朋友们在抄完地藏经时候应该怎样回向才是正确的呢?让我们看看相关的解答吧!
抄完地藏经如何回向解答(一)
在以前，还没有印刷术，要靠手抄经典来流通，让更多的人能够看到佛法经典。所以抄经的功德是很大的。现在有印刷版的经典流通了，但抄经的修行方式依然存在。人们可以通过抄经来潜移默化地感化自己，特别是初学者也是一种很好的修行方式。
人们所做的功德，是有回报的，可以把这些回报指向某人某事的成功，就是平常说的'回向。回向不需固定的格式，也不需要特定的仪式，想怎么说就怎么说，但要说清楚二个事情：回向给谁，达成什么愿望。你想回向家人孩子健康，就直接说把抄经的功德，回向家人孩子健康平安。回向一般主张尽量回向给更多的众生，范围越大说明心胸越大，功德也就越大。在这里贴上二个著名的回向词，让你参巧：
愿以此功德，庄严佛净土;上报四重恩，下济三途苦;若有见闻者，悉发菩萨心;尽此一报身，同生极乐国。
放生功德殊胜行，无边功德皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
此外，不仅抄经可以回向，所有的善行、善举、善心都可以回向。如：读经、念佛、念佛咒、放生、布施等等，都有功德，都可以回向。
抄好的经书，如果不知道该样怎处理，可以拿到寺院去交经出家师父，平常多抽空到寺院去拜佛，跟师父和居士聊天，慢慢地就能学到很多佛理了。
抄完地藏经如何回向解答(二)
01.什么是回向?
回向就是把自己念佛诵经，行善等所修的功德，不愿意自己独享，而是与法界众生同享的行为，这样功德就向着这个方向起作用。做了功德，回向给父母家人，希望带给父母健康、家人平安,希望让往生者得生佛国，这就是“回向”的意义。
《地藏菩萨本愿经》中云：“复次，地藏!若未来世中有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量，更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释、梵、转轮之报!”这里讲的是要回向才能有这个果报，才能成佛。
02.如何进行回向?
回向的时候心里要观想把所做的功德分享给法界众生，然后可以念诵回向文、回向偈(常用的回向文，回向偈很多，如需要可在后台对话框回复【回向】获取)。最简单的一句就是：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道!
03.念完地藏经如何回向?
后台有师兄问到：想诵七部地藏经给孩子，她现在生病，愿她快点康复，该怎样发愿怎样回向?
这里师兄有提到是专门为生病的小孩念诵的，回向时可以这么念：“我将所修的全部功德回向给以X X X为主的尽虚空遍法界一切众生，希望他们都能获得暂时的快乐，未来究竟成佛。”然后发愿：希望xxx(病人的名字)早日康复，不再受疾病之苦……”，这里并没有固定的内容，只要诚心，把自己的愿望说出来，佛菩萨都会感应的。
04.念《无量寿经》如何回向?
请问晚上锻炼走步边走边听巜无量寿经》可以吗?怎么回向呢?
答：是可以的。但是条件允许的情况下，最好是精力集中的听经。心无旁骛的听经是为参学，边干家务边听经是为熏修。回向也是跟念诵完地藏经回向一样的。
所以，念完佛号，念完佛经一定要回向，回向时，真诚的心意最是重要。
大学毕业之后在外地工作过一段时间,然后就回到家乡打算安定下来,没想到因为身体的不适和工作经验的不足,整整待业了两年多。一个很偶然的机会让我接触到了佛法,我开始发愿念500部《本愿经》回向给冤亲债主和历代宗亲,向地藏王菩萨求工作。
我在纸上写下了我的忏悔改过之心以及对工作的期望,每天晚上跪在地藏王菩萨面前念完一遍《本愿经》之后就把这张纸上的读一遍,请菩萨可许则许。内容是这样的:南无大愿地藏王菩萨。弟子某某某真心求忏悔。弟子工作不顺利、坎坷,都是因为前世和今生阻碍别人工作和事业的成功,不认真工作的果报。弟子真心求忏悔,弟子错了,弟子迷惑无知啊!弟子工作不顺利,找不到工作,父母最担心,而且弟子工作没有着落,也不能安心修行。求大慈大悲地藏王菩萨赐给我个满意的工作,以孝敬父母,安心修行。
希望我的工作能够:第一薪水令我满意第二 工作单位最好有一趟车可以直达我家(因为我家住郊区) 第三工作性质与慈善有关,与文字有关,不接触数学数字第四同事之间都是善缘,有正常的上下班时间,有双休日,因为我需要时间学佛修行,周末要去放生 第五 工作稳定,能让我长期发展。
为此,弟子发愿:第一念500部《本愿经》回向给我的冤亲债主,求地藏王菩萨慈悲救拔,让他们离苦得乐。第二 发愿做1000件善事第三发愿从今以后认真工作第四从今以后再也不做妨碍别人事业发展的坏事,尽自己的力量去布施。第五尽自己最大努力帮助别人学佛
写下这些之后,我开始断断续续的吃素,(因为有时候家里人障碍,还是要吃些肉),然后每天晚上点上一炷香请地藏王过来护持,请诸佛菩萨以及龙天护法加持护持,请完之后就跪下来念《本愿经》,念完之后就把功德回向给累生累世的冤亲债主和历代宗亲 ,并且真诚心的忏悔和读出我要的工作条件,但都要加上一句:请佛菩萨可许则许。另外每个周末我都要去放生,因为闲在家里时间很多,还每天做两次施食。
这期间心情倒是异常平静,大概是修行之后业障有所清净,而且我相信大慈大悲的地藏王菩萨会为我安排好一切的。就这样过了有半年多的时间,期间也有总总感应,譬如梦里好几次出现佛菩萨的庄严像什么的,但我也没去执着。家里帮我跑工作也耗费很多人力物力 ,但未果,父母那边也放弃了,在我们这种小城市,凡事都要讲关系,关系不过硬也没办法了。直到有一天,《本愿经》大概是念到125部的时候,还没到发愿数的一半,我在上网的时候无意中就看到了本地政府机关的一则竞聘消息,我看了看,发现那些条件我都吻合,而且工作性质是慈善事业的,心里一惊,想着去试试呗!于是第二天就带上所有要求的证件去报了名。去到那个地方,特让我惊讶,因为正好有一趟车是直达我家的,要知道我家住在郊区,车非常非常少的。我想,应该就是这里了,我要努力考上这个地方,但也不要执着。佛菩萨会安排好的。
之后就是复习,我在每天照常做的功课基础上还把要报考的单位和岗位也一起读出来,告知给地藏王菩萨。特别要提的是考试那天,下了特大暴雨,我到了考试地点附近的`公交车站下车,水漫大街,根本走不了,眼看考试的地点就在马路对面,时间又快到了,非常着急。就在这个时候,有一个中年男子坐在一辆有顶蓬的小摩托车上开了过来,我看到车上还有一个空位,就挥了挥手叫他们停车。结果这个男人很热情,他说他正好是考点的老师,于是就送我进去了,非常顺利,那天我是第一个到考场的。 也许是因为大暴雨的缘故,很多人没来考试,竞争的人数突然少了很多,答题的时候我一直保持一个比较平和的状态,遇到不会的,就在心里默念地藏王菩萨的圣号,但还是答得很顺利很有把握的,觉得这些题并不难。
考试结果出来,我以第三名的成绩被本地的政府机关录取,工作的性质是做慈善的,与儿童跟福利院打交道,我非常喜欢。虽然只是合同工,但我也很满足了,以后的路再慢慢努力。
需要说的是,没有福报真的会很辛苦,在没有学佛之前,我到处去找工作,不是人家看不上我,就是我不想去,有些工作我短暂的经历过,但在工作的那段时间真的好辛苦,还要受到同事的排挤。现在知道了,这一切都是自己的业障太重福报浅薄的缘故,处处都不顺利啊!一切只有靠自己来修,转心转念,先把心修好,多闻思多修行,一定要多听大德的开示,从事理上下手,这样境界来了才不会退转,佛菩萨的加持是时时都在的,能不能接受到,还得靠我们自己了。
愿以此发文的功德回向尽虚空遍法界一切众生:离苦得乐!吉祥如意!早闻正法! 喜修正法! 往生极乐净土 !究竟成佛!
南无佛!南无法!南无僧!皈依佛!皈依法!皈依僧!
深入经藏,智慧如海!
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
普愿尽法界沉溺诸有情
若有见闻者悉发菩提心
我今大皈依忏悔三业罪
凡有诸福善至心用回向
我等与众生皆共成佛道
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
拓展阅读：地藏菩萨的应机示化
地藏菩萨常常应机教化众生，千万叮嘱，要求我们明白因果的道理，以免将来受苦。因为种善因一定得善果，种恶因一定得恶果。正如种瓜得瓜，种豆得豆，决不会差错的。所以，地藏菩萨遇到杀生的向他说得短命报，偷盗的得贫苦报，邪淫的得雀鸽鸳鸯报，恶口毁谤的得无舌疮口报，多怒的得丑陋报，悭吝的得求不得报，不孝父母的得天地灾杀报，毁谤三宝的得盲聋喑哑报，畋猎恣杀的得轮回递偿报，骄慢贡高的得下贱报。
对于这些罪人，菩萨对他们说种种罪报，如果罪人还不悔悟，受苦报后，还要堕地狱受更深重的苦! 世人多因一时眼前的得失，便怀疑因果无凭，任意作恶，无法无天，将来真不知怎样受苦呢，实在可怜可叹!
要知道，报应分三种：一种是现报，就是今生作善作恶，今生便受福受祸;一种是生报，就是今生作善作恶，等到来生才受福受祸;另一种是后报，是今生修善作恶，要等到第三生、第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，才受福受祸的。总之，凡所造的业，绝对没有不报的道理，只是来早与来迟罢了。
世人每每稍受灾殃，不是怨天，便是怪人，却不肯因此生悔罪心，作还债想。这种人只看眼前吉凶，有时见作善得祸的，便说善不当为;见作恶得福的，便说恶不必戒。他们却不明白善恶的报应，不是一朝一夕所能实现，而是须要因缘凑合，积渐而来的，如种瓜当年可吃，种果几年才生，并且是贯通三世的，“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。”
我们的身躯是要死亡的，但是神识(第八识)却是永存的。人死了并不会了结，神识根据业力又去投生，生生死死，死死生生，像车轮的旋转，有升有降，但永不停止，这便是轮回。其中起决定性作用的就是因果规律。
你看，世界上的人，有贫有富，有苦有乐，有寿有夭，有美有丑，有智有愚，种种不同。其中一定有个道理，这个道理，就是因果。地藏王菩萨慈悲无极，只想使众生离苦得乐，所以千方百计教化人们明白因果的道理，就是为此。现在我趁此恳切哀告大家：务须明白因果的道理，又要知道各种罪业中，杀业最重。所以我们应该吃素戒杀，念佛消业，如果一时不断荤，也切不要杀害生命才好!
迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
能为别人设想的人，永远不寂寞。
念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一
广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
万法唯心。
或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
你要感谢告诉你缺点的人。
尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
善恶一念之间。
每一种创伤，都是一种成熟。
佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
心动则物动，心静则物静。
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
归元性无二，方便有多门。
施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
有其因，必有其果。
大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
世上的事，不如己意者，那是当然的。
佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
淫人妻女毁人节万恶罪名集其身 天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
与人相处之道，在于无限的容忍。
永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
厚德载物，有容乃大。
生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.
即种因，则得果，一切命中注定。
若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
知错能改，善莫大焉。
救人一命，胜造七级浮屠。
复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
君子能忍，必成大器。
多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
一花一世界，一叶一菩提。
释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
见色起淫心，报之在妻女。
为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
众生皆平等。
毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
随心、随缘、随性。
当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
无色无相，无嗔无狂。
你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
祸往者福来。
劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
凡事太尽，缘分势必早尽。
淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何 不欲人淫的妻女报急将淫念立消磨。
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
这个世间只有圆滑，没有圆满的。
毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
知见立知，即无名本。
今日的执著，会造成明日的后悔。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
修行就是修正自己错误的观念。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
