老船夫的独生女，同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚的爸爸发生了暧昧关系。有了小孩后，这屯戍军人便相约了她一同向下游逃去。但从逃走的行为来看，一个违背了军人的职责，一个却必得离开孤独的父亲。经过一番考虑后，军人见她无远走勇气，自己也不便毁去做军人的名誉，就心想：一同去生即无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。女的却关心腹中一块肉，不忍心，拿不出主张。一面怀了羞愧一面却怀了怜，仍旧在父亲身边，带待到腹中小孩生下后，却到溪边喝了许多冷水后死去了，以追随情人而去。因为住处两山多篁竹，翠色的逼人而来，爷爷取了一个如翠竹般响亮清脆的名字，叫作“翠翠”。翠翠是茶峒军人与老船夫独生女忠贞爱情的结晶，翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。
三、翠翠的外貌、语言、动作、心理等描写别具特色，准确反映了翠翠的形象特点与性格特征
《边城》中外貌描写是刻画人物形象的重要手法之一。作者通过外貌描写，深刻有效地展示了主人公的形象特色：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，便又从从容容的在水边玩耍了。”翠翠的生长是自然教化，作者对翠翠进行刻画是没有安照一般作家的描写方式，没有刻画翠翠如何貌美，而是把她融于大自然，使翠翠的形象和大自然美好的风光融为一体的，使读者感到的是她的自然美。
四、重点在翠翠的爱情悲剧中刻画人物形象
“《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧，使一个温暖的作品，后面稳伏着作品很深的悲剧感。”苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚，有其与汉族婚俗的不同处。“苗族青年男女婚前两性生活颇为自由，处女与人通者，父母如而不禁，反以为人爱其女之美，有时女引其郎至家，父母常杀鸡款待。甚有设置公共房屋，专为青年男女聚会之用者。”翠翠是一个生性活泼，喜爱唱歌的姑娘。天保忠厚、老实善良，傩送也是一任其性、酷爱自由的小伙子，他相信唱出歌能使翠翠心领神会。
五、影响翠翠性格形成的社会文化因素
作品所反映的社会背景是二十世纪三十年代初期战云笼罩下的中国社会现实生活。
总之，翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想艺术形象，是在中国历史文化背景与作者理想相互碰撞所成熟、完善起来的一个成功的人物形象。她天真无邪、懂得人情、生动活泼、聪慧温柔、矜持、娇气，有民间女子那种内向的文静与腼腆。翠翠的身上似乎重复着与母亲相似的悲剧，但翠翠和傩送没有向母亲与军人那样双双殉情而死，翠翠远比她绝望的母亲更坚强，更勇敢。他怀着希望与自己的坎坷命运作持久地抗争。显然，翠翠形象的塑造倾注了作者同情与讴歌的激情，流露着理想化的色彩。
小说《边城》以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。我们为大家整理了《边城》经典语录摘抄（精选60条），仅供参考，希望能够帮到大家。
1、人的寂寞，有时候很难用语言表达。——沈从文《边城》
2、细雨依然下个不止，溪面上一片烟。——沈从文《边城》
3、怕什么？一切要来的都得来，不必怕。——沈从文《边城》
4、大雨冲刷了一切，大雨也冲刷不了一切。——沈从文《边城》
5、一个聪明人是常常自己使自己不愉快的。——沈从文《边城》
6、日头没有辜负我们，我们也切莫辜负日头。——沈从文《边城》
7、这个人也许永远不回来了，也许明天回来。——沈从文《边城》
8、有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。——沈从文《边城》
9、等一城烟雨，只为你；渡一世情缘，只和你。——沈从文《边城》
10、凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。——沈从文《边城》
11、要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！——沈从文《边城》
12、溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。——沈从文《边城》
13、不用什么心事，心事在人生活中，也就留不住了。——沈从文《边城》
14、也许那个人永远不会回来，也许她明天就会回来。——沈从文《边城》
15、我要一个爷爷欢喜，你也欢喜的人来接收这只渡船。——沈从文《边城》
16、每一只船总要有一个码头，每一只雀儿得有一个巢。——沈从文《边城》
17、在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。——沈从文《边城》
18、雨后放晴的天气，日头炙到人肩上背上已有了点儿力量。——沈从文《边城》
19、像我这样的女人，总是以一个难题的形式出现在感情里。——沈从文《边城》
20、洗净尘埃的田园中，爱是透明的，连惆怅也有了淡淡的暖人的情味。——沈从文《边城》
21、茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。——沈从文《边城》
22、黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。——沈从文《边城》
23、一切都是那么静寂，所有人的日子都在这种不可形容的单纯寂寞里过去。——沈从文《边城》
24、他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。——沈从文《边城》
25、水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。——沈从文《边城》
26、一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。——沈从文《边城》
27、火是各处可烧的，水是各处可流的，日月是各处可照的，爱情是各处可到的。——沈从文《边城》
28、我尚不知道我应得座碾坊，还是应得一只渡船；因为我命里或许只许我撑个渡船。——沈从文《边城》
29、一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。——沈从文《边城》
30、翠翠在风日里张养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。——沈从文《边城》
31、日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了。——沈从文《边城》
32、近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。——沈从文《边城》
33、可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的`年轻人，还不曾回到茶峒来。——沈从文《边城》
34、不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭，要硬扎一点，结实一点，方配活到这块土地上。——沈从文《边城》
35、金钱可以买来名贵的手表，但买不来宝贵的时间；金钱可以买来美味的食品，但买不好的胃口。——沈从文《边城》
36、照规矩，一到家里就会嗅到锅中所焖瓜菜的味道，且可见到翠翠安排晚饭在灯光下跑来跑去的影子。——沈从文《边城》
37、人事就是这样子，自己造囚笼，关着自己。自己也做上帝，自己来崇拜。生存真是一种可怜的事情。——沈从文《边城》
38、两人仍然划船过日子，一切依旧，惟对于生活，却仿佛什么地方有了个看不见的缺口，始终无法填补起来。——沈从文《边城》
39、你脸白心好的女人，在梦中也莫忘记带一把花，因为这世界，也有做梦的男子。无端梦在一处时你可以把花给他。——沈从文《边城》
40、黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。——沈从文《边城》
41、大老何尝不想在车路上失败时走马路；但他一听到二老的坦白陈述后，他就知道马路只二老有分，自己的事不能提了。——沈从文《边城》
42、一定是个最快乐的人作的，因为他分给人的也是许多快乐；可又像是个最不快乐的人作的，因为他同时也可以引起人不快乐！——沈从文《边城》
43、这办法决定后，老马兵以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。——沈从文《边城》
44、秋天来溪水清个透亮，活活地流，许多小虾子脚攀着一根草，在浅水里游荡，有时又躬着个身子一弹，远远地弹去，好像很快乐。——沈从文《边城》
45、学贸易，学应酬，学习到一个新地方去生活，且学习用刀保护身体同名誉，教育的目的，似乎在使两个孩子学得做人的勇气与正义。——沈从文《边城》
46、到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻扶起的年轻人，还不曾回到茶峒来。——沈从文《边城》
47、一分安静增加了人对于“人事”的思索力，增加了梦，在这小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。——沈从文《边城》
48、黄昏那样的温柔，美丽和平静。但一个人若体念或追究这一切时，也就照样的在这黄昏中会有点薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。——沈从文《边城》
49、翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黒黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她切教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。——沈从文《边城》
50、美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。——沈从文《边城》
51、人的寂寞，有时候很难用语言表达——沈从文
52、这并不是人的罪过。诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像，画家一撇儿绿，一撇儿红，一撇儿灰，画得出一幅一幅带有魔力的彩画，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩？——沈从文
53、一定是个最快乐的人作的，因为他分给人的也是许多快乐；可又像是个最不快乐的人作的，因为他同时也可以引起人不快乐！”——沈从文
54、这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。
55、近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
56、我尚不知道我应得座碾坊，还是应得一只渡船；因为我命里或许只许我撑个渡船——沈从文
57、水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，且逼人眼目。
58、 时候变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说！杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。
59、他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些年轻生命相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。若有多少不同处，不过是这些人更真切一点，也更近于糊涂一点罢了。
60、他向各个过渡本地人打听二老父子的生活，关切他们如同自己家中人一样。但也古怪，因此他却怕见到那个船总同二老了。一见他们他就不知说些什么，只是老脾气把两只手搓来搓去，从容处完全失去了。二老父子方面皆明白他的意思，但那个死去的人，却用一个凄凉的印象，镶嵌到父子心中，两人便对于老船夫的意思，俨然全不明白似的，一同把日子打发下去。——沈从文
