在《第七感》一书中，我们知道安全型依恋关系是最有利于孩子品质发展的关系。而所有健康的依恋关系都有一个共同点，即：父母和孩子都具有向对方发出信号并接收对方信号的能力。
这种能力被称为：“适时沟通”，具体是指在交流的每一个瞬间，父母都能立即感受并理解孩子发出的信号并及时地做出回应。沟通看似很简单，但也有一定的技巧，我们可以尝试通过三个小方法，让沟通更有效。
这三个方法是：
1、沟通之前先联结；2、倾听孩子；3、重视非语言信息的传递。
01、沟通之前先联结，是我们一直强调的环节。亲子之间的对话，我们可以尝试以这样的`方式开始：“我明白你的意思，我一直在听你说呢，我会回答你的，这对你很重要。我很喜欢你现在的样子。”一段简单的对话，父母和孩子之间的联结就建立起来了。并且通过信号的发送和接受，我们可以感受到彼此融为一体。
02、在和孩子们的沟通过程中，你是否有发现这样的现象，我们很多时候，很难做到专注的倾听孩子的表达，因为他们的心总是被自己的想法和感受所占据。并且孩子的表达有时候含义不明显，成年人往往需要对其进行解读和加工。往往这时候我们会失去了耐心。
可是，这里有一点，非常关键：即使我们不会立即明白孩子发出的信息，他们也是在尽最大的努力，表达其想要满足某种需求的愿望。所以，耐心的倾听，会鼓励到孩子，敢于表达自己的真实想法。
03、沟通包括两种方式，一种是语言沟通，一种是非语言沟通。非语言沟通能让我们感受到对方的情绪、感受。书中举了一个例子，一位妈妈很伤心。女儿感受到了妈妈的伤心问到：“妈妈你怎么了，是不是我做了什么让你不高兴。”妈妈勉强笑笑回应到：“不，亲爱的，我没有不高兴。”这样相互矛盾的信息，会让女儿感到困惑。
在沟通中，我们都希望做到尊重自己，尊重他人。读到这一段，我认为尊重的前提应该是，诚实的表达自己此刻的想法，让语言与非语言信息达到统一。
先做到诚实的表达，我们才能感知到自己或对方的想法，才能真正做到尊重彼此。
对于书名，想必有些读者会有困惑，什么叫“由内而外的教养”。我起先也好奇，当我了解两位作者的核心思想后，豁然开朗，并且很有共鸣。在遇到这本书之前，我也思考过这个问题：一个年轻家长的行为，是否受到童年时期家庭环境的影响，如果有，影响到底有多大？我从自身的观察得到的结论是：有影响，且影响较大。这本书，恰好印证了我的观点。
其实，这个问题在当今中国也被广泛热议。“童年时代的家庭”，心理学家称之为“原生家庭”。热衷于讨论这个话题的心理学家应该属于精神分析学派，比如国内比较知名的心理学家武志红。
本书的作者，同样也是从心理学的角度，剖析一个人童年的经历是如何影响其成为家长后的行为的。本书的副标题是：做好父母，从接纳自己开始。西格尔认为，接纳自己，首先要认识自己。要认识自己，先从回忆童年的经历开始。玛丽发现，父母如果有机会反思自身被教养的经历，他们在养育孩子的过程中就会做出更有效的选择。
那么，为什么童年被养育的经历会深深影响自己成为父母后的行为呢？
我们一起看看两位作者是如何论证的。
首先，思考一个问题：自我是如何被塑造的？
答案是：记忆。记忆，是大脑对过去的经历产生反应并创建的新的脑内联结。也就是说，大脑不是客观地存储信息，是对信息进行加工（新联结）后再存储。那些悬而未决的往事和未经妥善处理的旧伤会影响我们对待子女的方式，在彼此之间引起不必要的烦扰和矛盾。因此，作者认为，善于自我反省，妥善处理不良记忆对现在的影响，我们就能更加灵活的方式对待孩子，为孩子营造健康的发展环境。
既然我们家长对待孩子的言行很大程度上受到记忆的影响，那么我们就有必要去在记忆中找寻这些言行的源头。那么，这些影响我们成人后的源头又是什么呢？
作者提出了几个要点，也是检视原生家庭环境的切入点。
1.父母的情绪沟通能力。
如果父母的情绪沟通能力高，能使得孩子善解人意，乐观积极。这是健康人际关系的基础。
提升情绪沟通能力，首先要自我反省，认知情绪。我们常常不能审视自己，也意识不到自己的情绪是如何产生的。比如：一对小夫妻突然离婚了，丈夫的离开，让妻子无法忍受。她会因自己3岁的儿子要她陪伴而大发脾气。这位母亲不能接受离婚带给她的孤独感和被抛弃感，她会觉得儿子的“过分要求”对她来说是一种威胁，而其实儿子只是表达了想和亲近的愿望。当她把产生的怒气发泄到孩子身上，孩子就成了她的出气筒。
自我反省以及对自身内在情绪作用过程的认识，能让我们对孩子的行为有更多的反应方式。意识产生选择的可能性。
回忆一下，在我们的童年时期，我们父母的情绪沟通能力如何？对我们与孩子之间的情绪沟通有什么影响？
2.与父母的情感联结。
父母与孩子的情感联结，建立在正确倾听与回应孩子的基础上。当孩子告诉父母他们的`想法或感受时，不管父母是否有同样的感受，都应该尊重孩子的感受。父母应该倾听和理解孩子，而不是告诉孩子自己的想法，或者一味地说孩子不对。
良好的情感联结，反映在一种能力上：父母和孩子都具有向对方发出信号并接收对方信号的能力。这种能力被称为“适时沟通”。适时沟通，能使双方感受到彼此的内心紧紧地连在一起，同时也是人们培育和建立人际关系的核心所在。
适时沟通，其实在婴儿一出生就开始了。懂得适时沟通的家长，会在婴儿笑时报以微笑；会在婴儿哭时，觉察到为何而哭，并作出合理回应和行动；会在宝宝牙牙学语时，给予适当的语言回应和输入；会在相对长的时间分离后，给予孩子拥抱和互动。
一位母亲下班回到家，两岁的儿子满怀期待地跑过去迎接她。经过一天的分离，儿子想和妈妈“重新取得情感联结”。然而，这位母亲想换去身上的职业装后再做“联结”，结果孩子失望地哭闹了。妈妈反而觉得莫名其妙，气不打一处来，上班这么累，一回来就不省心。生气之时，训斥了孩子一顿，孩子也生气地离开了。“情感联结”失败。
类似的失败“情感联结”偶尔发生，问题不大。如果是经常发生，那么孩子成人后处理人际关系的能力也不会乐观。
3.父母是否给予安全感。
父母能够感受、理解孩子的需求并作出积极回应，孩子便可获得心理上的安全感。安全的依恋关系有助于培养心智健康的孩子，进而提升幸福感，促使他们积极地探索外部世界。而不安全的依恋关系将导致孩子难以调节自身情绪，出现社交障碍，甚至有暴力和精神分裂的倾向。
作者指出，依恋关系对孩子的成长有极其重要的影响。婴儿在所有灵长类后代中是最不成熟的物种之一，他们的大脑与成人复杂的大脑相比，发育还很不成熟。而且，人类有着复杂的社会性：我们的大脑在结构上能与他人的大脑建立联结，这在一定程度上影响了大脑的功能和发育。
婴儿依恋父母，是进化的结果，是存在于大脑内部的一套先天系统。依恋能使孩子寻求与父母的亲近；不高兴时把父母当作避风港寻求安慰；把与父母的关系内化为一种内在的安全模式。
如果依恋关系不健康，孩子会出现不安全型依恋，且分为三种：回避型、矛盾型和紊乱型。
回避型依恋：如果父母经常不在家，或者常常拒绝孩子的正当需求，孩子就有可能形成回避型依恋。孩子通过回避，以适应父母的冷漠态度。在这种关系中，父母和孩子的交流时常常语气冷漠，缺乏感情。这种关系，在中国旧社会的家庭中普遍存在，尤其是父亲与孩子之间的交流。
矛盾型依恋：孩子与父母交流时会有不协调感。具体表现在：孩子向父母寻求帮助，父母自己面对问题本身表现出纠结、犹豫、存疑，甚至焦虑的状态。久而久之，孩子会察觉到与父母的交流、感受和反应都不具有一致性，每次都不确定父母是否能够满足自己的需求或帮助自己。
紊乱型依恋：如果孩子的依恋需求经常得不到满足，而父母的行为又时常给他们带来迷惘和恐惧，他们就有可能形成紊乱型依恋。此外，在经常受到父母打骂、甚至虐待的孩子中，紊乱型依恋出现的概率比较高。研究表明，曾有心理创伤或情感缺失的父母，如果心理问题得不到解决，他们就极有可能做出让孩子恐惧的行为，从而造成孩子的紊乱型依恋。
我们都承认，人需要自我反省，但如何反省其实是件非常难的事。这本书就提供了家长各个自我反省的角度。作者还为我们父母提出了大量的自我反省的问题。
比如：
1.童年时你和父母相处得怎么样？从少年到成年一直到现在，你和父母的关系是如何变化的？
2.你和母亲与你和父亲的关系有什么不同？它们有什么相似的地方？在和父母的相处上，你有什么喜欢或讨厌的地方？
3.你是否受到过父母的惊吓？是否还有其他一些经历让你感到难以承受或者精神上受到了创伤？它们对你以后的生活有没有影响？
4.小时候父母是如何教育你的？这对你的童年有什么影响？对你现在为人父母有什么影响？
5.你能记得很小的时候和父母分离时的感觉吗？这种感觉怎么样？你是否和父母有过长期的分离吗？
6.当你高兴或兴奋的时候，你的父母有什么反应？当你烦恼或不快乐的时候，他们的反应又是怎样的？
7.小时候遇到过困难吗？当时你有没有依靠你和父母或其他人建立的关系走出困境？
有时候，就是几个简单的问题，能够惊醒仍然在沉睡的人。在检视自己育儿的言行时，这些自省型的问题，能让我们意识到：“原来我的行为，是受到童年的家庭环境，以及与父母相处方式的影响。”
《劝学》是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。下面是劝学读后感（精选10篇），欢迎阅读！
劝学读后感1
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
劝学读后感2
这几天，我和妈妈一起读《劝学》。《劝学》是古代荀子写的一篇文章，他是中国古代有名的思想家之一，爸爸说荀子是韩非子和李斯的老师。
我读了《劝学》之后，受益匪浅，比如：“学不可以已”：说明学习永远没有止境，劝告人们不要停止学习。我还比较喜欢：“青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水”，它的意思是让我们不断的努力，不断地超越前人的成就。“故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也”，是让我们不断学习，增长见识，懂得更多人生的道理，这让我想到了杜甫的一句话：“会当凌绝顶，一览众山小”。
“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江河。”这句话对我启发很大，劝告我们，做事情要一点一滴积累，不怕困难和麻烦，才能取得更大的收获。
让我们用《劝学》中的一句话共勉：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。
劝学读后感3
读了《劝学》这篇古文，我感到学习一定是积累深了才能学好。只要愿意学习，你就一定要坚持到底。其中我最喜欢“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功不在舍。”这一句让我感到在学习中要当骐骥，我们要当骏马不要当驽马、懒马。我从中感到学习一定要勤奋，要积累。
君子曰：“学不可以已。”意思是我们的学习不可以停止要努力，我们的学习是第一位的，日积月累才能有许多知识融入你脑中。
劝学，我们要听劝，要努力学习。“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”我们的学习目标不用知识闯是不能到达的;我们的学习不一点点积累是无法成功的。只要我们努力就会成功，我们要好好学习。
我读了这篇古文觉得学习不是那么容易的，所以我们要好好学习，要积土成山，积水成渊。
劝学读后感4
《劝学》第一句话就说：“学不可以已”这就是告诉我们，学习是没有止境的，我们需要不断地学习。也只有通过不断地学，才能青出于蓝。
不断向学，能增广见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸，诚敬向学，能明辨是非，远离随波逐流。苏轼说：“腹有诗书气自华”一个向学之人身上，言辞语气，举手投足之间都会有一种与众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清香。孜孜求学，潜心钻研的人，他们不一定是伟人，但绝对是一个有修养，有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人，也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗，贪恋名利之人的势力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他们那一种由内而外表现出来的，令人赞叹的气质。
荀子说：“君子生非异也，善假于物也。一生下来就天赋异禀的人毕竟是少数，大多数都是普通人，然后，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人生观与价值观，为人处事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一事无成。相反即使天生愚钝，如果肯刻苦学习，他也可以取得成就。我们要热衷学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦，每个人应该常常反思，总结经验，摸索适合自己的学习方法。
劝学读后感5
《劝学》这篇文章是荀况最有名的文章。这篇文章寓意深刻，形象地举了很多例子，来证明学习要坚持这个道理。比如说“故不积硅步，无以至千里”呀，比如说“驽马十驾功在不舍”呀，比如说“锲而不舍金石可镂”呀等等，都很有名。但我最喜欢的还是这一句话：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
这句话什么意思呢？是蚯蚓没有很锋利的爪子，没有很强硬的'骨头，却能在坚硬的土地里自由地活动，还能吃到泥土，饮到地下的水，是因为专心致志的缘故。但是螃蟹有很多腿和两个有力的大钳子，却只能住在蛇挖的洞里，是因为浮躁不认真的缘故。
每次读到这里，我都不由得想起“囊萤映雪”的故事。“囊萤”说的是一个人叫车胤，他小时候家里十分贫穷，晚上点不起油灯。可他太想读书了，怎么办呢？在一个夏天的夜晚，他推开窗一看，有很多萤火虫在飞，他灵机一动，找了一个袋子，抓了一把萤火虫进去，用它们微弱的光映着读书。而“映雪”说的是一个叫孙康的人，十分好学，可家里也是很穷没法点灯。他觉得时间白白浪费掉了很可惜。一个冬天，他出去一看，下了大雪，银光闪闪，十分明亮，于是，他取出书来，不顾寒冷地读了起来。
这两个故事都是说的家境贫寒却刻苦读书的故事。我们现代人和古人相比之下条件有多么好，多么优越呀，可我们却不好好读书，这难道不是在浪费这么好的条件吗？我们现代人受的苦能古人相比吗？我们有资格寻找借口不去读书吗？有的人抱怨家长不给买书看，有的人抱怨作业太多没有时间看书，找出各种理由去逃避读书。其实这些都是借口。
所以我们要明白：读书，不需要任何理由，不想读书，所有的理由都是借口。不管做什么事情，都不能找借口，只要认真做了，坚持做了，就必定成功！
劝学读后感6
战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断；但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。
学习特别需要这种坚持不懈的精神，不能浅尝辄止，不能一知半解就自以为是，更不能稍遇挫折就委靡不振，这样是不能成大器的。
学习和生活中，很多失败并非必然，而是因为过早的放弃。坚持，勇往直前，迎接挑战，就有了成功的机会，虽然坚持到底未必一定能成功，但半途而废，则肯定不会成功。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，持之以恒，历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》，名垂青史！
对于一个胸怀大志的人来说，任何障碍和困难都不能阻止他前行，只要有百折不挠的信念，就会有战胜一切的可能。也许，一次又一次的失败难免会让我们感到沮丧，但如果因此而停下脚步，甚至退缩，将永远到不了成功的彼岸。
悲观的人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运，乐观者却把不幸和困境当作奋起的台阶和动力。一旦确立好正确的目标，就持之以恒地朝着这个方向努力，前进的道路有曲有折，前进的速度有快有慢，但坚持，唯有坚持，锲而不舍、永不言弃，我们才有机会品尝胜利的甜美与酣畅！
劝学读后感7
在今天，我在古诗积累本上学了一首文言文《劝学》，在这首诗中我真正体会到了学习的真谛，体会到了从前没有过的学习乐趣和收获。
在《劝学》中我知道了学习不可以停止，人广泛的学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。整日思索，不如学习片刻收获更大。一些人的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。积累善行，形成良好的品德，就会得到更高的智慧，具备圣人的思想境界。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇积细流，就不可能形成江海。人的成功在于永不停止，永不放弃。有些人很专一，看定了一件事一定要完成。有些人总是不务正业，没有任何东西，这就是因为他（她）浮躁的缘故。
《劝学》让我体会到要不断的学习，一个题不会，要永不放弃，直到把这个题弄会为止。
有很多同学读完《劝学》后都不断感叹这首文言文。我觉得同学们在学完这首文言文之后那种“大懒虫”要抓紧赶上那些好同学去，而好同学呢，则要更加努力的学习。俗话说“学无止境”嘛。
好好学习，天天向上！
劝学读后感8
《劝学》是我国战国时期杰出思想家苟况的上乘著作。顾民思义，劝学，即劝勉，鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳节，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“囊萤照读”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人典故。
人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，结果，有的人竹篮打水一场空，一事无成；而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹，后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
劝学读后感9
《劝学》是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。这篇写于二千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“囊萤照读”、“画灰练字”、“头悬梁”、“椎刺股”等动人典故。古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？
学习，最重要的是端正学习态度，正如荀子所云：“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不渝的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人浅尝辄止，还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一暴十寒，就这样三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭进去，知识未获得，岂不冤哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端，是成功的一半”而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，收获却是芝麻，岂不悲哉！“骐骥一跃，不能十步，努马十驾，功在不舍。”要想到达胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就是自已为事，稍遇挫折就颓唐不振，持这种心态的人是很难成大器的。德国化学家比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂；已年过半百的谈迁在27年心血化为乌有后，没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历尽艰辛11载，完成了巨著《国榷》。粗实的铁棒能被磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚忍不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种有折不挠的精神。
人的一生是在不断学习和积累中渡过的。同样是忙碌的一世，结果，有的人竹篮打水一场空，一世无成；而有的人却硕果累累，成了有口皆碑的人物。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥或如六跪二螯的螃蟹；后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
劝学读后感10
《劝学》是战国时期杰出思想家的上乘之作。顾名思义，劝学即鼓励学习。
读了这篇文章后，我懂得了：学习，最重要的是端正学习态度。可并不是所有的学子都认识到了这一点。实在是可惜了！像这样三天打鱼，两天晒网，结果连光阴都搭进去了，知识却未获得。这真是太冤了。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再加上用专心的态度就如虎添翼了。你若是今天立志做画家，明天奋发当诗人，后天又苦练钢琴，但即使你再接尽全力做到样样持之以恒，恐怕由于精力有限也只会有走马观花浮光掠影的感觉吧！
当今社会，瞬息万变，不仅要求人们精通数、理、化，上知天文下晓地理，而且要求人们对于事态乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视。这就要我们在有一技之长的基础上，全方位的学习，全方位的获取能量。
人的一生是在不断地学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，有的人竹篮打水一场空，一事无成，而有的人却硕果累累，成了有口碑接的人物，这都是和学习态度密不可分。究其原因，就是这样。
