今天是新世纪、新千年的第一天。当零点的钟声敲响的时候，我想，我们意识到的，不会仅仅是时间意义上的跨越。因为，这个特殊的年份给了全人类一个回顾总结过去、思考展望未来的契机。
站在这个时代的分水岭上，我们有一种幸运感，但更多的是一种使命感和责任感。
作为一个新世纪的班主任，在我们完成了新千年的时间意义上的跨越时，该思考在我们所从事的工作中，怎样实现两个不同意义上的时代的跨越，完成新世纪赋予我们的特殊使命。
如果说教师是人类灵魂的工程师，班主任就是人类灵魂的高级工程师。塑造新时代的人的'灵魂，需要我们把准新时代的脉搏。新的时代是信息化的时代，是知识经济日益取代传统工业经济的时代。
新时代的大厦需要这样的人去建造：
——既有远大 的理想，又能面对现实；
——既有独立的个性，又能与人合作；
——既看重个人价值的实现，又不忘为社会无私奉献；
——有顽强的创新意识，高超的创新能力，顽强的创业精神；
培养这样的人，需要我们的班主任能够进行这样的调整：
——变一变过于严肃的面孔，放下传统的师道尊严，与学生保持人格的平等，尊重每一位学生；
——改一改刻板的管理模式，创造性地为每一位学生搭建起能充分展示其自我的舞台。
——多一些热情的表扬和鼓励，少一些严厉的批评与责罚；
——不仅仅用规章制度严格规范学生，更加看重用自身的人格魅力去感召学生、熏染学生；
——能把自己的教育理念融化在与学生的每一次接触中，让学生在无声无形中受到陶冶；
——能容忍学生犯错误，能允许和鼓励学生发表反对的意见；
——能有一颗谦虚心，敢于向学生学习，善于营造师生共建的教育氛围；……
也许，我们所要调整的还有很多很多但有一点必须明确：培养和谐的人，激发全民族的创新精神和创新热情将是新世纪我们教育事业的灵魂。这是中华民族伟复兴的关键。
每一位班主任很平凡，但我们的事业却很崇高；做一位班主任很辛苦，但辛苦中我们会体味到更多的快乐。因为，每一个学生都是一个精彩的世界，在这个世界里，你可以尽情地挥洒你的才智，无限地延续你的生命。
今天是新世纪、新千年的第一天。当零点的钟声敲响的时候，我想，我们意识到的，不会仅仅是时间意义上的跨越。因为，这个特殊的年份给了全人类一个回顾总结过去、思考展望未来的契机。
站在这个时代的分水岭上，我们有一种幸运感，但更多的是一种使命感和责任感。
作为一个新世纪的班主任，在我们完成了新千年的时间意义上的跨越时，该思考在我们所从事的工作中，怎样实现两个不同意义上的时代的跨越，完成新世纪赋予我们的特殊使命。
如果说教师是人类灵魂的工程师，班主任就是人类灵魂的高级工程师。塑造新时代的人的灵魂，需要我们把准新时代的脉搏。新的时代是信息化的时代，是知识经济日益取代传统工业经济的时代。
新时代的大厦需要这样的'人去建造：
既有远大 的理想，又能面对现实；
既有独立的个性，又能与人合作；
既看重个人价值的实现，又不忘为社会无私奉献；
有顽强的创新意识，高超的创新能力，顽强的创业精神；
培养这样的人，需要我们的班主任能够进行这样的调整：
变一变过于严肃的面孔，放下传统的师道尊严，与学生保持人格的平等，尊重每一位学生；
改一改刻板的管理模式，创造性地为每一位学生搭建起能充分展示其自我的舞台。
多一些热情的表扬和鼓励，少一些严厉的批评与责罚；
不仅仅用规章制度严格规范学生，更加看重用自身的人格魅力去感召学生、熏染学生；
能把自己的教育理念融化在与学生的每一次接触中，让学生在无声无形中受到陶冶；
能容忍学生犯错误，能允许和鼓励学生发表反对的意见；
能有一颗谦虚心，敢于向学生学习，善于营造师生共建的教育氛围；
也许，我们所要调整的还有很多很多但有一点必须明确：培养和谐的人，激发全民族的创新精神和创新热情将是新世纪我们教育事业的灵魂。这是中华民族伟复兴的关键。
每一位班主任很平凡，但我们的事业却很崇高；做一位班主任很辛苦，但辛苦中我们会体味到更多的快乐。因为，每一个学生都是一个精彩的世界，在这个世界里，你可以尽情地挥洒你的才智，无限地延续你的生命。
过去，父母让我到学校“念书”。当年，我们上学叫“读书”。现在，我的进修叫“学习”。学习的含义好。为什么这么说？不仅“学”，还要“习”。作为一名研究型的教师，在具体的工作中，要有一双“慧眼”去学（发现）什么；还要有一颗“慧心”去收集证据，提出假设，更要有一定慧能“习”什么——验证假设，发现规律。最后，将自己延长到一个高度——认识教育客观真理。正是从这个意义出发，来到中央教科所从师朱小蔓教授。但愿，我这一年的学习本质，将我的教育教学走向丰满和立体，从而走向风格形成特色。
坐在中央教科所三楼的会议室里，心情不平静。 我是冲着朱小蔓来的。 七年前，高万祥给我复印了朱小蔓的文章，并邮寄过来。读着读着生出感慨：原来德育可以这样表达，原来德育可以这样理解！我赶紧摘抄了其中的几句话，其中“德性”一词牢牢记在我的心中，开始寻找她的文章来读。朱老师从1985年起研究道德情感，后来研究人的情感发展和情感教育，更多的是研究人类的哪些情绪情感和人的道德发展相关。正如她发现的一样，我们过去对于道德情感的理解太凝固、也比较窄，主要是词典上的解释，把道德情感看成人在理解了道德原则基础上产生的一种认同道德原则的情感。可不是吗，现在一说“德育”大家就会哑然一笑，一提到“马列主义”，就会想到“老太太”。
“事实上，每个人的生活、生命中有很多很自然的情感是与道德教育相联系的。比如，虽然不能直接说孩子的好奇和冒险是道德的，但是当他的好奇心有了付出的场所和需求的时候，这个好奇心就变得与道德品格相关了。再比如，安全感、依恋感、自尊、自爱等都可以成为发展道德的基础。现在有些关于道德教育的看法我认为有偏狭，也不够明智，他们往往就道德教育谈道德教育。” ——这是我读到最为鲜活的关于道德的理解。
在国内，她率先提出以“情感性”为基础概念的.完整教育哲学思想，强调重视情感性的个性品质。呼吁纠正现行教育中的唯认知主义，克服功利主义教育观的负向功能的她，又提出了情感性道德教育的理论范式和符合中国国情的操作模式。当时的我既惊奇又兴奋。作为一名从事
由周益民的提供，我读了她的《教育的问题与挑战——思想的回应》；我从朱永新教授那里读到了描写她的文字，听到了朱永新教授对朱小蔓教授的高度赞扬；和朋友李庆明聊天，当谈起朱小蔓的时候，他总是禁不住感慨；还有徐冬梅，袁卫星等，和他们在一起的时候，都提起她的名字。大家都被她的人格和思想魅力所感染，所折服。读到发表在《中国教育报》上的关于读书的报告，禁不住流下眼泪。我把其中的话语，语重心长地读给年轻教师听。
有意思的是，去年在海淀区召开张思明教育思想研讨会的时候，她就在主席台上就座。会后，我急匆匆到后台寻找，没有。后来在大厅看到她的身影，刚要上前，细看，不是。李庆明来京向朱老师汇报工作，要拉着我见她一面，本来短信让我等候，结果没成…… 她已经几年不招高访学者了，可今年我还是来了——真是幸运。 典礼仪式上，朱小蔓作为所长，开始给我们这些新学员讲话。她说，央所的研究就是追
“教育的根本目的是培养一个具有基本完善的品德的人。这样的人才能使社会持续和谐地发展，使社会走向更高的文明。……把知识和生命看成合一的东西。这是我们传统文化的精髓，而在现代社会却被丢弃了。因为只有来自生命内在的情感动力才从根本上支持人完成学习过程的不断提升和整合。……我相信，中国的教育工作者和理论工作者都在进步。我们的政府正在积极倡导建设和谐社会，这是我们进行教育工作和改革的良好背景。当然，要想推动这些工作变成现实是要有很多路要走的，是会很艰辛的。”（朱小蔓发表在《中国教育报》的一段话。）
难道，这些话仅仅是说给研究整合教育模式的，外国的，特蕾沙听的？ 学员中，虽只有我是她的高访。和几位博士从师于她。我们的学术背景不同，各自不同考虑，我们的训练不同，脾气不同，经历的阅历不同。但，共同面临的是必要的挑战。高访的日子终会结束，但过程是最重要的。我们必须尽最大努力，取长补短，促进自己精神与人格的成长与完善。
