大学读后感1
《大学》为四书之首，短短两千多字，引发了我诸多方面的思考：古人对德育的重视，如何做一个内心清明以德润身的人，浮躁的社会中如何静心，该怎样实现自己的人生规划等等，这是一本实用性很强的书。我感受最深或引发思考的有两方面：格物和格局。
格物致知，第一次听到这个词是在解读王阳明的讲座中，著名的“阳明格竹”，当时只知道格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家专门研究事物道理的一个理论，真实的意义已经失传。这次读到了它的出处——《大学》中的八目——正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段，但其内涵依然没有释义。王阳明“格竹”，是对格物致知的一种误解，先格物才能致知，但格物绝对不是只盯着一个东西看，我个人的理解，格物或许是生活经验的积累，对世间万物在认识、探索、了解的基础上，探究到事物的原理，探索出其发展的规律，进而逐渐形成自身的人生观、价值观、世界观，形成自己的知识和价值体系。好比当老师，所读书目，所掌握的知识技能越是多，才能获得知识，才能给别人知识。现如今静心读书的人越来越少，多数人都喜欢读朋友圈里的心灵鸡汤式的美文，自认为这是属于利用碎片化时间进行碎片化学习，其实这种没有体系的阅读，并不能在头脑中形成任何的体系，反而会令人失去自我。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善《大学》的第一句一路向上，拉开了儒家格局，开启了儒家立人的高远之路。它告诉我们，大学之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起来，恢复它的天然本性。不仅如此，人人不仅要恢复自己的德行，更是要用这种德行的光辉去照亮别人。所以《大学》所立足之点，不仅仅是如何修身，更有治国安邦平天下。儒家的思想，从来不只是独善其身，更是兼济天下，这与儒家一直倡导的入世虽然有关，但其意义更是为后世标明了人生的处身立世之道。不仅有强烈的自律意识，更有高度的.社会责任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有关于“小乘”与“大乘”之别，小乘佛法只度自己，不管他人，着重自己解脱，而大乘佛法着重利他，既自度，又度他人。其实教师便是一种度人的职业，做好这个职业，“明明德”是基础，“亲民”更是必要，这才能为社会实现“至善”，在如今社会，能做到“明明德”已是少之又少，“亲民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教师不能，教师必得有兼济天下的心志，才能教育出胸怀家国的学生。退一万步说，任何一个普通人，我们或许做不到“亲民”，至少做到“明明德”，何尝不是是对社会的一种贡献？
一直很喜欢一句非常有情怀的诗：位卑未敢忘忧国。格局要大，做事要稳，内心要静，立身要正，正是大学之道。
大学读后感2
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。
除了做人，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
想想当今的大学，早就忘了什么是大学，一味的迎合社会的需要，屡屡降低教育标准、或调整方向。大学生不再是懂得“明德、亲民、至善”等大学问的学子，而仅仅是有一技之长的工匠。匠气十足，何能推动社会进步，促进技术发展。今天中国是最多的士人生产国，博士、硕士、学士数量都位居世界前列，甚至是第一，但在科学技术、社会哲学、文艺等等多个领域的成果却远远少于国外。这是为什么呢？今之士，胸无大局，眼界狭隘，每日只为生计，缺少了献身事业的精神。得一善则欣欣然，不精益求精，止于至善。大学是时候认识到大学教育的本质了，不是授人一技，而是授人以道。
现在的社会很复杂，处处充满诱惑，刺激，和“杀戮”。而在这个环境中要做到独善其身的却很难，人和人之间的间隔和抵触不信任越来越多，在外面几乎每个人都是带着面具在生活，伪装、自我保护、缺乏安全感。如此多的不安定因素造成很多人没有幸福感。更多可能是社会因素，但是我们不能改变社会但可以改变自己，改变自己的心态，改变自我的处世态度，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不管虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。我们做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活的更高尚。倘若一个个自我都能正其心，诚其意，国何能不治。
修身治国平天下，此乃中国传统。以小见大，自身品德都修养不好何以治国，治国太远，切说说齐家。每个身边都可能出现一些就家庭不和睦的情况，有人说婚姻是爱情的坟墓，而我看来婚姻是爱情的升华和考验，爱情在最后终将升华成亲情，不离不弃，不会变质。自古就有相近如宾，举案齐眉的夫妻的关系。相互尊重，相互包容，相互忍让的处事方式古人比我们现代人更看的透彻，因为他们懂得以修身为本。懂得明明德，懂得何为薄厚。
大学读后感3
用了几天时间，把《大学》精读了几遍，真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感觉。
子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，初学入德之门也。”大学是千百年来读书人做学问必读的第一部书，可以说是中华文化的根源，是2000年来士子们做人做学问的标杆。程颐先生还说，大学是做学问第一部，《论语》《孟子》到在其次，学者做学问必须从这本书学起。
大学第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗?再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的是授人以道。之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，而这八条途径又以修身为本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本。”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。
关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益求精。做学问如此，磨练德行也是如此。接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。
最后，《大学》里提到几条关于“治国”“平天下”，摘抄几条经典的，“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”意思是听案子的最佳状态就是没有案子，有点像中医里的理论“不治已病治未病”，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就了，非常高。还有“国不以利为利，以义为利也。” 以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣!以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。
简单写一个读后感，传统文化真是博大精深，继续努力。
看书
读书节
读书是一种美德，会读书就会品味文化和生活，读了书就有与拥有高尚品德的人交流学
习的机会??所以，书是我们生活中必不可少的精神粮食，我们一定要每天读书。 1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”，也就是所谓的“读书节”。
所以我们学校都会在这一天，开展一系列的活动，如：我与爸妈同读一本书，读书心得??当
然，最有意义的是帮助那些贫困家庭而举行的一个叫“爱心无价”的活动。 为了举行这次活动，我们每个人早早都把自己心爱的书籍与玩具拿出来，在奉献自己的
一片爱心的同时，也为活动做着准备。终于在我们的期待中，“爱心无价”这个活动在班队课
的时候开始了。我们井井有条得把桌椅搬出去，将书和玩具排列在桌上开始叫卖。当我看到
我们班的同学在班级摊上奋力得做着买卖，其他同学时不时得将自己中意的玩具、书籍买下
来，并且还有许多老师也积极投入到这次活动中时，我就觉得这里的每个人都是很有爱心，
非常善良的。此时我的心里对读书节有了全新的认识：读书节是对那一个一个贫困家庭的帮
助，是我们能为社会贡献一份自己小小力量的途径，是人与人之间团结友好的桥梁。读书真的是我们每天必不可少的事，如果有一天忘记读书，就会少一次开阔心胸的机会，
少一次与名人交谈的机会，少一次磨练脑细胞的机会??一天不读书就错过那么多机会，那一
年不 读书会错过多少机会，那一辈子呢？这种后果是难以预料的的。所以，好好读书吧，做
祖国有用之才。篇二：《你在为谁读书》读后感《你在为谁读书》读后感窗外，皎洁的月光撒满了大地，轻轻合上<<你在为谁读书>>，掩卷沉思，
不禁感慨万千。
奥斯特洛夫斯基说：“人，最宝贵的是生命，我们应当怎样度过这仅有的一次生命呢？”
完成九年义务教育，是一种任务，是一种责任，是一种享受，还是一种快乐。在这九年时光
里，你有没有想过，你在为谁读书？光阴似箭，日月如梭，转眼间，我已入流七年级急促的脚步，明年我将搭上“顺风车”，
面临人生的第一个十字路口，以我现在的成绩怎么可能啊？-----每次指定学习计划，每次也
都是徒劳无功。
我明白，我在为我自己读书，为了让自己有目标的驰骋在一望无际的大草原上，为了让
自己在湛蓝的天空中飞的更高，为了让自己在浩瀚的知识海洋中游得更远。但读完了这本书，
我恍然大悟。
树立远大的理想-----成功者的希望“我们的生活就像旅行，理想是导游者；没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力
量会化为乌有。”德国诗人歌德的
区中迷茫，感到空虚，有同时想尽各种办法去填补空虚，为何不给自己一次机会，点燃理想
这个火把，他将会指引你走进一片焕然一新的广阔天地。大家都不愿碌碌无为，都不甘心沉湎于庸俗。那么，让我们好好利用理想这个生命的罗
盘，指引我们的生命之舟驶向辉煌的彼岸吧！但老虎吃天，无从下口的感觉依旧席卷而来，
这时我们应制定想理想进军的步骤。把大目标分成小目标，然后分阶段的逐一实现，这样理
想就不会可望而不可即了！坚强意志-----成功者生命的脊梁我们新世纪的宠儿，往往面对困难畏缩不前甚至怨天尤人，觉得老天爷对你不公平。其
实，老天爷给予你的太多太多，机会需要自己去创造。人生不可能是一帆顺的，但每次对挫
折畏惧，一遇到难一点的数学题就反感就厌恶，对学习畏惧，思想懦弱的人，往往一蹶不振，
而成大事者则趁机兴起。
“苦难是最好的大学，磨难是命运的试金石，在苦难面前，我们要向泰山一样巍然屹立，
任它风吹雨打，糖衣炮弹，依然纹丝不动。勤奋-----安身立命的基础只有勤奋才能获得优异成绩，这是我们共知的事实，但是你可曾知道，当你玩得不亦乐
乎时，别人正在背英语单词，做练习题，你只说你学习不好，但你有没有想国，当别人汗流
浃背时，你在哪里？当别人“十年寒窗苦读”之时， 你在哪里？当别人寻找知识大门的金钥匙时，你又在哪里？沉迷于<<侠道飞 “懒惰能磨去才智的锋芒”，别让我们像方仲永一样，最后论为庸俗的人吧！成功，不仅仅在于这几点，有很多很多。 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”就让我们自己给自己一次机会，脱去厚厚的冬装，
踏上求知的漫漫长路，像一只风筝，脱离线的束缚，给自己一双翅膀，翱翔在广阔的天空中，
让我们以饱满的热情，扎实的基础去迎接初三的人生第一个十字路口吧！篇三：读书交流活
动观后感
《读书交流活动》讲座听后感读书，多读书，多好书，这已经是我们校园中每个师生达成的的共识。为了把读书活动
引向深入，我们每个班级都选定了一本书，鼓励学生进行整本书的阅读，同时也更利于班内
读书交流会的开展。班级读书交流会究竟如何开展，一直是这学期我们边实践边思考的话题。
上学期听了学校组织的两次读书交流会，使自己对读书会的开展有了进一步的思考。2011年3月21日我参加了学院里举办的“
1．读书交流会是一种心灵的交流，不要有过强的功利色彩。
2．根据自己的特点确定不同的交流形式和交流目的。
3．对同一本书的交流可以是多层次、多角度的。
4．交流过程中尊重学生的个性化解读。
5．把读书引向深入，才是读书交流会的真正目的。 该活动由学院开展，贸经协会承办。杨海丽老师担任主持并对我们进行了详细的讲解。网络信息的快捷便利对现在忙碌的人们来说，获取知识和讯息都很有帮助，许多人已经
变得十分依赖电脑与网络，每天都离不开它们，能静下心来好好地读一本书的人，可谓越来
越少。但是读书与浏览网络是两种截然不同的感受。好的书能使人静下心来，能让人细细品
味书中的涵义，还能轻轻触动你内心的感受------对一名学生来说，读书是学习、生活中的
一项重要的内容。提升自身素质，加强理论修养，提高工作水平都离不开读书。所以，这次
的的读书交流会，老师把平时读过的好的书向大家介绍，并交流各自的读书
容非常广泛。使我们深深感到“读书，使生活更美好”、“读书，使工作更有趣”。书是人类进步的阶梯，书是伴随我们成长的好伙伴，让我们读好书、好读书、多读书，
让书成为我们的朋友??当这一句句真情的呼唤出自孩子们的口中时，我深深地感受到了孩子
们在读书中已经领悟到了很多深刻的道理，从书中享受到了读书的乐趣，从书中体会到了读
书带给他们的情感教育胜过老师和父母苦口婆心的说教。从书中你可以收获到一些现实中无
法体会的东西。
讲座的目的就是然我们去读书，从书中读出感受、读出收获。当然，这就要求我们平时
也要做好读书笔记的工作。
张爱玲曾说，没有哪一种想法，哪一种感觉是她所描述不出来的。可见，正确表达自己
还是需要一定的功底的。我们需要锻炼的就是可以正确表达自己，表达自己的想法，阐述自
己身边的事物。
但是现在的大学生大多数基本的阅读量都难以达到，所以就会对学校要求的读书笔记等
采取非常手段。所以学校开展的读书交流活动很有必要，希望以后可以多多开展。篇四：2012
读书节读后感积极引导
——重读《active parenting today》有感 广州军区司令部幼儿园 张士雷 “active parenting today”翻译成中文是“现代积极育儿”，读研期间，笔者曾用一个
暑假的时间将其翻译成中文，里面的一些观点和教育做法给时为家庭教育专业学生的我留下
了深刻印象。如今，走上工作的第一线，一方面其中的思想和方法无形中牵引着我的教育教
学工作，另一方面，经常和孩子们一起学习、生活和活动，经常和家长打交道，对其观点也
有了不同程度和角度的解读。积极育儿是要引导父母采取措施改善家庭互动，搜寻信息来帮助胜任父母之职。其观点
基于现代民主社会中的两种育儿观：好的育儿是非常重要的；好的育儿是非常困难的。是啊，
大多数父母都想教养好孩子，但是又缺乏必要的技能或支持。他们使用 “回应”而不是“主
动”的方式对待孩子，只有当孩子的行为超过他们极限的情况下才予以反应，如打碎物品、
受伤、说脏话等等，而且回应往往伴随沮丧、生气以及随意的教导? ? 独裁型的父母完全指挥孩子的生活，告诉孩子要去做什么，如何做以及何时做，他们使
用奖励和惩罚来强化秩序。幼儿很少或没有机会去质疑、挑战或是否定。放任型父母允许他
们的孩子在大多数时间“做自己的事情”。 在积极的家庭里，父母是领导者，他鼓励合作、
激励学习，每个人都是家庭中的重要成员。积极的父母即使是在训导儿童的过程中也会尊重他们，允许儿童有权向父母表达自己的
想法和感受。
这本书的目的是为你提供一些信息和技巧，这些信息和技巧能够帮助你培养有勇气、有
责任、有高自尊、能合作的儿童。勇气。alfred adler曾经说过，如果他能给儿童一件礼物，那将是勇气。如果一个儿童
是有勇气的，那他将能够学会他所需要学习的每件事情。伴随着父母的指导，儿童的勇气将
会促使他尝试、失败、再尝试，直到他能掌控生活所赋予的挑战。 自尊是关于自己的观念、是对自己高度重视。当一个儿童是高自尊的'时候，他会认为自
己是一个有能力的人，在面对挑战时能够有机会成功。他还知道，即使失败也是一个学习的
机会，他仍不会放弃。责任意识是儿童做出一系列决定，而且承担这些决定带来的后果。我们的社会现实是，
儿童会被要求做出几千种决定，而且会要求他们通过经历选择的后果来为自己的选择负责。在许多领域，强调把竞争作为通往成功的桥梁。事实上，总是那些能够意识到团队精神
的人促进了社会的发展。帮助孩子懂得，生活既不是依赖的也不是独立的，相互依存的
是现代积极育儿的基石。能够与他人合作的儿童比不能合作的儿童能够更好的生存和发展。
理想的亲子关系是合作而不是冲突。但是不能要求孩子合作，而是要赢得合作。 你可以给儿童提供适合其年龄及责任水平的选择。?你愿意穿这个白色衬衫还是蓝色的
呢？?如果他选择了对于情境不适合的衬衫，laura将会限制他的选择laura：?对不起，zack，
带有污点的衬衫不适合外出。黄色的怎么样啊？?。选择的自由对孩子来说是莫大的赋权。给
孩子机会去做出决定要成为你日常工作的一部分。而且，由于你限制了孩子的选择，家庭秩
序和价值也不会因此受到破坏。随着儿童年龄的增大，给他们的选择可以更加开放。因此，
你可以简单的问儿童他想要穿什么，而不用问是蓝色的还是白色的衬衫。 花时间娱乐，可以是几分钟的简单活动，也可以是一天的长时间活动。关键是要使其有
趣，而且尽可能使其成为亲子关系的一部分。扔球或投篮、一起做游戏、嬉戏打闹、互相挠
痒、说笑话或讲有趣的故事。儿童有强烈的勇气感时，行为是趋向于积极的。但是，当消极的想法导致低自尊和灰心
时，行为可能就是消极的。
失败循环 ↗ ↘ ↖
↙ 成功的循环； ↗ ↘ ↖ ↙
帮助我们的孩子进入成功的循环并且处于其中是所有父母的目标。行为不良儿童大都是失去勇气的儿童。为改变这种恶性循环，注意避免以下会使其失去
勇气的影响：
消极期待。如果对你来说重要的人不相信你的能力，你可能自己也不相信自己了。他们
并非一定要说出来；你通常可以通过他们对你的行为和话语来了解他们对你的看法。有时候
他们会很直接的表达对你的看法，比如这样说： ?不，你不能使用，你会把它打碎的。??我猜你在学校表现的不好。? 关注于错误。如果对你来说重要的人花大量的时间告诉你做错什么，你会认为自己的错
误比正确多。就会很难把事情做对，因为你花太多的时间关注错误。 ?我发现昨天晚上你又把玻璃杯落在了书房里。我告诉你多少次了，要你细心？??轮廓之外的部分，你涂的颜色看起来不够漂亮，是不是？?完美主义（期望过多）。如果你父母期望的比你能做到的多，你就会逐渐的停止尝试，因
为你知道你永远都不会令他们满意。你可能会决定在另外一方面突出，如不良行为。既然你
不能成为最好的当中的最好的，可能你就把目标定为最差的当中的最差的。 ?其它的都对了，怎么偏偏把‘circus’拼错呢？如果你真的认真思考的话，你就会有个
完美的
?这到不是个糟糕的成绩单。但是以你的潜能，你应该做的更好。?过度保护（期望太少）。如果对你来说非常重要的人花很多时间告诉你世界有多么危险和
艰难，你就会认为自己不能处理事情。你会让他们来帮你处理。?是的，我很乐意去学校和你老师谈谈。我敢肯定当她知道你学习有多刻苦的时候，她会
改变你的成绩。?
?不，你不能和其他孩子一起坐公共汽车，我开车载你会比较好。?把泄气转化为鼓励
刚刚了解了父母使孩子泄气的四种途径。幸运的是，这些泄气的方法可以转化为鼓励我
们孩子的方法：让我们更详细的看一下这些鼓励的方法，这些方法在工作环境和其它成人之间的关系中
也是有效的：
1、 表示信心
父母可以通过表示自己对孩子的信心来予以帮助。可以这样做：
给予责任。给孩子责任是一种非语言的表示信心的方法，即“我知道你能做到。”当然，
你要根据你对孩子的能力的了解来给予责任，否则标准可能会定的比较高。这有许多给予责
任的例子，这些方法能体现信心：?julie，如果你承担起饲养和照顾小狗的责任，我就同意你养狗。? ?我认为今天早晨你
控制自己起床的时间非常好，因此你也能够控制熬夜的时间——晚上9点。你认为怎么样？?询问孩子的想法和建议。表示你相信他们有能力做出有用的贡献。如果你要孩子教你什
么，那就表明你相信他们的知识和技能。用这些方法来询问他们的想法能够帮助提高自尊：?去看望爷爷奶奶走哪条路最好呢？? ?能不能教我如何玩那个新游戏呢？? 避免受到诱惑。当他们感到灰心时,我们拒绝介入并接管，这对我们的儿童的才干也是一
种信任。如果我们帮孩子做了那些他们只需一点点坚持就能独立完成的事情，那么我们传达
了这样的信息：我们并不相信他有能力把一项任务做到底。 ?继续尝试，你可以的！?
?不，我不能阻止孩子捉弄你。但是，我可以告诉你你能做什么。?
2、 如何在孩子的长处上建构“如果你想要孩子做的更好，你就要找到你喜欢孩子的方面。”把注意力集中在孩子的优
点而不是缺点是一种巨大的鼓励。从教授特殊的技能到性格特征。无论是帮助孩子学会完成家庭作业，还是教他们诚实，
我们都可以通过在其长处的基础上完成。 承认你的孩子做得很好。承认他能够做的事情。 ?你没有打招呼就借用我的垂头，我并不震惊，我欣赏你在我询问的时候，面对现实。我
很欣赏你的诚实。?
除了承认他们a到z过程中的进步，承认其它经历成功的领域也是有帮助的。这会帮助
他们建立自尊，这种自尊会转换成承担风险和其他的成功。 如下的例子会给儿童提供鼓励的健康的精神食粮： ?谢谢你帮我洗碗。
看书观后感篇二：读书会观后感
读书节读后感(修改篇)
读书是一种美德，会读书就会品味文化和生活，读了书就有与拥有高尚品德的人交流学
习的机会??所以，书是我们生活中必不可少的精神粮食，我们一定要每天读书。 1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”，也就是所谓的“读书节”。
所以我们学校都会在这一天，开展一系列的活动，如：我与爸妈同读一本书，读书心得??当
然，最有意义的是帮助那些贫困家庭而举行的一个叫“爱心无价”的活动。 为了举行这次活动，我们每个人早早都把自己心爱的书籍与玩具拿出来，在奉献自己的
一片爱心的同时，也为活动做着准备。终于在我们的期待中，“爱心无价”这个活动在班队课
的时候开始了。我们井井有条得把桌椅搬出去，将书和玩具排列在桌上开始叫卖。当我看到
我们班的同学在班级摊上奋力得做着买卖，其他同学时不时得将自己中意的玩具、书籍买下
来，并且还有许多老师也积极投入到这次活动中时，我就觉得这里的每个人都是很有爱心，
非常善良的。此时我的心里对读书节有了全新的认识：读书节是对那一个一个贫困家庭的帮
助，是我们能为社会贡献一份自己小小力量的途径，是人与人之间团结友好的桥梁。读书真的是我们每天必不可少的事，如果有一天忘记读书，就会少一次开阔心胸的机会，
少一次与名人交谈的机会，少一次磨练脑细胞的机会??一天不读书就错过那么多机会，那一
年不 读书会错过多少机会，那一辈子呢？这种后果是难以预料的的。所以，好好读书吧，做
祖国有用之才。篇二：参加读书会感想 参加中特读书会感想
在中特研究会的组织下，我们与2011年11月，参加了讨论自己对读著作后的看法的读
书会 。在读书会上，各位同学在向其他同学介绍自己所读理论著作的同时还踊跃发表了自己
对所看理论著作的见解。读书会的学习气氛非常浓厚。 最后，对参加这次读书会的收获，一句话总结——“开卷有益”。 组织部：骆郭枫篇三：读书会感想 读书会感想
通过其他团小组一年多的尝试，我们344团小组最为最后一个进行读书会的团小组，在
班级读书会实施的过程中，我发觉了了以下几方面要注意的情况：
1、读书会流程不要太精细。班级读书会不要刻意地设计“层层推进、环环相扣”的过度
推敲的课堂结构。教师的教学设计可以粗略一些，不必一个一个环节扣得太死。班级读书会
有时候就是围绕一两个问题，展开一两次讨论。例如：“你最喜欢书中哪个人物？说出你的理
由。”“书中最让你难忘的是什么？”“这本书和其他书有什么不同？”“你看书时还有哪些疑
问？”
2、读书会形式不要太呆板。班级读书会是一次活动，千万不要变成一堂语文课。可以借
鉴、引入多种支持节目的方式，如：表演剧本、知识竞答、互动、朗诵、三句半??让大家在
一种“有趣”、“好玩”的感觉中获得人生体验。当然，读书会的形式可以丰富多彩，但无论
是哪种形式，“书”仍然是根本，围绕书的“讨论”始终是主体。
3、读书会气氛不要太严肃。班级读书会就是“聊”书，这是一种似乎不周严但有切入本
质的说法。既然是“聊”，那就应该是自然的流露，由衷的亲切，诚挚的微笑??任何精心的安
排，刻意的模仿，精彩的演出都违背了读书会的初衷。 思考是无止境的，班级读书会作为课
内阅读的延续和补充，极大的开拓了我们的视野，丰富了我们的学识，培养了良好的读书习
惯，提升了我们的素养。 我们团小组，紧扣十八大进行了讲解，用新颖的形式为大家讲述十
八大的种种。在这活动中，我们收获很多。刘芳/文篇四：读书交流活动观后感《读书交流活动》讲座听后感
读书，多读书，多好书，这已经是我们校园中每个师生达成的的共识。为了把读书活动
引向深入，我们每个班级都选定了一本书，鼓励学生进行整本书的阅读，同时也更利于班内
读书交流会的开展。班级读书交流会究竟如何开展，一直是这学期我们边实践边思考的话题。
上学期听了学校组织的两次读书交流会，使自己对读书会的开展有了进一步的思考。2011年3月21日我参加了学院里举办的“读书笔记交流会”。 讲座主题：读书心得交流会讲座背景：为响应学校组织的读书文化活动和积 极配合学校学风建设而在班级间组织的活动。讲座目的：提升学生对读书的兴趣，搞好班级的 学习氛围，为学生以后搞好学
习打好基础。 我的几点思索：
1．读书交流会是一种心灵的交流，不要有过强的功利色彩。
2．根据自己的特点确定不同的交流形式和交流目的。
3．对同一本书的交流可以是多层次、多角度的。
4．交流过程中尊重学生的个性化解读。
5．把读书引向深入，才是读书交流会的真正目的。 该活动由学院开展，贸经协会承办。杨海丽老师担任主持并对我们进行了详细的讲解。网络信息的快捷便利对现在忙碌的人们来说，获取知识和讯息都很有帮助，许多人已经
变得十分依赖电脑与网络，每天都离不开它们，能静下心来好好地读一本书的人，可谓越来
越少。但是读书与浏览网络是两种截然不同的感受。好的书能使人静下心来，能让人细细品
味书中的涵义，还能轻轻触动你内心的感受------对一名学生来说，读书是学习、生活中的
一项重要的内容。提升自身素质，加强理论修养，提高工作水平都离不开读书。所以，这次
的的读书交流会，老师把平时读过的好的书向大家介绍，并交流各自的读书体会，交流的内
容非常广泛。使我们深深感到“读书，使生活更美好”、“读书，使工作更有趣”。书是人类进步的阶梯，书是伴随我们成长的好伙伴，让我们读好书、好读书、多读书，
让书成为我们的朋友??当这一句句真情的呼唤出自孩子们的口中时，我深深地感受到了孩子
们在读书中已经领悟到了很多深刻的道理，从书中享受到了读书的乐趣，从书中体会到了读
书带给他们的情感教育胜过老师和父母苦口婆心的说教。从书中你可以收获到一些现实中无
法体会的东西。
讲座的目的就是然我们去读书，从书中读出感受、读出收获。当然，这就要求我们平时
也要做好读书笔记的工作。 张爱玲曾说，没有哪一种想法，哪一种感觉是她所描述不出来的。可见，正确表达自己
还是需要一定的功底的。我们需要锻炼的就是可以正确表达自己，表达自己的想法，阐述自
己身边的事物。
但是现在的大学生大多数基本的阅读量都难以达到，所以就会对学校要求的读书笔记等
采取非常手段。所以学校开展的读书交流活动很有必要，希望以后可以多多开展。篇五：读
书观后感
苦难铸造辉煌
--《假如给我三天光明》读后感20世纪，一个独特的生命个体以勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦·凯勒——一个生
活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了88个春秋，却熬过了87年无光，无声，
无语的孤独岁月的弱女子。然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛
大学德吉利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，
被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的
心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找
到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。 要是人把活着的每一天都当成最后一天该有多好啊，那就更能显示出生命的价值，然而
人利用时间和享受时间却是有限的如果每个人都可以充分利用每一天的话，那这将会是一件
多么令人高兴的事情啊!三天光明，对于常人来说只是人生中的短暂的一刻。对于双目失明的
海伦来说，却是可想而不可及的。现实生活中总是有部分人哀叹命运对于自己的不公，责怨
上天没有赋予他们聪颖的天资、超人的智慧，让他们能一举成名天下知。殊不知现实社会是
靠知识才能生存的社会，没有知识的人是不可能在社会上有一席之地。如果我们可以好好学
习，让学问把大脑给占据的话，就可以为以后的道路铺上一层石头了！让我们给黑暗的世界
带来光明，给无望的世界带来希望吧！ 让我们看看海伦.凯勒的三天安排吧！第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我
的生活值得一过。首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，安妮·莎莉文·梅西太太的面庞，
当我还是个孩子的时候，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。我将不仅要看到她面
庞的轮廓，以便我能够将它珍藏在我的记忆中，而且还要研究她的容貌，发现她出自同情心
的温柔和耐心的生动迹象，她正是以此来完成教育我的艰巨任务的。我希望从她的眼睛里看
到能使她在困难面前站得稳的坚强性格，并且看到她那经常向我流露的、对于全人类的同情。”有视觉的第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。我将怀着敬畏之心，
仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳唤醒了沉睡的大地。这一天，我将向世界，向过去和
现在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年。下一天清晨，我将再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦，因为我相信，对于那些真正看
得见的人，每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景。依据我虚构的奇迹的期限，这将是
我有视觉的第三天，也是最后一天。我将没有时间花费在遗憾和热望中，因为有太多的东西
要去看。第一天，我奉献给了我有生命和无生命的朋友。第二天，向我显示了人与自然的历
史。今天，我将在当前的日常世界中度过，到为生活奔忙的人们经常去的地方去，而哪儿能
像纽约一样找得到人们那么多的活动和那么多的状况呢？所以城市成了我的目的地。她祈望
拥有三天的光明去感受这个世界，使她熟悉身边的一切，海伦.凯勒想看到的事物实在是太多
太多了，然而这却只是一个很美很美的梦。“苦难对于天才是一块垫脚石??”正是苦难铸就了海伦.凯勒坚强的性格。她作为一个盲
聋哑的残疾人却有着超过常人的健康心理。她用自己的所能感受到的，所能想象到的情景，
表达自己对求知的渴望和对人类的真挚热爱。她以自己的亲身感受告诫他人，健康的心理是
人类成功的最基本条件，有健康身体而没有健康心理的人，是不可能成就一番事业的。具有
健康心理的人，纵然是身体残疾也不会抱怨命运的安排，不接受和渴求他人的怜悯，他们会
凭着自我坚强的毅力到达理想的彼岸。 有位哲学家曾经说过：“勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。”这正是对海伦的
真实写照。看过《假如给我三天光明》的人应该都知道她的不幸.在一般人眼里,如此不幸的
人生,还会有什么收获呢?然而海伦却创造了一个又一个奇迹:不但考上了哈佛大学,而且一生
中写了14部著作.她还多方奔走,在全美建起了多家慈善机构,办成了一般健全人也不一定办
得到的事.珍惜现实,才能拥有未来.这就是珍惜的价值所在,也是生活的辩证法.与海伦相比,
我们许多人可能都会感到惭愧.因为我们虽然拥有比她健全的身体,却常常如她所说的那样,
犯那种有视觉却看得少的错误.或为已失去的东西痛苦不堪,或为得不到的东西百般烦恼,却
偏偏对实实在在拥有的东西不知珍惜,不懂得好好把握. 海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。而自我呢，有着良好的
条件，却缺乏坚韧不拨的毅力。因此，这篇文章给我最大的启示是：
一、尽力地完成每一件事。 有位名人曾说过：“什么是不容易？不容易是把每天应做的
事每天都坚持做。什么是不简单？不简单就是把每件事都做得最好。”请你思考一下这个问题，
假如你只有三天的光明，你将如何使用你 的眼睛？想到三天后，太阳再也不会在你的眼前升
起，你又将如何度 过那宝贵的三天？你又会让你的眼睛停留在何处？
二、要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是
以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。下面有一则故事，也说明了这点。两个成绩相
当的秀才，赴京赶考，半夜赶路时，遇上丧队，与棺材擦肩而过，前者十分担心，觉得这不
是一个好兆头。而后者想：棺材棺材，有官又有财。于是后者考中了状元。而前者却榜上无
名，这个故事更可以说明乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。
看书观后感篇三：《怎样读书》读后感
《怎样读书》读后感
看了胡适先生的《怎样读书》一书，得到一些感悟，胡适先生在书中提到，“读书”可以有三种说法：(一)要读何书。这个问题，不易解决，因为个人的见解不同，个性不同。各人所选只能代表各人的嗜好，没有多大的标准作用。(二)读书的功用。从前有人说“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，现在不说这些话了。要说读书是求知识，知识就是权力，这些话都是大家会说的。(三)读书的方法。胡适先生说“我今天是想根据个人经验，同诸位谈谈读书的方法。我的第一句话是很平常的，就是说，读书有两个要素：第一要精，第二要博。”
在这本书里胡适先生提到的几点读书要领和读书方法，关键是要有两个条件：一要精，二要博。
何为读书要精呢?从前有“读书三到”的读书法：实在是很好的；不过觉得三到有点不够。胡适先生说到，要讲究四到：眼到、口到、心到、手到。
眼到：也就是要懂书里的语言。认识书里每个字或者单词对的意思，总之就是要做到字字都得认识。书是集字而成的，要是不能认清，就无所谓读书，也不必
心到：是指要专注。要勤问勤查，遇到困难的问题或者费解的语句要有刨根问底的心思。是要懂得每一句每一字的意思。做到这一点，要靠外的帮助，有三个条件：（一）参考书，如字典、辞典、类书等。平常说：“工欲善其事，必先利其器。”我们读书，第一要工具完备。
（二）做文法上的分析。（三）有时需比较、参考、融会、贯通。往往几个平常的字，有许多解法，倘是清忽过去，就容易生出错来。如中文中的“言”字，“于”字，“维”字，都是意义很多的，只靠自己的能力有时固然看不懂，字典里也查不出来，到了这个时候非参考比较和融会贯通不可了。这样看起来，读书要求心到；不要怕疑难，只怕没有疑难。工具要完备，思想要精密就不怕疑难了。
手到：手到就是要劳动劳动你的贵手。读书单靠眼到，口到，心到，还不够的；必须还
得自己动动手，才有所得。手到有几个意思：一标点分段二查参考书三作札记。要善于做笔记。遇到有所感悟的句子要养成记下来的习惯，不然好东西就会烂在脑子里，久而久之就会消失。俗话说得好，好记性不如烂笔头。记录心得也很重要；张横渠曾说：“心中苟有所开，即便札记，否则还失之矣。”手到的功用，可以帮助心到。我们平时所说的吸收进来的意思，无论是听来的，或是看来的，不过在脑子里有一点好或坏的模糊而又零碎的东西罢了。自己必须做一番手脚，或做提要，或做说明，或做讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。
关于这几点我基本是很赞同的。读书确实讲究方法，不然即使是一本好书，给你的心灵震撼很强，不能做到四岛，还是不能转化为自己脑子里的东西。
什么叫读书要“博”呢。古人说：“开卷有益”，胡适的意思是读书要“多多益善”，读得越多好处越多。他说，“博是为参考，博是为做人”。什么意思呢？“博士为参考”就是说书读得越多，你的原材料就越多，以后遇到困难时解决的方法也就多。而“博是为做人”指的是读的书多了，人情事理也就能明白得越透，我觉得，每一本书都是一个作者和我们分享的他的故事和经验，而我们每个人的生命和时间都非常有限，有时还会由于一些客观的物质原因让我们的生活重复单调，这时候读书就是我们体验各种各样的生活，了解学习各种各样经验的一个不错的途径，所以说人不能不读书。
博是为参考比如我们要读《诗经》，最好先去看一看北大的《歌谣周刊》，便觉《诗经》容易懂。倘使先去研究一点社会学，文字学，音韵学，考古学等等以后，去看《诗经》，就比前更懂得多了。倘若研究一点文字学，校勘学，伦理学，心理学，数学，光学以后去看《墨子》，就能全明白了。大家知道的：达尔文研究生物演进的时候，费了三十多年光阴，积了许多材料，但是总想不出一个简单的答案来。偶然读马尔萨斯的《人口论》，便大悟起来，了解了那生物演化的原则。所以我们应该多读书，无论什么书都读，往往一本极平常的书中，埋伏着一个很大的暗示。书既是读得多，则参考资料多，看一本书，就有许多暗示从书外来。
博是为做人像旗杆似的孤另另地只有一技之艺的人固然不好，就是说起来什么也能说的人，然而一点也不精，仿佛是一张纸，看上去虽大，其实没有什么实质的也不好。在书中，胡适先生还说到：“理想中的读书人是又精又博，像金字塔那样，又大，又高，又尖。”这句话给我的感触最大，我觉得，不仅读书，在生活工作中也应该做到大、高、尖。想在任何一个领域中高人一等，首先要熟练掌握基本知识，这个阶段就要做到广吸知识，为自己的学问打地基，然后往上把学问做高，最后自然能在那个领域做尖。
《大学》读后感1
《大学》是儒家的经典。子曰：“吾十有五而志于学。”中的“学”就是指“大学之道”。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是这本书的中心。何为“大学之道？”“大学之道”在于改掉自己不好的习惯，在于养成美好的品德，在于达到善的最高境界。’为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。“这句话是我读整本书最受益匪浅的一句话。它告诉我们的含意远远不止“各司其职”那么简单，它表达的意思还有：做什么事，就做好。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能学到忠、学到义。身为人父，不仅要爱自己的孩子，还要仁慈。作为国家领导人，也是如此。
《大学》中有这么一段话，“一家仁，一国兴仁，一人贪戾，一国作乱，其机如此。”带领一个国家，到了一个团体没有想象中的复杂，一定是从自己修身，家庭文家做起，自然而然治国，平天下。作为领导的人不仅要做到勤，还要做到仁慈。在我们国家，哪里有困难，哪里就有党和政府的关系。2008年汶川地震后，温家宝总理第一时间来到灾区，只会全国人民和灾难做不屈的斗争。我想，正因为哪里有困难，哪里就会有党和政府的关怀，我们国家才能长盛不衰。
《大学》让我们终身受益！
《大学》读后感2
同学们，你们知道家喻户晓的“四书五经”指的是哪四书吗？对了，那就是《论语》《大学》《孟子》和《中庸》。在这个寒假中，我就阅读了“四书五经”中四书之一—《大学》。
《大学》这本书为世人所传诵，是儒家学派的经典。那么，何为“大学”呢？可能很多人都不知道，其实大学就是一片政治哲学论文，探讨了各国平天下的原则道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”为三大纲领，以“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”为八个条目，阐明了治国平天下必须从“修身”、“齐家”做起，而“修身”、“齐家”又以“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”作为途径。其中还特别强调个人修身对政治的影响。
《大学》可真是儒家德治注意原则的表现。从古至今有多少文人雅士把《大学》看得很重，还将《大学》中的话用于生活当中做到。
古代汉武帝推行了“罢黜百家，独尊儒术”。在汉武帝在位时，可见多么重视儒家学派呀！汉武帝也是一个勤政爱民的好皇帝，他打败了匈奴的屡次进攻，最终统一天下。
《大学》这本儒家学派的经典，告诉了我们太多太多。勤政爱民、自立修身，让我们永远记住“四书五经”中《大学》这本书吧！
《大学》读后感3
老师说：“《大学》是我国的“四书”之一，它积淀华夏五千年的魂，是中学生必读的经典之一。”我急忙周六就去图书馆借来看。之后，我去网上搜查资料，原来《大学》原本是名列《五经》的《礼记》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出来单列，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称为《四书》。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓“明明德”，前一个“明”是动词，意指理解掌握；后一个“明”为形容词或名词，强调儒家的道统而非其他歪门邪道。明明德、亲民以及至善一直被认为是《大学》重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。人们常说，“一屋不扫，何以扫天下。”又常说，“修身、齐家、治国、平天下。”两者都一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》一曰“大人之学”，二曰“为政之学”。有两种含义：一是指成年之人，要在社会上立足，需要知书明理，通晓人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光辉伟大的人格，他们修己安人，历练内圣外王之道，终成轰轰烈烈的事业。这两种含义具有同一思想——修身。
作为当代中学生，我们应该牢记在心，努力学习，为自己的目标奋斗。在这个过程中时刻记住，只有做好一件小事，才能实现理想。
《大学》读后感4
“学而优则仕”，取得一定的成绩就得给予相应的官职，否则便是重视不够关怀不到。当然，没有一官半职也无法说明你取得了成绩。正是这一句辛辣的书评吸引了我，从头至尾，一气呵成！
书中对人物的刻画可以说做到了极致，心理描写更彰显了人物百态，然而读罢给我最深的感觉却是：这里不是校园。没有莘莘学子的朗朗读书声；没有青春校园的生机和活力；没有学术论坛的笔剑争锋。
这里是一个工厂，专门负责生产经营的地方；这里是一个围城，城里城外的人们各显神通；这里更是一个集市，到处都是呼喊叫卖的声音。
文章还在陆续的连载之中，我还没有读到故事的末尾，我不知道文章的作者会以什么样的结局来结束这所谓的大学。暂且不去谈那些领导们的尔虞我诈、勾心斗角，杜小春的见异思迁，高歌的形骸放荡，马长有的拾阶而上，这哪里是大学教师的模样！
正如一位网友评论的那样，到底是我上了大学，还是大学上了我？在这样的校园里，这样的潜规则作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章开头的杜小春很像现实中的我，所以读到她出现的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因为我知道，我是永远不会成为杜小春那样的人。我可以与名利无缘，我可以生活得辛苦贫寒，但我要永葆我心中的明灯不灭，走过悠长的黑暗，迎来的定会是灿烂的黎明。
去留无意，望天上云卷云舒；宠辱不惊，看庭前花开花落，人生最好的境界莫过于此吧！
《大学》读后感5
“《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，以此没世不忘也。”
“於戏！前王不忘”源自《诗经。周颂。烈文》，是周成王祭祀时赞颂先王并诫勉助祭之句。也就是说先王建立如此显赫之伟业，吾等后人不能忘记这样的伟业传承。具体又指什么呢？
也就是“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利”。君子仰慕古贤圣人之德行，见贤思齐，见圣渴仰；而小人也乐得借用先贤之名来以此获得自利。
在东方另一个国家印度文明传承也与此有异曲同工之妙。通过瑜伽这样结合、联通、合一和相应来表述。与内心心性合一而明身乃心性之化身；与天上神灵合一，如阿凡达；与古贤先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演绎到无比殊盛而繁复，君子探求无限，小人用其无限。可见正信和迷信混杂一起，难以清晰。
而儒家直探龙珠，直揭精辟，仅此一句，使真意灵魂大白与世，简单平实，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大学》总在不断引用先人智慧说当下实际，没有半点拖泥带水，也无修饰，更是中立直接，真实华族智慧之精要，深读其乐无穷。也由此成全了《大学》的历史地位。
生活中，我们总在道理中纠缠不清，与其说道理无非就是自我认知的一面之词，放在阳光下暴晒，还能有多少客观。一切道理皆废话，不中立，所以我们生活在这个世界中，说什么才是最根本的呢？那就“贤其贤而亲其亲”，其贤其亲变成自然之道，用在社会中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞开，与天地合一。
《大学》读后感6
《大学》为四书之首，短短两千多字，引发了我诸多方面的思考：古人对德育的重视，如何做一个内心清明以德润身的人，浮躁的社会中如何静心，该怎样实现自己的人生规划等等，这是一本实用性很强的书。我感受最深或引发思考的有两方面：格物和格局。
格物致知，第一次听到这个词是在解读王阳明的讲座中，著名的“阳明格竹”，当时只知道格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家专门研究事物道理的一个理论，真实的意义已经失传。这次读到了它的出处——《大学》中的八目——正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下——所论述的'“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段，但其内涵依然没有释义。王阳明“格竹”，是对格物致知的一种误解，先格物才能致知，但格物绝对不是只盯着一个东西看，我个人的理解，格物或许是生活经验的积累，对世间万物在认识、探索、了解的基础上，探究到事物的原理，探索出其发展的规律，进而逐渐形成自身的人生观、价值观、世界观，形成自己的知识和价值体系。好比当老师，所读书目，所掌握的知识技能越是多，才能获得知识，才能给别人知识。现如今静心读书的人越来越少，多数人都喜欢读朋友圈里的心灵鸡汤式的美文，自认为这是属于利用碎片化时间进行碎片化学习，其实这种没有体系的阅读，并不能在头脑中形成任何的体系，反而会令人失去自我。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善《大学》的第一句一路向上，拉开了儒家格局，开启了儒家立人的高远之路。它告诉我们，大学之道的第一步是要把自己本有的德性明亮起来，恢复它的天然本性。不仅如此，人人不仅要恢复自己的德行，更是要用这种德行的光辉去照亮别人。所以《大学》所立足之点，不仅仅是如何修身，更有治国安邦平天下。儒家的思想，从来不只是独善其身，更是兼济天下，这与儒家一直倡导的入世虽然有关，但其意义更是为后世标明了人生的处身立世之道。不仅有强烈的自律意识，更有高度的社会责任感，真是高境界，大格局。便如佛教佛法有关于“小乘”与“大乘”之别，小乘佛法只度自己，不管他人，着重自己解脱，而大乘佛法着重利他，既自度，又度他人。其实教师便是一种度人的职业，做好这个职业，“明明德”是基础，“亲民”更是必要，这才能为社会实现“至善”，在如今社会，能做到“明明德”已是少之又少，“亲民”更是身外之事，更不用提“至善”了。但是，教师不能，教师必得有兼济天下的心志，才能教育出胸怀家国的学生。退一万步说，任何一个普通人，我们或许做不到“亲民”，至少做到“明明德”，何尝不是是对社会的一种贡献？
一直很喜欢一句非常有情怀的诗：位卑未敢忘忧国。格局要大，做事要稳，内心要静，立身要正，正是大学之道。
《大学》读后感7
《大学》原属《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
《大学》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这句话告诉我们，从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。修身这个根本抓好了，长大以后就可以做到齐家治国平天下；如果不修身，齐家治国平天下，则是办不到的。
古代圣贤非常重视修身，为我们做出了榜样。许衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，许衡在天气非常炎热的时候路过河南沁阳，当时非常口渴，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。有人不解地问：“何不摘梨解渴？”许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘。”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人！”许衡正色道： “梨虽无主，难道我们的心也无主了吗？”许衡这种“我心有主”的精神是多么难能可贵呀！这种“我心有主”的精神，就是《大学》提出的修身之道。
修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修养自己的言行。人有身体，从具体的洒扫应对进退，到动静、周旋，所言所行都要合乎礼仪、礼节、与礼貌。当今，社会上有一些干部以权谋私、贪污受贿，就没有做到“修身”，他们与《大学》的要求相比，与古代圣贤相比，是多么可耻，多么渺小啊！
对于我们小学生来说，也要把“修身”放在第一位，按照圣贤经典的要求，规范自己的言行。比如：当有客人到家里来做客，我会先给客人倒水。放学时，有同学摔倒了，我会主动去把她扶起来。到别人家里串门，或者到学堂上课，没有经过允许，不能动他人的东西。
读了《大学》我明白了许多道理。今后我要努力学习，做一个好学生。
《大学》读后感8
从小学四年级起，我开始接触了四书五经里的《大学》，在第一次接触《大学》时，只能说自己是无知的，什么也看不懂，什么也听不懂，只是在那里死记硬背，虽然背下来了，但只是在脑子里轻轻划了一道浅浅的痕迹，在经过一遍又一遍地回味之后，慢慢地我觉得《大学》已经深深地烙在了我的脑海里。
《大学》是我的第一位文言文老师。《大学》一直在教给我们“明明德”、“新民”、“止于至善”。详细地讲就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。虽然我不大了解那些治国、平天下的大道理，但我知道做人要有诚意，这样别人才会相信自己，我们还要修养自己的品性，不至于出去不讲礼貌，让人觉得自己是个没有好习惯，家庭教育也不好的坏孩子，让别人说自己的坏话，看不起自己，所以我们要讲礼节，要修身，古人说道：“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”虽然只是短短几个字，但字里行间表达的意思却是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性；想要修养品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
《大学》里面讲的道理是和生活息息相关的，和我们的成长是分不开的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修养品性，其次才是学习和工作，如果孩子没有良好的品性，小则影响自己的人生，长大对社会也会有不好的影响，所以我们要修好身，正好心，然后做事也就简单了。
《大学》——我的第一位文言文老师，第一本接触的四书五经里的一本书，现在已经牢牢地装在我的脑海中，永远也抹不去。
《大学》读后感9
我们在开始讲解、研究《大学》之前，先把这份原本《大学》的原文发给大家，希望平时多加熟读，要能背诵，那就更好了。那么，我们以后在讲解、研究时，就方便多了。现在，请大家看看原本《大学》的原文是怎样说的：
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
《大学》读后感10
最近，我在紫阳国学堂学习了《大学》这本书，让我受益匪浅，使我懂得了许多修身的道理。
《大学》指出：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。”这句话是说，大学的宗旨，在于弘扬光明的德行，在于使民众日新又新，并达到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。
读了这段话，让我想起古代的一个故事。赵善应是南宋的一名官员，是历史上有名的孝子。有一次他的母亲患了重病，需要用人血和药进行治疗。赵善应二话没说，马上买药，然后用刀刺破手臂，用自己的鲜血和药，给母亲服用。在赵善应的精心照料下母亲的病很快就好了。病虽然好了，但母亲却落下了心悸的病根。一有打雷等大点的响动，母亲就会害怕。因此，每遇到雷雨天气，赵善应都会走进母亲的房间，陪伴母亲。有一个寒冬的夜晚，赵善应出远门归来，走到家门口时，随从正要敲门，赵善应却马上制止说：“别敲了，我怕惊吓到母亲。”就这样，他和随从坐在门口房檐下，挨冷受冻直到天亮。赵善应这种孝敬父母的精神是多么难能可贵呀！
孝敬父母是中华民族的传统美德，是《大学》这本书提出的“为人子，止于孝”的目标。自从学习了《大学》，我在家里也能孝敬父母。妈妈工作了一天回到家，我高高兴兴地敬妈妈一杯茶，妈妈就很开心。到了晚上，我来到卫生间倒一盆水，然后让妈妈洗脚，妈妈说我是个懂事的孩子。爸爸回来了，想去餐厅洗碗，我就让爸爸休息，我来洗碗。
学习了《大学》让我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，长大以后才能做到忠和义，才能为国家和社会做事。
《大学》读后感11
中科院院士韩启德先生曾言：“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。
而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。
朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢？
“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。
