《传家》读后感1
旧物旧爱，很喜欢沉淀下来的东西，那些带有记忆的带有故事的俗事俗物，总让人心醉。一如《传家》一书，平实却有份量，不需要过于匠气的精琢，却因传统文化的厚重，一切的生活寻常描绘起来既显从容却也不乏趣味。
《传家》一书分春夏秋冬四册，我选了春秋来看，是最喜欢的季节，也是带着香气和色彩的季节。在这两个季节不停地循环往复，在春去秋来的年复一年中，留下了人们关于生活吃穿住行的细节，这些美好被时间酝酿、践行和打磨，流传进人们的血液，形成独特的文化氛围和艺术，让人眷恋，感到温暖，产生归属感。文中生活着的细节，在每次呼吸中都想要留住此刻的心情，感同深受。我们对于日子的计算就在一个又一个节日中度过，元宵节、清明节、中元节、中秋节，这些节日点缀了一年又一年。
四五岁的时候元宵节对我来说就是拉着兔子灯跟在父母后面看灯会，兔子灯的车轱辘在地上滚着，我明明知道它就在身后，却还要时不时回头看看小兔子，生怕它走丢，但过完节兔子灯也神奇的消失在了元宵节的这天，我也不会再想起来。下一年的元宵节，我仍要缠着母亲再买一个兔子灯，直到某一年母亲不同意，母亲告诉我，你长大了，那是小孩子才买的，于是我就只能眼巴巴的看着遛着兔子灯的小小孩，努力理解长大这两个字。
高中的时候，学校里寒假上来会有挂灯笼猜灯谜包汤圆的校园活动，灯笼要在假期里做，我记得外公替我糊了红灯笼，老一辈的人总是让我觉得很神奇，糊灯笼糊风筝做秋千做木马，似乎就像哆来梦什么都可以笑眯眯的变出来。寒假上来，收上来的灯笼围着小池塘一圈，中午课间总有人围着瞅，各种形状材质都有，令人啧啧称奇。正式元宵节那天，住宿的同学以及想要留下的围在一起搓面粉包汤圆，脸上鼻子上都是面粉白糊糊的，最后下在锅里肉是肉，皮是皮，做的记号全都认不清了，捞起来管是谁做的，吃出奇妙的幸福感；挽着好友从这个教室到另一个教室一个灯谜都猜不出，全靠手机来百度，扯下灯谜排队去抽奖，每人嘴里叼一根棒棒糖，现在回想起来那些被考试包围的烦恼的学生时代，竟然有那么多围绕着节日的活动。
大学的时候也和好友在操场上放过孔明灯，那随风飘着忽闪忽闪的黄色小烛苗带着已经回想不起来的愿望飞得那么高，高到愿望下一秒就能被神明听到。而这些传统的活动，又因着渊源，追溯历史而有了不可思议的过去，那些故事或真或假，唯有与节日相关的食物物件留了下来，但也在岁月的变迁中和上了各自的糖衣，有了派系之分。
大地回春之际，万物复苏，即是二十四节气的清明，代表扫墓祭祀之礼的上巳节便是在这样气清景明的美好春日，于是上巳节的扫墓渐渐融合了全家踏春的习俗。清明时节又与纪念介子推的寒食节相近，继而又赋予了清明独特的冷食文化。清明就这样从一个节气变成了一个节日，形成了寒食禁火，祭奠先人的风俗传统。对我而言，了解传统文化是一件很奇妙的事情，古人在清明既坟前祷祝，挂纸烧金，祈安求福，谢恩还愿，又踏青探春，折柳相赠，蹴鞠秋千，与亲朋好友不虚度春光。哀思先人的同时不忘珍惜当下，这就是古人的大智慧。
对于鬼神之说总是会有些胆怯，传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，所以一到中元节，父母总会叮嘱我早早回家。家中没有过鬼节的传统，但因着常会在旅行中去寺庙，也知道佛教中也把中元节称之为盂兰盆节，可解先亡倒悬之苦，关于“目连救母”的故事和普渡的习俗在《传家》秋册中也写的十分详细，细细读来也很有趣。
书中写到放河灯，我想起在泰国旅行的时候曾错过一次放水灯的礼佛法事，同行的朋友向我描述，水灯中间，插有香烛、鲜花和彩色的小纸旗，以表示礼佛，也有在水灯上放数枚硬币，表示布施。虔诚的人们慢慢将整个河面点亮，照亮河中央高地上的佛祖，连带着佛祖脚下的流浪狗都带上了一丝佛性。
有时候人走不远到不了或者回不去的地方，书却可以让你了解那些因封建迷信而逐渐边缘化的节日以及因动荡年代而导致的文化断层，让你更深刻感受传统文化的深广。或许那些祭祀活动不再轰轰烈烈，但就像书中说的那样“有一颗虔诚的心，胜过一切凡俗的外在供奉”。
神神鬼鬼的节日，书中描绘的很多风俗会让我觉得新鲜又好奇。关于中秋，无论是嫦娥奔月、吴刚折桂等月宫的传说，还是古诗文中望月思乡、对月独酌的愁思，对我来说都是非常熟悉的。我想对中国人来说八月十五望着头顶的一轮圆月，伴着桂花香吃月饼是一种流于血液的情结。年岁赋予每个人更多的是责任以及无法言说的身不由己导致的离别，但当每一年的此刻，抬头望向那一轮明月的时候无论多远，咫尺天涯。我想，让思念有了寄托的方向，让远行的人记得回家，这就是中秋节的意义所在吧。
阅读《传家》一书的春秋册，既勾起了不少岁时节庆相关的记忆，也增加了很多关于食物的制作相关的饮食文化知识，以及器物纹饰相关的匠心手艺知识。节日之于现代人，更多的就是团聚，各种各样的习俗及饮食文化增加了仪式感，让灵魂不在孤独空洞，有了根脉，尊孝礼义在神鬼传说中内化成为人处事的准则。在路过春花秋月的同时， 也增加了我对文化的认同感和归属感，让我觉得增加了自身的底蕴厚度。
《传家》读后感2
记得知晓《传家》这本书是在大连《新商报》的推荐读书栏目里。儿子放假回家后，叫他给我从网上找到了这本书，初次阅读是电子版本的《传家》而且书中的'字体是台湾的繁体字，读起来有点费劲；但是书中非常贴近生活的内容、简朴的文字、娓娓道来的说理吸引了我，一帧一帧的放大后坚持把它看完。书里面很多繁体字能猜个大概，一句话从头到尾看下去可知道大体的意思；电子版的书也配有大量的插图，开始以为是作者任祥自己拍的，后来在她写的后记里看到有摄影师的帮助。图文并茂的排版是作者用心良苦的想把“电脑控”们从有着强大市场吸引力的电子产品面前拉回来，让年青的读者产生阅读的兴趣。
《传家》从每一个人生活当中所能遇到的方方面面写起，作者任祥把每一个细节都应用于她的生活实践，很难想象一个台湾人把中国天南海北的饮食文化写得如此详细！天文地理、节气的解释没有一定的功夫查阅大量资料是不会写出来的，喜欢任祥书中写的齐家心语小栏目，其中把对子女的教育、夫妻之间怎样才能和谐相处、家庭怎样才能和睦等写的恰如其分。记得很多年前在大连青泥洼桥的那个老动物园里曾看见一家人带着小孩游览，年轻夫妇是我见过的很般配的俊男靓女，看过《传家》不得不说：任祥的老公娶了一位好妻子，这也能在《传家》夏篇一书的最后，丈夫姚仁喜给夫人任祥写的后记里可见一斑。书中很多段落能读出他们夫妻间充满恩爱与互相欣赏！
《传家》作者任祥可以称得上是那种上得了厅堂，下得了厨房的大家闺秀。成家立业后从绿色食品种植开始，到饭桌前一家人的美味以及请客时餐具的摆放，无不透露出任祥把普通人的一日三餐当成了一种文化与品位来做。书中曾写到她给一个要过五十岁生日的女友做礼物的细节，真是人生得一知己足矣！从在她家院落里生产小宝宝的蓝鹊而引发的子女教育问题，到她在美国开了几千公里的车送大女儿上学，作为母亲的任祥是合格的，看不到国内常见的溺爱，而是循循善诱，让儿女独立思考和面对人生。常跟友人说：散养的孩子有出息！这句话是经过实践证明过了的。
作者一家住的阳明山，我在台湾环岛游时曾去过那里并留下了深刻的印象！在台湾游记里有很浓的一笔写阳明山，台湾四大佛教圣地余下三个没去的地方只有等到大连开通台湾自由行时也许会去，相信佛缘！
在看过了《传家》电子版后一直回味着其中的内容，恰巧同事在网上买了一套简体字排版的《传家》，春、夏、秋、冬共四册，借来一本夏已经看完了，内容上在文字方面跟电子版差不多，只不过书的前、后多了几篇作者的友人及老公写的一些关于书的评论以及出书的历程，书上的图片感觉要比电子版的多了不少，书的装裱也很精致！常见到对开的页用来做图片的展示，感觉很新颖！
最近又看到大连晚报也有推荐这本《传家》一书的文章，在大陆与台湾分割几十年后的今天，欣慰的看到两岸有识之士能够放弃意识形态领域的纷争，共同发扬传统的中华文化，近期两岸的中、小学教科书也在相互交流的范畴之列！
任祥、蔡礼旭等让我们记住了在宝岛台湾有着跟我们一样流淌着炎黄血脉的传人，愿传统的中华文化在这些有责任感的民间人士的传播下，深深地扎根在海峡两岸每一个中国人的心中！愿每一个中国人都具备《传家》书中所写的生活智慧！
《传家》读后感3
经过一个星期的努力，我看完了一套厚厚的、重达九公斤的书——《传家》。
《传家》这套书一共有四本，是由任祥花了整整五年时间编写的。这套书分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四本，里面记录了许许多多项连有些“正宗”中国人都不知道的中国人生活文化的百科，书中蕴含了无尽的生活智慧与乐趣。
《传家·春·米与中国人》里讲述的就是普普通通的“米”。读完这部分，我才知道，米有许许多多的品种，如蓬莱白米、长糯米、发芽米、圆糯米、原鸭生态米，在来米，有机糙米，有机胚芽米等。而不同品种的米的用途也不一样。在来米可以做碗粿、河粉、米粉、米苔目等，而糯米则可以做成酒酿，尖糯可以做饭团、米糕等。
这套书中，还讲述了许多我以前从未关注过的传统习俗和生活知识。书中关于二十四节气的风俗的介绍也让我开了眼界。比如“冬至”的主要习俗有：吃汤圆，“补冬”、祭祖。其中祭祖是必不可少的。祭拜祖先的供桌上需要有三牲，也就是鸡、鸭、鱼，或五牲——鸡、鸭、鱼、猪、羊，除此以外，还要有米饭、水酒、十二菜碗（斋菜、干料）、水果与汤圆等。供桌上除了点香烛、上香，准备金银纸于祭拜后焚烧，也是冬至祭祖的重要内容。这些充满新鲜感的内容，让我明白了一个个节气背后，潜藏着我们中国人的传统习俗与美好情感。
中国先祖积累下来的生活经验和传统文化，是我们中华民族的宝贵财富，通过《传家》，我了解了许多，我们一定要珍惜并且传承它们。
篇1：《雅舍》读后感
大凡世间之物，多数都可冠以“雅”字，至少这在文本上是数见不鲜的。但此雅非真雅也。一处风景，一件器物，被涂抹得浓艳之至便趋向平庸，外在的装饰固然有几分意义，可一旦失了本性，便再难称雅。
雅舍之名，世上怕是不止一处，但梁实秋笔下的雅舍，却是仅此一家的绝景。梁先生的文字，是我在初中毕业后，才偶然在书架上欹斜的书堆里触及，初读便有文言之味，二读尚有入俗之气，三读始觉淡雅之风。在雅舍中寻雅委实不易，幸得梁先生一支生花妙笔，如此飘摇的现状能描绘成这般大雅。
雅舍之雅，在于其简陋。篦墙不固，门窗不严，风雨不避，寒暑不挡，夜有鼠子作乱，空有群蚊为害，这兴许是雅舍最鲜明的特色。依山势而铺，随坡而起，房间虽然不大，但也排布有致，书房饭厅分置上下两处，往来奔走爬坡之劳，足以让人将“自然”二字了然于胸。而最具体的表现物，当属屋内陈设，徒有一几一椅一榻，以供自己写之用，其余的，各处净无纤尘，四壁之内均无他物点饰，格局却不单调，依先生所言，“喜欢翻新布置”，如此一来，人屋看似从俗，其实具有个性，“有个性就可爱”。
雅舍之静，恐怕难得一回，户壁多隙，邻里间已可“互通声息”。唯有华月轮空，兴阑人散之时，雅舍才初显宁静安详的真面，清光筛洒，阴影斑斓，幽绝之时，亦为思乡之时，是乎月光“逼进窗来，助我凄凉”。悄然播洒的无奈，犹似一夜难却。那破顶而注的大雨来曾使人懊恼，而那皎洁的明月却教人隐生闲愁，古今中外，超然物外者大抵莫不如此。
《雅舍》之雅，在于其朴实，虽然初读《雅舍》，总觉得有不少难懂的奇字，涵义也未必如现在的诸多文章那样一目了然，但我们要赞它朴实。一如第二节对于雅舍周边环境的描写，一个“粪坑”搁在那里总觉得特别碍眼，再往后看，邻人的脱皮鞋声亦可顺着窗隙“荡漾而来”，那景象快教人无可想象了，简直近乎悲惨，真的是“随想随写”。但渐而渐之，久而久之，便不再觉得有多少奇怪的地方，那些笔直的文字，其实是朴实的另类体现，不单是行文的朴实，亦是种为人的朴实，人之所居不在于住所华丽与否，这才是“人屋合一”的最高境界，而这种朴实，深层次的便是种豁达，因而《雅舍》之雅，亦在于其豁达。种种常人所见的不幸，据作者所言俱成了从现实中汲取的乐趣。人亦伤别，我亦伤别，到头来拣得了一身困惑，却不如看透人似寄，尚且活得明白。
读书时，注意到雅舍一词始终为引号所缚，也不知是先生特引还是自嘲。当然，我更倾向于前者。所以在这里，我将雅舍外的引号悉数除去，雅舍便是雅舍，自然之雅，方为至雅。
篇2：《雅舍》读后感
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——题记
拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。
刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。
怀着这样的崇敬之情我继续往正文看。第一段主要讲“雅舍”的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的“少无适俗韵，性本爱丘山”的雅趣吗?“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有?何陋之有啊!
由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也!现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。
篇3：《雅舍》读后感
《雅舍》是梁实秋先生的随笔录。分为雅舍品人，雅舍品世，雅舍谈吃，海外撷英四个部分。
文章给人整体的感觉多是用轻快，一本正经的语气来陈述事例等，却表现出讽刺的意味。有些幽默。总惹来无奈一笑。看得出来作者对于国学和外国文学都有很深的造诣，可以随便拉出《尚书》一类书中的事例，句子，又可以引入外国文人或思想家的话语和做法。
随笔描上写的都是本身所想，实际经历，世间百态。具有浓厚的时代特点，其中所描述的很多现象与揭露的事实一直存至今日。作者选取的都是日常生活中在平凡不过的事物，却写出丰富的'内涵，看见我们没有看见的东西，做出联想。可见作者思考问题的深入，全面。和对事物的了解之深。
我读《雅舍》并未觉出有多少晦涩难懂，却依旧觉得读得很累，或许是人生履历不够。没读一篇文章都要想许多，其中有问题，还有许多深刻的地方没能理解。
雅舍品人与品世是最深刻的部分。品人中开头就有男人，女人，然后按年龄写，按职业写，再到具体的五个人。基本表达了他对人的看法，有些并不全面，是着重以讽刺去了。如男人这篇，开头一句便是“男人令人首先感到的印象是脏!”。下一段开头则是“对了，男人懒。”再如是“男人多半自私。”
至于品世，作者选取的都是平常事物，说出自己的观点。举得事例是我们熟悉，却又不常用的。写得很真实。如“音乐”疑问。很是实在，“音乐的耳朵不是人人都有的。”看多了那些高雅艺术，什么歌剧，古典音乐会后，只能让人有些许愉悦，可是花了多久的时间，受了多少磨砺才会这样。我呢，没有什么艺术细胞，就如毕加索的《格尔尼卡》画了什么，我真没啥感觉，连历史书介绍它时都是用的“据作者介绍”如何如何。如果听不懂，看不懂，就不必逼着自己，音乐和绘画都是宁缺毋滥的。
再到雅舍谈吃，就多是一些没事的出处，做法以及世人对其的观点，还联系了许多生活上，作者经历过的事情。想想，也许作者是在怀念友人，回忆当初。看着，还觉得作者是享受生活之人，在入内就读不出许多了。
至于海外撷英，多是写作者在美国的所见所闻，语言风趣幽默。一“豆腐干风波”为例，描写的是作者踏上美国本土，与美国海关的一些故事。把当时美国人对中国的不了解写了出来。至于有个美国作家写的那本书，就像是个笑话，作者也仅是说自己孤陋寡闻而一笑而过了。有很典型的美国人形象。对于美国人的人情味，则有一种反讽的意味。
这本随笔，对人生，对世间百态的看法。有许多问题是值得我们思考的。
也许再过很多年再去读，味道就不同了。
篇4：《雅舍》读后感
《雅舍忆旧》这本书和我很有缘，去图书馆并不是为了它。由于去的有点晚，在我在后排纠结到底要拿哪一本的时候，隐约听见有人说了一句要关门了，我冲到服务台确认了这个事实，于是不得不在第一排随便找了一本看起来挺干净的书借阅了。
借回来看了一下作者，恩，梁实秋，很丢人的是[纠结]我一开始以为梁实秋是梁思成的儿子（大师你不要骂我，我也不是故意的）。可是我读着读着感觉他的母亲也不是林徽因啊哈哈。于是同寝室的妹子纠正了我这个低智商的错误，文艺青年真不好当啊。
这本书的推荐语是，那些定格在最美时光里的故人往事。书本分两辑，第一辑是雅舍忆事，第二辑呢是雅舍怀人，所以这本书读起来结构还是很清晰的，第一辑就是讲梁实秋自己的故事，第二辑呢则讲的是他周围的人。
其实第一辑我深深的感觉到一个来自高富帅学霸深深的恶意。他说“我们北方人生活清苦”可是他们家的院子层层落落，晕头转向，仆人什么的应有尽有[互相膜拜]肉不好吃都要吐出来[巨汗]真的是好清苦啊～～～大师受的教育也很优良，学校的老师十分优秀，当然大师自己也很努力，“榜发之后，我和哥哥以及栾常禧君都高居榜首，荣誉属于第三小学。我得到的奖品最多，是一张褒奖状，一部成亲王的巾箱帖，一个墨盒，一副笔架以及笔墨之类”，可是大师又开始谦虚了，“‘小时了了，大未必佳’，如今想想这话颇有道理”。但是梁实秋难道不是一个大散文家嘛？仔细想了想，那代人的谦虚谨慎也许是进到了骨子里，自己已经很优秀，却不这样想，而是觉得自己时时刻刻都应监督自己。
后来便是他在清华，在国外的生活。都写的井井有条。
可是我最喜欢的还是第二辑他写其他人，写了母亲，国文老师，酒中八仙，辜鸿铭，徐志摩，陆小曼，陈慧，老舍，胡适，闻一多，冰心，沈从文，周作人，齐如山，朱湘，道藩，陈通伯，夏济安，卢冀野。他写了这么多人，偏偏没有林徽因，我个人分析，他和冰心，陆小曼等人关系更好一些。梁实秋写的很纪实，还纠正了很多错误的传闻，陆小曼也并非真的很花心，徐志摩也并非为了见林徽因而坠机。写到他自己的结发妻季淑，爱惜之情溢于言表。[偷乐]我还找到了匪我思存的出处，“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”他将自己的妻子描写的十分美好，在我看来是十分懂得生活，有自己主见，却又很照顾他人感受的一个人。梁实秋将自己的感情用很多的优美的情诗加以修辞。书本结尾，写到季淑去世，他用一首诗形容自己的感情《赠妇诗》
，诗人感木瓜，乃欲答瑶琼。愧彼赠我厚，惭此往物轻。虽知未足报，贵用叙我情。感情之深厚让人垂泪。可是我却于今日看到了他写给第二个妻子的情诗，对比之下只觉得第二个妻子并不是真爱。
“我遇见你，
你遇见我，
我俩相逢像传奇。
你靠近我，
我靠近你，
我俩从此不分离。
我愿你在我走前唱给我听。要音乐伴奏？我的心颤动声，我的叹息声，还不够么？
你说“我有秋恋，我应恋秋”，如今每天写信给你，每天前去看你的便是你的——秋”
地图的读后感1
《地图》体现了余老的深沉，悲戚，细腻。尤其体现了关于两岸的离愁，乡愁，乡情，以及中国文化的博大。采用欲扬先抑的手法来表达自己的回归情节，热盼祖国的统一！同时又具有散文的那种形散而神聚的特点来贯串全文，衬托文章统一的中心。余老借“书桌右手的第三个抽屉里”的地图，表面上看是地图相伴其走过人生的旅途，但究其内容却是在字里行间倾诉着一种离愁，乡愁，诉说着每一位海外游子的心声。“他将自己的生命划为三个时期：旧大陆、新大陆和一个岛屿。旧大陆是他的母亲。岛屿是他的妻。新大陆是他的情人”不难看出余老的祖国的思念和爱。旧大陆哺育了中华儿女的成长，犹如一位慈祥的母亲。而这儿女的妻子正是海峡的彼岸，一样伴着儿女，一样伴着慈母不可分离。他的情人，是那高速发展繁荣富强的新社会！
祖国与地图交相辉映，“当你不在中国，你便成为全部的中国，第一次英中战争以来，所有的国耻全部贴在你脸上。中国啊，中国，你全身的痛楚就是我的痛楚，你满脸的耻辱就是我的耻辱！”表达了祖国在心中，祖国的兴衰刻在每一位炎黄子孙的心中。我们的血液中永远流淌着中国的血。“走进地图，便不再是地图，而是山岳与河流，原野与城市。”一语双关，暗含了踏在祖国的土地上，便是在书写祖国的地图，是真实的可爱的。但当离开祖国，地图只是一张象征性的空虚的了！“去新大陆的行囊里，他没有像萧邦那样带一把泥土，毕竟，那泥土属于那岛屿，不属于那片古老的大陆。”在异域，余老有着深挚的自豪感。但是“第一次去新大陆，他怀念的是这个岛屿，那时他还年轻。再去时，他的怀念渐渐从岛屿转移到大陆，那古老的大陆，所有母亲的母亲，所有父亲的父亲，所有祖先啊所有祖先的大摇篮，那古老的大陆。”余老又苦于生不能归！生不能归，历史的天空记录下海峡两岸的隔离，但两岸人们的心却是一样的那就是——祖国的统一！一位历经沧桑的游子，一位半个多世纪的思想老人，一段书写一生的文字笔记。赤子之心可显得尤为深沉！
地图的读后感2
在德国出差，逛小书店偶遇德文版，已经被翻阅得颇旧，但被画风强烈吸引，看着各种不知名的动物、植物、人、建筑、食物”逗逼“得画在地图上，有的密麻麻，有的空荡荡。就好像知道德文是什么意思，开本很大本来打算买下来，同行伙伴严厉制止称：是你要学德文还是你家小朋友要学？
归国后心念念突然想到国内强大的图书出版业应该不可能遗漏这本书的啊，豆瓣上未能搜到，有一天居然在当当童书推荐中看到，立马下手。归在童书也对也不对，这样的手绘画风小朋友当然喜欢，但开本、涉及的地理、名物（包括很多植物和动物哦）、食物等当然不仅仅是针对小朋友。说实话你们听说过纳米比亚的豚尾狒狒和蝙蝠耳狐么？突然有一种搜集齐各国版本的冲动啊，看看这些奇怪的名物在各国语言里到底是什么样子的。
地图当然不可能是所有国家都有啦，最全的欧洲，毕竟原作者是波兰人。亚洲部分整个中亚都不见了，好可惜啊，其实还挺好奇几个斯坦的呢，土耳其也没有，伊朗、伊拉克、叙利亚都没有，但是有神奇的约旦。好好奇作者挑国家的标准，整个伊斯兰世界似乎都不存在啊。很久没有写关于任何书的评论，说实话也不知道要以怎么严肃的语言来推荐这本书：这是一本豆瓣范儿十足的地图册啊。
地图的读后感3
花了一个小时翻阅了这本《地图》，买这本书的目的就是为了小朋友以后有书可看，不用像我当年那样，地上捡了张英文说明书都保存起来，（那个时候接触英语的机会少，除了课本有英语文字，就是药品说明书上有英文说明），就像张爱玲说的：“读书要趁早！”（原话：出名要趁早！）虽然只花了一个小时，而且看得很粗略，可毕竟是人文版的地图，先不考究它的精确性，但里面的绘画还是很棒的，不管对于大人还是对于小孩来说，以后如果用得上手账，这些绘图还是可以给我们带来启发的，或许作者就是个手账大家。从头看到尾，完全是一种“玩玩”的心态，不过还是发现几个共同点：
第一，亚洲国家都很注重功夫，中国有中国功夫，日本有柔道，空手道和合气道，泰国更有短兵术和泰拳。这个对于欧美国家还会很少见的，他们大都关注歌剧和绘画艺术，还有科技发展。或许这就是一个国家所表现的“温饱之后思淫欲”的。意思吧。当然，因为日本有很多美国元素，所以科技水平，还是比它周边国家相对发达点。
第二，凡是能够发现的大陆和岛屿，甚至海洋好像都有主了，不过南极和北极是个例外，当然那里有科考站。第三，大多周边靠海靠江的国家，首都就在江或者海附近，而且很多都在陆地夹角处，这样可以拥有很方便的陆运和海运。而且在防御方面，更是无可匹敌，首都有难，增援也方便。不过这个办法好像不适合澳大利亚首都堪培拉，可能因为整个国家都被海水包围的缘故吧，就像是整个国家的“护城河”，所以首都可以随处放置。
因为时间有限，今天星期一，等下还要送小米上学，所以暂时发现这三点，速战速决。虽然有点囫囵吞枣，但至少我知道有这么点东西，至于个人观点，可以参照本书（人文版）：娱乐之时学点东西，不可过于较真。对于这样的书，就是看看各个国家的相同点和不同点，然后想想各自的特色，娱乐自己，充实生活。
地图的读后感4
有幸，又拜读了余老的一篇《地图》，文理行间无不透露着心中的回归之情。同时，作为文学大家，他在《地图》这篇文章中所运用的文字，无论是内容还是形式，都显得丰富博大，中外兼容，古今贯通。体现了余老极高的文字造诣，及文章的文学思想！他把抒发海外游子思乡恋母的赤子之情体现在文章的每一个细节，同时又将个人的悲欢与国家民族的悲欢，同入，兴衰联系在一起，更加加强了对海峡两岸的亲密关系注入了深情以侧重！
纵观《地图》全文，不仅仅表现了余老那朴实无华的，丰富博大，中外兼容，古今贯通的`语言修围，更加表现出了他所提倡的“现代散文”。余老在“现代散文”中所制造的“弹性”的艺术手法，表达在对各种文体的内容上。《地图》这篇文章神气贯注，想象奇伟，同时还匠心独运，又用以第二人称的写作手法，更衬托出其内心对祖国的热爱以及期盼海峡两岸统一的美好心愿！
文章中有诗的节奏，戏剧式的对话，绘画的色彩甚至采用了虚构某种人物化身的小说手法，再加以运用比喻，拟人，比拟，对比等修辞，使整篇文章形成了一种多元的美感，纵横捭阖，汪洋恣肆！
在整篇文章中，句式上的特色是最为甚妙的。语言文白交融，雅俗相济。同时贯以长短句，以力求这种句式的错落控制句子的速度，在伴以插入句，倒装句使文章摇曳多姿！
余老的这篇《地图》应对于各种文体及语言，能够兼容并包容其所有。文章中用短促的句子表达一种紧迫，焦虑，和纷乱的心情。例如“这是一个旧时代的结尾，也是一个新时代的开端，充满了失望，也抽长着希望；充满了残暴，也有很多温柔，如此逼近，又如此看不清楚”。再如“所有的笔似乎都在争吵，毛笔和钢笔，钢笔和粉笔。毛笔说，钢笔是舶来品；钢笔说毛笔是土货，且已过时。又说粉笔太学院风，太贫血；但粉笔不承认钢笔的血液，因为血液岂有蓝色。
于是笔战不断绝，文化界的巷战此起彼落”。仅仅这两段文字中有许多停顿，急迫的语言节奏映衬时代的矛盾混乱。短句如此，长句更表达出一种悠远的情调，一种思念，想象，缅怀之情。叶针砭时弊了当时的背景，例如“在山岳如狱的四川，他的眼神如蝶，翩翩于滨海的江南。有一天能回去就好了，他想。后来蕈状云从广岛升起，太阳旗在中国的大陆降下，他发现自己怎么已经在船上，船在白帝城下在三峡，三峡在李白的韵里。他发现自己回到了江南。他并未因此更加快乐，相反地，他开始怀念四川起来”。
地图的读后感5
《教师阅读地图》是一本具体指导教师如何读书的书。其实，在知识老化速度不断加快的21世纪，如何在有限的时间里，读最适合自己的书，是一直困扰我的难题。
踏上工作岗位后，我一直希望通过阅读来提高自己作为一名教师的综合能力。可是一度非常迷茫，我该读什么书来提高自己。教育类的书籍有好多，什么书才是当下最对我有帮助的。快节奏的生活，让人的思想似乎只能接受一些快餐式的阅读，才能弥补自己大脑的空洞。可惜，肤浅的快餐文化，让人看了就忘，没有留下点什么。通过阅读，我很希望在阅读后能在内心蓄积一些力量，转化成一种智慧。曾经也读了一些书，但是对照阅读地图，我的读书处于浪漫阶段，涉猎太少，视野太窄，书本的选择也比较单一。随着时间的飞逝，今天想来，自己读的书真是太少了。有时也会从图书馆借些有关教育的书，可是自己的脑袋好像不听指挥，会感到书本枯燥，有时感到无法理解其中的一些道理，无法让书本知识进入自己的记忆库，文字感觉拗口难记，要逐字逐句的反复读才能体会其中的意思。
读了《教师阅读地图》，魏教授在书中指导教师要选择什么书进行阅读，如何进行阅读。为我的阅读指明了方向，传递了方法，强调了阅读的重要性，同时提到了一些阅读的误区。这些误区是在以后的阅读中我要克服的。
阅读使人奋进，使人积极思考，使人解开心中的困惑，读专业书籍可以使人提高专业素养，提供专业引导，进而发展为一种智慧。在阅读地图的指引下，我要发生阅读阶段的转变，逐渐从浪漫期过渡到精确期，最后到达综合期。
