看完一部影视作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，这时候十分有必须要写一篇
《忠犬八公的故事》观后感1
最近看了很多部关于宠物的电影，其中让我印象最深刻的是《忠犬八公的故事》这一部电影，这部电影讲述了人与狗之间的情谊，电影画面很温馨，画面更是催人泪下。
故事情节很简单，秋田犬小八在快递人员派送的途中不慎被丢失，小八在人来人往的车站与帕克教授相遇，然后教授将小八带回家饲养，教授与小八相处了一段时间之后，建立了深厚的感情。小八长大后，它每天都会定时送帕克教授到车站，并且在帕克回来之前守候在车站门口，日子就这么一天天的过去了。有一天，帕克教授照常出门上班，可小八怎么都不让教授出门，可教授还是出门了，着急的小八叼着一个球追到了车站，教授惊奇的发现小八竟然肯叼球了，这还是第一次，小八不愿回家，赖着要跟教授玩球。最终教授还是上车了，小八在站台上看着火车慢慢走远，它的眼睛里流露出了一丝难过和不舍。教授的好友曾经跟他说：秋田犬会自己选择主人，认准了就从一而终，它从不叼球，如果有一天它改变了它的习惯，那就说明有事要发生。正是因为小八感觉到了，所以才不想让教授出门。最后教授在授课途中心脏病发作，永远离开了人世，但是小八还是一如既往的在车站等候。就这样日复一日，年复一年，花坛里的树绿了又黄，黄了又绿，教授再也回不来了，但是小八不愿意相信，依旧每天同一时间来到车站的同一地点等待教授，虽然每次都失望而归，但小八从未放弃，不论严寒还是酷暑，这样一等就是十年。十年对于人来说，足以物是人非，可对于小八来说，却是一辈子，小八花了一辈子的时间去等待教授。
人与狗的情谊能够达到这种境界，或许这就是所谓的缘分吧，小八的坚持感动了无数人，直到生命的尽头，小八依然在等待，小八的坚持和忠诚都是无法替代的。
电影不仅告诉我们要真诚的对待他人，同时告诉我们要珍惜的身边的人，身边的人来来往往，留下的却没有几个。
我们要学会珍惜，不要让他们成为你的后悔。
《忠犬八公的故事》观后感2
昨天，我看完了《忠犬八公的故事》这部电影，十分感人，我哭了3次，眼睛朦胧的望着屏幕，望着那感人的一瞬间，小八等帕克等了十年，每天都想方设法的去车站等待帕克。下面，就让我讲讲大概内容吧！
故事就这样开始了。
在一个偶然的机会，秋田犬小八和帕克相遇，成了无法离开的朋友，每天晚上5点，小八都会准时到车站的花坛边等待主人帕克回来。一天，帕克突发心胀病，而去世。小八尽管已经知道主人去世，但还是期盼着奇迹发生。下雪天，大风天……小八不管天气如何，每天5点都去车站门口的花坛上等待早已死去的主人，就像把花坛当成了自己的家。十年过去了，小八显得很衰老，它躺在雪里，望着车站的门，回忆过去，和主人一起玩……
从这部电影中，我深深地懂得了：动物和人一样，有着自己的感情，不管是哪种动物。
还记得在前不久，我和妈妈爸爸一起去外婆家，刚进门，一只土黄色卷毛小狗跑了出来，对着我们友好的摇了摇尾巴，见我们进去了，便帮我们带路。小狗跑到了外公旁边，咬住外公的裤子，外公见了，立刻知道了有人来了，外公把我们请进房间，外公外婆和妈妈有说有笑，我感到十分无趣，便提出想和小狗玩一会儿，外公答应了。我就去和小狗玩，我用食物诱惑他，小狗见了食物，立刻往上扑，想吃到食物。我把手往旁边一放，小狗扑了个空，小狗见了好像很生气“汪汪汪”好像在说：讨厌的主人，竟然不给我吃东西，真是的！我看了，立刻给它吃。不久，我们要回家了，我依依不舍地望着小狗，小狗也依依不舍地望着我，还上来咬我的裤子，不愿意让我走的样子。外婆说：“啧啧，小旺快过来。“小狗听了，转过头，前面的两条腿向前抬起，后面两条腿接上，做着重复的动作，往外婆哪里跑去，但不时会向后看看我。
说实话，我在认识小旺之前，我十分怕猫猫狗狗什么的，认为狗是没有感情的，会咬人，但是我发现我错了，狗是有感情的，懂人心的。
《忠犬八公的故事》观后感3
我时常认为一部作品，如果它的背景源自“真实”，那么作者不需要费尽心思去勾勒如何生动的场面，或者多少曲折离奇的情节，就足以让观众感动。现实的生活充满了太多的粉饰，让人无法分辨它的真假，很多事情的到来，我们首先会本能的怀疑它的真实性，无论是电视，电影，小说，再感人的情节也只不过是虚构，因为它们的世界里充满了跌宕，而真实的生活中只有平淡。《忠犬八公的故事》就是一部真实平淡而又感人的影片，使人在不知不觉中就已泪流满面。
我是先看了影评，才会去看这部影片，一方面我相信大众的眼睛是雪亮的，另一方面本身对于狗也有一种特别的情愫。《忠犬八公的故事》并没有如我先前所想那样：描述狗如何英勇救主，如何训练有素，如何聪明乖巧；而是通过等待主人归来这一小小的细节来表达对主人的忠诚以及思念。八公与主人的相遇就仿佛是命中注定，到底是谁选择谁已经不再重要，重要的是他们让彼此的生活中充满了快乐与温馨，它代表的不仅仅是一只宠物，而是生活中的朋友、伴侣。那个日本人说：秋田犬不会捡球，如果哪天它做了，那就有它做的理由。主人想：那我就等那个理由的出现吧。可是没有想到，他等到的时候却是与八公的绝别。当八公捡球的一霎那，它会是什么样的心情？主人的欣喜与它的焦虑形成鲜明的对比，那一刻的拥抱，那一刻的回眸，预示着永远的分离，而八公用它９年的余生等了主人一辈子……到底是什么让八公这么执著的等待？现实中很多人对真实的八公有颇多猜疑，不管是它为了什么，我宁愿相信它是对主人的忠诚以及信任，它相信总有一天在那道车站门开的一瞬，有个熟悉的身影会出现在它眼前，然后亲切地喊着它的名字……
很久没有因为一部影片而如此的伤感，平淡的画面却勾起了我许多曾经的回忆，那也是我现在不轻易决定养狗的原因，在我们的世界它们的存在并不是我们生活的全部，但在它们的世界我们却是它们的唯一。
《忠犬八公的故事》观后感4
这是一个催人泪下的感人故事。在火车站走丢的小八，是一只日本秋田犬， 被一位好心的大学教授———帕克领养了。也许记得自己走丢时那种困顿无助绝望，小八对新主人忠心耿耿， 学会了每天主动接送主人上班， 下班， 成为当地人们津津乐道的趣事。 即使最后主人已经离开人世，它还是一如既往地去火车站守候，一直一直，风雨无阻……
小八不只是一只普通的狗，它的灵魂甚至比人类的更纯洁。小八感动了无数的人，是影片中照顾它的许多人，是我，是你，是所有知道它的人。小八趴着等帕克的姿势，更是我心中最美的画面。看着忠犬小八的画面，我扑倒在桌上哭了。小八等待了帕克十年，也许时间多少并不重要，重要的是那颗真诚的心。影片的编导描述的不仅是一只忠诚的狗狗，还有一个简单的道理，我们要懂得知恩图报，不要认为自己力量小，不能帮上别人，至少， 我们该记住自己的恩人。
当然，我们也需要坚定的意志，正是这坚定的意志使小八一直等了十年。做什么事，都要有恒心，坚持不懈，永不放弃。无论碰到什么困难，都勇敢地迎上去，努力克服困难。小八完全可以回到自己温暖的狗棚里去，有食物，有水，也有新主人的关怀。但小八选择了永远等候帕克，风风雨雨， 耐心坚守。
很多人认为动物是无法与人类相比的，像狼心狗肺这个成语，就是形容没良心，没人性的人。但是狗真的是这样吗？小八的故事已经告诉我们了答案。小时候读伊索寓言，我记住了其中的一个故事。狮子救了一只老鼠，老鼠就向狮子许诺，狮子要是遇上什么困难，它一定会帮助狮子的。但狮子认为老鼠只是随口一说，它觉得老鼠的力量太小了，根本帮不上什么忙。后来狮子掉进了猎人的陷阱，老鼠真的救出了狮子。是啊，老鼠就像小八一样，知恩图报，忠心耿耿。动物们都能那么忠心，我们人类更该明白滴水之恩当涌泉相报的道理，有时重要的是一份感恩的心， 默默的行动回报， 而不是口头虚伪的诺言。
在我心中，小八趴着等待帕克的姿势，很美很温暖。
《忠犬八公的故事》观后感5
看了《忠犬八公的故事》，我的心灵受到了震撼。
故事从一只狗说起，这是一个真实而又极其平淡的故事。
八公很神秘，没有人知道它从哪里来，缘分奇妙的遇见了帕克，在小镇的火车站，帕克把可爱的八公带了回去，像对待自己的孩子一样，那么温柔，那么和善，那么耐心。在大风的夜晚里从小木屋里把八公抱回别墅，一起看电视，一起在沙发上吃爆米花，多么温馨的画面，散发出人性的光辉，虽然妻子的无数次拒绝养八公，帕克还是坚持的把八公留下。当帕克的的妻子看到帕克匍匐在地上啃着球教八公如何捡球的一幕时，她动容了，看到帕克抱着八公开怀大笑的时候，她很欣慰，并且开始慢慢地喜欢上这只懂事的狗。也许八公陪在帕克身边是最好的，她眼底尽是笑意。帕克教授的日本朋友对帕克说：“这只秋田犬已经选择了主人，你捡到了它，他也选择了你。缘分是个奇妙的东西，缘分使他们在一起。”狗不懂感情，却对主人很忠诚，不离不弃。它让我敬佩。
不舍主人离去，八公刨狗洞跑去送帕克，此后每天跟着帕克去车站，送他离开，想念主人，八公每天五点去车站前的花坛上等帕克。一看见帕克，就扑到帕克身上去，不停的蹭，撒娇，帕克则是满脸幸福的叫着‘hachi，我们回家。’一人一狗迎着夕阳，走在大道上，洋溢着幸福的味道。最后一次，八公仿佛知道有不幸的事，那一天八公对着帕克汪汪叫的很凶，迟迟不肯帕克走，试图想要留住他，但帕克不能理解，跟去车站，八公表演给捡球给帕克看，帕克很高兴的向旁人分享着他的喜悦，那天八公忧郁的眼神看着帕克进了车站，垂着耳朵失望的走了。送走了帕帕克的女儿对着小八说：“我们也希望你和我们在一起，如果你要走，你就走吧！”小八回头看一眼，跑去了车站，还在老地方，小八一直在等，春去秋来。小镇车站的站长对小八说：“小八，帕克不会回来了。你要是想等他，就继续等吧。”小镇车站长摇摇头叹着气走了。春去秋来，不论烈日炎炎还是寒风凛冽，小八一直在等，等了十年，帕克妻子回来的时候很惊讶的望着小八，心生苦涩，走过去抱着小八哽咽着说“我和你等下一班车吧。”这一幕看哭了热心的.老板娘，好心肠的小贩，也看哭了我。
当小八拖着缓慢的步伐在花坛上趴着，恍惚的眼神依旧盯着门口，慢慢地闭上了眼睛。这真是最后一次等着帕克了。
我想小八在梦里又遇见了帕克，小八立马跑去对着帕克又亲又舔，又听到一句；‘小八，我们回家’。一人一狗，走在布满落叶的小路上，向着家的地方走去。
第一次，为一只狗哭；第一次，相信缘分。
《忠犬八公的故事》观后感6
时隔半年，我又一次含泪看完了《忠犬八公的故事》，从小到大还没有哪一部电影能像它一样跨越时空一次次触动着我的心灵。如果说有一种东西可以感天动地，我想那便是爱；如果说有一种东西可以创造奇迹，我想那也是爱。
小八在小镇火车站走失，却冥冥中注定要与教授帕克演绎一段特殊的情缘。在教授捧起小八的那一刻，他再也舍不得放它走。就这样，教授不顾妻子的反对，毅然将小八带回家开始了悉心照顾，并称它hachi。风雨交加的夜晚，他将它抱回房间一起边吃爆米花边看球赛；阳光明媚的早晨，他亲自用嘴叼球示范它去捡球；夕阳映衬的傍晚，他俯身为小八按摩。这一切最终感动了妻子，她明白小八已经成为丈夫生命中难舍难分的一部分。这一切也感动了小八，于是在火车站上每天都会上演这么一幕温馨的场景：一只秋田犬欢快地送主人上班，而后又准时在车站等到主人归来。他们就像一对形影不离的好朋友，成为车站上一道亮丽的风景线，直到教授突发心脏病去世。
那天，小八并没有像往常那样跟随主人上班，而是在主人即将进站时，叼着球赶来并配合着主人将扔出去的球捡回。帕克教授欣喜若狂，他做到了，他最终用爱打破了秋田犬不会捡球的传说，却也在这一天永远地离开了它！
教授走了，小八还在。它依旧每天准时出现在车站坚守着这永无结果的等待，一等便是10年。10年，花开花又谢，它在等待着；10年，人世经历着无数的悲欢离合，它依旧坚守着。它的生命如一注流水，在车站的青石台年复一年、一点一点地流逝着，10年的不离不弃透彻成了一种风景，让人钦羡，也让人心酸。10年，于我们是一个阶段，于小八却是一生。
10年后那个大雪纷飞的夜晚，当它缓缓闭上那双沧桑的双眼时它等到了，10年的等待终于有了结果，他们再一次紧紧相拥着，昔日的欢愉再次重演。是的，他爱它，所以它等他；他让它懂得了爱，所以它要用一生来坚守。
看到这儿我的喉头已在哽咽，小八在教给我忠诚的意义的同时，也让我有生以来第一次感受到了人间大爱的力量。平凡的生活中总会有那么一种无声的爱温暖触动着我们的心灵，让我们落寞孤寂的心得到如春雨般的滋润，时时刻刻激励着我们鼓起生命的风帆，扬帆起航。
成长的岁月里，有人无时无刻不在牵挂着我们，向我们嘘寒问暖，陪我们一起欢快一起悲伤，激励帮助我们勇敢地面对并克服重重困难。那饥饿时饭桌上的美味饭菜，那出门前的万声叮咛，那生病时焦虑不安的神情，还有那困惑迷茫时的指引和失落气馁时的鼓励，都在无声无息中温暖着我们的身心，触动着我们心灵的最深处。这便是父母，倾注自己的一生关爱着我们，没有理由，只因为爱在心中。
被爱包围的我们在初踏社会经受人情的冷漠和人心的狭隘之后开始对生活感到畏惧，现实遮蔽了我们心中最原始的那份纯真，也遮蔽了我们正确看待生活的双眼。一句“我们不该忘记爱过的每一个人。”如晴天霹雳让我从梦中惊醒，我开始在脑海中搜寻那些曾经感动过我的瞬间。
家境的贫困让我从小就尝到了被人轻视的滋味，性格也开始变得孤僻，更不敢奢望能得到什么爱。然而，就在我进入大学的那一年一切都变了。陕西省“红凤工程”——全国首家专门资助贫困女大学生的社会公益事业，让我第一次接受了来自社会的帮助和关心，让我在异乡的土地上感受到了爱的温暖，她像一位伟大的母亲默默地陪伴在我们这些贫困孩子的身边，时时刻刻关心着我们、鼓励着我们，她在为我们提供经济资助的同时，更给了我们精神上的帮助和支持，让我们有更大的信心和勇气去面对生活的风风雨雨。我开始相信，爱，依然在身边。这些社会人士的集结不是偶然而是必然，因为爱在他们心中。
纵观古今，因为爱，范仲淹拿家财买“义田”救济当地穷人，捐宅兴学贵天下；因为爱，阿里帕收养孤儿含辛茹苦担负起19个孩子的大家庭，善良超越了亲情，关爱不分民族；因为爱，中国人击退了洪水，扫清了积雪，携手跨过了地震的悲痛；也因为爱，当代大学生加入支教的队伍，将温暖送往贫困山区……
《忠犬八公的故事》观后感7
今天，老师让我们回去看一部电影，影片的名字叫《忠犬八公的故事》，这个电影是由一位男孩讲述他外公和小狗八公的感人故事。
有一只名叫八公的小狗，它在火车站不小心和主人走丢了，有一双温暖的手轻轻地把那小家伙抱了起来，那是帕克教授。看到了那可怜巴巴的它，帕克教授就将它带回家养。就这样，八公也成了帕克教授家里的一员。我家曾经也养过各种品种的狗，懂得那种快乐，它就像家中必不可少去的成员，和它一起开心地玩。
自从八公进入新家生活后，每天在帕克教授上班去火车站乘车时，八公都会跟着他一起去火车站，寸步不离。等到教授下班时，八公就一直坐在火车站外的草丛边等待着他的主人归来。当帕克教授从火车站的门走了出来，八公看见后飞奔到主人怀里，帕克教授用他的温和的手轻轻地抚摸它。
突然有一天，由于帕克教授长时间太过疲惫而倒下了，再也没有醒来，这件事来得很突然。可是，到了下班时间八公还在那儿等着主人一起回家。一天又一天，春去秋来，八公眼睁睁地看着那门开来关去，一直眼巴巴地等候，它不知道帕克教授再也回不来了。
过了一段时间，帕克教授的女儿已成家，想带它回去养，但八公不愿意去那里，到了新家后，趁他们不注意时，八公溜了回去，累了就休息，就这样回到了火车站等待。
八公一直在等，寒来暑往，春去秋来，一天又一天，一年又一年，八公一直没有放弃等待，等着帕克教授的归来。
影片的最后是教授的夫人回来祭拜丈夫时，看到了坐在火车站草丛边的八公，看到了它，教授夫人热泪盈眶终于忍不住失声大哭着说：“你等了十年了！”
看到这儿我心里仿佛被人用手揪着一样，这个故事让我们流下了感动的泪水。
《忠犬八公的故事》观后感8
前几天看了《忠犬八公的故事》被忠诚懂事的小八感动得一塌糊涂。小八是在火车站被帕克教授发现的，与其说是小家伙迷路了，还不如说是小八找到了帕克，从此开始了一段感人肺腑人狗情未了的故事。
尽管一开始教授的妻子并不接受小八，不过看到自己的丈夫对这只小家伙宠爱有加，为了教小八捡球自己还亲自示范，妻子看在眼里，也慢慢地接纳了小八。小八最喜欢做的事情就是每天送教授去上班，然后等他下班一起回家。这大概是小八一天之中最值得期待和开心的事情了，有时候还会打地洞越狱，这真的让人感到不可思议。不幸的是教授在一次演出中意外病发身亡，小八再也没能等到主人的归来，可是小八却从没有放弃等待主人的归来，直到生命的最后一刻。
小镇上那些热心的居民，他们把小八就当做自己的朋友一样，每次见面都会跟它打招呼，特别是卖热狗的那两位摊主经常给小八喂食照顾它。一些其他地方的爱狗人士听说了小八的故事还特地寄钱过来给小八当生活费，这也让人感到温暖。
其实小八可能也知道教授永远也不会回来了，但是它除了等还能怎么样呢？只要有一丝的希望它就会一直等下去。春去秋来，四季变换，小八都雷打不动地等待帕克教授的归来，就这样小八等了主人十年。我们都说人生有多少个十年，十年足以沧海桑田，物是人非，可是这只"傻狗"还一直在等待。狗狗的寿命也就十几年，小八用了一生去等待一个永远不会回来的人，这样的事情放在人类身上可能也不多见。在一个梦里，小八终于等到了帕克教授的归来，它兴奋地扑到教授的怀里撒娇和玩耍，他们一起奔跑在阳光下，像往常那样一起上班，然后一起回家。故事的最后小八慢慢地闭上了眼睛，因为它是时候去另一个世界陪伴主人了。
如果你养过狗狗，你就会知道狗狗最开心的事情就是等待主人的回家，能够陪它玩耍。也许对于你来说它只是一只宠物，但是对狗狗来说你就是它的一切，它的一生一世，所以请好好爱护它们吧！
它们不仅仅是你的宠物，也可以成为陪伴你的亲人朋友。
《忠犬八公的故事》观后感9
几天前一个下着大雨的傍晚，我看了一部感人落泪的电一影———《忠犬八公的故事》。
这部电一影讲述的是拉布拉多猎犬八公每天在车站等待主人，然而主人却因一场意外离它而去，只留下它在那等待，八公依然每天去车站等待主人，风雨无阻，一直等了十年，等到它生命的最后一刻，它才极不情愿地闭上眼睛。狗的一生很短，人的一生却很长。也许狗狗只是你人生中一个快乐的插曲，而你却是它的全部。十年的守候啊！其实八公不图什么，即使它每天挨饿挨冻，它也要守在车站前的那棵树下。它只想那熟悉的身影向它走来，吹一声口哨，朝它亲切地喊一声：“嘿，八公！走，我们回家。”然后，搂住它，抚一摸它柔软光滑的一毛一皮。八公便觉得自己一下午的等待值了，自己感受到了最大的幸福。是啊，八公的幸福很简单。有人认为八公的忠诚是因为它傻。可它很聪明，主人将它关在花园里时，它知道挖一条地道去找主人；它甚至准确的知道主人那班车到站的时间。八公是一条聪明的狗，它完全可以找一个新的主人，可它却忠诚的守候着。多年以后，八公的皮一毛一不再光滑油亮，眼睛不再清澈，它已经老了，但它那坚定的心不变。看着，我的泪已悄悄流了下来，像断线的珠子……想想现在的人，有几个能做到这样的忠诚守候。一遇到一点小事就背叛别人，完全忘了别人曾经怎么对他的了。八公是一条狗，告诉我们什么才是真正的十年如一日，什么才是不离不弃，什么才是忠诚守候！
窗外的雨停了，蔚蓝的天空上仿佛映着八公看见主人时那幸福的笑脸……
《忠犬八公的故事》观后感10
曾经听过这样一句话：＂爱小动物的人，都有一颗善良、温暖的心＂，当我再看《忠犬八公的故事》这部电影时，我的耳畔不断地回响起这句话，感慨良久，我都觉得这就说的是儒雅、温和、谦逊的帕克教授，眼前不止一次地闪过他温暖熟悉的笑容，连他叫Hachi时的声音都觉得无比的动听。
影片讲述一位大学教授在下班的途中偶遇一只孤独、流浪的小秋田犬，见其可怜就动了恻隐之心，收养了它并取名“小八”。之后的每天，小八就陪伴着教授上下班，日复一日，不幸的是，教授因病辞世，再也没有回到车站，然而小八在之后的岁月里，无论春夏秋冬、依然风雨无阻每天按时在车站守候，痴痴地等待教授的归来，直到它死去，整整坚持了10年……
像＂望夫崖＂之类的故事我能鼓足勇气去接受，关于狗对主人的忠诚我亦能理解，但这样史无前例、绝无仅有的事实我却一度哽咽无语，尤其是当看到教授的妻子多年后回到小镇，凝望小八充满怜爱的眼神，看到小镇车站站长、卖热狗的小贩、商店的老板娘的真情流露，心里淌过一丝暖流，小八多年的守候没有白等，它的真情被经过小镇的每个人都深深烙在心里，刻在记忆里……
迄今为止，这是最能触动我心弦的唯一一部美国电影，虽然是改编自日本的真实故事，但是却拍的出奇的温馨、唯美，人物的性格也表现得十分细腻，看到影片的结尾时我竟几度落泪，我真的难以想象狗竟然有着如此执着的信仰，或许是由于它是一条不寻常的秋田犬，它来自＂忠诚＂的岛国，它的血液里流淌着忠诚的基因，它像极了日本的武士道，只要是认定的主人，它就会终其一生为其效命，直到生命的尽头……
因为历史的创伤我曾经十分厌恶这个自大、狂妄的民族，恨不得让它毁灭，但是现在通过对这个民族的了解，或许那些称得上真正武士的人，也曾有过一丝＂愚忠＂的无奈，也曾有过对一个民族深深地忏悔……
这个故事曾感动了上亿观众，正是因为它的真实、不矫揉造作。我多想故事的结尾，能听到那句熟悉的"Hachi，Hachi，Hachi……"多想小八透过车站的大门能再次搜寻到那个无比伟岸的身影……这样我就不会流泪、不再伤感！同时我又庆幸看到的是这样的结局，让我再一次地相信了爱与忠诚，让我在这个人情薄如纸的年代，能给予一丝灵魂深处的安慰，我会执笔为念，静守流年。
纳尼亚传奇优秀读后感1
这是一个魔幻的故事，四个孩子通过一个神奇的大衣橱进入了一个和现实社会截然不同的纳尼亚王国。人马兽、巨人、矮人、当然还有一只作为领袖的狮子，纳尼亚是个神奇之地，在这里，什么样的动物都可以看到。并且深受影迷喜欢的“古怪”女星蒂尔达。斯维顿饰演影片中统治着漫长冬天笼罩下的纳尼亚王国的白女巫，更是达到了意想不到的结果。
《纳尼亚传奇》同样是作者虚构的一个神话故事，讲述了一个名叫纳尼亚的王国从诞生到毁灭的历史。但是刘易斯没有像托尔金写《指环王》那样，把纳尼亚写成一个封闭的、独立的体系，而是开放的，它有不止一条的通道，把生活在现实社会的我们送到那个妖精遍地的世界。这样，它就使我们跟着影片中的主人公从自己生活的日常世界里，一步步跨进了不可思议的国度。这两种世界的连续感，促使我们形成了对影片内容的一种亲切感。
正因为沟通了我们与故事之间的隔阂，我们就可以从那个虚拟的王国兴衰中看到现实社会的过去、现在与未来。从某些角度来讲，那个虚拟的世界就是我们现实社会的某种折射，我们在现实社会中没有体会到的，影片给了我们一些提示。比如，从这个神奇的领域所面临的战争以及战争最终的结果，我们可以看出：“战争不仅仅是悲剧和磨难，浴血战争虽然起源于正义与邪恶的斗争，却会以正义的最终胜利而从此改变不利的结局，前辈生命的代价付出所换来的，是后辈安定的生活”现实社会中，我们现在所拥有的幸福生活，不正是前辈们通过无数生命代价所换来的么？所以我们更要珍惜来之不易的安定生活，珍惜自己所拥有的一切可能看似貌不惊人的东西，它们所代表的意义，可能永远都超出我们的想象。
纳尼亚传奇优秀读后感2
前不久，我欣赏了一部美国巨片——《纳尼亚传奇——狮子、女巫和魔衣橱》。这部电影讲述了亚当和夏娃的四个子女无意间穿过魔衣橱，来到另一个奇妙的世界——纳尼亚王国，随后寻找到狮王阿斯兰，打败白女巫，拯救了纳尼亚的.故事。看完后感觉意犹未尽，回味无穷。
欣赏影片时，我为埃德蒙背叛的举动恨得咬牙切齿；当看到狮王阿斯兰为了救埃德蒙，情愿屈辱地受死，感到十分揪心。后因白女巫没守承诺仍旧去攻打纳尼亚，阿斯兰死而复生，我由衷地为他感到高兴，同时也明白了诚信的含义。之后，阿斯兰一声巨吼，来到战场，协助彼得和埃德蒙打败白女巫，我长长地舒了一口气。
这部电影情节曲折，悬念重重，画面和背景更是如梦如幻、幽美奇妙，深深地冲击了我的视觉，震撼了我的心灵，更让我浮想联翩。影片中的鹿人、人头马和飞翔的鹰兽，都特别形象逼真，神奇。
《纳尼亚传奇》这部影片可以算是一部完美的穿越剧。不久前，中国的穿越剧也非常火爆，可拍的乱七八糟、不知所云，而《纳尼亚传奇》给我们极视听之娱的同时，也给了我们很多启示。同样是穿越剧，却相差十万八千里。
影片结尾，四位主角彼得、埃德蒙、苏珊和露西分别被赐予了国王和女王的称号，露西成为了“勇敢”的象征，苏珊是“善良”的代表，埃德蒙是“正义”的守护神，而彼得被誉为“伟大”的象征者。我从中领悟到：人之所以伟大，是因为勇敢、善良、正义。
纳尼亚传奇优秀读后感3
这个月里，我看了一本《纳尼亚传奇》的故事书。书中写的是四个孩子进入了纳尼亚后和白女巫作斗争的故事。
书里的角色很多，四个孩子的性格各不相同。还有很多动物角色，比如半人马，半人羊，海狸，狐狸等等，都活灵活现的。我最喜欢的就是狮子阿斯兰了，因为他睿智，冷静，敢于牺牲自己救回爱德蒙。但由于白女巫不懂古魔咒的真正含义，导致魔咒失效，阿斯兰的命运反而得到了逆转，牺牲了自己生命的阿斯兰反而得到了重生。
除了人物，这本书吸引大家的还有一点就是作者的想象力很丰富。我也希望家里的大衣橱是通往白雪世界的入口呢，那样我就可以随时去玩雪了，如果还能顺便制服几个女巫，做做奇艺世界的统治者，那也不错哦。
然而，这本书的精华所在不是人物，也不是作者的想象力，而是这本书的道理。这本书告诉我们只要有信心就一定能赢，但是没有信心就一定会输！阿斯兰书上提到了最伟大的魔法，但是没有给出答案。我觉得彼得和阿斯兰的胜利就说明：最伟大的魔法就是勇气和牺牲。这个道理很深奥，但是大家仔细想一想，彼得和阿斯兰战胜了白女巫，爱丽丝和朋友们战胜了血腥大头，哈利波特战胜了状地魔，不都是依靠勇气和牺牲吗？所以有了这两件法宝，就算是像我们一样的小学生，普通人也能成大事哦！
纳尼亚传奇优秀读后感4
《纳尼亚传奇》融神话、童话和传奇为一体。它的故事以正义与邪恶的斗争为线索展开，寓意深刻，并富于戏剧性，情节紧张，曲折动人，想象奇特、引人入胜。看完《纳尼亚传奇》，我悬着的心终于掉了下来，长长地舒了一口气，因为正义战胜了邪恶！电影主要讲了：在第二次世界大战时期，彼得、苏珊、爱德蒙和露茜在一位老教授家做客，无意中发现衣橱后隐藏着一个神奇的王国——纳尼亚。那是一个动物会说话的神奇世界。这里的居住着羊怪、海狸、矮人、树精……但在阿斯兰离开纳尼亚期间，这个国家被一个邪恶的女巫占领了。她压迫纳尼亚的居民，将其置于永恒的冬季之中。羊怪曾冒着生命危险救过露茜，海狸一家也帮助他们兄妹逃脱女巫的追杀。
爱德蒙曾受白女巫土耳其软糖的诱惑，背叛自己的兄妹。 后来，阿斯兰伴随着圣诞老人来到纳尼亚，战胜了女巫。四个孩子成为纳尼亚的国王与女王。在那里，他们学会了诚实、善良和勇敢，并最终为那里的居民们带来了和平与幸福。多年后，他们在打猎时无意中穿过衣橱，重新以孩子的身份回到自己的世界。在这部电影中，我最喜欢狮子阿斯兰，因为它善良、勇敢、诚实。如果，我在影片中，会帮阿斯兰把女巫变成石像。当埃德蒙被抓走的时候，他的兄弟姐妹明知危机四伏，没有扔下他不管，而是想方设法的找阿斯兰来拯救他。在他们找阿斯兰的路上，被女巫的手下追杀，差点被杀死。一路上心惊胆战，可是他们并没有动摇拯救埃德蒙的决心。他们的努力没有白费，最后，埃德蒙被阿斯兰救出来了。还有一个情节让我深深感动：彼得和白女巫在惊心动魄的战斗，终因不敌，眼看快被杀死，那一瞬间，埃德蒙想都没想就勇敢地冲了上去，猛地推开彼得。他知道自己打不过白女巫，甚至可能会被白女巫杀死，但他不能眼睁睁地看着哥哥死亡。他爱家人，正是因为爱他才能勇敢地不顾生死地和白女巫战斗，因为——爱能滋生勇气。
纳尼亚传奇优秀读后感5
自从四年级看过《纳尼亚传奇》一次之后的每一遍都能会为出不同的趣意，纳尼亚传奇读后感500字。那神秘的纳尼亚王国、会说话的动物们、狮子阿斯兰以及那重重的冒险经历都在我脑海中徘徊，是我迫不及待的想再去欣赏一遍……
当初《纳尼亚传奇》是我在电视上看到的，即使已经过了高潮部分，但是结尾也是异常的精彩。随后我便上书店找到了《纳尼亚传奇》的一系列，把它从头到尾有仔细地品味了一遍。《纳尼亚传奇》第一部“魔法衣橱、狮子、女巫”写的是露西、爱德蒙、苏珊、彼得四个主人公第一次进入纳尼亚世界。当时是露西，也就是他们中最小的一个最先发现了纳尼亚，并进入了纳尼亚，就在那盏灯下遇到了羊怪。露西和羊怪可以说得上是知己了，他们互相一开始就对对方有好感，露西很容易相信别人，但她却不会相信坏人的话，正是因为她知道羊怪是好人，所以才不到一天就和羊怪有了很深的感情。也许你会发现，这整篇读后感主要是在写露西的，并不奇怪，因为我可以说是对她情有独钟了。露西是一个天真可爱并且淘气的小女孩，但在关键时刻，她却又变成了一个勇敢、负责任的女王。这个改变证明了她在纳尼亚的风风雨雨，以及她肩上担负的重任。可以说如果普通人来到另一个世界，并遇上了这么多的事，也许接受不了。但露西却是第一个接受的，而且她还执意要打败白女巫，她是一个善良的女孩。
时光一分一秒地流逝，那个不真实的世界在我的脑中烙下了痕迹，那个真实的女孩使我的心灵更加震撼。这篇读后感致《纳尼亚传奇》也致露西……
纳尼亚传奇优秀读后感6
四年级的暑假我读了一套书《纳尼亚传奇》，纳尼亚是一个幻想的世界，经过作者C·S刘易斯的奇思妙想，使这套书更加美丽，纳尼亚有会说话的动物，还有大地之子——小矮人。下面请听纳尼亚的故事吧！
《狮子，女巫和魔衣橱》这本书里讲了露西，埃德蒙，苏珊和彼得四个主人公第一次进入纳尼亚。露西，四人之中最小的一个第一个进入纳尼亚，结交了羊人，羊人告诉露西，白女巫要统治纳尼亚，她要杀掉首次进入纳尼亚的2男2女，四个小孩。可后来埃德蒙成了白女巫的间谍。最后他们靠团结的力量和阿斯兰的帮助，杀掉了邪恶的白女巫。他们获得了礼物，彼得——宝剑，苏珊——弓箭号角，露西——神药，他们成为了四个纳尼亚的统治者。
剩下的几部里，我就讲讲第三本——《黎明踏浪号》因为我最喜欢的人物是露西，在这本书里她是必不可少的。这里的她失散了伙伴，去帮助一群隐形人现形，独自上了一个荒废多年的城堡去找一本咒语书，到了那里露西找到了书，她被嫉妒心迷惑，最终帮助了隐形人。
这一套书里，写了彼得的勇敢，苏珊的机智，埃德蒙的知错就改，露西的坚强……
这本书里的每一个章节都令我惊叹，让我们感谢刘易斯吧！
《当卢浮宫遇见紫禁城》
最开始给了五星，是因为很想看中西艺术史对比的纪录片，我觉得我这个目的达到了就很开心。但是，看了别人的评价后，再仔细想想具体内容的话，我掉了2颗星。
1，确实历史沿革方面作为记录片的线程展开得不太严谨，反正把我搞懵了；
2，的确有太多抒情散文式的描绘，玄妙煽情，我不知道每集出的人物对比恰不恰当，但是一组历史伟绩人物的对比，再加入一个与之相关的现代的中国艺术工作者，这样的方式我觉得很不错啊。有古今的中西对比，又有传统与现代的对比视角，我觉得已经相对多视角了
3，大家都批判这个作为艺术启蒙太坑了，但是确实也让我这种没有系统学过中西艺术史的人了解多了一些古今人物，也对中西体系多了些直观的感受，好歹也能收获一点，也许也被下了毒而不自知哈哈。不过呢，对于我个人而言，我的最初观看目的基本达到了，之余这对比好不好，我想随着我的见识和知识的增长，我能说得更清楚。而且，艺术的时代背景及其重要，就这一点而言，我觉得这部片子还是让人深深感受到了时代背景与艺术的息息相关性。
4所以就是，想随意感受下中西对比的可能觉得达到目的了，想看干货的可能嫌弃它不够严谨不够干货多，想随意陶冶情操的应该也觉得不错吧（片尾曲听好的啊虽然词写得有点无意义的煽情哈哈），不太了解西亚，和中国画史上的巨旦的应该也能记下些零星笔记了。
讲真，卢浮宫里的太多都欣赏不来，唯一喜欢的是最后一个时代里 梭罗的画了。山林树体水影实虚结合，光影舒服。还有就是德拉克罗瓦的
《当卢浮宫遇见紫禁城》观后感(二)：敢问：倪赞是谁？
借卢浮宫里的展品来梳理整个人类历史还算是说得通，如果把故宫里的那些家当拿出来说世界史就有些勉强了，即便算上台北的故宫，也能看出国人的狭隘和自大。至于把倪赞和达芬奇相比，基本上就“扯着蛋”了，国人有几个知道倪赞的，世界上又有谁不知道达芬奇啊，2012年全世界有一千万人跑到卢浮宫去朝拜蒙娜丽莎！
我对中国画并无敌意，但片中翻来复去地说国画如何写意，如何超越写实，有点儿YY。你不会写实就说你不会，在中国几千年的历史中，从来就没有画像过身边的真实世界，而西方不是，从古希腊、到罗马再到文艺复兴，都是写实艺术的历史。如果你曾经画像过一个人、一匹马，再去写意、再去抽象，比如毕加索、比如徐悲鸿，那我还折服你的追求，你从来就没有画像过，还说神马超越了具象、追求主观的“直抒胸臆”，就有点儿扯了。
个人认为，西方的素描和油画比中国画的技术含量要高，老干部退休了随便学一两个月就可以画花鸟，、办画展了，你见过有哪个老同志学素描吗？
《当卢浮宫遇见紫禁城》观后感(三)：观感笔记
喜欢朱青生老师宽广的艺术史观。也许从人出发，才是艺术史真实和未来的目的和方向。希望能完成全套笔记。
第一讲：导言
所谓的艺术史是基于西方甚至是还残留着德国学术语言的艺术史，它无法包含除西方外其他文明的解读，因此并不具有全球性和包容性。因此，现在所说的‘艺术已死’，如果是真的话，那也只指西方艺术。
艺术是什么这个问题如同人是什么一样，是无法解答的。我们只能通过考察艺术是如何被诠释的来了解艺术的一些特征。而什么是艺术品呢？基本有两种，一种是美的，如雕刻的花与鸟；而另一种艺术品并不一定美，甚至可能丑恶并且无法被所有人理解，它的艺术性在于它所包含的可以被人所解读的含义，所要传达的思想。但无论是哪种，艺术品都是要可以被人类所解释的东西。
第二讲：西亚
西亚文明起源于幼发拉底河和底格里斯河的两国流域，在今天的伊拉克一带。它主要由旧巴比伦和新巴比伦文明为代表。这块地域以前是水丰草茂，不同今天的大漠黄沙，因此是古文明的起源和群雄纷争之地。在遗留的艺术品来看，不同于中国文明中向往上天的传统，西亚文明多看中实际功能，如汉谟拉比法典，记载的是法律条文，更多与现实生活联系在一起。另外，描绘战争的石雕等遗物，也描述了旧巴比伦和新巴比伦之间亚述王朝的丰功伟绩。而这些文物今天之所以被看作艺术品，是因为它们的实际功能如残酷的战争和严苛的法律已被遗忘，因此，人们才能从它们的外形构造来发现美感。
而西亚文明被视为西方文明起源，也是从西方角度来看。如从印度等其他文明角度来看，也能从中发现一些共性。因此，文明的冲突的区别并没有想象中那么严重，文化间可以互通，差异也可以弥补。而从巴比伦塔的毁灭中，我们能看到的到底是什么？摧毁这座塔的到底是上帝，还是人性中的私心？
第三讲：埃及
发源于尼罗河的古埃及文化一直被西方看做是古希腊文明的起源，然而这只是一种西方的想法。虽然希腊文化中的一些东西如习惯使用尺度来衡量事物在古埃及文明中得以看见，但这并不是古埃及文化的全部。当用西方思维去解释埃及，其文明中固有的东西就可能被曲解，被妖魔化。如代表着智慧和权威的狮身人面像却被解释成了神话中的怪物。因此，我们要回归埃及自己的解释。或者通过跳出西方艺术史，用世界艺术史的方法去解读。
古埃及文明正如那永恒不变的尼罗河涨落一般，持续了很长的时间。在这段时间里，虽有政权变更，世事变化，但其固有的`文化和传统却一直基本不变。古埃及人把人间看做天地系统间的延伸。世间的一切尺度由法老王制定。艺术作为一种形相学，构造成天地系统间的巨大精神世界。其作为一种统治，渗透在人世间，甚至是死亡的世界里。
第四讲：希腊
古希腊文明是西方文明的起源，因此，现代艺术史也深深被古希腊艺术所影响。艺术实际上是人们对无法把握东西的一种诠释，这是艺术的本质。在各个艺术文明发展的早期，在其各自文化特征尚未显现之前，其实各个地方的艺术是有相通之处的。与富饶靠大自然吃饭的中国不同，上天并没有赐予希腊肥沃的土地，最初的古希腊人只有通过种植橄榄，这种可以在贫瘠土壤中生存的植物，并将它通过海洋贸易买出去，来获得繁荣。西方人重视契约和贸易的精神也由此而来。
而这种靠自己的传统使古希腊人认识到人类的伟大，因此，他们赞颂人类，并通过艺术的表达，来阐述他们对完美人类的追求。古希腊的艺术，如众神的传说，在一定程度上都是一种对人类自我诠释和超越的表达。因为“人是万物的尺度”。因此，在古希腊的艺术品中，我们能通过表象，看出内里蕴含的结构和逻辑。而也是这种内在的结构性，使得像断臂的维纳斯这样的艺术作品，即使残缺，但其内含的逻辑美仍能被我们所捕捉和感受。而中国传统艺术，则突出大自然的伟大。在自然面前，人是渺小的。而正是这种尺度的不同和对比，构成了世界不同文明和艺术的差异与丰富。
第五讲：罗马
罗马征服了希腊，却继承了希腊的艺术。然而，虽然西方艺术史通常将罗马希腊艺术一起拿来研究比较，但两者之间却存在了不同。与希腊艺术追求完美神圣不同，罗马艺术将其对世俗权利，对征服的欲望表达得更加实在。古罗马人欣赏希腊艺术，模仿了希腊雕塑，甚至将之反复复制，置于浴场或其他场所加以欣赏。因此，艺术变得更加世俗，其存在也无时无刻得彰显着得胜的骄傲和对征服的自豪。
但在斗兽场、大浴中充满的血腥、理性和残酷之下却能看到复杂的人性。万神殿不仅象征着罗马帝国的神圣强大，也透露出罗马人希望集众神之力量保佑帝国、保佑自己能得胜归来的渴望。所有的纵欲、控制与规范，都是扩张的前提和结果。也正是这种及时的释放恐惧、内疚和疲惫，使得战士们能够在出发的时刻抖擞精神，抱着胜利回来的希望，在领袖的带领下，踏上再次征战的旅程。
第六讲：中世纪
与希腊文化一样，中世纪艺术也是构成西方艺术史的重要组成部分。它表面上与希腊艺术不同，一个追求天然烂漫，一个向往严苛守教；一个对自然和人性是如此赞扬的表达，一个却尽力压抑人性，以显示上帝唯一的荣光。但有意识的是，我们却能在中世纪艺术中看到一些希腊的影子，如柏拉图的‘现实是对理论的模仿，艺术是对现实的模仿’正与中世纪的抛开表象以求直达真理相似。而在中世纪长达一千年的过程中，对希腊文明以及人性抒发的抑制和回溯却一直在复杂地交至进行着。
与中世纪艺术对比，中国并没有出现这样神权凌驾一切的情况，但也能在譬如道教和佛教的一些艺术象征图像中找到对比的可能。这种抛开外形直达本质的传统使得形象学深深地影响了中世纪乃至西方艺术史的传统。但是，正如王羲之的兰亭序等等这样伟大的艺术品，它的意义当然可以通过后人诠释去解读，我们也不会因为它们或潇洒或狂放的外形而错失了它们字面的含义。然而，了解字面的意义就够了么？如若真是这样，那艺术就可能真的危险了。
第七讲：文艺复兴
文艺复兴艺术将西方艺术的两个源头：古希腊与希伯来（基督教）文明融合起来，通过强调人性和自然，来彰显整个时代的特征。文艺复兴时期人们追求科学和理性，这两者是这个时代的最高信仰。但最初是通过关于描绘基督教艺术来显现、结合、协调出来的。文艺复兴艺术结合了希腊文化的情性、希伯来文化的理性和结合两者发张出来的心性，使得艺术成为了科学，科学也正是艺术。于是，文艺复兴时期经常出现是艺术家科学家结合于一身的完美。
上述的这些特征可以通过图像学（iconology）来进行研究，比如分析达芬奇笔下的圣女，或者米开朗基罗完成的基督。但这其中的差别却很难通过对单纯图像的分析来了解感受。正如中国水墨画中的那种意境，使我们也许看不到现实的线条，却能通过整体来感受难以言说的意境。而这种缥缈在作品之间的灵韵，却无法通过图像学来捕捉和分析。因此，当我们置身于如拉斐尔这样的文艺复兴时期的艺术家作品面前时，我们可以去尝试理性阐述，但它作为一个整体的美感和气韵，也只能可感而不可言说了。
第八讲：17世纪
将17世纪同时期的中国和荷兰进行比较。同是时代变迁的时候，一个走向繁荣，一个步向衰落。中国的八大山人作为晚明朱门后裔，一生波荡起伏，最后遁入空门，在禅修中习画，将坎坷的一生融入到了充满禅意的绘画中。随看其画作是出世的，却蕴含了时代影响的痕迹。而此时的荷兰共和国成立，自由平等和对人性的解放使得画作也充满时代的特征。伦勃朗的画作对真实事物和情感的表达反映了这一特征（现实主义）。
艺术首先是为了表达人的情感，然后再反映时代特征。但同时人又会被时代所影响，所以艺术作品可以看做窥视艺术家内心和一探当时历史背景的工具。然而它的这种作用又是微弱的，特别是现在，当媒体逐渐取代了艺术以前的作用。人们更多地使用媒体去表达，去反映。艺术，或者所谓西方艺术史指的那种艺术也被认为已经衰落。
第九讲：18世纪
十八世纪的中国和西方并没有直接交回，却在有限的传教士对东方的描绘和夸张中，通过海上的波浪，得以一窥彼此的模样。然而，这种仅凭有限线索的触碰和想象却是带着自身的臆想，并不是真实的对方。犹如郎世宁绘画的雍正身着西装的肖像，或是皇家对西洋钟这种奇技淫巧的收藏；又或是皇家第一画家布歇笔下的中国市集和宫廷，更像是法国当时盛行的洛可可风格极尽奢华烂漫的描绘。
而此时的法国的瑰丽浪漫，却是暴风雨来临之前的绚丽的夕阳。在皇权空前集中的时代里，贵族们整日无所事事，只能成日沉溺在骄奢淫逸之风中，哀叹感慨着青春的短暂和爱情的美好。这种现象也投射在布歇的笔下。因此，画中的中国，无不富含这这个时代的艺术特征，是一种百无聊赖的空虚中浮升出的对遥远东方的exotic想象。反而，通过对受中国画影响的日本浮世绘的学习，荷兰的梵高却创造出了新的艺术表达方式，更能和中国艺术精神相契合。然而，这种非西方艺术的创作却无法被当时的欧洲所接受。
第十讲：19世纪（上）
十九世纪的西方美术以从以意大利为中心转到以法国为中心。其中是两股力量的较量。一个是崇尚自由性格的表达，辉煌绚丽的浪漫主义；还有一派是以理性逻辑为规范的新古典主义。而其中法国艺术画作的起源、包括学院派的传统，都是从后者出发。体现了启蒙运动的影响。相反，中国艺术此时到了元代，从赵孟頫开始，也开始了提倡尚古仿古的风尚。与法国的新古典主义不同，中国画讲究意境，不略物体情节的写实性，更多地表达了艺术家个人情感的抒发和表达。
因此，奠定了当今艺术史，主要是西方艺术史的新古典主义（学院派），也暗示了如今艺术的衰落甚至死亡。如果艺术只是为了描绘现实世界，机械地按照理性逻辑来演绎，那么艺术还有什么可期待的么？艺术家各自之间的不同又能体现在何处？因此，借由中国艺术的理念和方法，也许重新去审视和反思一直以来由学院派所统治的西方艺术史，获取一种新的艺术史观能得以发展。进而，“艺术已死”这个结论能被推翻。
第十一讲：19世纪（下）
随着1839年摄像技术的诞生，以希腊艺术和希伯来艺术为渊源的西方艺术开始走向衰亡。机械摄像技术代替了以追求写实刻画的希腊艺术，以此来反映现实。而希伯来艺术中所倡导的标志和图像也慢慢被取代。从1839年到1962年波普艺术的产生，以及到最后1995年互联网的诞生，西方艺术在这一百多年之间逐渐经历了回光返照，改革创新，以及最后进化成了广泛的图像学。以前狭隘的西方艺术史观注定走向衰落。
因此，从一万年前人类的祖先将语言和图像这两种天赋的能力演变成文字和绘画之后，到今天，经历了主要以近代西方艺术史为主导的艺术史观发展的过程，最终回归到了语言和图像本身。但是，我们也不能忽略这漫长岁月中留下的璀璨星光和人类智慧的历程。今天，我们将回到艺术其本身，在意识到西方艺术史的历史客观必然的兴起和衰落之后，要重新审视艺术，加入中国艺术乃至其他人类艺术的反思，以图像学这个广泛的含义去研究艺术真正的含义。
第十二讲：20世纪
20世纪以希腊写实和希伯来符号学为引导的，在文艺复兴交织而达到顶峰的西方艺术逐渐衰微，在巴比松画派逃离现实，回归自然的风尚下走到了尽头。按朱教授的说法，这是西方艺术走了一个大曲线，又回归了图像的真实作用，这种作用是人所天生拥有的，不该只以绘画这种形式表现出来。随着摄影技术的发展和互联网的诞生，艺术也越来越回归图像学。一切可以通过图像看见、甚至只是感知的都可以算作是艺术的一部分。
因此，艺术史不因止于此，正如艺术不应只限于西方。现代艺术是西方当代艺术自信的来源，也是历史选择必然的结果。当我们对待过去的艺术时，所做的不应是盲目的追从，或是一味地排斥，而是尽力将其中精华的整理、收集起来，随着时代的发展，通过追溯以往的灵感，去更新创造新的、符合时代的艺术。因为，作为一个定义模糊困难的词语，艺术从来都没有它独自的历史，它只是在历史中出现，去体现、感应、试图影响而已。
《当卢浮宫遇见紫禁城》观后感(四)：文化碰撞？
本来我觉得这部记录片肯定很有价值————介绍卢浮宫和故宫的艺术珍宝的记录片，怎么可能会差？何况这是“卢浮宫首次向中国媒体开放拍摄”，至少也能先“零距离”地对那些艺术杰作膜拜一番吧？
结果......
艺术和巨匠（如：希腊雕塑与中国书法，达芬奇与倪瓒）的类比牵强附会，对艺术作品不是进行详实的介绍而是要么强加上道德伦理涵义（如：埃及书记官的思乡情怀），要么无谓地诗意化（如：米洛的维纳斯和爱琴海中的泡沫）或者，更多的则根本是在滥竽充数（如：蒙娜丽莎背景的“精确透视”）。
中世纪的西方神像和敦煌的佛像的区别是一个“被抽离了人性”一个被“赋予了人性”？古希腊和文艺复兴时期的雕刻作品旨在“重现自然”而中国的绘画艺术则“追求超越自然的更高境界”？此类充满了低级错误，狭隘得令人瞠目结舌的观点实在令人无法不质疑这些制作人的真实艺术鉴赏水准和他们制作这部“艺术记录片”的真实动机。
剥 去这层假惺惺的“文化碰撞”外衣，这部“大型艺术记录片”只不过是一“中国特色文化话语体系”的产物而已，审美价值无几。几段卢浮宫工作人员对艺术作品朴实详尽的讲解和旁白里朱青生那些厚此薄彼且夜郎自大的“抒情散文”对比极其鲜明，鲜明得让我听得面红耳赤，恨不得挖个地缝钻进去。
我没有看完这套 DVD，因为感到实在不堪忍受。猛然又想起最近一直充斥网络的某人关于“《建党伟业》票房要过八亿”的豪言壮语，我突然又是一阵眩晕。或许，《当卢浮宫遇 见紫禁城》对我来说会是“压死骆驼的最后一根稻草”————作为一个艺术工作者，我好像从未像此时此刻这样，对这个大环境如此绝望过。
《当卢浮宫遇见紫禁城》观后感(五)：历史片并非艺术片
乍一看像是艺术盛宴，但个人感觉本片主要是以艺术品为线索来讲中外历史，并且按照时期对比着讲，并没有多少用艺术思维来分析或解读艺术品的艺术价值。整个画面华而不实，内容含金量不高。从叙事上以时间的对比，一会东方，一会西方，这样的结构有点生搬硬套，很多对比也牵强附会。首先在同时代的中西方绘画对比本来就很勉强，再拿倪瓒和达芬奇对比就更加不知所云。达芬奇是西方绘画代表人物，即使中国有可与之相比的画家，也并非倪瓒，也该是顾恺之、吴道子等人。
以上应该是缺点。优点是画面效果很赞，配音和背景音乐都不错，尤其是巴赫的背景音乐和片尾曲。另外这是为数不多以艺术为主题的大型纪录片，有就是好的。
