故事很好的在前面做了很多铺垫，这些铺垫丝毫不让人觉得是铺垫，如果不是第二次或者第三次看，真的就会错过了，也会在后面想不通一些问题。比如我第一次看的时候提出的那些问题，再回过来看一遍发现都解释的通了；比如，女主提到的"肿瘤的自噬活性".我在电脑上看了两遍，电影上映以后我又去看了一次，加有特效的观感更为震撼。这篇算是我的
面对莉娜的亲吻，凯恩的回应很迷茫甚至可以说很生疏，"丈夫"刚刚回来的喜悦使得莉娜并没有过多的关注这些。这个点在我第一次看的时候丝毫没有察觉，但是第二次看就知道端倪了。
莉娜再见到"丈夫"的时候，询问了一系列的问题，他都答不出来，只是说，我看到了你的脸，于是我就来了。到后来，第一个队员被熊吃掉以后，熊会发出"救我"的声音，那是她生命结束之前最后的记忆。"凯恩"说的看到的一个房间，一个人，就是凯恩在走之前给她送早餐的那个画面。
那一杯水是故事一个很好的`伏笔，我一开始就猜到它是重要的，直到我都忘了它，编剧告诉我，它真的是重要的，我以为完了，又告诉我，我猜错了。它是一个印证工具，回来的莉娜是人；也是一个反证工具，莉娜又不是原来的莉娜了。
在人员筛选上，除去都是女性这个让我认为怪异的地方，其他都还是很好的，比如去之前的心理调查，人员的背景学识，还有进去的动机的了解都是很严谨的。一个医护人员、一个物理学家、一个地貌学家、一个心理学家，加上莉娜这个生物学家。
对于回忆与叙述之间的插入点是我认为很巧妙地，他就像是在给你解惑一样，你有了一个问题，它用一个回忆地片段来告诉你答案。
第一个惊险来临的时候，莉娜不顾一切的跳下水去救乔西，这在人性上是一种不可思议的事，趋利避害是一种本能，她这种违反本能的行为恰恰是她作为一个退役军人的体现。莉娜的奋不顾身和文崔斯的冷眼旁观--她甚至警戒的姿态都没有，形成了对比。接下来鳄鱼的攻击下，莉娜的冷静表现更是突出。
乔西有自杀倾向或者叫做自虐倾向。这说明她的心理承受能力并不强，为最后她会选择跑到森林里做了铺垫。
第一遍看的时候我一直有疑问为什么这一队人都是女的没有男的。直到她们在"阿米亚堡"看到墙上人员名单的时候出现一个叫"雪莉"的名字，说明之前是有男女混合的队伍的，只是失败了。所以这一队全部是女的。
凯恩在离开莉娜去参加任务之前那一场说的"我真的……很爱你，莉娜"第一遍看这里的时候没有注意到这个细节，第二遍看的时候才知道他是真的很爱她，在得知她出轨了以后并没有歇斯底里也没有任何不满的表现，自己默默承受，然后参加自杀小队的任务。她想在离别时亲吻他，被他拒绝了，那很像是一种诀别。
这个电影的情节里有我看过的一本小说的影子，小说里面主角们要闯过一个热带雨林，里面有很多蛊，各种毒物相互吞食，吞掉一个生物就会拥有这个生物的基因本性，比如里面有个人差点被蛇捕了，于是他把蛇杀了，饥饿的他为了生存把蛇吃了，然后就不会走路只能爬行。所有的动物都往一个方向走，等到了森林边缘只有一个可以存活，就会成为蛊王。这个电影里，熊吃了小谢，于是拥有她最后的语言功能，不知道这算不算是一种基因整合。这也算是解释了为什么"凯恩"会说话这个设定吧。
对于攻击的动物选择上，我觉得熊真的是再合适不过了，小型动物攻击力比较弱，甚至造成人死亡的可能性很小，矛盾冲突出不来；大型动物攻击力太强，可能会全员覆灭，而熊，攻击力够强，但是它本身又有弱点，熊是丛林动物，视力弱，听力和嗅觉敏锐，这也是为什么她们三个被绑着没有被攻击而距离远的被攻击了。
心理学家的存在感其实挺弱的。对于她的不冷静，我是没有想到的，我以为在遭到攻击后离开的是乔西或者是莉娜都有可能，没有想到是她，反而是莉娜来劝解。
灯塔前的骷髅是谁摆放的？这个重不重要我不知道，因为我看来好几遍都没有看出端倪，如果有小伙伴看出来了可以在评论里留言告诉我。
在凯恩拍摄最后一段视频时，曾经照了一下灯塔里面那个洞，有一个人影一闪而过，应该是在洞的底部，形态和莉娜逃出洞时候的追她的东西时一样的。在凯恩死之前录制视频的时候有个人回答他"我会的",不知道大家发现没有，其实那时候"凯恩"就已经会说话了，而凯恩的行为表现可以看出来，他应该也是和"凯恩"进行过交流的。
电影最后我没有看懂为什么心理学家什么都知道，为什么她体内会爆，莉娜的眼角为什么会出血，子弹为什么绕着走，是因为折射？莉娜被关起来以后没有被检测身体吗？在最后，他们的拥抱有什么特殊的含义吗？其实最不能让人理解的大概就是，她们在进入一个未知区域的时候竟然没有防护用品，不说防护服什么的，手套最少是必备的吧，然而并没有。太多的问题了，也许这些会在下一部电影里面告诉我们答案。
当看完一部影视作品后，相信大家增长不少见闻吧，此时需要认真地做好记录，写写
物种起源观后感范文篇1
《物种起源》可谓一部影响人类科学发展进程的绝世经典，早就渴望拜读一番。终于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科学巨人留给人类的这本百年巨著的风采。
在《物种起源》中，达尔文以丰富的研究资料，严谨的科学论述，大无畏的英雄气概，引人入胜的文笔，向全人类庄严宣告了物种发展的伟大理论——进化论。在此之前，人类有关物种发展的认识一直笼罩在唯心主义宗教统治的阴霾中。人们认为人类以及地球上的各种生命都是至高无上的神明所创造的，神主导一切！各个物种都是孤立的，其间没有任何亲缘关系。达尔文本是一位基督教信徒，而他由于偶然的机会发现了宗教中许多违背现实的东西，于是开始怀疑《圣经》是不是真正的真理。达尔文是个极为认真的人，这也是他能抛弃神创论而研究进化论的重要条件。
在那个年代，违背教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光芒；黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总有那么一批坚持真理的人，不畏教会等反对组织的压迫，坚持真理，经过几个世纪，几代人艰苦卓绝的奋斗，真理终于战胜谬误，人类终于见到了科学的曙光。达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。
然而，科学与唯心的斗争是长期的。直到在刚刚过去的20世纪90年代，有的宗教人士才承认了进化论年，在生物进化论日趋深入人心的环境下，罗马教皇约翰保罗二世不得不改变了教会对达尔文主义的否定态度，教廷不得不抛弃了“上帝创造世界和人类始祖”的信条。
而事实上，如今仍有很多人否定并驳斥进化论。我不久前还看到一篇文章，文中仍然以神创论否定进化论。
由此，可想而知，在一百多年前，达尔文要否定残酷的教会的理论是多么的困难。读此书，让我知道了对待科学一定要认真，对真理，就要百折不挠地坚持。
达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神同样值得钦佩。当他谈论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。
物种起源观后感范文篇2
达尔文所著的《物种起源》一书在我们的学习过程中，在历史、生物等多门学科中都有所提及，尤其在生物学科中，还专门有一个章节来探讨生物进化理论，可见这一著作的影响之大，所以，也难怪它被公认为影响世界历史进程的经典著作之一。作为一名选修生物的学生，我一直对这本书充满了好奇，这个暑假，我终于将其翻开，走进了达尔文先生的思想世界。
《物种起源》是进化论奠基人达尔文的第一部巨著，全书分为15编，从中，可以清晰地看到《物种起源》的内容：讲述生物进化的过程与法则。这本书以全新的进化思想推翻了神创论和物种不变论，把生物学建立在科学的基础上，提出了生物普遍进化的思想以及“物竞天择，自然选择”的进化论，对后人对生物进化的研究做出了巨大贡献，是“现代进化论”创立的基础。此外，将达尔文的进化论誉为十九世纪自然科学的三大发现之一。
我刚开始阅读时，着实被他在绪言中提及的诸多先前的学说、理论搞晕了，曾一度想要放弃阅读，然而，当我坚持下来读到后面，我领会到达尔文思想之深入。他的思维是十分严谨的，提出他所参考的大量文献大概也是出于此，他从丰富的事实出发，通过大量观察和思考，逐步论证了“生物是不断进化的”，并且对生物进化的原因提出了合理解释；同时，他的语言文字并非如我想象的单调乏味，而是精练、生动、而又发人深省的，比如，他以一句“自然选择即适者生存”解释了自己的主要观点；“看一眼缤纷的河岸吧！那里草木丛生，鸟儿鸣于丛林，昆虫飞舞其间，蠕虫在湿木中穿行，这些生物的设计是多么精巧啊！”生动的描绘了自然场景，带领读者进入了神秘的自然世界；“说到生存斗争，我们不必为之感到恐惧，死亡的来临通常是迅速的，而强壮、健康、幸运的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去。”这样的语气是平和的，让读者平静地、自然而然地接受了它的观点……读罢全书后，我不得不承认，这是一本精彩的书！
合上书本，我不由得反思起来：首先，达尔文能在当时那个有神论盛行的年代里，能坚持不懈的完成对生物进化的研究，实属不易，我还曾在课本中看到过当时的人将达尔文画成猿猴以讽刺他的荒谬图片，可见他当时承受的压力之大，而达尔文的内心要有多强大才能抵抗这样的非议啊！我对这个伟大的生物学家心生敬佩！其次，我通过一些书籍也了解到，达尔文的学说是有缺陷的，比如：他未能对遗传和变异的本质做出科学的解释，对生物进化的解释局限于个体水平、不能很好地解释物种大爆发现象等，但是达尔文作为一个诚实的科学家，他实事求是，他曾经说过：“关于变异的规律，我们实在是无知的，我们所能够说明这部分或那部分发生变异的任何原因，恐怕还不及百分之一。”可见达尔文的谦逊、严谨。最后，自然选择的学说在如今的现代社会，同样有着重要的意义，如今我们处于一个竞争激烈的社会，或许人也属于生物的范畴吧，“胜者为王，败者为寇”的现实与达尔文提出的“优胜劣汰”不谋而合，这正提醒着我们努力完善自己，在竞争中保持自己的优势。
达尔文先生在书中写过这样一句话，“我看到的一切生物不是特别的创造物，而是远在寒武系第一层沉积下来以前就生活着的某些生物的直系后代。”通过阅读这本书，我透过它的眼睛瞻望到过去，更瞭望到现在乃至未来。
物种起源观后感范文篇3
我曾今在生物书中见过这本书的名字——《物种起源》，在暑假我读起了这本书，受益匪浅。
有人曾评价这本书说：《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如马克思主义登上历史舞台一样，好处重大，影响深远。达尔文远离大城市的繁嚣，在他宁静的庄园里准备着一场革命，马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已。能与马克思主义相提并论，《物种起源》这本书又将是何等的优秀啊。
达尔文是如同马克思一样的革命者。《物种起源》将一切伟大的自然科学真理所具有的特征，变模糊为清晰，化复杂为简单；《物种起源》将自然科学呈此刻我们眼前，将生命的奇特展此刻我们的脑海中；《物种起源》使人们从进化论从此代替神创论，在思想上发生了一次质的飞跃，《物种起源》是生物学研究的基石。
达尔文找不到一个合理的遗传机理来解释自然选取。人们也开始对《物种起源》自然学说产生了质疑，达尔文也在遗传问题上陷入了绝境。我认为，拉马克主义也好，孟德尔主义也罢，都是达尔文提出的自然学说的补充和理论，达尔文在《物种起源》提出的自然学说，在世界产生的深远影响是我们无法估测的，对生物学界做出的贡献更是让我们望洋兴叹。
《物种起源》也为行为学、神经生物学和心理学中的传播理论奠定了基础。
达尔文《物种起源》的最后一部续篇是《人类和动物的表情》他试图借此扫清假定存在于人与非人动物之间的最后一道障碍──只有人才能表露痛苦、焦虑、悲伤、绝望、欢乐、爱、忠心、恨、愤怒等感情这种认识。达尔文将对人类面肌和发声的研究与相应的感情状态联系起来，并认为非人动物若表现出相同的面部动作和声音则也表示相似的感情状态。
《物种起源》不仅仅让我学习到了进化学说，其中阐述的适者生存，过度繁殖，遗传变异让我受益匪浅。
适者生存，生物只有去适应自然才能存活下来，这也就引发了生物的进化，达尔文在其书的一到五章重点阐述了生物的进化，在进化中适者生存。同样在人类社会中，只有你像动物一样不断进化般的不断发奋去改变自己，才能被社会所适应，如果不去适应社会，要么就是被社会所淘汰，要么你去改变社会，可知，连社会都不能适应的你，何谈改变社会呢。适者生存，让社会留下你生存后的一片天。
适者生存，是的有人说，陶渊明因不适应社会而隐居后，他依然自由自在的生存着，反而适应社会的人群，却生死叵测。陶渊明所处的社会是黑暗的，在为五斗米而折腰的黑暗官场中，难倒也要去适应么？回答当然不可置疑是否定的。比如说，当你得知大家吃的是会生病的食物，你还会去适应群体，一齐吃么。适者生存，不是盲目适应，是为了生存而适应……
《物种起源》学说虽然不是完善的，但是他的影响和内含的只是理论是让我不容小觑的。达尔文把建立了在科学上的.生物学展现给了我，让我对生物学产生了更大的兴趣。也让我学会了适者生存的道理。
物种起源观后感范文篇4
我们在探讨信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作—达尔文的《物种起源》。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争论我能从那里明白许多！
首先：什么是生命的起源？这是这本书最为基础的一个问题。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。
达尔文坚信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，但最初的生命是怎样来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
基于这一结论，我们能够知道，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分基督徒所理解的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。基于这一结论，我们能够知道，达尔文所倡导的是所谓的"创造进化论"，这也是为部分基督徒所理解的理论。其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，由低级到高级的过程。
坚信上帝是违背科学和理性吗？
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如"坚信上帝是不科学的"或"科学已经否定了上帝"之类的话，但这些话本身不必须就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来理解的，也既是说，都是信仰。要理解不坚信上帝的信仰，就应是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，正因这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都坚信上帝的原因。
每个人都有不坚信上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据那里有似乎有些牵强吧！
电影《釜山行》观后感【篇一】
一辆封闭的车，一个封闭的环境，给了主角们一个可以暂时生存下去的理由。男主和女儿，准爸爸和准妈妈，高中生情侣，流浪人，高龄姐妹花，还有反派常务。一个奇怪的女人引发了一场灾难，大家开始快速变异没办法阻挡，引发混乱，争相寻找生路。男主差点害死即将有孩子的小夫妻，不过毕竟是正面角色所以良心发现开了门，就此主角都凑齐了。
大家都很恐慌，也各自想着活下去的办法，车在大田站停了，安静的异常就知道这只是高潮的开端，男主为了女儿活下去想自私的带她走，小女孩埋怨男主。但是大田已经被感染了，关键时刻，准爸爸还是救了他，总是会有为了别人拼命抵抗的好人，但是人性是自私的，反派大叔怂恿开车，没有上车的人们差点就死在大田站。人性流露，谁都希望活下去，可是强烈到用别人的命去换，也逃不过命运。
庆幸的是大家都还活了下来。(主角光环-_-#)虽然活下来了，但是已经被冲散。就此分成三派，自私派，解救派和被解救派。九号车厢内的男主，准爸爸，高中男生，还有那个流浪人为了解救被困在十三号车厢卫生间的亲属，必须穿越中间有被感染人群的车厢。因为这里的丧尸很低级，在穿越过程中，黑暗时且无声状况下，就不会主动攻击。利用路上的隧道手机和强健的身体，成功解救了被困的亲人，不得不提的是，其中有一节车厢全部是高中男生的队友亦或是朋友，虽然已经被感染，但还是下不了手去攻击。就在千钧一发时，车厢变黑了。最终还是让这个男生完完整整是个好人。总是这样，救了别人也是救自己。
解救派和被解救派终于汇合了，并且度过了一点安静的时光。历经考验吧，到达了十五号车厢，但是，却被常务为首的自私派排斥，去到了别的车厢。其中一点，因为常务和其他人的排斥，本来可以活下来的两个人死掉了。姐妹花的妹妹眼睁睁看着姐姐被感染却无能为力，所以，就此除了主演们就全部“死了”。
车被逼停了，必须要重新选择逃生的路，常务依旧自私，为了活，害死了仅剩的四个人后逃离。高中生情侣依旧死在他手里。看到那个小男生绝望的抱着女朋友。不辜负这个女孩子在被排外的生死危险情况下选择这个男生的心。这是真爱。流浪人为了男主的女儿和已经死掉丈夫的准妈妈，选择面对，选择保护。
坏人终是被感染，但是却也是个内心强大的坏人，自我意识很强大，想要活下去的意识很强大。男主不幸被咬到，知道自己很快会失去理智，所以最快时间内告诉女儿和准妈妈怎么操作系统。然后关了门，站在车尾。最终我也还是哭了，就在男主变异后脑海里浮现着初次抱着女儿的画面，画面很柔，光线也很柔。
停在了釜山，女儿，准妈妈相依走向封锁线。走进隧道，前面没有光明，后面也没有光明。
比丧尸更可怕的是人心，躲过三节车厢的丧尸，却躲不过一节车厢的人心。喜欢这部电影，是因为它真实。如果同样发生在我的身上，我可能会和他们一样，人性的弱点本就自私。太过真实，所以深得人心。很有共鸣。以前总觉得自己自私，原来所有人都是一样的。人心太可怕。有句话说得好，世界只有俩样东西不能直视：人心和太阳。
电影《釜山行》观后感【篇二】
釜山行很有名，至少在各大网站上都看见有人在讨论，有一个标题是这样写的“韩国的第一部丧尸片就远超老美”，于是今天被朋友有一次提及后就下载观看了。
虽然早就知道此篇中的丧尸没有其他丧尸那么样貌恐怖，但还是在紧张的BGM下悄悄捂上了眼睛，生怕忽然间蹦出一张血淋淋的脸。韩国的影视一向故事性很强，哪怕是丧尸片也不例外。
故事讲述了一个爸爸带着孩子去釜山找妈妈的历程，爸爸从事证券金融行业，事业有成很是忙碌，和母亲女儿住在一起，离异。女儿很想念母亲，但每次说要去釜山找母亲时总会被爸爸拖到下次，她意识到爸爸说的下次永远不会到来，于是她决定生日这一天一定要去找妈妈，爸爸只能陪同。
路上一只鹿被车撞死后又站起来了，依然很灵活，只是眼睛会变成了灰白色，为后面的剧情做了把铺垫。
火车上，大家向往常一样行动着，可是在即将关门的前一刻，一个明显被病毒感染的女孩上了车(这里有bug，列车员不可能这么不小心)，此时，外面丧尸病毒已爆发。
女孩携了病毒上车，发病后将乘务员咬了，后来就是一发不可收拾，大多数人都没能幸免……
对比老美的丧尸片，可以发现，丧尸行动缓慢，还特别恐怖，简直不像是人类了，口味略重。
我看过的老美的丧尸片基本以男女主共同感化了丧尸或者很英雄的打败了丧尸，建立了希望的基地开始新生活等等，整个故事套路为：病毒爆发、开车上路、刷刷boss、抢枪物资、顺路撩个妹子、打败丧尸、over。
釜山行是传承了韩国影视文化的丧尸片，丧尸不是慢吞吞地到处游走，男主也不是什么英雄，而且韩国人无论是大脑洞还是情怀都能把握很精准，情节跌宕。
男主上了火车就睡着了，女儿就独自去卫生间，由此认识了很能打的一个大叔，大叔有个怀孕的妻子，他站在卫生间门口守护着。
同行的有去参加高校棒球手们和拉拉队的一个女生(在追一个棒球手)，一个流浪汉和一对老姐妹，本来不相干的人，他们的命运在丧尸爆发后却连在了一起。
男主是社会上的精英人士，只想着保全自己和女儿就好，可是女儿很善良，一次次想要帮助别人，那对夫妇也很照顾女儿，男主只是冷漠，并不是没有良心，在他们几次帮助下，也能将对方认真对待。
可是人心总是有好有坏的。怀孕的女人、小孩、流浪汉和老姐姐因为丧尸潮与亲人分散躲在卫生间里，男主、很能打的男人和棒球手决定穿过几个车厢去救人，在几番惊险后将人带到其他幸存者的车厢，可是因为人心的猜疑，没有及时能进去，导致了男人和老姐姐的死。
妹妹亲眼看着姐姐变成丧尸，觉得人生无望，在众人将男主一行人赶走后亲手推开了阻挡丧尸的车厢门……
原以为人性在这一刻已是黑白能辩，不料还有后招，纯善的列车长、拉拉队女生和副车长都是因为同一个人做了同一件事而死，就是坏了良心的人为了自己逃跑将他人推向丧尸。
有恶便有善，例如那对夫妻，还有那个流浪汉，情急之下，以自己身躯拦住丧尸，只为多争取点时间让他人逃生……人不可貌相，在危险没来临之前，你永远不知道人皮下的心是红是黑。
场景转到剧末，逃出生天的只有孕妇和女儿，他们到达了釜山，政府军队守在那里，狙击手随时待命，一大一小从暗黑的隧道走来，一摇一摆，无法判断是否感染，上级要求射杀，这时，孩子的歌声传来，像是生命在挣扎，在关键时刻，救了自己一命。
后来会怎样，谁也不知道。
电影《釜山行》观后感【篇三】
我在自己很喜欢的一部小说扉页里写过「在多数时候，你向着蜡烛或星空许下的心愿是次要的，重要的是当眼泪融化奶油、星辰漫过头顶，你紧闭双眼、两手合十的仪式」。『釜山行』的主体故事，正是由女孩秀安的生日愿望而开启的.。在那个罩着薄雾的清晨，她将几样简单的随身物件收入小小的书包，从衣橱里拿了红色的针织外套和有白色波点的褶裙;奶奶坐在客厅的沙发上轻轻地揉着自己酸痛的膝盖，或许送走孩子们以后便要到常去的诊所买一只药膏;她的父亲一如平日工作中那般冷峻挺拔，无论刷牙、着装、或吃一顿简单的早饭，他的眉宇间总是堆积着数字和基金的重量。那天他们同许多人一样阖上离家的门，却未想到不再有机会能够回到这里，也不再有时间容人重温此刻。
『釜山行』披戴着一袭灰霾黯淡的袍，缀满了凄忍惨淡的穗，包裹的却是棉一般柔软温和的寻常人心。延尚昊导演以纯真孩童的「生日愿望」作引，用三分『首尔站』的绝望酸苦，辅以七分人情滋味，他的列车中不仅弥漫着病毒和血浆，更氤氲着烟火人间的气息和浪潮。不是每场灾难都会恰逢英雄，不是每个凡人都能打败怪兽。
为了使灾难向真实贴合，影片中塑造了一众兼具普泛性与代表性的普通人角色。作为故事的主要推动者、也是唯一具备背景刻画的人物，男主角硕宇通过三个简单场景、对其形象进行了快速的细节侧写：职场上、他身居金钱关系的夹层，时常连咬一口汉堡的时间也要吝惜;停车场、他粗略地与妻子通话却又细致地擦拭车盖，以物质利益的追逐来填补家与爱情的缺失;家庭中，他黑白两色、隔断分明的衣橱正如其人一般冷峻严肃，单一的式样和色调则暗示工作已然占据了生活的全部，并奠定了此角色在灾难初期的行为基础。有趣的是，身为「基金经理人」的硕宇同「巴士公司常务」的角色在关闭车门的一瞬达成了某种无形的阶级阵线，后者挥掌呵斥，硕宇闭上窗门，落单的生者在人潮的前方苦苦挣扎，寥寥几镜剪接便立体勾勒出利益社会与人性圈围的「生存法则」。
硕宇并非一个扁平的正派角色，他的行动历经了两个重要节点：大田站，流浪汉披上的外套和学生们留守的安全门令他最后逃生，劫后的生灵不仅站到了团队防御的人群中，也在愈渐疾驰的列车上向尹尚华伸出了右手，初次打破了他「只顾自己」的处事基准;十四号车厢，被感染的男人向他托付妻子和终未谋面的骨肉，他用力向那个代表冷漠私己的常务挥出拳头、也与从前的自己彻底决裂，开始承起保护他人的使命承诺。那个被妻子直呼尹尚华的男人，他叫他没礼貌的家伙，他便笑他的手机铃声真幼稚。如若灾难没有发生，世界没有末日，他们是看对方外貌就会相互厌弃的男人们，不会有机会在冬天喝一杯暖肚酒、在夏天潜一回深海泳、在春天领着家人踏青草，在秋天去郊外比试高尔夫。他抓住他手臂的时候、他们一起挤在卫生间的时候、他们一同扶住那扇车门的时候，想着或许这些念头都可以与这个人一起实现。那个时候尹尚华质问关门的硕宇「没有什么话要对我说吗」，他终于在放开手之前颤抖着说出「对不起」。对不起过去我也是个不谙人情的家伙，对不起如今就要失去你这样真实的朋友。
在一切恶魇开始时，硕宇是双臂紧护女儿的男人;在生命湮灭的梦幻中，他依然是怀抱轻捧女儿的父亲。他看不到她今后一日日长大的模样了，还好他清楚地记得她出生时的每个姿态或表情。他终于不会再让这个小小的婴孩失望，他终究不会再让那个唱歌的女孩等到下一次。他送给她，这世上唯一的生日礼物;他的坠落，将托起她明日的安稳与成长。
『釜山行』的群像设置是非常成功的，流浪者这个角色可以视为前作『首尔站』的延伸，是最先遭受危险的群体代表。这个角色看似混沌荒唐，却在故事的发展中制造出三重反转：一是硕宇通完电话后对他本不在意，他却清楚地记下了可能逃生的信息、二是硕宇遇险，流浪者跛着脚救下了这个刚刚对他冷淡的中年人、三是几欲坍塌的车厢下，他挺身护住了年幼的孩子和丧夫的孕妇。在生存者的车厢里，他们被自己的同类仇视驱逐，是流浪者第一个头也不回地离开：这般场景对他来说是昨日重现，人类的目光或言语本来就是世间最烈的毒。
