刘禹锡在被贬时的经历?
刘禹锡,曾任太子宾客,世称刘宾客.与柳宗元并称“刘柳”.与白 刘禹锡像[1]居易合称“刘白”.贞元九年,擢进士第,登博学宏词科,从事淮南幕府,入为监察御史.
王叔文用事,引入禁中,与之图议,言无不从.转屯田员外郎,判度支盐铁案.叔文败,坐贬连州刺史,在道贬朗州司马.落魄不自聊,吐词多讽托幽远.蛮俗好巫,尝依骚人之旨.倚其声作《竹枝词》十馀篇,武陵溪洞间悉歌之.居十年,召还.将置之郎署,以作玄都观看花诗涉讥忿,执政不悦,复出刺播州.裴度以母老为言,改连州,徙夔、和二州.久之,征入为主客郎中.又以作重游玄都观诗,出分司东都.
度仍荐为礼部郎中,集贤直学士.度罢,出刺苏州,徙汝、同二州,迁太子宾客分司.禹锡素善诗,晚节尤精.不幸坐废,偃蹇寡所合,乃以文章自适.与白居易酬复颇多,居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得,诗豪者也.其锋森然,少敢当者.又言其诗在处应有神物护持,其为名流推重如此.会昌时,加检校礼部尚书.卒年七十二,赠户部尚书.诗集十八卷,今编为十二卷.
湖南常德历史学者、收藏家周新国先生《武陵藏珍》记载：刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”.湖南常德市委市政府为了纪念朗州司马刘禹锡,现专在柳叶湖边建有“司马楼”.
刘禹锡被贬后没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《秋词》等仿民歌体诗歌。 一度奉诏还京后，刘禹锡又因诗句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”触怒新贵被贬为连州刺史。后被任命为江州刺史，在那里创作了大量的《竹枝词》。名句很多，广为传诵。824年夏，他写了著名的《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”这首诗为后世的文学评论家所激赏，认为是含蕴无穷的唐诗杰作。 后来，几经多次调动，刘禹锡被派往苏州担任刺史。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。唐文宗也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。
刘禹锡的趣味故事
柳宗元与刘禹锡“以柳易播”的故事
韩愈为柳宗元(字子厚)撰写的.《柳子厚墓志铭》中记述了柳宗元的这样一件事：元和十年(815)，柳宗元由礼部员外郎贬为永州司马期满进京又外任为柳州剌史。同时，他得知刘禹锡(字梦得)也被贬为播州剌史。柳宗元落着泪说：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”其意是说，播州不是个人住的非常荒远之地，而梦得是个孝子，家有老母亲，我不忍心梦得身陷困境，又没有可以劝慰老母亲的话语，且没有母子同去播州的道理。于是，柳宗元“请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。”即向朝廷请求，上奏疏给皇帝，愿用自己任所的柳州与刘禹锡对换，就是再加一重罪，也死而无怨。恰好有人把梦得的事上报给皇上，梦得被改任连州剌史。
刘禹锡写《陋室铭》
唐代著名诗人刘禹锡，因参与政治革新得罪当朝权贵，被贬为安微和州通判。按当时规定，通判应住衙门里三间三厦的屋子。可和州知县见刘禹锡是被贬而来，便多方刁难。先是安排他住在县城南门，面江而居。刘禹锡没有埋怨，撰写一幅对联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辨。这个举动气坏了知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间改为一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”安心住下，读书作文。知县见他还是悠然自得，将其住房再度调到城中、而且只给一间，仅能容下一床一桌一椅。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅为斗室，写下《陋室铭》一文。
导语：刘禹锡的代表作《陋室铭》背后有着怎样精彩的故事呢?《陋室铭》是千年以来的非常出色的佳作。而刘禹锡愤然写下《陋室铭》之说是怎么一回事呢?
陋室如今改为纪念馆。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵……”这是唐朝大诗人刘禹锡在和州任刺史写下的千古名文《陋室铭》。可是，很少有人知道刘禹锡在当时是怎样写出这篇传世佳作的。
住房越来越小，一气写出《陋室铭》
资料显示，唐贞元年间，刘禹锡任监察御史时，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，刘禹锡、柳宗元等八人同时被贬边 远地区(这就是有名的“八司马事件”)，从此便长期(约2l年)在政治上受到压抑，过着像屈原一样的“逐臣”生活，极为凄苦。种种不幸的遭遇，形成了他孤 高自傲的性格，同时也给他以长期接近人民的机会。这对他的'思想和创作都有着积极的影响，因而在他的创作中有不少揭露、讽刺权贵和称颂高风亮节的诗文。
在和县文管局了解到，刘禹锡的《陋室铭》在民间流传着是被“气”出来的。以下的观点是有一定道理的。唐穆宗长庆四年(824)8月，刘禹锡被贬 朗州司马，连州刺史及安徽和州通判。按规定，刘禹锡应住衙门内三间三厅之房。但是，和州的策知县是个小人，当时看刘禹锡被贬至当刺史，便横加刁难。先是安 排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一副对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是知县将 刘禹锡的住所由城南门调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一副对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在 京。”知县见他仍然悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最 后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。后来，知县拿他没有办法，也只好罢了。
他在和县待了一年多
据和县刘禹锡年表记载，唐穆宗长庆四年(824)8月刘禹锡任和州刺史，826年冬天罢去了和州刺史。游金陵与白居易在扬州相遇。在和州刘禹锡也只待了一年多时间。《陋室铭》流传千古，和县的陋室亦因之而名闻天下。
陋室位于和城半边街。著名的书法家柳公权书并勒石成碑。明代正德十年(1515)知州黄公标补书《陋室铭》碑文，并建有“梯松楼”、“半月池”、 “万花谷”、“舞鹤轩”、“瞻辰亭”、“虚山亭”、“狎欧亭”、“临流亭”、“迎熏亭”、“筠岩亭”、“江山一览亭”等，俱遭兵燹。清乾隆年间，和州知州宋思仁重建陋室九间，民国6年(1917)，岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。室产有石铺小院和台阶，室后有小山，颇为雅洁，形似卧龙，苔藓斑驳，绿草如茵，林木扶疏。山下“龙池”，碧波如染，游鱼浮沉清晰可见。
而今，和县的陋室，经过一千多年的历史冲刷，也无原来“陋”字可言。后经多代多次修葺。门庭“陋室”二字为诗人臧克家所题。陋室正厅塑刘禹锡全自站 像，上悬“政擢贤良”横匾，主室走廊门旁有楹联“苔痕上阶绿，草色入帘青”。两旁木柱上有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”楹联。在原陋室的“仙山”、 “龙池”一带，建成一座“陋室公园”。面积50多亩，山上建有江山一览亭、望江亭、仙人洞。池中建有临流亭、履仙桥等。周围筑仿清镂花墙300多米，正门 坐南朝北，牌坊式门楼，“陋室公园”匾额，1986年，陋室为安徽省级重点文物保护单位。
陋室铭
作者：刘禹锡
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
译文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
刘禹锡一生屡遭贬谪，但自始至终保持着积极进取的精神和强烈的社会责任感。
刘禹锡出生于世代奉儒守官的家庭。对此他在文章中屡屡谈及:“父讳绪,亦为儒学,天宝末应进士。” “臣家本儒素”。儒家思想要求人有进取精神,鼓励个体积极参与政治社会活动,有强烈的社会责任感。刘禹锡从小深受儒家思想的熏陶和入官为政人生观的影响,并树立起救世济民,善惠苍生的远大人生目标,为自己设计了入朝为官来实施治国安邦理想的人生道路。抱着“天资帝王宅,以我为关钥” 的政治理想,奋斗不已。青年时期三登文科的刘禹锡也确实有青云直上的气势,贞元十一年(795),授太子宾客,贞元十九年(803)入朝为监察御史,受到当政者的重用。刘禹锡因此怀揣着一颗坚贞之心,要报效国家。在《和武中丞秋日寄怀简诸僚故》一诗中,刘禹锡写到“感时江海思,报国松筠心。”隐逸之思也要让位于诗人的入世理想。永贞元年(805),刘禹锡积极参与王叔文等人发起的政治革新运动,并受到王叔文的器重。《旧唐书・刘禹锡传》载:“贞元末,王叔文于东宫用事,后辈务尽,多附丽之,禹锡尤为叔文知奖,以宰相器待之,顺宗即位,久疾不能任事,禁中文诰,皆出于叔文,引禹锡及宗元入禁中,与之图议,言无不从。”由此可见刘禹锡在这场影响全国的政治革新运动中处于举足轻重的地位,他的政治主张直接左右着运动的进展。他的治国方略与卓越才华在这场轰轰烈烈的革新运动中得到淋漓尽致地发挥和展现,这是社会现实对其自我价值的最为有效地肯定。因此这短暂的仅有146天的由刘禹锡亲自参与的革新政治的宦海生活,是他一生为之自豪的最为光辉的一页,这种心态是支持他在获罪被贬的漫长岁月中始终保持乐观的精神力量之一。他的政治理想也并没有因为一己的困厄而被放弃。在贬谪、外任的各个人生阶段,他还存有帝乡之思、报国之念。
永贞元年(805)八月,以顺宗“内禅”为标志,一度轰轰烈烈的政治革新运动彻底归于失败。随即,宪宗便大兴问罪之师,刘禹锡、柳宗元等革新集团的成员纷纷放逐出京。刘禹锡始贬连州刺史,赴任途中,又被贬为朗州司马。惊诧之余,诗人将满腔愤懑化为一唱三叹的歌吟:
……伊余负微尚,夙昔惭知已。出入金马门,交结青云士。袭芳践兰室,学古游槐市。策慕宋前军,文师汉中垒。陋容昧俯仰,孤志无依倚。卫足不如葵,漏川空叹蚁。幸逢万物泰,独处穷途否。铩翮重叠伤,兢魂再三褫。蘧瑷亦屡化,左丘犹有耻……
这首题为《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗因令属和重以自述故足成六十二韵》,当是刘经江陵,得会老友韩愈时所作,诗中有对自己的磊落心迹的剖白,又充满了对无辜被贬的不幸遭遇的怨嗟。但这种凄婉的心态并没有主宰刘禹锡的思想。他在《酬元九院长自江陵见寄》一诗中写到:
无事寻花至仙境,等闲栽树比封君。金门通籍真多士,黄纸除书每日闻。
诗题中元九指元稹,院长是唐人对监察御史的敬称。这是刘禹锡在元和五年(810)与元稹唱和的诗篇。刘禹锡此时在贬所朗州的司马任上。是年二月,东台监察御史元稹被召还长安,途经华州,“宿敷水驿。内官刘士元后至,争厅。士元怒,排其户,稹袜而走厅后。士元追之后以捶击稹,伤面。”白居易在《论元稹第三状》中将当时情状描摹得更为清楚:“况闻刘士元踏破驿门,夺将鞭马,仍索弓箭,吓辱朝官,承前已来,未有此事。”这件事引起了当时朝臣们的普遍不满。但唐宪宗却包庇宦官,不仅不对刘士元等人予以责罚,反倒将元稹贬为江陵府士曹参军。其罪名是“稹年少后辈,务作威神福”。相似的人生经历,共同的气节品性,使两人以诗酬唱。但诗中并未流露出消沉低迷之状。
在二十几年的谪居生活中,诗人似乎从不把迁谪当作沉重的包袱背在身上伛偻前行。当新的生活在他眼前展现即便微弱的光亮时,他便毅然地和昨天告别。试看《尉迟郎中见示自南迁牵复却至洛城东旧居之作,因以和之》:
曾遭飞语十年谪,新受恩光万里还。朝服不妨游洛浦,郊园依旧看嵩山。
竹含天簌清高乐,水绕亭台碧玉环。留作功成退身地,如今只是暂时闲。
这首诗是诗人大和初在洛阳所作,诗题中尉迟郎中是尉迟汾。首联既是对故人又是对自己这十多年宦海生活的总结。元和十年,刘禹锡因《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》一诗“语含讥讽”,得罪朝臣,而再次被贬。前后任夔州刺史、和州刺史,大和初归洛。而尉迟汾也在元和末年被贬,至大和元年被重新擢用。旧地重游,故然也曾引起诗人对被贬生活的些许感伤,然而,诗人并没有因此而颓靡不振。
两次遭贬都没有消磨掉诗人尽忠报国的初衷和志向,依旧渴望重返朝廷,一展抱负。
大和二年(828)春,大概由于受到宰相裴度的器重,刘禹锡被征回长安任主客郎中,充集贤院学士。他本以为自己又可以重整旗鼓,继续自己的革新事业。然而,政局却非常复杂。宦官的势力已经发展到使正直的.朝官无法立足的地步。大和三年(829)急流勇退的白居易称病归洛阳,主动要求做分司东都的闲官。大和四年(830),裴度也被李宗闵排挤出朝,充山南东道节度使。刘禹锡在政治上东山再起的希望似乎很渺茫。按理说,他当时可以找个理由解官到洛阳息肩,但他并没有这样做。反而在大和五年(831),刘禹锡又由郎官出为远州刺史,先后任苏州、汝州、同州三州刺史。为朝廷发挥自己最后的余辉依然是他的梦想。在《酬令狐相公首夏闲居书怀见寄》中写到:
蕙草芳未歇,绿槐阴已成。金唯独酌,瑶瑟有离声。
翔泳各殊势,篇章空寄情。应怜三十载,未变使君名。
这首诗作于大和九年(835),刘禹锡在汝州刺史任上,令狐楚为吏部尚书,太常卿。首联,诗人继承了屈原香草美人的写作手法。以蕙草喻己与故人。在这样一个芳香四溢,绿槐成阴的美丽夏季,诗人多想能有一个与自己对酒吟诗,互诉衷肠的朋友,然而现实却是自斟自饮,就连为了娱情的音乐也带着离别的伤感。颈联是对颔联的一种承接。以飞鸟鱼游比喻官场升沉进退。诗人深知政治仕途无法预测,发生在朝廷的“甘露之变”也不便谈论,这种相互往来唱和的诗篇只能记诉与故人的友情。即便如此,诗人在篇末对自己贞元中由郎官出守至今三十多年的贬谪、外任的仕途生活并未后悔。这首诗没有早年的豪情壮志,而是充满了认真的理性思索。
纵观刘禹锡的一生,即便倍受打击,即便步入晚年,他依然保有一种自强不息的精神。在《酬浙东李侍郎越州春晚即事长句》中,诗人写到:“明日汉庭征旧德,老人争出若邪溪。”仕途的艰难,体貌的衰老也没有使这位老人放弃自己的人生理想,仍怀着希望倔强地坚持着。在《酬乐天闲卧见寄》中还写到:“同年未同隐,缘欠买山钱。”瞿蜕园在《刘禹锡集笺证》中对此二句解释为:“盖同州地望素高,例为擢任节度观察之阶梯,禹锡不无冀望。且居易已有园宅在两京,而禹锡犹无一椽之寄,故不能如居易之早退。”刘虽也有经济原因而不能归隐,但是其政治怀抱才是他谢绝白居易相劝偕隐的最终缘由。由此可见,儒家积极入世的思想一直占据着诗人思想的主导地位。
