青春这个词对于每个人都有一种对曾经的缅怀甚至对过去生活的向往，青春是我们生活中不可缺少的一部分,青春是我们人生的必经之路,更是我们通向光明的成功大道。
青春出现在我们花季的生活中不仅仅是一种对时间的缅怀，更是对那种情谊的珍藏，每个人读到青春这个词脑海中或多或少都会浮现出小时候那种纯洁的友谊，还有对自己朋友的思念。
无时无刻之间青春已经被时间定义了下来，将我们的青春定格在了那个年纪，当我们踏上工作的路程就会发现原来我们的曾经是那么的让人怀念，让人留恋。
只是没有想到的是时间是一个特殊的物质，它不可能因为某个原因而停止甚至是倒退，它唯有按照自己的轨迹慢慢的经过，在人们悄无声息之间带走我们的青春，当我们忽然明白了青春的宝贵的时候，时间已经无情的夺走了曾经属于我们的那些美好的'青春。
剩下的唯有我们不停的对着照片发呆对着照片缅怀，甚至就是你自己都是没有想到曾经不经意间拍摄下来的照片，随着时间的流逝已经在你的心中重要了起来。
每当拿起泛黄的照片看着上面的一张张清纯的笑容，自己的脸上也会不经意间扬起一丝笑容,这笑容里面有对过去的缅怀有对过去的感慨有对过去的留恋，甚至有对过去的想念。
但这些对于过去对于青春的怀念也仅仅止步于照片之上，即使是自己过了那个青葱的年代但是有些东西却是已经被自己给留下来了，时间可以带走自己的青春但带不走我们对于青春的记忆。
阅目眼前的盎然，清风里裹杂着淡淡舒香，缈景远眺云织万景。燕归把冬意驱散，春把冬的霜雪覆盖得不留一丝痕迹。冬，携着一怀安常，持着一份淡定安枕而卧。苍凉一笑诉说着坚强爬过的敷幕光阴，孤傲地宣告它短暂晕染值守的岁月。
低眉间意语飘渺，缠蜷间思绪漫溢。前尘旧梦里浸透着光阴的更迭，期盼着荻花沾雨的美丽时光经纬的交织。季节变换只是挨肩擦膀的截止，让我们有了季节不同的装扮。春意来的那么安心定志，心里不同的感悟和企盼。时世的迁变就是把旧的东西覆盖，却掩盖不住尘埃喧嚣中的负累。浮躁的时代安于旧情，怀念儿时的记忆，怀念旧时的友情与懵懂初恋，点滴感动总是在心头里萦来绕去。渴望沉醉于每个温暖的故事中，找到一份属于自己的'归属感。
傍柳随花莺声婉啭，柳亸莺娇花复还。感动春的小雨润物，感谢她的万物复苏，感动春闪烁的浪漫，感谢她阳光温暖的抚摸，感动春为我们涂抹的壁纸。感谢她亲吻着枝头，把这个季节打扮成嫩绿的娃娃。暖暖的阳光温柔柔的把一切搂抱在怀里。
谈及时光，总是我们不愿轻易提及的话题。仿佛，当我们在提起时，就证明着我们已经开始老去。
在老去的岁月里，我们能够留下些什么呢？在漫长虚无时光下，我们又该如何度过？或许无人回答，或许一笑置之，或许欲言又止，或许???尽管答案不一，但每个答案皆能代表每个个体于虚无时间下的漫长剪影。在此剪影下，有万花筒般的绮丽，里面有无限梦幻与瑰美。也有质朴淳厚的'真挚，里面有纯真美好与坚持。当然，也有低落灰暗的心绪，里面有尘垢瑕疵与遗憾。
苦乐忧悲。常自相续。在时光下漫步的我们，是否能有所感悟与明晓。是如同河流奔腾不息匆匆而过。还是做那不愿离去的落花甘为尘泥。我不知道究竟是哪种才好，只知道，这将会是永恒的话题，并将随着人类发展生灭而生灭。
近来观看冯友兰先生著《中国哲学史》在其绪论中引论美国哲学家威廉?詹姆斯语：依哲学家之性情气质，可将其分为二类---一为软心的哲学家，其心既软，不忍将宇宙间有价值的事物归纳于无价值者，故其哲学是唯心论的，宗教的，自由意志论的，一元论的；一为硬心的哲学家，其心既硬，不惜下一狠手，将宇宙间有价值的事物归纳于无价值者，故其哲学是唯物的，非宗教的，定命论的，多元论的。此即西洋哲学所谓“唯心”、“唯物”之别。应其于世间万物“有”、“无”问题的思考。于是，有所分别。然而，此仅就形下器而言，既为器物。于是就其形体论其功用。尤其是直接应用者，而于间接应用则可有可无。于此点，世人渐趋于功利，而摒弃高雅德操。此可憾也。。或如屈原般轻生，或醒者复醉矣。至无方醒者第二路，即醒者虽有不欲己一人独往来，然因感叹度力不够，资粮不足。于是，求学于古经籍间，问学于先醒觉者。至其资粮充足时，再行度化教育之力，也有功于世。当然也有独醒独觉者，不以世间疾苦为力，仅以己身清净逍遥为乐，此等人遂构成我国一特殊存在，俗称为“隐士”、“高士”、“处士”。
总之，无论是“唯心”，还是“唯物”。皆有其深切思考，并耐人寻味处。我们切不作一般义解，以“唯物”之心来轻视“唯心”之人，亦不可以“唯心”之心来轻视“唯物”之人。毕竟“唯心”、“唯物”皆是人类于时光未知
当高尚与德操被我们所摒弃后，于是人又分为两类。其一，无方沉醉者。记得屈原有语“众人皆醉我独醒”。然此仅就屈原这类君子言，于是有了”众人皆醉我亦醉”语。于是“沉醉不知归路”难有朝期。至如终期一事，临期将至方悔。不觉晚矣。此最最可悲者，亦最最亲痛者。其二，无方醒者。此等人若屈原，虽较无方醉者较幸运。然亦有可悲可叹者。因众人皆醉而我独醒，不免显得寂寞与空寂。于是此下有分为二。其一，醒者不欲己一人醒。于是奔走疾呼。为唤醒沉醉者奔波。其结果自有其二，一为得志者，另一为不得其志者。得志者固是好，能为众人启迪方向，为大众梯航启请。至于不得者，也有两路可寻。其一为自身涵养不够，于是勤自学习，以潜龙于渊为要。至其终，也有功于世。其二，因念其苦，遂放弃此志处所作的探讨与摸索。因其形气性情不同而有所分别，亦即此下所分“醒”、“醉”之别。“唯心”与“唯物”仅就醒来者语。至“醒”何解，惟一觉而已。缘何而觉？要在学处，学而能觉也。此即学字本义。时篇末，附诗一首如下：
虚无时光久且长，漫漫征途路悠扬。但愿生时学渐广，枯木逢春又一场。
