三字经是中国传统文化的精华，关于三字经祝福语大家知道吗?
1、人之初，本无知，幼到老，拜师恩，学字句，学道理，知天下，明礼仪，吾长大，师已老，教师节，念师好，愿老师，体康健，依然俏，生活好，没烦恼!
2、时九月，教师节，有收获，心意满，弟子心，念师恩，无以报，师情深，学致用，理致奉，更努力，报恩情，愿老师，节日好，日日好，开心笑，没烦恼!
3、教函数，写函数，算函数，数数含辛茹苦;画直线，画曲线，两点一线，线线师生情深。祝亲爱的老师节日快乐，一生幸福，桃李满天!
4、天蓝蓝，云渺渺;风习习，月皎皎;雨绵绵，叶萧萧;思切切，情袅袅;问候遥遥，祝福悄悄。金黄的季节迎来您的节日，祝教师节快乐，桃李满天下。
5、值九月，教师节，桃李心，雀跃然，念师恩，感师情，学生意，无以送，只祝愿，老师您，露笑颜，身体健，牙口好，胃口开，精神饱，乐开怀!
6、一粒种，千滴汗，春播秋收，五谷丰登;万卷书，百回讲，谈古论今，桃李满园。
7、教书匠，备课忙，耕不辍，解迷惑，驱彷徨，学识涨，书声朗，成绩强，桃李香，美名扬，节日档，送吉祥，幸福淌，体安康，寿无疆，教师节，喜洋洋。
拓展：
三字经简介
三字经的内容介绍
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中 心。
第一部分： 从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的
而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字 顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。
但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材 中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。
《三字经》作为儿童启蒙经典，是中华民族五千年历 史的缩影，其内容涵盖量非常丰富、全面。作为华夏 子孙，我们每个人一生中有两本书是一定要读的，那 就是《三字经》跟《弟子规》。
《三字经》让我们了解 中国的历史，以及人伦的次第与纲常，深入学习，深 信每个人都会燃起对华夏先祖的崇敬与承担弘扬文化 的责任感。
三字经的主要内容
第一部分是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材;
第二部分：从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔 融的例子;
第三部分： 从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的 是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三 纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、 八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单 明了;
第四部分： 从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中 国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的 书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本 包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作;
第五部分： 从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌 尽在其中;
第六部分： 从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学 习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习 基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的 教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正 孩子们的思想，知识的'传授则在其次，即“首孝悌， 次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后 读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史 书，书中说：“经子通，读诸史”。
《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三 字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启 蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观 念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中 文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切.此 书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变 迁，历来备受赞誉。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三、百、千”，《三字经》是宋朝王应麟〈字伯厚〉先生所作，内容 大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一 样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女琅琅上口十 分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷 纷翻印，因此广为流传，历久不衰，此后成为历朝历 代最重要的童蒙养正教材之一。 随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史 时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元 初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清 初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解 本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增 三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章 太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个 世纪以来流传最广的版本。[5] 解放后，又对三字经进行修订。主要涉及一些民族史 观内容的修订。如： 关于元代历史的“莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。” 改为“舆图广，超前代，九十年，国祚废。”; 关于清代历史的“清顺治，据神京。至十传，宣统逊。 举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹， 载治乱，知兴衰。”改为“清世祖，膺景命，靖四方， 克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间， 变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝， 满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史， 全在兹，载治乱，知兴衰。”
东南西北是人类臆设的方向坐标，四方是假设的，但中是真的。何为中?你站立的这一点就是中，有了这个中，东西南北就有了。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
东南西北是人类臆设的方向坐标，其实茫茫太空之中哪里有方向呢?连地球都是圆的，《庄子》一书中就提到“南方有穷而无穷”的辩题。南方看似有头，你走走看， 保证转一圈又走回来了，因为地球是圆的。
四方是假设的，但中是真的。何为中?你站立的这一点就是中，有了这个中，东西南北就有了。中国文化讲究“面南背 北，左东右西”，中心一确定，四方的概念就出来的;中心一移动，方位也就随着移动了。
如果以地球为中，就要以北极星来定位，但地球在上一个冰河时期曾经受慧星的引力作用翻了个倒毛筋斗，南变了北，北变了南。地质学家一直就怀疑岩层中的反方 向磁力线痕迹到底是怎么回事。
《易经》的八卦方位图，与现代的地图方位正好相反，是上南下北，左东右西。东方甲乙寅卯木，应正月、二月，居震宫。
南方丙丁 巳午火，应四月、五月，居离宫。西方庚辛申酉金，应七月、八月，居兑宫。北方壬癸亥子水，应十月、十一月，居坎宫。中央戊己辰戌丑未土，应三、六、九、十 二月，居中宫。
实际上，中指的是整体的平衡点，并非是平均的度量衡单位。一根粗细不一的.棍子，其平衡点绝对在靠近粗的一头，这一点就是中。社会学 上的平均主义、大锅饭，就不是中，也永远不可能有中。
《尚书》里面有四句话：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，讲的就是教育的中心、为政的中 心、也是中国文化的中心。允是诚信、公平，把握住这两点不动摇、不放弃就是持中，就能天下太平。水平则不流，物平则不动，不动就正、就定了。
在世界范围，中国属土，居全球之中。历史证明了这一点，那就是中国的问题不解决，全世界就不得安宁。中国强大一点四方都害怕，中国的产品一来，谁也招架不住， 这就是中位的力量。
在中国领土内，嵩山为中岳是中国之中，嵩山之中在少林，少林之中在大雄宝殿释迦摩尼佛的莲花宝座之下，达摩老祖所以要在嵩山面壁九年绝 不是偶然的。
帝都北京的中心在紫禁城，紫禁城的中心在太和殿，太和殿的中心在皇帝的蟠龙宝座之下，从这一点放射出去，北京四城呈对称格局：四正四隅方位有庙堂八座，东 西南北有四坛(天地日月)再加上社稷坛，一共是五坛八庙，这是明成祖时代，姚广孝按《易经》之理设计的北京城。
现在太和殿的蟠龙宝座后撤了十几步，起因于 袁世凯复辟帝制，登基大典时害怕。太和殿顶上，蟠龙藻井内龙口里悬挂一颗亮晶晶的大球，象征着龙戏珠。袁世凯怕大珠子说不准哪天掉下来，他虽然叫“袁大头”怕也扛不住，就后撤到现在的位置，这是说到中随便扯出来的闲话。
两宋一共传了十八代，历十九帝，共计319年历史。其中，北宋一百六十七年，南宋是一百五十二年。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
周恭帝即位，提升赵匡胤为殿前都点检(禁军部队的统帅)，要他出兵抵御北汉国与辽朝的侵扰。大军离京城仅仅二十里，就在陈桥驿发生兵变，据说将士们把早已准备好的黄龙袍加在赵匡胤身上，强迫他做了宋朝的开国皇帝。周家柴氏的孤儿寡母没有办法，只好拱手让位。
赵 匡胤改国号为宋，定都东京(今河南开封)，是为宋太祖，历史上称为北宋。赵匡胤又用了十三年时间，灭了南方五国，但对北方的燕云十六州和云南大理，始终无力统一。
其后由赵匡胤的弟弟赵匡义继位，是为宋太宗。赵匡义虽然也是在军旅中长大，但比他哥哥还酷爱读书，史书上记载：他在“兵间二十年，手不释卷”。征 战中总有十几匹马，为他驮书。中国文化中有两句最有名的成语“开卷有益”和“宰相须用读书人”就是他说出来的。
赵匡胤开国称宋，只做了十六年皇帝 就死了，他的死一直是历史上的疑案之一。所谓的“烛影斧声”，便说明他在临死前与弟弟赵匡义有争执，有人怀疑他是被赵匡义逼死甚至气死的。
史书上记载，赵 匡胤的母亲杜太后临危的时候，当着辅相赵普对赵匡胤说：“你能够轻易地取得天下，是因为柴家(周世宗)使幼儿主天下。
倘若后周有老成的后代做皇帝，你哪里 有这个机会?所以你死后应该传位于弟弟赵匡义，匡义再传给你的三弟匡美，其后再传给你的儿子赵德昭。只有老成的人继位做皇帝，才是社稷之福”。赵普记录了 这段话，并在末行签了字“臣普记。藏之至金匮，命谨密宫人掌之”。
但赵匡义并没有遵照母后的遗嘱，将帝位传给兄弟、侄子，而是传位给自己的三儿子 赵恒(宋真宗)。宋真宗采取金钱外交的弱国政策，对辽金元低首自卑，才有后来的'靖康之耻，徽宗、钦宗双双被虏，囚死在金人的“五国城”。接着就是康王赵构 南渡，终于又在江南杭州重建朝廷，史称南宋，是为南宋高宗。
纵观中国历史，三代以上是以德化民，用文治平天下;三代以下，是以“止戈为武”的武功 平天下，然后再事治国。“功德并用”“恩威并济”始终是传统儒道文化的帝王之道，而赵宋天下在建国之初，就用“黄袍加身”“陈桥兵变”的手段巧取豪夺，非 以正义之师统一中国。
立国之后又不彻底地恢复北方失地，从此便偃武修文，妄图以金钱议和，媚敌自保。致使朝分两宋，赵家的帝王成为“守文弱主”，实是祖先 诲淫诲盗，咎由自取种下的恶因。
